{"id":17121,"date":"2016-02-05T11:08:55","date_gmt":"2016-02-05T16:08:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/celebraciones-de-la-palabra\/"},"modified":"2016-02-05T11:08:55","modified_gmt":"2016-02-05T16:08:55","slug":"celebraciones-de-la-palabra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/celebraciones-de-la-palabra\/","title":{"rendered":"CELEBRACIONES DE LA PALABRA"},"content":{"rendered":"<p>SUMARIO: I. Introducci\u00f3n &#8211; II. El don de la palabra de Dios: 1. Cristo, presente en la palabra; 2. El Esp\u00ed\u00adritu Santo, exegeta de la palabra; 3. La iglesia, criatura y servidora de la palabra &#8211; III. La palabra de Dios en la celebraci\u00f3n lit\u00fargica: 1. La palabra de Dios en la liturgia; 2. Palabra de Dios y sacramento; 3. Palabra de Dios y sacrificio &#8211; IV. Las celebraciones de la palabra: 1. Un acontecimiento lit\u00fargico; 2. La din\u00e1mica celebrativa; 3. Diferentes celebraciones de la palabra: a) Celebraciones de la palabra propiamente dichas, b) Celebraciones rituales de la palabra, c) Celebraciones de la palabra en la liturgia de las horas, d) Otras celebraciones de la palabra de Dios.<\/p>\n<p>I. Introducci\u00f3n<br \/>\nNos referimos a las celebraciones sagradas de la palabra de Dios, anteriormente llamadas vigilias b\u00ed\u00adblicas y paraliturgias, tal como nos las presenta la constituci\u00f3n lit\u00fargica Sacrosanctum concilium 35,4, cuyo desarrollo ritual encontramos en la instrucci\u00f3n lit\u00fargica \u00ed\u00adnter Oecumenici 37-39, en correspondencia con la llamada liturgia de la palabra, en la eucarist\u00ed\u00ada. De todos modos, estas celebraciones sagradas de la palabra de Dios han sido referidas especialmente a las celebraciones de la palabra de Dios sin sacerdote (Ordo Lectionum Missae, 2\u00c2\u00aa. ed., 1981, 62. En adelante, OLM). Cuando nos adentramos en el estudio teol\u00f3gico y pastoral de las celebraciones de la palabra, intentamos reflexionar sobre la celebraci\u00f3n de la palabra de Dios desde el sentido de la presencia de esta palabra en la celebraci\u00f3n; o, con otras palabras, queremos tratar principalmente no del sacramento de la palabra, sino de la palabra en el sacramento. La terminolog\u00ed\u00ada palabra de Dios o palabra de Yav\u00e9 aparece ya en el Antiguo y en el Nuevo Testamento (1Sa 3:7; 1Ts 2:13). El quicio de nuestro estudio sobre las celebraciones de la palabra, en cuanto acto celebrativo aut\u00f3nomo y espec\u00ed\u00adfico, est\u00e1 en la relaci\u00f3n entre la palabra y el rito lit\u00fargico, y el contexto responde a las relaciones generales entre biblia y liturgia (Sacrosanctum concilium 24.33.35.51.52; Dei Verbum 21. En adelante, SC y DV).<\/p>\n<p>La Sagrada Escritura ha sido revelada y redactada para ser proclamada, celebrada y rezada. Propiamente hablando, la biblia no es un libro de estudio, sino un libro de celebraci\u00f3n, pues naci\u00f3 en la celebraci\u00f3n y es en ella donde mejor manifiesta su plenitud de significado. La Escritura Sagrada es invitaci\u00f3n a la Lectio divina, dado su constitutivo de mesa de la palabra. En esta perspectiva, el cristiano, en su \u00ed\u00adntima coherencia, es un oyente de la palabra, m\u00e1s que un lector; es un celebrante de la palabra, m\u00e1s que un visionario. La presencia de la palabra de Dios en las diferentes celebraciones lit\u00fargicas es un dato hist\u00f3rico y un acontecimiento teol\u00f3gico. En cierto sentido, toda la liturgia es celebraci\u00f3n de la palabra de Dios. Por este motivo, la reforma lit\u00fargica del concilio Vat. II ha realizado la sistematizaci\u00f3n m\u00e1s profunda de las lecturas b\u00ed\u00adblicas que se conoce en la historia de la liturgia romana, como aparece, por ejemplo, en el OLM (I.a ed., 1969, y 2.a ed., 1981).<\/p>\n<p>Estamos hablando de las celebraciones de la palabra, y nos preguntamos: \u00bfC\u00f3mo se entiende esta memoria lit\u00fargica de la biblia? La celebraci\u00f3n cristiana es, en principio, una presencializaci\u00f3n festiva y religiosa del acontecimiento hist\u00f3rico de nuestra salvaci\u00f3n, conocido como historia salutis o misterio pascual de Jesucristo. En consecuencia, la celebraci\u00f3n lit\u00fargica presupone, adem\u00e1s del acontecimiento hist\u00f3rico salv\u00ed\u00adfico, una asamblea convocada por la palabra: proclamada y unos signos celebrativos de tipo sacramental. Celebrar la palabra, por tanto, tiene un contenido denso e implica la liberaci\u00f3n de la fuerza salv\u00ed\u00adfica que est\u00e1 en la palabra de Dios. En la celebraci\u00f3n, la palabra es siempre algo in\u00e9dito, pues su contenido se explicita en el acontecimiento de su celebraci\u00f3n. En este sentido, en las celebraciones de la palabra nos interesa su don salv\u00ed\u00adfico en el momento de su realizaci\u00f3n en nosotros, que es tambi\u00e9 el momento de su principal eficacia<\/p>\n<p><b>Fuente: Nuevo Diccionario de Liturgia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>SUMARIO: I. Introducci\u00f3n &#8211; II. El don de la palabra de Dios: 1. Cristo, presente en la palabra; 2. El Esp\u00ed\u00adritu Santo, exegeta de la palabra; 3. La iglesia, criatura y servidora de la palabra &#8211; III. La palabra de Dios en la celebraci\u00f3n lit\u00fargica: 1. La palabra de Dios en la liturgia; 2. 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