Conviene no confundir relativismo y pluralismo, tal como se le describe en el art\u00ed\u00adculo pluralismo. El relativismo teol\u00f3gico refleja un cambio en la mentalidad y en la conciencia de los siglos xix y xx. La sociedad moderna desconf\u00ed\u00ada de toda afirmaci\u00f3n o posici\u00f3n que intente captar el absoluto. Los hombres, prisioneros hasta ahora de su rinc\u00f3n de tierra y de su tradici\u00f3n particular, han desembocado de pronto en una proliferaci\u00f3n de religiones y de sabidur\u00ed\u00adas. De ah\u00ed\u00ad toda una cascada .de conflictos, de exclusivas, de oposiciones. Y se llega entonces a posiciones divergentes que se tratan como si fueran iguales. Estamos as\u00ed\u00ad en pleno relativismo.<\/p>\n
El relativismo, en sentido general, es una \u00abforma de pensamiento seg\u00fan la cual el hombre posee tan s\u00f3lo pensamientos que no valen m\u00e1s que en funci\u00f3n de un conjunto determinado y definido (a saber: la totalidad de su experiencia vivida en un momento dado), al lado del cual existen otros conjuntos igualmente v\u00e1lidos\u00bb (K. Rahner, Vorgrimler). Semejante relativismo es absurdo, ya que un sistema concreto puede ser rechazado inmediatamente corno falso por su opuesto.<\/p>\n
Un relativismo. que afirma al mismo tiempo la validez de una afirmaci\u00f3n y la validez de su contrario engendra teolog\u00ed\u00adas que se sit\u00faan no codo con codo, sino frente a frente. El relativismo tiene apariencias seductoras, ya que parece \u00abreconciliar\u00bb las religiones y los sistemas teol\u00f3gicos opuestos: todos tienen raz\u00f3n y ninguno tiene raz\u00f3n de una manera exclusiva.<\/p>\n
El relativismo teol\u00f3gico choca, sin embargo, con una dificultad de fondo, a saber: que los enunciados teol\u00f3gicos recaen sobre unos objetos reales: lo que es decisivo para la fe y la salvaci\u00f3n son unas realidades objetivas en relaci\u00f3n con el hombre, que no son -ni las unas ni el otrosimples tesis o afirmaciones abstractas. De este modo, la afirmaci\u00f3n de que Cristo ha resucitado realmente no puede conciliarse con la afirmaci\u00f3n de gue no ha resucitado. Podemos decir, por el contrario, que conocemos a Dios \u00abpor t analog\u00ed\u00ada\u00bb, lo cual justifica aproximaciones y formulaciones diferentes, que expresan cada vez mejor la riqueza de la realidad e impiden aferrarse a una sola formulaci\u00f3n, como si \u00e9sta fuera la realidad misma. El pluralismo mantiene la identidad de la realidad afirmada en el seno de la diversidad de las expresiones, que tienen todas ellas el mismo objetivo.<\/p>\n
Durante los \u00faltimos decenios se han podido observar dos momentos en los que el pluralismo parec\u00ed\u00ada \u00abflirtear\u00bb con el relativismo. La enc\u00ed\u00adclica Humani generis, de 1950, percibe signos de relativismo dogm\u00e1tico radical o moderado dentro de la \u00abnueva teolog\u00ed\u00ada\u00bb. Algunos pretenden -dice la enc\u00ed\u00adclica- que \u00abnunca los misterios de la fe pueden expresarse en t\u00e9rminos verdaderos, sino s\u00f3lo en t\u00e9rminos aproximativos y siempre cambiables, que indican la verdad en cierta medida, pero que tambi\u00e9n la deforman necesariamente. Por eso no creen absurdo, sino al contrario necesario, que la teolog\u00ed\u00ada, seg\u00fan las diversas filosoflas que ha utilizado como instrumentos a lo largo de los siglos, sustituya las antiguas nociones por las nuevas, de tal forma que exprese de manera humana las mismas verdades divinas bajo modos diversos y en cierta medida opuestos, pero equivalentes seg\u00fan ellos\u00bb (\u00abAAS\u00bb 42 [1950] 566). Una segunda forma de rel\u00e1tivismo, m\u00e1s generalizada, aparece en la \u00e9poca posconciliar, concretamente en eclesiolog\u00ed\u00ada y en cristolog\u00ed\u00ada. A prop\u00f3sito de la Iglesia se dir\u00e1: \u00abPoco importa la Iglesia que uno adopte, ya que todas valen; todas son una respuesta a la b\u00fasqueda de salvaci\u00f3n que anida en todo hombre\u00bb. En cristolog\u00ed\u00ada se declarar\u00e1 uno cristiano afirmando, por una parte, que Cristo es s\u00f3lo un hombre, o, por otra parte, que es Dios encarnado.<\/p>\n
En teolog\u00ed\u00ada fundamental, el encuentro con el relativismo ha tenido lugar principalmente con la teolog\u00ed\u00ada del kerigma desarrollada por l R. Bultmann. Bultmann conserva las grandes categor\u00ed\u00adas del cristianismo, como revelaci\u00f3n, fe, milagro, resurrecci\u00f3n, salvaci\u00f3n, pero a trav\u00e9s de la desmitologizaci\u00f3n las vac\u00ed\u00ada de su sustrato hist\u00f3rico y les da un sentido totalmente distinto. Bultmann cree necesaria esta interpretaci\u00f3n del cristianismo en clave existencial para hacerlo aceptable al hombre contempor\u00e1neo, al\u00e9rgico a la visi\u00f3n neotestamentaria de Cristo y de su obra.<\/p>\n
BIBL: ITURRIOZ J., Relativismo hist\u00f3rico, en \u00abPensamiento\u00bb 2-(1946) 326-332; LANGfi;YIN, G., Les .chances et les handicaps de la foi t’,notre \u00e9poque, en \u00abScience et Esprit\u00bb 28\/2 (1076) 48= 68; LATOURELLE R., Cristo y la Iglesia, signos de salvaci\u00f3n, Salamanca 1971; ID, A Jes\u00fas el Cristo por los evangelios, Salamanca 1982; RoIG GiRONELLA, Relativismo y metaf\u00ed\u00adsica absolutamente verdadera, en \u00abPensamiento\u00bb 7 (1951) 553-582; ROLD\u00ed\u0081N A., La verdad del relativismo, en \u00abPensamiento\u00bb 1 (1945) 199-322; ID, Fundamento del relativismo, en ib., 181-206; SCHEPERS M.B., Relativism (Theological Aspect), en NCE 12, 223-224; SPLETT J., Relativismo, en Sacramentum mundi V, Barcelona 19772, 901-905; VORGRIMLER H., Diccionario teol\u00f3gico, Barcelona 1970, 615ss.<\/p>\n
R. Latourelle<\/p>\n
LATOURELLE – FISICHELLA, Diccionario de Teolog\u00ed\u00ada Fundamental, Paulinas, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario de Teolog\u00eda Fundamental<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Conviene no confundir relativismo y pluralismo, tal como se le describe en el art\u00ed\u00adculo pluralismo. El relativismo teol\u00f3gico refleja un cambio en la mentalidad y en la conciencia de los siglos xix y xx. La sociedad moderna desconf\u00ed\u00ada de toda afirmaci\u00f3n o posici\u00f3n que intente captar el absoluto. Los hombres, prisioneros hasta ahora de su … Continuar leyendo \u00abRELATIVISMO TEOLOGICO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-17231","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17231","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17231"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17231\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17231"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17231"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17231"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}