SUMARIO: I. Evoluci\u00f3n de una situaci\u00f3n. II. Algunas modalidades de catequesis familiar. 1. Catequesis de novios; 2. Meditaci\u00f3n del embarazo en esp\u00ed\u00adritu de Adviento; 3. Catequesis prebautismal a los padres de ni\u00f1os peque\u00f1os; 4. Colaboraci\u00f3n de los padres en la catequesis preescolar y escolar; 5. La familia en la catequesis de perseverancia y de confirmaci\u00f3n; 6. Catequesis familiar de iniciaci\u00f3n eucar\u00ed\u00adstica.<\/p>\n
I. Evoluci\u00f3n de una situaci\u00f3n
\nA pesar de la tendencia persistente a la disgregaci\u00f3n de la familia en Am\u00e9rica latina y el Caribe, la supervivencia de costumbres, aunque decrecientes, de casarse por la Iglesia, de bautizar a los ni\u00f1os, de prepararlos para la eucarist\u00ed\u00ada, y de otras devociones, ha permitido a la Iglesia emprender una nueva evangelizaci\u00f3n, que ha surgido por iniciativas laicales, particularmente femeninas, gradualmente apoyadas por religiosos, religiosas y sacerdotes antes de su proclamaci\u00f3n por la jerarqu\u00ed\u00ada eclesi\u00e1stica.<\/p>\n
La doctrina conciliar (LG 11 b, 35c; AA 11, 30; GE 3; GS 48, 52) respald\u00f3 el paso, iniciado ya hacia 1960 en algunas di\u00f3cesis de Chile, de una catequesis parroquial de ni\u00f1os -que, en general, llegaba hasta los preadolescentes- a una evangelizaci\u00f3n y catequesis de adultos, sobre todo con ocasi\u00f3n de la iniciaci\u00f3n eucar\u00ed\u00adstica de los hijos.<\/p>\n
La II Conferencia general del episcopado latinoamericano, realizada en Medell\u00ed\u00adn, Colombia, en 1968, en el rico documento 8 de sus conclusiones, referente a catequesis, super\u00f3 la costumbre de dar catecismo al proponer una evangelizaci\u00f3n de bautizados y nuevas formas de un catecumenado en la catequesis de adultos (Medell\u00ed\u00adn 8, 9). Recogi\u00f3 algunas experiencias iniciales pero se\u00f1eras, y estableci\u00f3 que \u00ablas comunidades cristianas de base, abiertas al mundo e insertadas en \u00e9l, tienen que ser el fruto de la evangelizaci\u00f3n\u00bb, por lo cual \u00abla familia… debe ser objeto de la acci\u00f3n catequ\u00ed\u00adstica, para que sea dignificada y sea capaz de cumplir su misi\u00f3n\u00bb, con lo cual \u00abla familia, Iglesia dom\u00e9stica, se convierte en agente eficaz de la renovaci\u00f3n catequ\u00ed\u00adstica\u00bb (Ib 8, 10).<\/p>\n
La III Conferencia, realizada en Puebla, M\u00e9xico, a comienzos de 1979, valor\u00f3 en la acci\u00f3n catequ\u00ed\u00adstica \u00abun redescubrimiento de su dimensi\u00f3n comunitaria de tal modo que la comunidad eclesial se est\u00e1 haciendo responsable de la catequesis en todos sus niveles: la familia, la parroquia, las comunidades eclesiales de base, la comunidad escolar, y en la organizaci\u00f3n diocesana y nacional\u00bb (Puebla 983). Declar\u00f3 la familia \u00absujeto y agente insustituible de evangelizaci\u00f3n\u00bb (Ib 602; cf 569) y \u00abla familia cristiana, primer centro de evangelizaci\u00f3n\u00bb (Ib 617).<\/p>\n
En octubre de 1979, Juan Pablo II profundiz\u00f3 estas opciones, comenzando por el primado de la catequesis de adultos (CT 43), destacando el rol de los padres como educadores de la fe desde la primera infancia (CT 36) y dando primac\u00ed\u00ada a la catequesis familiar en sus diversas formas (CT 68).<\/p>\n
En 1992, la IV Conferencia general del episcopado latinoamericano, realizada en Santo Domingo, Rep\u00fablica Dominicana, respald\u00f3 los avances logrados y se\u00f1al\u00f3 nuevas metas: \u00abFortalecer la vida de la Iglesia y de la sociedad a partir de la familia: enriquecerla desde la catequesis familiar, la oraci\u00f3n en el hogar, la eucarist\u00ed\u00ada, la participaci\u00f3n en el sacramento de la reconciliaci\u00f3n y el conocimiento de la palabra de Dios, para ser fermento en la Iglesia y en la sociedad\u00bb (Santo Domingo 225).<\/p>\n
Los catequistas y comunidades de base, luego las parroquias, y finalmente los equipos diocesanos y nacionales de catequesis, se han inspirado en la Biblia para enriquecer la catequesis familiar: se valoran costumbres como la de bendecir a los hijos (G\u00e9n 27,1-4.27-29; 49,1-28), de relatarles los beneficios de Dios (Sal 78,3-8), de orar a diario con ellos (Dt 6,4-9), de prevenirlos frente al ambiente que lleva a la codicia y a la violencia (Prov 1,8-19), de infundirles fortaleza en su fe (2Mac 7,20-23), de hacer peregrinaciones religiosas en familia (Lc 2,41); se propone celebrar en familia la pascua liberadora de Dios (Ex 12,21-27), tomar la familia de Nazaret como modelo de ejercicio prudente de la autoridad educativa (Lc 2,42-52; cf Ef 6,4; Col 3,21; Tit 2,15) y de animaci\u00f3n a la disciplina (cf 1Tes 5,14; 2Tes 3,11-13). La familia, en el Nuevo Testamento, es primero destinataria del evangelio (Lc 19,9; Un 2,13s.), luego centro de vida eucar\u00ed\u00adstica (He 2,46; 1Cor 16,19) y, finalmente, agente de evangelizaci\u00f3n y de formaci\u00f3n de ap\u00f3stoles (He 18,24-28; 2Tim 1,5; 3,14s). Se anima a todos en la familia a dar buen’ ejemplo en bien del evangelio y de la Iglesia (Tit 2,2-8). El comportamiento influye en el c\u00f3nyuge no creyente m\u00e1s que las palabras (1Pe 3,1-4.7). Se ha de procurar la conversi\u00f3n del c\u00f3nyuge sin forzar la libertad (1Cor 7,15s). Quien no atiende a su familia no es cristiano (1Tim 5,8).<\/p>\n
II. Algunas modalidades de catequesis familiar
\n1. CATEQUESIS DE NOVIOS. La preparaci\u00f3n de novios resulta muy fructuosa y enriquecedora cuando se conf\u00ed\u00ada a matrimonios catequistas. Hay variedad de experiencias de diverso valor. Una buena f\u00f3rmula consiste en que cada pareja de novios, o bien dos y hasta tres, reciben la atenci\u00f3n de un matrimonio, de preferencia en su propia casa, en entrevistas estructuradas, con un temario preciso para sucesivos encuentros. Los catequistas casados comunican principalmente su testimonio sincero de vivencia del sacramento, reconociendo las dificultades de la vida real. Este modelo promueve en la parroquia o en la comunidad eclesial local numerosos matrimonios catequistas de novios, que se turnan en semanas sucesivas para atender nuevas parejas a medida que se inscriben. La di\u00f3cesis capacita a los matrimonios catequistas de novios en procesos m\u00e1s breves que los necesarios para otras formas de catequesis.<\/p>\n
Este sistema favorece una preparaci\u00f3n profunda y amistosa y encamina a las j\u00f3venes parejas a integrarse en una comunidad eclesial que les resulta grata, fraterna y personalizante. El ser catequista de novios puede constituir uno de los compromisos apost\u00f3licos m\u00e1s abundantemente ofrecido a los miembros activos de las parroquias que surgen en las misiones y en otras actividades evangelizadoras.<\/p>\n
El proceso debe ser catequ\u00ed\u00adstico. La preparaci\u00f3n simplemente psicol\u00f3gica, sexol\u00f3gica, legal y ritual, que algunas parroquias todav\u00ed\u00ada ofrecen, carece de tres condiciones indispensables: 1) una \u00abpreparaci\u00f3n personal para la celebraci\u00f3n del matrimonio, por la cual los novios se dispongan para la santidad y las obligaciones de su nuevo estado\u00bb (CIC 1063.2); 2) los novios han de reconocer que \u00ablas propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la indisolubilidad, que en el matrimonio cristiano alcanzan una particular firmeza por raz\u00f3n del sacramento\u00bb (CIC 1056); 3) el contrayente cat\u00f3lico debe comprometerse \u00abpara que toda la prole se bautice y se eduque en la Iglesia cat\u00f3lica\u00bb (CIC 1125). En sucesivas entrevistas, suponiendo en la mayor\u00ed\u00ada de los novios una fe muy poco desarrollada, se revisa brevemente el conocimiento de Jesucristo y de su mensaje, se motiva el concepto cristiano del amor, de la sexualidad y de la familia, hasta llegar gradualmente al sentido del sacramento, y a orar en forma cada vez m\u00e1s espont\u00e1nea, animados al principio por los catequistas.<\/p>\n
La alta tasa actual de fracasos matrimoniales y algunas encuestas a divorciados han sugerido incluir en estos encuentros la motivaci\u00f3n para contestarse mutuamente algunas preguntas en privado: \u00ab\u00bfNos sentimos ambos respetados? \u00bfQu\u00e9 garant\u00ed\u00ada de vida correcta ofrece cada uno al otro en las maneras de actuar? \u00bfCu\u00e1ntos y qu\u00e9 aspectos de la vida tenemos y ponemos en com\u00fan? \u00bfQu\u00e9 haremos si nos nace un hijo deforme o discapacitado? \u00bfC\u00f3mo pensamos educar a los hijos en diferentes aspectos? \u00bfTenemos acuerdos claros sobre la administraci\u00f3n del dinero? \u00bfEstamos dispuestos a compartir tareas dom\u00e9sticas de forma equitativa? \u00bfHemos tenido tiempo suficiente para conocernos como para un compromiso total? \u00bfHemos tomado en serio las opiniones de nuestras respectivas familias? \u00bfQu\u00e9 muestras de estabilidad, capacidad conciliadora y madurez de trato ofrece cada uno? \u00bfEstamos dispuestos a un compromiso definitivo ante Dios?\u00bb. Las conversaciones despu\u00e9s de los encuentros inducen a un n\u00famero significativo de novios a postergar su matrimonio y en algunos casos a desistir de \u00e9l, lo cual es buen logro de la catequesis prematrimonial. Los que resisten bien el proceso dan m\u00e1s garant\u00ed\u00ada de estabilidad.<\/p>\n
En algunas parroquias, el presb\u00ed\u00adtero o el di\u00e1cono que presidir\u00e1 la celebraci\u00f3n prepara la parte lit\u00fargica para una celebraci\u00f3n, no s\u00f3lo v\u00e1lida sino fructuosa del sacramento, con varias parejas, en ambiente de retiro espiritual m\u00e1s que de clase doctrinal, que dispone a la reconciliaci\u00f3n sacramental y a la eucarist\u00ed\u00ada (cf CIC 1065.2).<\/p>\n
2. MEDITACI\u00ed\u201cN DEL EMBARAZO EN ESP\u00ed\u008dRITU DE ADVIENTO. No es oportuno recargar a los matrimonios j\u00f3venes con reuniones parroquiales. Con ocasi\u00f3n del embarazo, se fomenta su di\u00e1logo en la fe con material utilizable en el hogar en cualquier momento, tal como posters, colecciones de oraciones para la mesa o para la noche, volantes, folletos, audiocasetes, videogramas u otros.<\/p>\n
Se sugieren textos motivadores para la reflexi\u00f3n de los esposos en diferentes d\u00ed\u00adas en ambiente de oraci\u00f3n: ISam 1,1-20, la mujer que anhela un hijo lo ofrece a Dios con tal de gozar de ese don; Job 10,8-12, Job invoca a Dios que lo gest\u00f3 en el vientre materno; Job 33,4.6, Elih\u00fa alega que Dios lo model\u00f3 tal como a Job; Sab 7,1-6, Salom\u00f3n declara haber sido gestado en diez meses lunares como todo hijo de Ad\u00e1n; Sal 139,13-18, el salmista alaba el misterio prodigioso de su gestaci\u00f3n; Qo 11,5-6, Qoh\u00e9let admira el misterio del embarazo; 2Mac 7,20-29, la madre de siete ni\u00f1os hebreos m\u00e1rtires reconoce la obra de Dios en su gestaci\u00f3n; G\u00e1l 4,4-5, una mujer engendra a Jes\u00fas, que nos har\u00e1 hermanos; Lc 1,5-17, Juan Bautista recibe el Esp\u00ed\u00adritu Santo antes de nacer; Lc 1,23-25, Isabel reconoce a Dios como autor primero de su embarazo; Lc 1,41-45, un ni\u00f1o no nacido puede recibir a Dios; Lc 1,57s., el pueblo creyente reconoce que un hijo es don de Dios; Lc 1,59-66, los creyentes se preguntan por la vocaci\u00f3n del ni\u00f1o; Lc 1,26-38, la concepci\u00f3n de un hijo es un don de Dios; Lc 1,39-40.56, Mar\u00ed\u00ada encinta no deja de servir al pr\u00f3jimo; Lc 1,46-55, Mar\u00ed\u00ada embarazada proclama la grandeza del Se\u00f1or; lSam 2,1-10, Ana alaba a Dios al dar a luz al profeta Samuel.<\/p>\n
La parroquia apoya la espera de la nueva vida con celebraciones de la Palabra o de la eucarist\u00ed\u00ada, con una bendici\u00f3n de las madres embarazadas, de los padres y de sus hijos en gestaci\u00f3n; por ejemplo, una en adviento y otra unos seis meses despu\u00e9s, en alguna fiesta mariana.<\/p>\n
3. CATEQUESIS PREBAUTISMAL A LOS PADRES DE NI\u00ed\u2018OS PEQUE\u00ed\u2018OS. La preparaci\u00f3n de padres y padrinos al bautismo de los ni\u00f1os se propone motivar el compromiso de los padres de educar a sus hijos en una vida cristiana que no debe abandonarse apenas iniciada. Esta catequesis, tambi\u00e9n breve en el uso actual, se conf\u00ed\u00ada a matrimonios catequistas preparados por la di\u00f3cesis. Entre las experiencias conocidas, la mejor es atender cada vez a una sola familia, a dos, o a lo m\u00e1s a tres, cuando se cuenta con pocos catequistas en una comunidad. Para no recargarlos, cada parroquia o capilla invita a bastantes matrimonios a ser catequistas de prebautismales, motiv\u00e1ndolos para un servicio hermoso y simple, ya que cada cat\u00f3lico ha de definir su servicio a la Iglesia y al mundo, m\u00e1s all\u00e1 de su trabajo y de su hogar.<\/p>\n
Muchas personas y parejas solteras piden el bautismo para los hijos. Estas parejas requieren una atenci\u00f3n muy comprensiva y serena por parte de los representantes de la Iglesia: secretaria parroquial, sacerdote o di\u00e1cono, catequistas prebautismales. Con tino, encaminan al sacramento del matrimonio a quienes puedan realizarlo. Hay que preparar al bautismo de los ni\u00f1os sin uso de raz\u00f3n no s\u00f3lo a los padres, sino adem\u00e1s a los padrinos, explic\u00e1ndoles amablemente su rol (CIC 872 y 874).<\/p>\n
Esta catequesis tambi\u00e9n se realiza en visitas a modo de entrevista estructurada, con apoyo en alg\u00fan manual sencillo. En sucesivos encuentros se revisa el conocimiento que tienen de Jesucristo y de su evangelio el o los progenitores que piden el bautismo (CIC 868) y los padrinos, despertando el inter\u00e9s por su lectura asidua, ya que generalmente traen muy poca formaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n
Para continuar el crecimiento cristiano despu\u00e9s del bautismo y para ayudarles a iniciar en la fe a los hijos desde muy peque\u00f1os, se suele entregar a padres y padrinos alg\u00fan material impreso o grabado, y se les recomiendan temas de reflexi\u00f3n familiar que suelen publicar determinados peri\u00f3dicos, revistas, programas de radio o televisi\u00f3n.<\/p>\n
4. COLABORACI\u00ed\u201cN DE LOS PADRES EN LA CATEQUESIS PREESCOLAR Y ESCOLAR. Los educadores en la fe que programan, realizan o publican materiales para la educaci\u00f3n religiosa sistem\u00e1tica de los jardines de infancia y de las escuelas tratan de obtener la colaboraci\u00f3n de los padres, como corresponde en toda catequesis de ni\u00f1os y adolescentes. Para eso, definen objetivos, actividades, contenidos y procedimientos. Al menos, informan a los padres sobre los objetivos y logros de la educaci\u00f3n religiosa, les invitan a compartir en el hogar determinados temas de conversaci\u00f3n o de oraci\u00f3n b\u00ed\u00adblica, a introducir motivaciones y signos religiosos en las celebraciones familiares, tales como cumplea\u00f1os, d\u00ed\u00ada del padre, d\u00ed\u00ada de la madre, fiestas patrias. Si, al comienzo, los padres o tutores no apoyan de hecho la formaci\u00f3n cristiana de los hijos, los educadores estimulan un di\u00e1logo interesante con los ni\u00f1os. Fuera del horario acad\u00e9mico, en muchas escuelas de nivel b\u00e1sico y medio, se ofrece una preparaci\u00f3n sacramental, adem\u00e1s de la clase de educaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n
5. LA FAMILIA EN LA CATEQUESIS DE PERSEVERANCIA Y DE CONFIRMACI\u00ed\u201cN. Desde los doce a\u00f1os en adelante, la progresiva emancipaci\u00f3n de los adolescentes respecto de sus padres sustituye gradualmente el protagonismo de los padres por el de los hijos en la educaci\u00f3n de la fe. A esa edad la intervenci\u00f3n de los padres de familia no se puede programar en forma tan directa, sino en forma similar a la descrita para la educaci\u00f3n religiosa escolar.<\/p>\n
A trav\u00e9s de diversos sistemas, tales como la escuela para padres en los centros educativos, o los encuentros de generaciones en las parroquias y movimientos laicales (d\u00ed\u00adas de campo familiar, vacaciones familiares), se intenta alimentar con recursos creativos el di\u00e1logo de los padres con los hijos mientras dura la adolescencia, hoy tan prolongada, con la mira puesta en la evangelizaci\u00f3n de cada miembro de la familia. Los padres de adolescentes agradecen la ayuda que se les brinda para educarlos en esta etapa dif\u00ed\u00adcil, lo cual da ocasi\u00f3n para motivar sus actitudes a la luz del evangelio y del magisterio eclesial sobre educaci\u00f3n.<\/p>\n
En la preparaci\u00f3n a la confirmaci\u00f3n, que suele constituir una evangelizaci\u00f3n de bautizados cuando se hace a una edad de suficiente madurez, y en los grupos juveniles de formaci\u00f3n en la fe, aunque no est\u00e9n concebidos como una catequesis sistem\u00e1tica, resulta \u00fatil alimentar un di\u00e1logo entre padres e hijos sobre asuntos de fe, con apoyo programado de los catequistas y animadores. En la catequesis de confirmaci\u00f3n se ha usado una amable carta del catequista a los padres \u00e1l comienzo de cada tema, para estimular su colaboraci\u00f3n a la acci\u00f3n de la Iglesia, lo cual ha constituido una evangelizaci\u00f3n para los padres. Siempre resulta provechoso dise\u00f1ar procesos y materiales de apoyo para quien es elegido padrino o madrina de bautismo, de confirmaci\u00f3n o de matrimonio.<\/p>\n
No todas estas formas de intervenci\u00f3n de la familia en el crecimiento en la fe de una persona se pueden llamar propiamente catequesis familiar; lo son m\u00e1s bien las que tienen por responsables a los padres, o a uno de ellos, o a quienes hacen sus veces. La evangelizaci\u00f3n de los hijos a los padres dif\u00ed\u00adcilmente adopta una forma sistem\u00e1tica y programada, y m\u00e1s que catequesis familiar, es una catequesis a la familia.<\/p>\n
6. CATEQUESIS FAMILIAR DE INICIACI\u00ed\u201cN EUCAR\u00ed\u008dSTICA. La forma m\u00e1s lograda de catequesis familiar en Am\u00e9rica latina y el Caribe es la iniciaci\u00f3n penitencial y eucar\u00ed\u00adstica de los ni\u00f1os, bajo la responsabilidad de los padres, apoyados por la comunidad. Se expande sin decretos, por convicci\u00f3n de p\u00e1rrocos, de animadores de pastoral escolar y de obispos, hasta diversas di\u00f3cesis de Norteam\u00e9rica y de Europa. Al prolongarse por unos dos a\u00f1os, permite un proceso evangelizador de los padres mientras se los motiva para iniciar a los ni\u00f1os en la vida cristiana, con positivas repercusiones en toda la vida eclesial.<\/p>\n
a) Las caracter\u00ed\u00adsticas b\u00e1sicas de este sistema catequ\u00e9tico: 1) Los destinatarios principales son los padres de familia, para asegurar a los ni\u00f1os un apoyo permanente en su crecimiento cristiano. 2) Los padres de familia se re\u00fanen cada semana en peque\u00f1os grupos de unas diez personas con un matrimonio que les sirve de gu\u00ed\u00ada de catequesis familiar. 3) La evangelizaci\u00f3n de los padres de familia pretende integrarlos, al t\u00e9rmino del proceso, en una comunidad cristiana de base con su propia creatividad social y apost\u00f3lica, por lo cual las reuniones no deben ser muy distantes en el tiempo, ni el proceso debe durar menos de dos a\u00f1os. 4) Con ayuda de su reuni\u00f3n y de un Cuaderno del ni\u00f1o, los padres comparten la reflexi\u00f3n evang\u00e9lica y la oraci\u00f3n en casa con su hijo para prepararle a participar en la eucarist\u00ed\u00ada. 5) El ni\u00f1o trabaja en su Cuaderno, que le motiva a dialogar con sus padres sobre la fe y la vida de la Iglesia. 6) Cada s\u00e1bado o domingo el ni\u00f1o celebra lo aprendido en la semana y se habit\u00faa a celebrar el d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or, en una reuni\u00f3n a cargo de un animador de celebraciones para ni\u00f1os o auxiliar de catequesis familiar. 7) La di\u00f3cesis forma a ambos agentes para asegurar la calidad del proceso.<\/p>\n
En Honduras, que desarroll\u00f3 primero los celebradores de la Palabra como animadores de comunidades de base, estas asumieron la forma de catequesis familiar, que est\u00e1 orientada a suscitar esas comunidades. Las comunidades de base y la catequesis familiar son sistemas pastorales que se potencian mutuamente.<\/p>\n
b) Las personas: El sistema de catequesis familiar de iniciaci\u00f3n eucar\u00ed\u00adstica tiene tres clases de personas: 1) Los destinatarios son los ni\u00f1os que se preparan a la vida eucar\u00ed\u00adstica, y principalmente sus padres. 2) Los agentes apost\u00f3licos son los gu\u00ed\u00adas de catequesis familiar, con preferencia matrimonios, para los grupos de padres que han de acudir, posiblemente en pareja, y los auxiliares de catequesis familiar para los grupos de ni\u00f1os (en cada grupo de ni\u00f1os se intenta contar con un auxiliar y un ayudante que se inicia en este apostolado, lo cual facilita la disciplina de los ni\u00f1os y asegura el funcionamiento cuando el auxiliar se ve impedido de concurrir). 3) Los formadores (generalmente miembros del equipo diocesano o del equipo nacional) son quienes dan cursos sistem\u00e1ticos iniciales a los agentes apost\u00f3licos; tambi\u00e9n los coordinadores locales de gu\u00ed\u00adas y de auxiliares, que han ejercido estos apostolados por m\u00e1s tiempo, dan formaci\u00f3n permanente a los m\u00e1s nuevos, mediante reuniones semanales de evaluaci\u00f3n y de preparaci\u00f3n de las reuniones. El \u00e9xito de la catequesis descansa en la selecci\u00f3n, formaci\u00f3n y acompa\u00f1amiento del personal apost\u00f3lico que la realiza, lo cual depende del p\u00e1rroco o del coordinador pastoral de la escuela donde este sistema catequ\u00e9tico se establece.
\nc) Los objetivos. Los objetivos permanentes son tres: 1) Evangelizar a los padres con ocasi\u00f3n de la preparaci\u00f3n de los hijos a la vida eucar\u00ed\u00adstica. 1) Encaminar a las familias a integrarse activamente en la parroquia, con preferencia en peque\u00f1as comunidades cristianas que se unen en comunidades eclesiales de base m\u00e1s amplias, por ejemplo, hasta tener su propia capilla. 3) Despertar en los padres y en los hijos el compromiso social como fruto de su adhesi\u00f3n a Jesucristo. El primer objetivo es imperioso en el primer a\u00f1o, tambi\u00e9n llamado primer nivel (ya que en algunos lugares se asustan si se les anuncia una duraci\u00f3n de dos a\u00f1os). El segundo y tercer objetivos se persiguen sistem\u00e1ticamente en el segundo a\u00f1o o segundo nivel.<\/p>\n
Cada sesi\u00f3n semanal, a su vez, tiene un objetivo simple y expl\u00ed\u00adcito, coherente con el objetivo de nivel o a\u00f1o, y comprensible por parte de los participantes, para que colaboren en su logro y en su evaluaci\u00f3n.<\/p>\n
d) Etapas. Cada uno de los dos a\u00f1os tiene varias etapas. Se han mantenido m\u00e1s estables las del primer a\u00f1o, que son: 1) Arar, o preparar a los padres y a los hijos para acoger la palabra de Dios y transmitirla, mediante un mejoramiento de su comunicaci\u00f3n mutua. Culmina con la celebraci\u00f3n de entrega de la Biblia o del Nuevo Testamento. 2) Sembrar la Palabra, mediante la presentaci\u00f3n de Jesucristo en su vida y en su pascua. Termina con una celebraci\u00f3n de Jes\u00fas como Se\u00f1or. S\u00f3lo hacia el final de esta etapa una parte significativa de los padres comienzan a vivir una relaci\u00f3n personal con Jesucristo y a transmitir esta vivencia a sus hijos. 3) Cosechar una adhesi\u00f3n libre al Se\u00f1or. Termina con una celebraci\u00f3n del sacramento del perd\u00f3n.<\/p>\n
Las etapas del segundo a\u00f1o, con algunas variantes en las diferentes ediciones, son principalmente: 1) Presentaci\u00f3n del pueblo de Israel y de la Iglesia. Culmina con una renovaci\u00f3n de las promesas bautismales. 2) Presentaci\u00f3n de la alianza y de la pascua de Israel y de Jesucristo. Incluye una celebraci\u00f3n de la pascua jud\u00ed\u00ada y posteriormente una eucarist\u00ed\u00ada, en la que los ni\u00f1os m\u00e1s maduros, a juicio de sus padres y animadores, comienzan a comulgar. 3) Presentaci\u00f3n de la Iglesia como signo del reino de Dios, de las cinco vocaciones de especial consagraci\u00f3n (presb\u00ed\u00adtero, di\u00e1cono permanente, religioso, consagrado en instituto secular, misionero ad gentes), de la misi\u00f3n del laico y de la contribuci\u00f3n econ\u00f3mica a la Iglesia. Termina con una celebraci\u00f3n de env\u00ed\u00ado al mundo.<\/p>\n
e) Las sesiones. Cada sesi\u00f3n tiene tambi\u00e9n etapas. Las de los padres se basan en el m\u00e9todo activo de ver, juzgar, actuar y orar tomado de Jos\u00e9 Cardijn. 1) Ver consiste en que alguno de los participantes relate alg\u00fan hecho sucedido, relacionado con el objetivo de la reuni\u00f3n, procurando elegir alguna experiencia de fe y no una simple an\u00e9cdota; se puede suscitar esta clase de relatos a partir de un dibujo, de una foto, o incluso de un pasaje evang\u00e9lico. 2) Juzgar consiste en reflexionar ese hecho de vida y otros similares, luego de iluminarlos con un texto b\u00ed\u00adblico propuesto en el manual o con otro sugerido por los gu\u00ed\u00adas. 3) Actuar es el compromiso libre que se toma de comunicar esta experiencia de fe a los hijos, y de procurar seguir a Jes\u00fas creativamente seg\u00fan lo descubierto de \u00e9l en la reuni\u00f3n. 4) Orar es un rato de oraci\u00f3n compartida al final de la sesi\u00f3n, y tambi\u00e9n el clima de atenci\u00f3n a Dios y al pr\u00f3jimo, mantenido por los gu\u00ed\u00adas durante todo su transcurso.<\/p>\n
Las reuniones de los ni\u00f1os tambi\u00e9n tienen etapas: a partir de un juego o dramatizaci\u00f3n, con el intervalo de un canto para serenarse como grupo, se llega al momento de la reflexi\u00f3n b\u00ed\u00adblica aplicada a la vida mediante numerosas preguntas del auxiliar de catequesis familiar, procurando incorporar a todos los ni\u00f1os, y se logra una oraci\u00f3n compartida espont\u00e1nea en forma verbal, y tambi\u00e9n silenciosa y despu\u00e9s coral, terminando con nuevos cantos, aplausos r\u00ed\u00adtmicos, gritos dialogados, cantos con gestos y despedida personal, tal como la acogida inicial.<\/p>\n
f) Los contenidos. Son de tres clases: testimonial, experiencial y doctrinal. 1) El contenido testimonial de sentirse humildemente unido al Padre da fuerza a la palabra y acci\u00f3n como a Jes\u00fas (Jn 5,36-38) y a los ap\u00f3stoles (He 2,32s). La confianza en el esp\u00ed\u00adritu de Jesucristo mostrada por los gu\u00ed\u00adas y auxiliares es lo que anima a los ni\u00f1os, a sus padres y a los propios formadores a mantenerse en comuni\u00f3n con Dios y con su Iglesia. 2) El contenido experiencial consiste en la relaci\u00f3n entre la fe y la vida que los catequistas gu\u00ed\u00adas y auxiliares procuran establecer en las reuniones, tanto de adultos como de ni\u00f1os. 3) Los contenidos doctrinales dependen de los objetivos de cada etapa, y en diferentes ediciones han sido modificados de acuerdo a las evaluaciones realizadas.
\ng) Los procedimientos. Son activos, grupales y liberadores. 1) El m\u00e9todo activo se explic\u00f3 al describir las etapas de cada sesi\u00f3n. 2) Hay reuniones semanales de una hora para los padres de familia, en casa de alguno de ellos, con apoyo de un manual para ellos y de otro para los gu\u00ed\u00adas. Conviene que el grupo no sobrepase los ocho o diez adultos, para que todos puedan decir algo en cada sesi\u00f3n. Hay celebraciones infantiles de la Palabra en el respectivo fin de semana, con ayuda de un Cuaderno del ni\u00f1o y de un manual para el auxiliar de catequesis familiar que re\u00fane a los hijos de los miembros de dos o tres grupos de padres, es decir, unos diez a quince ni\u00f1os: son celebraciones de la Palabra, con una parte catequ\u00ed\u00adstica, destinada a complementar, sin sustituir, la comunicaci\u00f3n realizada por los padres de familia durante la semana. 3) Se procura que todo sea liberador. Para eso, el sistema es personalizante, ayudando al crecimiento interior de cada adulto y de cada ni\u00f1o, que han de sentirse respetados y tenidos en cuenta. Se refuerza la autoestima de cada uno felicitando cada aporte, cada logro y cada avance, especialmente en los m\u00e1s t\u00ed\u00admidos y menos participativos, lo cual es muy importante en los sectores m\u00e1s pobres. Se evita imponer, pero se anuncia con fe la buena noticia salvadora. En los juegos se prefiere la cooperaci\u00f3n a la competici\u00f3n, o se compite entre equipos y no entre individuos. No se rechaza a ning\u00fan pecador, puesto que todos somos agraciados por la misericordia de Dios. Se aceptan personas solteras con hijos, separados casados de nuevo o no. A todos se anuncia el evangelio completo, dejando que cada uno vaya tomando sus decisiones. No se condena a nadie, y si alguno tiene dificultades con las leyes can\u00f3nicas, se trata el caso en privado con respetuosa discreci\u00f3n. Se desarrolla el esp\u00ed\u00adritu cr\u00ed\u00adtico y autocr\u00ed\u00adtico de catequizandos y catequistas mediante interpelaciones evang\u00e9licas personalizantes y mediante evaluaciones que llevan a decisiones colectivas. Al tratar problemas de la sociedad, se miran desde la Iglesia comprometida con los m\u00e1s pobres. Si alguna vez se menciona la pol\u00ed\u00adtica de partidos, se respetan todas las opciones y se cuestionan todas desde el evangelio. Se pone al alcance del pobre: 1) el material, que se puede pagar por cuotas si el grupo se organiza; 2) el lenguaje de los manuales, y 3) la posibilidad de asumir rotativamente responsabilidades en el grupo, en la comunidad eclesial y en el sector local. Se fomenta por la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n, la alegr\u00ed\u00ada sana y la libertad de los hijos de Dios en las celebraciones lit\u00fargicas y en sencillas convivencias festivas.<\/p>\n
h) La retroinformaci\u00f3n. Hay retroinformaci\u00f3n semanal, global, formal y externa. 1) La informaci\u00f3n sobre el logro de los objetivos de cada sesi\u00f3n la obtiene el coordinador del equipo de gu\u00ed\u00adas de catequesis familiar en su reuni\u00f3n semanal, donde oran juntos, eval\u00faan la sesi\u00f3n de la semana anterior y preparan la pr\u00f3xima. Tambi\u00e9n el coordinador del equipo de auxiliares de catequesis familiar se re\u00fane cada semana con ellos para orar juntos, evaluar fraternalmente la celebraci\u00f3n de la Palabra realizada en el fin de semana anterior y para, juntos, preparar creativamente la pr\u00f3xima. La finalidad de esta retroinformaci\u00f3n semanal es mejorar la tarea de los agentes y los logros en los destinatarios. 2) La retroinformaci\u00f3n global para los autores de los materiales, que son formadores del personal apost\u00f3lico que lo utiliza, se obtiene tanto de los participantes en los cursos como de los p\u00e1rrocos que los inscriben, y de congresos nacionales de catequesis familiar, como los realizados en Argentina en 1993 y 1997 (rese\u00f1ados en la revista Didascalia) o el Encuentro latinoamericano de catequesis familiar, realizado en Santiago de Chile en 1985, por el DECAT, Departamento de catequesis del CELAM. 3) La retroinformaci\u00f3n formal se organiza cada cuatro o cinco a\u00f1os, al preparar cada nueva edici\u00f3n del material, con una consulta escrita completada con reuniones presenciales de los autores, con diversos grupos de formadores diocesanos del pa\u00ed\u00ads, y con coordinadores parroquiales de catequesis familiar. 4) La retro-informaci\u00f3n externa se obtiene de estudios de sociolog\u00ed\u00ada religiosa, como los dirigidos en Chile por Patricia Van Dorp y por Josefina Puga.<\/p>\n
i) Los materiales. Hay materiales oficiales y suplementarios. En forma suplementaria se han creado grabaciones de radioteatros breves para los padres, casetes de cantos infantiles y lit\u00fargicos, y comienzan a aparecer CD-Rom multimedia, con la orientaci\u00f3n de Javier D\u00ed\u00adaz Tejo, autor de Algunos criterios catequ\u00e9ticos b\u00e1sicos para la recepci\u00f3n y uso de la computaci\u00f3n educativa al servicio de la educaci\u00f3n de la fe, tesis presentada en el Instituto superior de pastoral catequ\u00e9tica de Chile, Catecheticum, Profesor-Gu\u00ed\u00ada: E. Garc\u00ed\u00ada Ahumada.<\/p>\n
Los materiales oficiales son cinco: 1) El Libro de los padres, dise\u00f1ado para una reuni\u00f3n interfamiliar a cargo de un matrimonio-gu\u00ed\u00ada, es el material m\u00e1s importante de esta catequesis. En su diagramaci\u00f3n destaca: la revisi\u00f3n del di\u00e1logo realizado en la semana anterior con el ni\u00f1o; el texto b\u00ed\u00adblico central; las preguntas acerca del texto b\u00ed\u00adblico principal o acerca de alguna ilustraci\u00f3n motivadora; las sugerencias para comunicar vivencias e informaciones al ni\u00f1o y al resto de la familia durante la semana; las pistas para la oraci\u00f3n; las preguntas o propuestas para el prop\u00f3sito libre de la semana, y alg\u00fan pensamiento motivador para recordar. 2) El Libro de los gu\u00ed\u00adas orienta al buen uso del Libro de los padres y pr\u00f3cura resolver las dificultades m\u00e1s corrientes con que tropiezan los gu\u00ed\u00adas: c\u00f3mo mejorar la integraci\u00f3n de varones, c\u00f3mo crear acogida mutua y alegr\u00ed\u00ada desde la primera reuni\u00f3n, c\u00f3mo animar a los padres a llevar a la reuni\u00f3n el Cuaderno del ni\u00f1o para comentar el di\u00e1logo realizado con \u00e9l, c\u00f3mo promover la participaci\u00f3n evitando el monopolio de la palabra, c\u00f3mo favorecer gradualmente la vida sacramental, c\u00f3mo detectar posibles matrimonios-gu\u00ed\u00adas, c\u00f3mo fomentar la integraci\u00f3n a comunidades cristianas, a la comunidad parroquial, a la preocupaci\u00f3n por la justicia y la solidaridad en el trabajo y en la sociedad. 3) El Libro del auxiliar de catequesis familiar incluye las orientaciones generales sobre el rol de este animador, que debe dejar el protagonismo a los padres de familia o a quienes hacen sus veces, y pautas pedag\u00f3gicas para cada celebraci\u00f3n de la Palabra. 4) El Cuaderno del ni\u00f1o despierta la curiosidad, creatividad e iniciativa del ni\u00f1o, anim\u00e1ndolo a conversar con sus padres sobre los temas, vinculados uno a uno a los del Libro de los padres y al de la reuni\u00f3n o celebraci\u00f3n infantil correspondiente. 5) La Metodolog\u00ed\u00ada ofrece contenidos globales para los cursos de iniciaci\u00f3n de este personal apost\u00f3lico.<\/p>\n
Cuando el sistema de catequesis familiar de iniciaci\u00f3n eucar\u00ed\u00adstica se aplica en una escuela, se organizan los grupos de padres de familia por sectores geogr\u00e1ficos, de modo que sea f\u00e1cil a los gu\u00ed\u00adas de catequesis familiar reunir en sus casas a matrimonios de su vecindad, y que todo el grupo se vaya vinculando a su propia parroquia, por ejemplo, con ocasi\u00f3n de las confesiones y otras celebraciones del proceso.<\/p>\n
BIBL.: ALBERICH E.-BINz A., Formas y modelos de catequesis con adultos. Una panor\u00e1mica internacional, CCS, Madrid 1996, 90-94; BIESINGER A., Erstkommunion als Familienkatechese. Zur Relevanz von \u00abcatequesis familiar\u00bb, Theologische Quartalschrift 174-2 (1994) 120-135; DECAT, Catequesis familiar, CELAM, Bogot\u00e1 1987; DECKER C., Catequesis familiar. Historia y descripci\u00f3n del m\u00e9todo, Instituto arquidiocesano de catequesis, Santiago de Chile 19964; D\u00ed\u008dAZ J.-VALENZUELA E., La eucarist\u00ed\u00ada. Jes\u00fas nos invita a su fiesta (CD-Rom). Diakom Ltda, Santiago de Chile 1997; GAMBINO V., Caminos hacia Dios. Educaci\u00f3n cristiana en familia y en el parvulario, 2 a 6 a\u00f1os, San Pablo, Santiago de Chile 1979; GARC\u00ed\u008dA AHUMADA E., Qu\u00e9 es la catequesis familiar, San P\u00ed\u00ado X, Madrid 1998; PUGA J., Hacia una plena participaci\u00f3n del pueblo de Dios en la eucarist\u00ed\u00ada. Esfuerzos catequ\u00ed\u00adsticos y lit\u00fargicos en parroquias, Centro de investigaciones socioculturales CISOC-Bellarmino, Santiago de Chile 1997; VAN DORP, Estudio evaluativo de la catequesis familiar, Centro Bellarmino, Santiago de Chile 1978.<\/p>\n
Enrique Garc\u00ed\u00ada Ahumada<\/p>\n
M. Pedrosa, M. Navarro, R. L\u00e1zaro y J. Sastre, Nuevo Diccionario de Catequ\u00e9tica, San Pablo, Madrid, 1999<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario de Catequ\u00e9tica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
SUMARIO: I. Evoluci\u00f3n de una situaci\u00f3n. II. Algunas modalidades de catequesis familiar. 1. Catequesis de novios; 2. Meditaci\u00f3n del embarazo en esp\u00ed\u00adritu de Adviento; 3. Catequesis prebautismal a los padres de ni\u00f1os peque\u00f1os; 4. Colaboraci\u00f3n de los padres en la catequesis preescolar y escolar; 5. La familia en la catequesis de perseverancia y de confirmaci\u00f3n; … Continuar leyendo \u00abCATEQUESIS FAMILIAR EN AMERICA LATINA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-16978","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16978","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16978"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16978\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16978"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16978"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16978"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}