Para comprender esta distinci\u00f3n hay que situarla en el contexto hist\u00f3rico que la vio nacer. Se remonta a Martin K\u00e1hler y a su peque\u00f1a obra Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus, publicada en 1892, que se empe\u00f1a en mostrar que el \u00fanico Jes\u00fas real es el Cristo de la predicaci\u00f3n y de la fe, y no el Jes\u00fas del pasado. Introduce as\u00ed\u00ad una distinci\u00f3n que har\u00e1 fortuna entre el Jes\u00fas de la historia y el Cristo del kerigma. Nuestro inter\u00e9s se dirige al Cristo de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica y no al Jes\u00fas de la historia, sobre el que, por otra parte, sabemos muy poco, al menos con una certeza cient\u00ed\u00adfica. Ktihler no les niega a los evangelios un sustrato hist\u00f3rico m\u00ed\u00adnimo, pero juzga vana y f\u00fatil la investigaci\u00f3n de la escuela liberal sobre la vida de Jes\u00fas.<\/p>\n
Para mayor claridad, recordemos que para K\u00e1hler el historische Jesus designa al hombre de Nazaret, tal como puede presentarlo una biograf\u00ed\u00ada de Jes\u00fas, mientras que el geschichtliche Christus supone ya una fe en el salvador que proclama la Iglesia.<\/p>\n
Es evidente que no se trata de negar la existencia terrena de Jes\u00fas, como tampoco la predicaci\u00f3n de Cristo por la Iglesia primitiva, pero sin olvidar que se trata siempre de la misma persona, ya \u00abidentificada\u00bb, gracias a sus declaraciones y a sus obras, como Cristo y salvador. Al pronunciar una sola palabra: Jesucristo, la Iglesia subraya que habla de una misma persona. El corte entre el Jes\u00fas de la historia y el Cristo de la fe es artificial y representa un falso problema.<\/p>\n
La investigaci\u00f3n actual no intenta volver a las perspectivas de la LebenJesu-Forschung; busca el acceso a Jes\u00fas de Nazaret, identificado como Cristo y Se\u00f1or sobre la base precisamente de lo que dijo e hizo verdaderamente durante su paso por la tierra. La distinci\u00f3n de K\u00e1hler, recogida por Bultmann, se basa en una concepci\u00f3n de la fe que elimina el acontecimiento fundador; es una vuelta a la gnosis.<\/p>\n
BIBL.: BULTMANN R., Das Verhilltnis der urchristlichen Christukerygmas zum historischen Jesus, en H, RISTOW y K. MATTHIAE, Der historische Jesus und der kerygmatische Christus, Berl\u00ed\u00adn 1961, 233-235; KA:HLER M., Der sogenannte Jesus und der geschichtliche, biblische Christus, 1892; LATODRELLE R., A Jes\u00fas el Cristo por los evangelios, Salamanca 1982, 33-45; MARLE R., Le Christ de la foi et le J\u00e9sus de l itistoire, en \u00ab$tudes\u00bb 302 (1959) 65-76; MUSSNER F., Der historische Jesus und der Christus des Glau\u00f3ens, en \u00abBiblische Zeitschrift\u00bb I (1957) 224-252.<\/p>\n
R. Latourelle<\/p>\n
LATOURELLE – FISICHELLA, Diccionario de Teolog\u00ed\u00ada Fundamental, Paulinas, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario de Teolog\u00eda Fundamental<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Para comprender esta distinci\u00f3n hay que situarla en el contexto hist\u00f3rico que la vio nacer. Se remonta a Martin K\u00e1hler y a su peque\u00f1a obra Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus, publicada en 1892, que se empe\u00f1a en mostrar que el \u00fanico Jes\u00fas real es el Cristo de la predicaci\u00f3n y de … Continuar leyendo \u00abJESUS DE LA HISTORIA Y CRISTO DE LA FE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-17220","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17220"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17220\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17220"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17220"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}