SUMARIO: Introducci\u00f3n – I. Comisiones lit\u00fargicas: 1. Apuntes hist\u00f3ricos: a) Antes del Vat. II, b) Indicaciones del Vat. Il; 2. Distinciones y articulaciones: a) Comisiones lit\u00fargicas nacionales, estructura y tareas, b) Comisiones lit\u00fargicas diocesanas, estructura y tareas, c) Comisiones lit\u00fargicas regionales; 3. Perspectivas – II. Centro de Pastoral Lit\u00fargica de Barcelona: 1. Naturaleza; 2. Origen y evoluci\u00f3n; 3. Actividades: a) La revista \u00abPhase\u00bb, b) Otras publicaciones: \u00abMisa Dominical\u00bb, \u00abOraci\u00f3n de las Horas\u00bb, \u00abDossiers CPL\u00bb, colecci\u00f3n \u00abCelebrar\u00bb, c) El Instituto de Liturgia – III. Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Profesores de Liturgia: 1. Origen; 2. Naturaleza y estructura; 3. Jornadas anuales de estudio; 4. Publicaciones. Conclusi\u00f3n.<\/p>\n
Introducci\u00f3n
\nLa iglesia se ha preocupado constantemente por promover la -> pastoral lit\u00fargica. Una decidida actividad en este campo ha caracterizado al -> movimiento lit\u00fargico en los \u00faltimos decenios anteriores al concilio Vat. II. En ese per\u00ed\u00adodo se multiplicaron por todas partes en la iglesia los organismos o centros lit\u00fargicos, que, sobre la base de una s\u00f3lida doctrina teol\u00f3gico-lit\u00fargica, han cuidado la pastoral lit\u00fargica con una atenci\u00f3n particular a la praxis. Junto a esos organismos o centros estrictamente lit\u00fargicos, se han desarrollado, a partir de ellos, otros que, a causa de los especiales intereses perseguidos, est\u00e1n en estrecha relaci\u00f3n con la liturgia, como la comisi\u00f3n de m\u00fasica sagrada y la de arte sagrado. En varias ocasiones, incluso, la \u00ed\u00adntima conexi\u00f3n existente entre liturgia, m\u00fasica sagrada y arte sagrado ha llevado a una cierta uni\u00f3n de las respectivas comisiones.<\/p>\n
Era natural que el Vat. II se interesara por ese argumento y diese algunas indicaciones al respecto. Esto se hizo sobre todo en la parte de la SC que trata del aumento de la acci\u00f3n pastoral lit\u00fargica, haciendo una referencia expresa a las comisiones de sagrada liturgia, de m\u00fasica sagrada y de arte sagrado y a los institutos de liturgia pastoral, que est\u00e1n llamados a una especial colaboraci\u00f3n con las comisiones lit\u00fargicas nacionales (SC 44-46). Se ha vuelto sobre el argumento en varios documentos aplicativos del concilio, especialmente en la instrucci\u00f3n de la Sagrada Congregaci\u00f3n de ritos Inter oecumenici, del 26 de septiembre de 1964 (nn. 44-47). A partir de aqu\u00ed\u00ad se ha producido un aut\u00e9ntico relanzamiento de los organismos lit\u00fargicos y un renovado inter\u00e9s por la pastoral lit\u00fargica.<\/p>\n
Ante la imposibilidad de hacer una presentaci\u00f3n de todos los organismos lit\u00fargicos o afines, ofrecemos una muestra sint\u00e9tica de algunos de entre ellos, los principales.<\/p>\n
De cada uno de ellos se indicar\u00e1n la naturaleza, la estructura, la misi\u00f3n. Se hace alusi\u00f3n tambi\u00e9n a la problem\u00e1tica referente a su actual posici\u00f3n y a las perspectivas de su evoluci\u00f3n.<\/p>\n
Se tratar\u00e1 sucesivamente de las comisiones lit\u00fargicas (I); del Centro de Pastoral Lit\u00fargica de Barcelona (II); de la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Profesores de Liturgia (III).<\/p>\n
I. Comisiones lit\u00fargicas
\n1. APUNTES HIST\u00ed\u201cRICOS. Nos limitamos a resumir los datos que aparecen en los documentos de la Santa Sede anteriores al Vat. II, en ausencia de estudios generales acerca de su concreta aplicaci\u00f3n y sobre las iniciativas que los han precedido en las diferentes iglesias (a). Se aludir\u00e1 despu\u00e9s a las indicaciones conciliares que todav\u00ed\u00ada est\u00e1n en proceso de ser llevadas a la pr\u00e1ctica (b).<\/p>\n
a) Antes del Val. II. El primer documento pontificio que habla de una comisi\u00f3n diocesana en materia lit\u00fargica es el motu proprio Tra le sollecitudini, de 1903 3. El papa pide a los obispos que instituyan en las propias di\u00f3cesis una \u00abcomisi\u00f3n especial de personas verdaderamente competentes en cosas de m\u00fasica sagrada\u00bb para vigilar lo que se canta o se toca durante las celebraciones y promover buenas ejecuciones por parte de los cantores, de acuerdo con las indicaciones de reforma enunciadas en el mismo documento, que se considera de \u00abimportancia capital\u00bb en la historia de la renovaci\u00f3n lit\u00fargica. Seg\u00fan el estilo y la obra del papa P\u00ed\u00ado X, que pide su constituci\u00f3n, las \u00abcomisiones diocesanas de m\u00fasica sagrada\u00bb, las primeras que aparecieron en el campo lit\u00fargico, nacen conintenciones pastorales y desarrollan su actividad insert\u00e1ndose en el m\u00e1s amplio \/ movimiento lit\u00fargico, que entonces comenzaba.<\/p>\n
En 1924, una circular de la Secretar\u00ed\u00ada de Estado instituye la \u00abPontificia comisi\u00f3n para el arte sagrado en Italia\u00bb, y establece que se creen en todas las di\u00f3cesis y regiones otras semejantes La tarea de estas comisiones se describe as\u00ed\u00ad: \u00ab… procurar: a) la compilaci\u00f3n de los inventarios de los objetos art\u00ed\u00adsticos; b) la formaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de los museos diocesanos; c) el examen de los proyectos de los nuevos edificios, ampliaciones, decoraciones, restauraciones; d) promover, mediante libros, conferencias, clases, etc., el gusto y la cultura art\u00ed\u00adstica en la di\u00f3cesis o en la regi\u00f3n, especialmente en aquellas personas que, por su oficio, como los fabricantes, pueden por razones de fortuna o por otras razones y cualidades personales con mayor utilidad ayudar a la buena causa del arte religioso\u00bb.<\/p>\n
Finalmente, la enc\u00ed\u00adclica Mediator Dei, de 1947 en el contexto de algunas exhortaciones a los obispos para que regulen \u00abla manera m\u00e1s adecuada de que el pueblo pueda participar en la acci\u00f3n lit\u00fargica\u00bb, en particular en la misa, expresa el deseo de que \u00aben cada una de las di\u00f3cesis, como sucede ya con la comisi\u00f3n para el arte y la m\u00fasica sagrados, as\u00ed\u00ad se constituya tambi\u00e9n una comisi\u00f3n para promover el apostolado lit\u00fargico\u00bb.<\/p>\n
Una instrucci\u00f3n del Santo Oficio sobre el arte sagrado’ toca marginalmente la composici\u00f3n de las comisiones diocesanas para el arte sagrado, pidiendo que los ordinarios hagan recaer la \u00abelecci\u00f3n de los miembros de esas comisiones sobre personas que junten a la indiscutida competencia en materia de arte aquellas dotes de fe, de verdadera piedad y de plena adhesi\u00f3n a las directrices de la Santa Sede que las hagan dignas de tan importante misi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
La enc\u00ed\u00adclica Musicae sacrae disciplina, de 1955 dedica una breve alusi\u00f3n a estos organismos de consulta, como es natural en un documento que se refiere a la m\u00fasica sagrada, dejando entender de todas formas que ni siquiera el legislador ni el redactor del documento conocen la distribuci\u00f3n de las competencias entre las diversas comisiones que se ocupan de la liturgia, y refiere todo a la que parec\u00ed\u00ada atraer mayormente la atenci\u00f3n, al menos a nivel te\u00f3rico (\u00abpara esta finalidad es una cosa excelente que en la comisi\u00f3n diocesana de arte sagrado haya alg\u00fan experto en m\u00fasica sagrada y canto que pueda diligentemente vigilar ese campo en la di\u00f3cesis e informar al ordinar\u00ed\u00ado de cuanto se haya hecho y se debe hacer todav\u00ed\u00ada y acoger y hacer cumplir sus prescripciones y disposiciones\u00bb).<\/p>\n
La \u00faltima intervenci\u00f3n de la Santa Sede en materia de comisiones lit\u00fargicas antes del concilio se dio en la instrucci\u00f3n de la Sagrada Congregaci\u00f3n de ritos sobre la m\u00fasica sagrada Se recuerda que la comisi\u00f3n \u00abpara la m\u00fasica sagrada\u00bb debe existir en todas las di\u00f3cesis desde la \u00e9poca de P\u00ed\u00ado X, y se recomienda su colaboraci\u00f3n en reuniones comunes con la comisi\u00f3n \u00abpara el arte sagrado\u00bb y \u00abpara la sagrada liturgia\u00bb, por la estrecha conexi\u00f3n que tienen la m\u00fasica y el arte sagrado con la liturgia. Se alude tambi\u00e9n a la posibilidad de que \u00ablos ordinarios de varias di\u00f3cesis constituyan una com\u00fan comisi\u00f3n para la m\u00fasica sagrada\u00bb.<\/p>\n
Todas estas comisiones nacen, pues, mediante un acto de la autoridad eclesi\u00e1stica, generalmente por deseo o voluntad del papa. Aun teniendo una referencia com\u00fan a la liturgia, se mueven con autonom\u00ed\u00ada rec\u00ed\u00adproca, y a veces incluso con desconfianza: sin una reflexi\u00f3n seria acerca de la naturaleza de la liturgia es dif\u00ed\u00adcil, por ejemplo, conciliar las exigencias de la conservaci\u00f3n de un monumento o de la restauraci\u00f3n del canto gregoriano con las de la participaci\u00f3n de la asamblea celebrante. Las dos comisiones m\u00e1s t\u00e9cnicas surgen con gran anticipaci\u00f3n sobre la m\u00e1s teol\u00f3gico-pastoral, quiz\u00e1 porque la autoridad eclesi\u00e1stica reconoce m\u00e1s inmediatamente los propios l\u00ed\u00admites t\u00e9cnicos y siente la urgencia de contar con el consejo de personas competentes por su preparaci\u00f3n espec\u00ed\u00adfica.<\/p>\n
En las di\u00f3cesis particulares son creadas por el obispo estas comisiones y quedan dependientes de \u00e9l y al servicio de su misi\u00f3n. Como hasta el Vat. II la autoridad del obispo en campo lit\u00fargico se limita a la tarea \u00abde vigilar diligentemente para que las prescripciones de los sagrados c\u00e1nones relativas al culto lit\u00fargico se observen puntualmente\u00bb, mientras que \u00absolamente el sumo pont\u00ed\u00adfice tiene el derecho de reconocer y establecer cualquier praxis de culto, de introducir y aprobar nuevos ritos y de cambiar los que \u00e9l juzga que se deben cambiar\u00bb ‘o, tambi\u00e9n las comisiones encargadas de la liturgia deben ayudarle sobre todo en esta tarea. De todas formas, tal y como los mismos documentos pontificios hab\u00ed\u00adan dejado adivinar desde los tiempos de P\u00ed\u00ado X, su actividad se ve cada vez m\u00e1s implicada en la consulta, en la planificaci\u00f3n, en la actuaci\u00f3n de iniciativas pastorales, encaminadas a promover el conocimiento de la liturgia y la participaci\u00f3n activa de los fieles.<\/p>\n
b) Indicaciones del Val. II. La normativa diseminada por los documentos mencionados arriba confluye en la constituci\u00f3n Sacrosanctum concilium (nn. 43-46), que considera estos organismos instrumentos importantes para \u00abfomentar todav\u00ed\u00ada m\u00e1s esta acci\u00f3n pastoral lit\u00fargica en la iglesia\u00bb (SC 43). El concilio completa el cuadro institucional, pidiendo que se instituya a nivel nacional (SC 44) y diocesano (SC 45) una comisi\u00f3n \u00ablit\u00fargica\u00bb o \u00abpara la sagrada liturgia\u00bb (\u00abde sacra liturgia\u00bb) con competencia, a nivel nacional, tambi\u00e9n para la m\u00fasica y el arte sagrados. Sugiere la colaboraci\u00f3n entre varias di\u00f3cesis, all\u00ed\u00ad donde se hiciese necesaria, poniendo as\u00ed\u00ad en marcha la formaci\u00f3n de comisiones \u00abregionales\u00bb (SC 45: \u00abA veces puede resultar conveniente que varias di\u00f3cesis formen una sola comisi\u00f3n, la cual, aunando esfuerzos, promueva el apostolado lit\u00fargico\u00bb). Establece que, \u00abadem\u00e1s de la comisi\u00f3n de sagrada liturgia, se establecer\u00e1n tambi\u00e9n en cada di\u00f3cesis, dentro de lo posible, comisiones de m\u00fasica y de arte sacro\u00bb, y afirma tambi\u00e9n claramente la necesidad de la unidad de orientaciones entre las tres comisiones: \u00abEs necesario que estas tres comisiones trabajen en estrecha colaboraci\u00f3n, y aun muchas veces convendr\u00e1 que se fundan en una sola\u00bb (SC 46). El contexto deja entender que la relaci\u00f3n entre la comisi\u00f3n \u00abpara la liturgia\u00bb y las comisiones \u00abpara la m\u00fasica sacra\u00bb y el \u00abarte sacro\u00bb est\u00e1 jerarquizada: la primera \u00abdebe\u00bb constituirse; las otras, \u00abdentro de lo posible\u00bb; adem\u00e1s, la preferencia fundamental es para la liturgia, m\u00e1s a\u00fan, para la acci\u00f3n pastoral lit\u00fargica. En este marco, las comisiones para la m\u00fasica y para el arte sagrados asumen un papel auxiliar y t\u00e9cnico.<\/p>\n
Los sucesivos documentos aplicativos y la lenta, a veces fatigosa, actuaci\u00f3n en las iglesias particulares van poco a poco confirmando este planteamiento querido por el concilio, mientras que la naturaleza, la composici\u00f3n y las finalidades de las comisiones lit\u00fargicas van adoptando una configuraci\u00f3n cada vez m\u00e1s precisa dentro del cuerpo eclesial.<\/p>\n
2. DISTINCIONES Y ARTICULACIONES. Las normativas de la constituci\u00f3n conciliar en materia de comisiones lit\u00fargicas, que recibieron una r\u00e1pida ejecuci\u00f3n por parte de la Santa Sede, piden su constituci\u00f3n a dos niveles: el nacional, que asiste a la \u00abautoridad territorial\u00bb (SC 22,2; 36,3; 39; 40; 44; etc.), y el diocesano, que ayuda al obispo en la actividad pastoral diocesana. Un tercer nivel intermedio, de \u00e1mbito interdiocesano, o provincial, o regional, lo sugiere casi impl\u00ed\u00adcitamente el concilio.<\/p>\n
Puede ser interesante destacar que los organismos episcopales de nivel nacional se ponen oficialmente en marcha precisamente con los documentos aplicativos relativos a los problemas de la reforma lit\u00fargica, que tiene por tanto el m\u00e9rito de haber pedido formas limitadas, pero concretas y consistentes (pi\u00e9nsese solamente en los problemas de las traducciones y adaptaciones) de ejercicio de la colegialidad episcopal. Sucesivamente, como ha acontecido con otros fecundos y cualificadores aspectos de la constituci\u00f3n de liturgia, la doctrina de la colegialidad del ministerio episcopal ha recibido un amplio desarrollo en los documentos conciliares posteriores y en la conciencia eclesial junto a la consideraci\u00f3n m\u00e1s profunda y m\u00e1s atenta de la realidad de la \u00abiglesia particular\u00bb. A esta eclesiolog\u00ed\u00ada del Vat. II es necesario referirse para captar la novedad de los organismos consultivos en materia lit\u00fargica, m\u00e1s all\u00e1 de motivaciones derivadas de criterios \u00fanicamente representativos o de eficacia. Respecto a la doble polaridad iglesia diocesana\/ iglesia nacional, han quedado un poco en sombra algunas formas de colaboraci\u00f3n interdiocesanas o regionales, m\u00e1s restringidas en cuanto a la cantidad de posibilidades operativas, pero no menos significativas desde el punto de vista eclesial. Esto ha dependido ciertamente de muchos factores, entre los que cabe destacar: la subdivisi\u00f3n regional no parece oportuna si las di\u00f3cesis de una conferencia nacional no son numerosas o donde se presenta la necesidad de proceder a otras agrupaciones por \u00e1reas culturales o ling\u00fc\u00ed\u00adsticas; adem\u00e1s, la fuerza de las deliberaciones de las conferencias regionales \u00bb es menos vinculante y, por tanto, se siente menos la necesidad de las comisiones permanentes a este nivel. En cambio, sin duda, la apertura a organismos intermedios, que hab\u00ed\u00ada tenido autorizados apoyos antes del concilio para el arte y la m\u00fasica sagrados, se ha ido afirmando como una exigencia espont\u00e1nea despu\u00e9s del concilio tambi\u00e9n para la pastoral lit\u00fargica. Pero es necesario tener en cuenta que, en un momento en el que florecen numerosos organismos nuevos, conviene reflexionar sobre su verdadera raz\u00f3n de ser para no multiplicarlos in\u00fatilmente y para no desbordar con demasiada facilidad los problemas que plantean su inserci\u00f3n y funcionamiento dentro de cada una de las iglesias diocesanas.<\/p>\n
Bajando a una informaci\u00f3n m\u00e1s particularizada, aunque necesaria-mente reducida, sobre las estructuras y las tareas de los tres niveles de comisiones lit\u00fargicas, se har\u00e1 referencia preferentemente a la situaci\u00f3n espa\u00f1ola.<\/p>\n
a) Comisiones lit\u00fargicas nacionales. Estructura. Las organizan y reglamentan las conferencias episcopales nacionales. Cuando el n\u00famero de miembros de un episcopado nacional lo permite, son generalmente comisiones episcopales, o sea forma-das \u00ed\u00adntegramente por obispos. Tambi\u00e9n se prev\u00e9 una comisi\u00f3n central de obispos y una m\u00e1s amplia comisi\u00f3n nacional formada por sacerdotes, religiosos (y laicos), expertos en liturgia, m\u00fasica y arte sagrados.<\/p>\n
Adem\u00e1s de estas variantes de denominaci\u00f3n y de composici\u00f3n, existen tambi\u00e9n maneras diversas de designar su competencia: en Francia, por ejemplo, se titula \u00abComisi\u00f3n episcopal de liturgia y de pastoral sacra-mental\u00bb. En alg\u00fan sitio, el estatuto-reglamento prev\u00e9 que la misma comisi\u00f3n tenga un \u00f3rgano ejecutivo aut\u00f3nomo (secretar\u00ed\u00ada u oficio o centro); con m\u00e1s frecuencia, de acuerdo con su papel consultivo, act\u00faa mediante una oficina inserta en la secretar\u00ed\u00ada general de la conferencia episcopal y depende, por tanto, de la presidencia de la misma.<\/p>\n
En Espa\u00f1a: Por los a\u00f1os cincuenta, el episcopado espa\u00f1ol se hace responsable de la necesidad de coordinar e impulsar la pastoral lit\u00fargica. Con este fin se cre\u00f3 la Junta Nacional de Apostolado Lit\u00fargico, como organismo de la Conferencia de Metropolitanos. Despu\u00e9s de la promulgaci\u00f3n de la constituci\u00f3n conciliar sobre sagrada liturgia, la Conferencia episcopal crea la Comisi\u00f3n episcopal de liturgia siguiendo las directrices del n\u00famero 44 de la SC. La comisi\u00f3n est\u00e1 integrada por el presidente, elegido por votaci\u00f3n en la plenaria de la conferencia episcopal, y los vocales, todos ellos obispos. Junto a la comisi\u00f3n episcopal de liturgia est\u00e1 el Secretariado Nacional de Liturgia, que exist\u00ed\u00ada desde los tiempos de la Junta de Apostolado Lit\u00fargico, y un grupo de consultores que lo asesoran en las decisiones y programaci\u00f3n.<\/p>\n
Tareas. Seg\u00fan la SC 44, es misi\u00f3n de la comisi\u00f3n nacional ocuparse de la promoci\u00f3n de la pastoral lit\u00fargica en todos los sectores y aspectos que la afectan, comprendidos la m\u00fasica y el arte sagrados. La descripci\u00f3n de las tareas, ofrecida por la instrucci\u00f3n Inter oecumenici (n. 45), se precisa posteriormente en los reglamentos elaborados por cada una de las conferencias episcopales nacionales. A esta comisi\u00f3n le corresponde: \u00aba) promover estudios y experiencias, a tenor del art. 40, 1 y 2, de la constituci\u00f3n; b) proponer iniciativas pr\u00e1cticas para todo el territorio, que promuevan la vida lit\u00fargica y la aplicaci\u00f3n de la constituci\u00f3n sobre la sagrada liturgia; c) preparar los estudios y subsidios que sean necesarios de acuerdo con las decisiones de la asamblea plenaria de los obispos; d) dirigir la acci\u00f3n pastoral lit\u00fargica en todo el territorio, vigilar y notificar a la asamblea plenaria acerca de la aplicaci\u00f3n de los decretos de la misma; e) promover contactos frecuentes e iniciativas comunes con las asociaciones que en el mismo territorio se ocupan de biblia, catequesis, pastoral, m\u00fasica, arte sagrado, y con las asociaciones religiosas de laicos de todo tipo\u00bb.<\/p>\n
La Comisi\u00f3n episcopal espa\u00f1ola de liturgia es el \u00f3rgano oficial de la Conferencia episcopal para promover, encauzar y coordinar la pastoral lit\u00fargica en todo el territorio nacional, respetando siempre la competencia propia de cada obispo en su di\u00f3cesis como responsable de la aplicaci\u00f3n y concreci\u00f3n de los altos principios que rigen la pastoral lit\u00fargica a escala nacional. Tambi\u00e9n ejecuta los acuerdos de la Conferencia, dictamina e interviene en los asuntos que le son propios, asesora al obispo diocesano cuando \u00e9ste lo requiere y aprovecha las experiencias particulares, diocesanas o interdiocesanas para informar a otras di\u00f3cesis.<\/p>\n
El Secretariado Nacional de Liturgia es el \u00f3rgano ejecutivo de la Comisi\u00f3n episcopal de liturgia, sin reducirse a mero organismo burocr\u00e1tico o administrativo. Es elemento coordinador central (no centralizador) y de promoci\u00f3n de la pastoral lit\u00fargica a escala nacional. El director del Secretariado es a la vez secretario de la Comisi\u00f3n. El Secretariado mantiene una conexi\u00f3n constante con los delegados diocesanos de liturgia de las distintas di\u00f3cesis. Se celebran reuniones peri\u00f3dicas con los mismos delegados con el fin de revisar la situaci\u00f3n lit\u00fargica nacional y programar las campa\u00f1as correspondientes. El Secretariado mantiene tambi\u00e9n di\u00e1logo constante con los Centros de pastoral lit\u00fargica de las comunidades aut\u00f3nomas. Publica el Bolet\u00ed\u00adn Pastoral Lit\u00fargica, que es el veh\u00ed\u00adculo de documentaci\u00f3n e informaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n y del Secretariado. Cada a\u00f1o celebra las jornadas nacionales de liturgia y otros cursillos para reflexionar y ahondar en temas principales de la pastoral lit\u00fargica, con numerosa asistencia. La gran labor que ha llevado a t\u00e9rmino ha sido la traducci\u00f3n, adaptaci\u00f3n, promulgaci\u00f3n y difusi\u00f3n de los libros lit\u00fargicos reformados seg\u00fan los decretos del Vat. II, y que han sido promulgados por Pablo VI y Juan Pablo II.<\/p>\n
b) Comisiones lit\u00fargicas diocesanas. Estructura. A nivel diocesano, las formas organizativas de las comisiones lit\u00fargicas presentan diferencias mucho m\u00e1s consistentes de unas di\u00f3cesis a otras que cuanto su-ced\u00ed\u00ada a nivel de estructura nacional. Diversidad de tradiciones, de disponibilidad de personas y de medios, de dimensiones territoriales, de problemas pastorales, de valoraci\u00f3n de los organismos consultivos, etc., las caracterizan en modelos profunda-mente diversos incluso dentro de una misma regi\u00f3n o entre di\u00f3cesis vecinas. Por tanto, se intentar\u00e1 marcar algunas l\u00ed\u00adneas maestras de una organizaci\u00f3n t\u00ed\u00adpica, tom\u00e1ndolas de los documentos generales menciona-dos m\u00e1s arriba y de algunas experiencias particulares significativas, sobre todo en Espa\u00f1a.<\/p>\n
Una \u00abcomisi\u00f3n lit\u00fargica diocesana\u00bb (= CLD) deber\u00ed\u00ada articularse en tres secciones o subcomisiones, respectivamente: para la pastoral lit\u00fargica, para la m\u00fasica sagrada, para el arte sagrado. Es importante que las tres secciones persigan la unidad de orientaci\u00f3n, que deber\u00ed\u00ada crearse en torno a las exigencias fundamentales de la vida lit\u00fargica mediante un m\u00e9todo de trabajo serio y atento a todos los datos de cada problema y de cada iniciativa. Por eso, cada vez que se muestren, incluso en los sectores m\u00e1s t\u00e9cnicos, opciones cualificadoras de car\u00e1cter lit\u00fargico, el concilio sugiere que las secciones interesadas se encuentren para reflexionar juntas (SC 46). La circulaci\u00f3n de ideas de cara a esa convergencia puede venir favorecida tambi\u00e9n por un \u00fanico presidente y un \u00fanico secretario general y por la presencia de alg\u00fan miembro en varias secciones. La CLD que se articula as\u00ed\u00ad es un organismo consultivo al servicio del ministerio del obispo -que por ello, de manera m\u00e1s o menos directa, nombra a sus miembros- y ofrece su propia colaboraci\u00f3n de estudio, de proposici\u00f3n y de actividad a los dem\u00e1s organismos diocesanos.<\/p>\n
Para no diluir excesivamente la operatividad de su trabajo, es necesario que la CLD est\u00e9 al frente de un organismo ejecutivo, secretar\u00ed\u00ada u oficina. Generalmente esto tiene lugar, en los estatutos-reglamentos diocesanos, con la presencia en la curia episcopal de una oficina \u00abpara la pastoral lit\u00fargica\u00bb, o \u00abpara la liturgia\u00bb, o \u00abpara los sacramentos y el culto\u00bb, con competencia tambi\u00e9n en cuestiones de arte sagrado o de todas formas unido con otra eventual oficina encargada de este sector. Con frecuencia el director de la oficina es el mismo presidente o secretario general de la CLD.<\/p>\n
La relaci\u00f3n con los dem\u00e1s organismos diocesanos, sobre todo con la delegaci\u00f3n para la catequesis, se desarrolla sea a trav\u00e9s de las oficinas pastorales, sea por medio del \u00abconsejo pastoral diocesano\u00bb. Toca al obispo elegir y reglamentar las estructuras que mejor favorezcan el intercambio rec\u00ed\u00adproco de est\u00ed\u00admulos y servicios entre todas estas realidades de la iglesia diocesana.<\/p>\n
Tareas. La indicaci\u00f3n general de la SC (n. 45: \u00abPromover la acci\u00f3n lit\u00fargica bajo la autoridad del obispo\u00bb) se ha desarrollado con m\u00e1s detalles en la instrucci\u00f3n Inter oecumenici (n. 47). La CLD debe: \u00aba) darse cuenta de la situaci\u00f3n de la acci\u00f3n pastoral lit\u00fargica en la di\u00f3cesis; b) poner en acto diligentemente lo que la competente autoridad establezca en materia de liturgia, y tener presentes los estudios y las iniciativas que en este campo tengan lugar tambi\u00e9n en otros lugares; c) sugerir y promover toda iniciativa pr\u00e1ctica que pueda contribuir al progreso de la vida lit\u00fargica, especialmente para ayudar a los sacerdotes que trabajan en la vi\u00f1a del Se\u00f1or; d) sugerir, en los casos particulares, o tambi\u00e9n para toda la di\u00f3cesis, las oportunas y progresivas etapas de la acci\u00f3n pastoral lit\u00fargica; se\u00f1alar o incluso llamar, cuando sea necesario, personas id\u00f3neas, que en el momento oportuno puedan ayudar a los sacerdotes en este campo, y preparar medios y subsidios adecuados; e) cuidar de que en la di\u00f3cesis las iniciativas que tienden a promover la liturgia procedan de acuerdo y con la ayuda mutua de las dem\u00e1s asociaciones, de manera semejante a cuanto se ha dicho de la comisi\u00f3n instituida en la conferencia episcopal\u00bb.<\/p>\n
Esta descripci\u00f3n, que afecta sobre todo a la secci\u00f3n pastoral de la CLD, se integra normalmente en los estatutos-reglamentos con las sugerencias referentes a la m\u00fasica y al arte sagrados que proceden de otros documentos y con tradiciones y condicionamientos locales acerca de la distribuci\u00f3n de las competencias entre los diversos organismos diocesanos. A veces las soluciones de compromiso ponen de manifiesto el predominio de particularismo y no parecen poderse armonizar con las indicaciones de la reforma conciliar. Dada la naturaleza consultiva de la CLD, es evidente que sus miembros deben ser lo m\u00e1s posible expertos, seg\u00fan los casos, en liturgia, en m\u00fasica, en arte sagrado y en pastoral (cf SC 44). Los documentos del posconcilio no parecen aludir a otras cualidades morales o religiosas, sobre las que insist\u00ed\u00adan algunos documentos precedentes (ver nota 7); quiz\u00e1 su necesidad se ha dado por descontada.<\/p>\n
Adem\u00e1s de los objetivos se\u00f1alados en el n\u00famero 47 de la instrucci\u00f3n Inter oecumenici, las comisiones lit\u00fargicas diocesanas espa\u00f1olas prestan una gran atenci\u00f3n a los siguientes aspectos: a) promover campa\u00f1as para introducir o secundar las reformas lit\u00fargicas imperadas por los organismos competentes o las necesidades pastorales del momento; b) revisar peri\u00f3dicamente las expresiones lit\u00fargicas para que est\u00e9n adaptadas a las normas objetivas de la propia liturgia y a las exigencias del pueblo que por ellos ha de expresarse; c) fomentar los esfuerzos de investigaci\u00f3n y divulgaci\u00f3n necesarios para que tanto el clero como los laicos est\u00e9n debidamente informados. Esto se hace en conexi\u00f3n con el Secretariado Nacional de Liturgia y otros departamentos de car\u00e1cter diocesano o nacional; d) recoger, ponder\u00e1ndolas, las experiencias que en los distintos campos de la pastoral lit\u00fargica se est\u00e9n llevando a cabo en la di\u00f3cesis; e) informar a cuantos lo deseen sobre legislaci\u00f3n, iniciativas, experiencias, organismos, bibliograf\u00ed\u00ada, etc\u00e9tera en el campo de la pastoral lit\u00fargica.<\/p>\n
c) Comisiones lit\u00fargicas regionales. Mucho m\u00e1s fluida, por los motivos que se han se\u00f1alado [-> supra, 2], es la situaci\u00f3n de los organismos intermedios, entre el nivel nacional y diocesano. El vac\u00ed\u00ado normativo a este respecto quiz\u00e1 est\u00e9 condenado a continuar si, a prop\u00f3sito de los \u00abconsejos pastorales u otros organismos semejantes\u00bb, no se desaconseja su instituci\u00f3n a nivel regional con una circular de la Congregaci\u00f3n del clero. De todas formas, las \u00abcomisiones lit\u00fargicas regionales\u00bb (= CLR) se muestran cada vez m\u00e1s \u00fatiles, sea para un servicio de estudio y de propuestas a las conferencias episcopales regionales, sea para el intercambio de experiencias y de subsidios y la consiguiente convergencia de opciones pastorales, sea para la comunicaci\u00f3n m\u00e1s \u00e1gil y frecuente con la comisi\u00f3n nacional. Por lo dem\u00e1s, la sugerencia de la constituci\u00f3n conciliar (SC 45) est\u00e1 abierta a numerosos desarrollos y podr\u00e1 desenvolverse al paso del status jur\u00ed\u00addico de las conferencias episcopales provinciales o regionales.<\/p>\n
Actualmente, en Espa\u00f1a, la CLR est\u00e1 presidida por un obispo, y compuesta por los delegados diocesanos de liturgia de la regi\u00f3n y de consultores especializados en materia lit\u00fargica. Las CLR desarrollan su actividad sobre todo en la traducci\u00f3n de los libros lit\u00fargicos a las lenguas regionales; si es necesario, muestran su vitalidad en la publicaci\u00f3n de subsidios lit\u00fargicos de car\u00e1cter regional (calendarios particulares, repertorio de cantos, etc.), en la formaci\u00f3n de los animadores lit\u00fargicos ofreci\u00e9ndoles cursos de estudio y de pastoral lit\u00fargica y en la adaptaci\u00f3n de la normativa com\u00fan a las circunstancias particulares de la comunidad regional.<\/p>\n
3. PERSPECTIVAS. El desarrollo, sustancialmente reciente, de las comisiones lit\u00fargicas a los diversos niveles y la variedad de su ordenamiento jur\u00ed\u00addico operativo pone en evidencia su estrecha uni\u00f3n con la eclesiolog\u00ed\u00ada del Vat. II y su relaci\u00f3n sea con la t pastoral lit\u00fargica que deben promover, sea con las contingencias hist\u00f3rico-ambientales en las que se insertan, y que con gran frecuencia condicionan su funcionalidad o su misma existencia.<\/p>\n
La promoci\u00f3n de la pastoral lit\u00fargica parece que hoy quiere decir trabajo de investigaci\u00f3n para captar la situaci\u00f3n real de las comunidades cristianas acerca de las diversas relaciones con las liturgias que celebra (por ejemplo, desde el punto de vista de la fe, de la comprensi\u00f3n de los simbolismos rituales, de la participaci\u00f3n activa, de la articulaci\u00f3n ministerial, de la incidencia en la vida personal y social, etc.), y acci\u00f3n de consejo, de orientaci\u00f3n, de animaci\u00f3n, que pueda penetrar, seg\u00fan las posibilidades y las circunstancias, en todos los centros vitales de la organizaci\u00f3n eclesial.<\/p>\n
Seg\u00fan las experiencias que se desarrollan en muchos lugares, en este cuadro asume una particular importancia la formaci\u00f3n de animadores de la liturgia [t Animaci\u00f3n], o sea, de fieles suficientemente preparados para ofrecer a la propia comunidad el testimonio de una vida cristiana s\u00f3lidamente anclada en las celebraciones del misterio de Cristo, y el servicio de una mistagogia inteligente e incisiva. Esto deriva tambi\u00e9n del hecho de que la reforma lit\u00fargica, rompiendo una secular fijaci\u00f3n ritual y un r\u00ed\u00adgido clericalismo, aun conservando los modelos celebrativos tradicionales y la necesaria disciplina, exige y ofrece amplias y diferenciadas colaboraciones. Pero esas posibilidades quedan est\u00e9riles mientras los sacerdotes y los laicos no las conozcan y no las asimilen, hasta que no lleven a fruct\u00ed\u00adferas celebraciones y no ampl\u00ed\u00aden efectivamente la responsabilidad al ministerio consciente de numerosos colaboradores, sobre todo laicos. Estas iniciativas de formaci\u00f3n, adem\u00e1s de las tareas consultivas ordinarias, constituir\u00e1n previsiblemente una pista que comprometer\u00e1 a las comisiones lit\u00fargicas en los diferentes niveles.<\/p>\n
Las circunstancias ambientales (de tradiciones, de situaciones de fe, de personas, etc.) piden, a prop\u00f3sito de estos organismos, gradualidad y adaptaciones de cara a un trabajo eficaz. En cambio, no deber\u00ed\u00adan -y las autorizadas indicaciones arriba citadas no dejan dudas al respecto-consentirse retrasos o ineficiencias en su creaci\u00f3n o funcionamiento, en la coordinaci\u00f3n de su organizaci\u00f3n interna y en la relaci\u00f3n con los otros sectores de la actividad pastoral, especialmente el de la catequesis. M\u00e1s que a la acentuaci\u00f3n de las estructuras, es necesario mirar a su finalidad relativa a la eficacia de la acci\u00f3n espiritual y eclesial, y tratar de verificar frecuentemente con humildad y constancia esta correspondencia. Las comisiones tienen sentido solamente si est\u00e1n verdaderamente al servicio del pueblo de Dios y de los varios ministerios que le son esenciales.<\/p>\n
Por esto se puede ver que adquieren su papel y su verdadera fisonom\u00ed\u00ada solamente a la luz de una eclesiolog\u00ed\u00ada de participaci\u00f3n y de comuni\u00f3n. Tambi\u00e9n en la vida lit\u00fargica la responsabilidad de quien preside est\u00e1 sostenida por la responsabilidad de todos los miembros del pueblo de Dios no s\u00f3lo en las competencias seculares o t\u00e9cnicas, sino en la disponibilidad de dones espirituales y de fe, de conocimiento y de aptitudes, que pueden servir para la edificaci\u00f3n com\u00fan. En esta perspectiva, las comisiones lit\u00fargicas, desde las posibles realizaciones en modelos elementales en los llamados grupos lit\u00fargicos parroquiales hasta los niveles nacionales, pueden convertirse en centros propulsores de liturgias cada vez m\u00e1s participadas y vividas por las comunidades eclesiales.<\/p>\n
M. Ossi-J. M.a Canals
\nII. Centro de Pastoral Lit\u00fargica de Barcelona
\n1. NATURALEZA. El Centro de Pastoral Lit\u00fargica de Barcelona (= CPL) es una asociaci\u00f3n eclesial, sin ser un organismo oficial, constituido por una agrupaci\u00f3n o equipo de trabajo, de personas, actividades y publicaciones al servicio de la acci\u00f3n pastoral-lit\u00fargica de la iglesia. Su tarea fundamental est\u00e1 orientada a promover el culto en esp\u00ed\u00adritu y en verdad para que la \u00abliturgia sea la cumbre a la cual tienda la actividad de la iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mane toda su fuerza\u00bb (SC l0). Desde su origen ha tenido presente las l\u00ed\u00adneas de fuerza constituyentes, que han orientado y promovido toda su acci\u00f3n pastoral-lit\u00fargica. Podemos resumir en dos las caracter\u00ed\u00adsticas fundamentales que han constituido el eje de toda su actividad, a saber: a) mejorar las celebraciones lit\u00fargicas y la pastoral sacramental por medio de adecuadas y oportunas orientaciones y ofreciendo un material de calidad y pr\u00e1ctico, y b) promover la formaci\u00f3n lit\u00fargica por medio de la ense\u00f1anza y publicaciones, presentando la liturgia tanto bajo el aspecto teol\u00f3gico e hist\u00f3rico como bajo el aspecto espiritual, pastoral y jur\u00ed\u00addico (cf SC 16) para ayudar con todos los medios apropiados al pueblo de Dios a comprender el misterio de Cristo que celebra y participa.<\/p>\n
2. ORIGEN Y EVOLUCI\u00ed\u201cN. Podemos afirmar, sin miedo a equivocarnos, que existe una prehistoria, creadora del humus necesario para que naciera el Centro de Pastoral Lit\u00fargica de Barcelona. La prehistoria est\u00e1 enmarcada en el movimiento lit\u00fargico general de la iglesia, y en particular en Catalu\u00f1a [-> Movimiento lit\u00fargico en Espa\u00f1a]. Los acontecimientos m\u00e1s relevantes, por orden cronol\u00f3gico, son los siguientes: en el a\u00f1o 1915 se celebr\u00f3 en Montserrat el primer congreso lit\u00fargico, que influy\u00f3 notablemente en la animaci\u00f3n y orientaci\u00f3n del movimiento lit\u00fargico en Catalu\u00f1a; la Revista Lit\u00fargica, publicada con much\u00ed\u00adsimas dificultades de procedencia variada entre el a\u00f1o 1947 -a\u00f1o de la publicaci\u00f3n de la enc\u00ed\u00adclica Mediator Dei- y 1951; una serie de reformas parciales realizadas y promovidas por los papas P\u00ed\u00ado XII y Juan XXIII, que romp\u00ed\u00adan con una tradici\u00f3n de siglos de inmovilismo lit\u00fargico; la celebraci\u00f3n del I Congreso de liturgia pastoral en As\u00ed\u00ads y Roma en 1956; y el que afect\u00f3 m\u00e1s directamente a la di\u00f3cesis de Barcelona fue, en el mismo a\u00f1o, la organizaci\u00f3n y celebraci\u00f3n de un congreso lit\u00fargico patrocinado por el obispo, mons. Gregorio Modrego, y coordinado por Francesc Camprub\u00ed\u00ad y Pere Tena. Del congreso salieron propuestas y acciones muy concretas.<\/p>\n
Preparado as\u00ed\u00ad el terreno, un grupo de sacerdotes catalanes sintonizado y preocupado por la pastoral lit\u00fargica en la iglesia, crea el Centro de Pastoral Lit\u00fargica en Barcelona. Nace en el momento oportuno para animar, encauzar y proyectar el movimiento lit\u00fargico en Catalu\u00f1a. Desde el origen hasta hoy el CPL ha desarrollado su actividad como verdadero instrumento de concienciaci\u00f3n lit\u00fargica en el pueblo de Dios, y ha ido potenciando y deslindando los diversos campos de acci\u00f3n, que en el inicio estaban conjuntados, para hacer m\u00e1s eficaz su misi\u00f3n en la iglesia.<\/p>\n
3. ACTIVIDADES. a) La revista \u00abPhase\u00bb Desde el inicio de la fundaci\u00f3n del CPL se vio la conveniencia de tener un \u00f3rgano de expresi\u00f3n peri\u00f3dica como medio indispensable para la actividad pastoral lit\u00fargica. En octubre de 1959 se intent\u00f3 la publicaci\u00f3n de una revista. La tentativa fracas\u00f3 por las m\u00faltiples dificultades que surgieron al margen de la voluntad de los promotores. La idea se fue abriendo camino hasta que en enero de 1961 se inicia la publicaci\u00f3n bimestral del Bolet\u00ed\u00adn de pastoral lit\u00fargica, publicaci\u00f3n modesta que tuvo en seguida una buena acogida, llegando en poco tiempo a las ochocientas suscripciones. Ofrec\u00ed\u00ada a sus lectores estudios serios de formaci\u00f3n lit\u00fargica, orientaciones pastorales y materiales celebrativos. El contenido hace pensar en las diversas publicaciones que posteriormente han ido apareciendo en el CPL, como Misa Dominical, Oraci\u00f3n de las Horas, Dossiers, etc. [-> supra, 3, b]. A los dos a\u00f1os de publicarse el Bolet\u00ed\u00adn se transforma en una revista con el t\u00ed\u00adtulo Phase. El cambio de t\u00ed\u00adtulo y de contenido es debido a unas circunstancias y a la maduraci\u00f3n conseguida en este breve tiempo de existencia. El Bolet\u00ed\u00adn, sencillo y modesto, necesitaba ya expresarse como revista. Phase es una revista de pastoral lit\u00fargica; no es, por tanto, una revista de investigaci\u00f3n cient\u00ed\u00adfica ni tampoco de aplicaci\u00f3n inmediata, como puede ser Misa Dominical. Una lectura atenta de todos los art\u00ed\u00adculos publicados desde el principio hasta hoy lleva a la siguiente conclusi\u00f3n: en la revista se observan tres etapas muy caracterizadas por el ambiente eclesial del momento. La primera etapa transcurre entre 1961 y 1974, y se caracteriza por el dominio tem\u00e1tico sobre la reforma lit\u00fargica; es el tiempo preconciliar y la d\u00e9cada posterior a la promulgaci\u00f3n de la constituci\u00f3n conciliar Sacrosanctum concilium.<\/p>\n
En la segundo per\u00ed\u00adodo, de 1975 a 1982, se percibe en los art\u00ed\u00adculos un af\u00e1n por temas fronterizos. A partir del a\u00f1o 1983 se observa una concienciaci\u00f3n en insistir pastoralmente en los temas fundamentales de la liturgia; es la \u00e9poca de nuevas generaciones y de nuevos interrogantes, que interpelan con exigencia a la pastoral lit\u00fargica. La revista, dirigida por Pere Tena, tiene un consejo de redacci\u00f3n y un consejo m\u00e1s amplio, que se re\u00fane una vez al a\u00f1o para programar los n\u00fameros sucesivos. La revista tiene una gran difusi\u00f3n tanto en Espa\u00f1a como en el extranjero, y es cotizada en los ambientes lit\u00fargicos internacionales.<\/p>\n
b) Otras publicaciones. Es dif\u00ed\u00adcil rese\u00f1ar en pocas palabras todas las publicaciones del CPL. Mencionaremos brevemente las cuatro m\u00e1s importantes en el campo de la pastoral lit\u00fargica.<\/p>\n
\u2020\u00a2 Misa Dominical: En el adviento de 1968 aparece en el CPL una nueva publicaci\u00f3n destinada a ofrecer un material para las celebraciones eucar\u00ed\u00adsticas dominicales. Son los a\u00f1os siguientes al concilio Vat. II, y existe en la iglesia una efervescencia lit\u00fargica y un ansia de mejorar la calidad de las celebraciones. Es el momento oportuno para ofrecer un material de calidad que ayude al clero y a los agentes de la animaci\u00f3n a preparar las celebraciones eucar\u00ed\u00adsticas del domingo. La Misa Dominical contiene para cada domingo del a\u00f1o unas orientaciones para la celebraci\u00f3n, breves notas exeg\u00e9ticas de las lecturas y un proyecto de homil\u00ed\u00ada ya redactado. En una hoja aparte sugiere moniciones, la oraci\u00f3n de los fieles, oraciones y orientaciones para los cantos. Se edita en catal\u00e1n y en castellano. Es una obra en equipo dirigida por Joaquim Gomis.<\/p>\n
\u2020\u00a2 Oraci\u00f3n de las Horas: En el a\u00f1o 1970 el CPL, siempre atento y sensible a descubrir las necesidades y las exigencias de la pastoral lit\u00fargica del momento, inicia la publicaci\u00f3n de una nueva revista titulada Oraci\u00f3n de las Horas, y dirigida por Pere Farn\u00e9s con un grupo de colaboradores. Al principio, por su presencia y contenido, parec\u00ed\u00ada la Misa Dominical aplicada, en vez de a la eucarist\u00ed\u00ada, a la liturgia de las Horas. A medida que la revista se ha ido consolidando, el subt\u00ed\u00adtulo de la misma indica mejor su contenido y su intenci\u00f3n, a saber: Revista de pastoral de la plegaria y la celebraci\u00f3n. La Oraci\u00f3n de las Horas es una revista mensual de f\u00e1cil lectura, que ofrece un servicio a la pastoral de la oraci\u00f3n y de la celebraci\u00f3n, poniendo un relieve especial en la celebraci\u00f3n de la liturgia de las Horas. Est\u00e1 pensada b\u00e1sicamente para las comunidades religiosas y cristianas que buscan en la oraci\u00f3n un camino de comuni\u00f3n con Dios y con los hermanos en la iglesia. Cada n\u00famero contiene secciones fijas o habituales, y en las p\u00e1ginas centrales incluye materiales para las celebraciones.<\/p>\n
\u2020\u00a2 Dossiers CPL: Los Dossiers CPL es una colecci\u00f3n de folletos que ofrecen materiales, sugerencias y orientaciones para diferentes aspectos de la celebraci\u00f3n lit\u00fargica. El primer Dossier que se public\u00f3, las Homil\u00ed\u00adas exequiales, fue en el a\u00f1o 1978. Desde entonces se han publicado treinta y dos; algunos de ellos se han reeditado varias veces por la gran acogida que han tenido. El CPL, por medio de los Dossiers, realiza un servicio formativo-catequ\u00e9tico y pastoral en la iglesia. Dirige la colecci\u00f3n Jos\u00e9 Aldaz\u00e1bal. Los folletos publicados tratan diferentes materias; por ejemplo: el a\u00f1o lit\u00fargico: tiempos, fiestas marianas, celebraciones del santoral; sacramentos, principalmente la eucarist\u00ed\u00ada, ministerios, s\u00ed\u00admbolos y gestos lit\u00fargicos, canto, guiones de homil\u00ed\u00adas para sacramentos y rito de exequias, etc.<\/p>\n
\u2020\u00a2 Colecci\u00f3n \u00abCelebrar\u00bb. La colecci\u00f3n de folletos \u00abCelebrar\u00bb, que edita el CPL, son unos libritos para ayudar a los fieles a participar en la liturgia y en la oraci\u00f3n, en los sacramentos y en circunstancias personales y familiares. Hasta el presente se han editado diecinueve folletos, obteniendo una gran aceptaci\u00f3n por el pueblo cristiano. Dirige la colecci\u00f3n Josep Lligadas.<\/p>\n
c) El Instituto de Liturgia. El tema de la formaci\u00f3n lit\u00fargica es uno de los m\u00e1s tratados en la iglesia despu\u00e9s de las decisiones conciliares. La misma constituci\u00f3n Sacrosanctum concilium, en los nn. 14 al 18, habla de la necesidad de promover la educaci\u00f3n lit\u00fargica para comprender la renovaci\u00f3n y llevarla a t\u00e9rmino de una manera pedag\u00f3gica. Cuando existe una situaci\u00f3n de cambio se exige un esfuerzo de adaptaci\u00f3n y de comprensi\u00f3n. El CPL de Barcelona, por medio de su Instituto de Liturgia, ha sido sensible a esta necesidad desde el a\u00f1o 1964. En un principio organiz\u00f3 unos cursos sistem\u00e1ticos en dos a\u00f1os; luego colabor\u00f3 con la Facultad de Teolog\u00ed\u00ada de Barcelona, impartiendo unos cursos especiales. Posteriormente establece una diferenciaci\u00f3n de niveles: organiza el curso b\u00e1sico, dedicado a una iniciaci\u00f3n general a la liturgia; el curso superior, dedicado a la formaci\u00f3n permanente de personas con estudios b\u00e1sicos ya realizados, y el curso estrictamente acad\u00e9mico. Este \u00faltimo ha recorrido un largo y no f\u00e1cil camino. Hasta el curso 1985-1986, la Facultad de Teolog\u00ed\u00ada de Barcelona organizaba cursos de especializaci\u00f3n lit\u00fargica en el bienio de licencia en teolog\u00ed\u00ada, obteniendo los alumnos el grado acad\u00e9mico de licenciado en teolog\u00ed\u00ada con especializaci\u00f3n lit\u00fargica. Se observ\u00f3 con el tiempo que los cursos de especializaci\u00f3n eran pocos para una adecuada formaci\u00f3n lit\u00fargica. En el curso 1985-1986 se inicia una nueva etapa universitaria, fruto de la vinculaci\u00f3n y de la futura incorporaci\u00f3n del Instituto de Liturgia a la Facultad de teolog\u00ed\u00ada de Catalu\u00f1a. En este curso, el Instituto comenz\u00f3 a ofrecer, en el marco de la Facultad y promovido por el CPL, un programa completo de estudios lit\u00fargicos a nivel universitario, en orden a la obtenci\u00f3n del segundo y tercer grado acad\u00e9micos. El d\u00ed\u00ada 15 de agosto de 1986, la Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica aprueba oficialmente el Instituto de Liturgia de Barcelona, integr\u00e1ndolo en la Facultad de Teolog\u00ed\u00ada de Catalu\u00f1a. El d\u00ed\u00ada 26 de noviembre de 1986, iniciado ya el curso acad\u00e9mico, se tiene la inauguraci\u00f3n oficial del Instituto, despu\u00e9s de la aprobaci\u00f3n-integraci\u00f3n, con un acto presidido por mons. Virgilio No\u00e9, secretario de la Congregaci\u00f3n para el Culto Divino. Su presencia y su lecci\u00f3n inaugural fue, sin duda, el reconocimiento de la labor realizada por el CPL y por su presidente, Pere Tena, desde su fundaci\u00f3n hasta el presente. El programa del bienio de licenciatura se distribuye en tres \u00e1reas: teol\u00f3gica, hist\u00f3rica y de aplicaci\u00f3n. De esta manera los alumnos reciben una formaci\u00f3n cient\u00ed\u00adfica y pastoral a la vez, que les capacita tanto para continuar en el tercer grado acad\u00e9mico -doctorado-, en la investigaci\u00f3n personal en este campo, como para la docencia y para la direcci\u00f3n de la pastoral sacramental y lit\u00fargica en las di\u00f3cesis, familias religiosas, etc. As\u00ed\u00ad el Instituto de Liturgia de Barcelona se une a los dem\u00e1s centros acad\u00e9micos existentes en Europa que imparten estudios lit\u00fargicos a nivel superior, como los institutos de Par\u00ed\u00ads y de San Anselmo, en Roma.<\/p>\n
III. Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Profesores de Liturgia
\n1. ORIGEN. Hay que considerar el Symposium de la revista Phase celebrado del 12 al 15 de abril de 1977, con motivo de la publicaci\u00f3n del n\u00famero 100 de la misma, como la \u00abcuna\u00bb de la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Profesores de Liturgia (= AEPL). Fue en esa ocasi\u00f3n precisamente cuando el grupo de profesores asistentes al Symposium, reunidos en sesi\u00f3n de trabajo, concibi\u00f3 la idea de crear una asociaci\u00f3n espa\u00f1ola de profesores de liturgia. La idea ven\u00ed\u00ada arrastr\u00e1ndose de tiempo atr\u00e1s. Pero nunca hab\u00ed\u00ada llegado a tomar cuerpo. En esta ocasi\u00f3n, sin embargo, la idea cristaliz\u00f3. Se fijaron fechas, se determin\u00f3 el lugar de la primera reuni\u00f3n, se design\u00f3 al responsable de la organizaci\u00f3n y se fijaron los objetivos.<\/p>\n
El primer encuentro de profesores de liturgia de facultades y seminarios de Espa\u00f1a se celebr\u00f3 en la residencia de los padres dominicos, junto a la sede de la Facultad de Teolog\u00ed\u00ada, en Torrente (Valencia), los d\u00ed\u00adas 29 y 30 de octubre de 1977. Participaron cuarenta estudiosos procedentes de las diversas regiones y centros eclesi\u00e1sticos del pa\u00ed\u00ads. La reuni\u00f3n se centr\u00f3 en primer lugar sobre la ense\u00f1anza de la liturgia en las facultades eclesi\u00e1sticas y en los seminarios con su problem\u00e1tica actual y perspectivas, que estuvo a cargo de los conferenciantes Ignacio O\u00f1atibia y Jordi Gibert, y luego se pas\u00f3 a delinear los elementos m\u00e1s indispensables para organizar la Asociaci\u00f3n. A este prop\u00f3sito se abri\u00f3 un corto debate sobre los objetivos de la misma, y se dej\u00f3 para m\u00e1s tarde, despu\u00e9s de un cierto tiempo de rodaje, el problema de la personalidad jur\u00ed\u00addica de la Asociaci\u00f3n. Se cre\u00f3 una secretar\u00ed\u00ada permanente, para que en los tres a\u00f1os sucesivos fuera la promotora de todas las gestiones necesarias. Se confi\u00f3 la gesti\u00f3n a Jos\u00e9 Manuel Bernal, en conexi\u00f3n con el equipo de Valencia, residente en Torrente (Valencia). El primer encuentro se revel\u00f3 sumamente fruct\u00ed\u00adfero y eficaz, sin grandes pretensiones y con realismo, y fue el punto de partida de los sucesivos encuentros que ha tenido la Asociaci\u00f3n para prestar un servicio a los estudiosos de la liturgia y al mismo pueblo de Dios.<\/p>\n
2. NATURALEZA Y ESTRUCTURA. La Asociaci\u00f3n vivi\u00f3 durante tres a\u00f1os en un per\u00ed\u00adodo de prueba y de consolidaci\u00f3n, en los que fue madurando el proyecto de unos estatutos en donde se reflejaran los objetivos y organizaci\u00f3n. En el encuentro anual del a\u00f1o 1980, celebrado en Alcobendas (Madrid), se present\u00f3 el proyecto de estatutos, y se aprob\u00f3. La asamblea de profesores expres\u00f3 su firme voluntad de continuar y potenciar la Asociaci\u00f3n con unos objetivos bien definidos, con libertad de acci\u00f3n y de mutua ayuda.<\/p>\n
En el art\u00ed\u00adculo segundo de los estatutos se mencionan los fines de la Asociaci\u00f3n, que son: a) favorecer la mutua ayuda en la docencia e investigaci\u00f3n entre sus miembros y colaborar, desde su campo espec\u00ed\u00adfico, en la vida lit\u00fargica de la iglesia cat\u00f3lica; b) favorecer el conocimiento mutuo y la colaboraci\u00f3n entre los profesores y cultivadores de la ciencia lit\u00fargica; c) tratar los asuntos que afectan a la ense\u00f1anza de la liturgia en sus aspectos propios y en relaci\u00f3n con otras disciplinas; d) aportar su reflexi\u00f3n cr\u00ed\u00adtica sobre aquellas cuestiones que, de manera importante, afectan a la vida lit\u00fargica de la comunidad cristiana; e) promover la investigaci\u00f3n y publicaciones en el campo de la ciencia lit\u00fargica; f) establecer contactos con instituciones que trabajan en el campo de la pastoral lit\u00fargica, ofreci\u00e9ndoles la colaboraci\u00f3n pertinente, y g) organizar sesiones de estudio a nivel nacional o regional.<\/p>\n
Pueden formar parte de la Asociaci\u00f3n los profesores de liturgia en facultades de teolog\u00ed\u00ada, seminarios y centros similares, los investigadores y cultivadores de la ciencia lit\u00fargica (art. 18,1). La Asociaci\u00f3n se rige por los dos \u00f3rganos directivos: la Asamblea general, que ostenta la representaci\u00f3n m\u00e1xima de la Asociaci\u00f3n, y el Consejo directivo, que es el \u00f3rgano ejecutivo de la misma (arts. 5, 6 y 7). La Asamblea se re\u00fane en sesi\u00f3n ordinaria y extraordinaria. En sesi\u00f3n ordinaria, una vez al a\u00f1o, coincidiendo con las Jornadas anuales de estudio; y con car\u00e1cter extraordinario puede ser convocada mediante convocatoria especial (arts. 8 y 9). El Consejo directivo est\u00e1 integrado por el presidente, secretario-administrador y un m\u00e1ximo de tres vocales (hasta el presente s\u00f3lo se ha cre\u00ed\u00addo oportuno nombrar a un vocal), y son elegidos cada tres a\u00f1os en la Asamblea general (arts. 10 y 11). En el encuentro de 1980, celebrado en Alcobendas, se nombr\u00f3 por primera vez el Consejo directivo, nombrando a Jos\u00e9 Manuel Bernal presidente; Antonio Quintana, secretario-administrador, y Dionisio Borobio, vocal. La elecci\u00f3n siguiente fue en septiembre de 1983, en Madrid, quedando constituido el Consejo directivo de la siguiente forma: Jos\u00e9 Manuel Bernal, presidente; Juan Mar\u00ed\u00ada Canals, secretario-administrador, y Pere Tena, vocal. En la \u00faltima elecci\u00f3n, realizada en septiembre de 1986, tambi\u00e9n en Madrid, se eligieron: como presidente, a Pere Tena; como secretario, Juan Mar\u00ed\u00ada Canals, y vocal, a Dionisio Borobio.<\/p>\n
3. JORNADAS ANUALES DF ESTUDIO. La Asociaci\u00f3n se re\u00fane cada a\u00f1o, generalmente en Madrid, para celebrar las Jornadas de estudio sobre temas de m\u00e1xima actualidad en el campo de la ciencia lit\u00fargica. Enumeraremos brevemente los temas abordados desde el primer encuentro, celebrado en Torrent (Valencia). El lector podr\u00e1 encontrar las correspondientes cr\u00f3nicas en las revistas de liturgia Notitiae, Phase y Pastoral lit\u00fargica.<\/p>\n
\u2020\u00a2 En Torrent (Valencia), el 29 y 30 de octubre de 1977, se trat\u00f3 La ense\u00f1anza de la liturgia en las facultades eclesi\u00e1sticas y en los seminarios. Y qued\u00f3 constituida la Asociaci\u00f3n.<\/p>\n
\u2020\u00a2 En el convento de los padres dominicos de Alcobendas (Madrid) se celebr\u00f3 el segundo encuentro, los d\u00ed\u00adas 30 y 31 de octubre de 1978, y se expuso en cuatro ponencias el tema La docencia de la liturgia fundamental.<\/p>\n
\u2020\u00a2 El tercer encuentro se tuvo en el seminario diocesano de Madrid, los d\u00ed\u00adas 2 y 3 de noviembre de 1979, y se estudi\u00f3 El uso de los libros lit\u00fargicos en la docencia de la liturgia.<\/p>\n
\u2020\u00a2 En la casa de ejercicios \u00abEl Buen Pastor\u00bb, de Toledo, se tuvo, del 1 al 3 de mayo de 1980, el cuarto encuentro, escogiendo como tema b\u00e1sico de la convivencia la Instructio de institutione liturgica in seminariis, de la Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica (Roma, 3 de junio de 1979).<\/p>\n
\u2020\u00a2 Los d\u00ed\u00adas 17 al 19 de octubre de 1980 se reun\u00ed\u00ada otra vez la Asociaci\u00f3n en la residencia de los padres dominicos de Alcobendas (Madrid) para tratar el tema Neopaganismo y rito.<\/p>\n
\u2020\u00a2 En el Centro Salesiano de estudios eclesi\u00e1sticos (Madrid) se tuvo la asamblea anual de la Asociaci\u00f3n los d\u00ed\u00adas 2, 3 y 4 de octubre de 1981, y se reflexion\u00f3 sobre Los ministerios.<\/p>\n
\u2020\u00a2 En el mismo lugar que el a\u00f1o anterior se volvi\u00f3 a reunir la Asamblea general de la Asociaci\u00f3n los d\u00ed\u00adas 29 y 30 de octubre de 1982 para pulsar la Situaci\u00f3n de la reforma lit\u00fargica en Espa\u00f1a, revisi\u00f3n y reactivaci\u00f3n.<\/p>\n
\u2020\u00a2 Con motivo de los primeros veinte a\u00f1os de la promulgaci\u00f3n de la constituci\u00f3n conciliar Sacrosanctum concilium, la Asociaci\u00f3n organiz\u00f3 las Jornadas anuales sobre el estudio Cristolog\u00ed\u00ada y liturgia. En un principio se pens\u00f3 tener la convivencia en el Seminario diocesano de Madrid; por estar en obras el edificio, se volvi\u00f3 a tener las sesiones de estudio en el Centro Salesiano (Madrid), durante los d\u00ed\u00adas 6 a 8 de septiembre de 1983.<\/p>\n
\u2020\u00a2 En la sede del Instituto de Vida Religiosa de los padres claretianos de Madrid se han tenido las Jornadas del a\u00f1o 1984, los d\u00ed\u00adas 4, 5 y 6 de septiembre, sobre el tema Penitencia y eucarist\u00ed\u00ada.<\/p>\n
\u2020\u00a2 Por cumplirse las bodas de plata de la revista Phase se celebr\u00f3 el encuentro anual en Barcelona para participar en el coloquio organizado por la misma revista entre responsables de revistas europeas de liturgia. Fueron los d\u00ed\u00adas 3, 4 y 5 de septiembre de 1985 en el Centro Salesiano \u00abMarti-Codolar\u00bb. El tema de estudio fue Pneumatolog\u00ed\u00ada y liturgia.<\/p>\n
\u2020\u00a2 Las \u00faltimas Jornadas han estudiado el tema Inculturaci\u00f3n y liturgia. Se han celebrado en Madrid, los d\u00ed\u00adas 2 y 3 de septiembre de 1986, en la casa de ejercicios de las Damas Apost\u00f3licas.<\/p>\n
4. PUBLICACIONES. En enero de 1985 vio la luz el primer fruto de una decisi\u00f3n y de un trabajo conjunto nacidos de la Asociaci\u00f3n, el primer volumen del manual de liturgia, titulado La celebraci\u00f3n en la iglesia, Liturgia y sacramentolog\u00ed\u00ada fundamental. Mientras escribo esto se est\u00e1 imprimiendo el segundo volumen sobre los sacramentos, e inmediatamente seguir\u00e1 el tercero, sobre el a\u00f1o lit\u00fargico y la liturgia de las horas.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n
\nEsta breve rese\u00f1a sobre los organismos lit\u00fargicos no es otra cosa que dar a conocer estos entes, que trabajan incansablemente para llevar en un desarrollo permanente la acci\u00f3n pastoral lit\u00fargica de la iglesia. Este compromiso est\u00e1 fuertemente condicionado a la mutua colaboraci\u00f3n que debe establecerse entre todos los organismos para conseguir la meta com\u00fan. Es necesario que la acci\u00f3n pastoral lit\u00fargica conecte tambi\u00e9n con otras actividades pastorales de la iglesia. S\u00f3lo as\u00ed\u00ad se llegar\u00e1 a conseguir aquella plena formaci\u00f3n lit\u00fargica de los fieles que es el objetivo principal de la renovaci\u00f3n querida por el concilio Vat. II.<\/p>\n
J. M. Canals<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00ed\u008dA. Fern\u00e1ndez Conde M., La comisi\u00f3n diocesana de liturgia, en \u00abLiturgia\u00bb 3 (1948) 69-77; Manzanares J., Liturgia y descentralizaci\u00f3n en el concilio Vaticano II. Las conferencias episcopales, eje de la reforma lit\u00fargica conciliar, P. Universidad Gregoriana, Roma 1970; McManus F.R., El poder jur\u00ed\u00addico del obispo en la constituci\u00f3n sobre sagrada liturgia, en \u00abConcilium\u00bb 2 (1965) 32-50; Mej\u00ed\u00ada J., Organismos de la renovaci\u00f3n lit\u00fargica. Responsabilidades y funciones de las comisiones episcopales y diocesanas de Liturgia, en \u00abHodie\u00bb 18 (1965) 119-126; Velado B., Funci\u00f3n y posibilidades de las delegaciones diocesanas de liturgia ante la situaci\u00f3n actual, en \u00abPastoral Lit\u00fargica\u00bb 107-109 (1979) 17-46; Las delegaciones diocesanas de liturgia: pasado, presente y futuro, en \u00abNotitiae\u00bb 160 (1979) 655-657; VV.AA., Organismos intermedios y reforma lit\u00fargica, en \u00abPhase\u00bb 49 (1969) 2-54. V\u00e9ase tambi\u00e9n la bibliograf\u00ed\u00ada de Derecho Lit\u00fargico y de Formaci\u00f3n Lit\u00fargica.<\/p>\n
D. Sartore – A, M. Triacca (eds.), Nuevo Diccionario de Liturgia, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario de Liturgia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
SUMARIO: Introducci\u00f3n – I. Comisiones lit\u00fargicas: 1. Apuntes hist\u00f3ricos: a) Antes del Vat. II, b) Indicaciones del Vat. Il; 2. Distinciones y articulaciones: a) Comisiones lit\u00fargicas nacionales, estructura y tareas, b) Comisiones lit\u00fargicas diocesanas, estructura y tareas, c) Comisiones lit\u00fargicas regionales; 3. Perspectivas – II. Centro de Pastoral Lit\u00fargica de Barcelona: 1. Naturaleza; 2. Origen … Continuar leyendo \u00abORGANISMOS LITURGICOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-17160","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17160","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17160"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17160\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17160"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17160"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17160"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}