El libro Palabras Griegas del Nuevo Testamento, de William Barclay, dice en cuanto a la palabra griega pra\u00c2\u00b7\u00fds: \u2020\u0153En el griego cl\u00e1sico, esta es una palabra encantadora. Aplicada a las cosas, significa \u2020\u02dcsuave\u2020\u2122. En este sentido se usa, por ejemplo, respecto de la brisa o de la voz. Aplicada a las personas, significa \u2020\u02dcgrato\u2020\u2122\u2020\u009d. \u2020\u0153Hay docilidad en praus, pero tras esa docilidad est\u00e1 la fuerza del acero […]. No es una docilidad pusil\u00e1nime, una ternura sentimentaloide, un quietismo pasivo\u2020\u009d (traducci\u00f3n de Javier Jos\u00e9 Mar\u00ed\u00adn C., C. B. P., 1977, p\u00e1gs. 183, 184). En el Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, de W. E. Vine, se comenta respecto al sustantivo pra\u00c2\u00b7\u00fd\u00c2\u00b7tes: \u2020\u0153[…] consiste \u2020\u02dcno s\u00f3lo en el comportamiento externo de la persona; ni tampoco en sus relaciones con sus semejantes; tampoco se trata meramente de su disposici\u00f3n natural. M\u00e1s bien es una obra efectuada en el alma; y sus ejercicios son en primer lugar y ante todo para con Dios. Es aquella disposici\u00f3n de esp\u00ed\u00adritu con la que aceptamos Sus tratos con nosotros como buenos, y por ello sin discutirlos ni resistirlos; este t\u00e9rmino est\u00e1 estrechamente relacionado con la palabra tapeinophrosune (humildad), y es una directa consecuencia de ella\u2020\u2122\u2020\u009d (1984, vol. 2, p\u00e1g. 369).
\nLa palabra pra\u00c2\u00b7\u00fds se traduce de diversas maneras en diferentes versiones de la Biblia: \u2020\u0153manso\u2020\u009d, \u2020\u0153apacible\u2020\u009d (BC), \u2020\u0153de genio apacible\u2020\u009d, \u2020\u0153apacible\u2020\u009d (NM), \u2020\u0153paciente\u2020\u009d, \u2020\u0153humilde\u2020\u009d, \u2020\u0153dulce\u2020\u009d (LT). Sin embargo, como se comenta en la obra de Barclay antes citada, pra\u00c2\u00b7\u00fds va un poco m\u00e1s all\u00e1 de la mansedumbre o la docilidad, y cuando se usa respecto a personas, puede significar grato, apacible, afable.
\nSi bien es cierto que Jehov\u00e1 no puede tolerar el pecado y la maldad, amorosamente ha provisto un medio de acercarse a El a trav\u00e9s del sacrificio de rescate y el servicio sacerdotal de Jesucristo. Por consiguiente, Sus adoradores y siervos pueden acercarse a El sin sobrecogerse de temor m\u00f3rbido ni de pavor. (Heb 4:16; 10:19-22; 1Jn 4:17, 18.) Jes\u00fas represent\u00f3 a Jehov\u00e1 Dios tan a la perfecci\u00f3n, que \u00e9l mismo pudo afirmar: \u2020\u0153El que me ha visto a m\u00ed\u00ad ha visto al Padre tambi\u00e9n\u2020\u009d. Asimismo dijo: \u2020\u0153Vengan a m\u00ed\u00ad, todos los que se afanan y est\u00e1n cargados, y yo los refrescar\u00e9. Tomen sobre s\u00ed\u00ad mi yugo y aprendan de m\u00ed\u00ad, porque soy de genio apacible [gr., pra\u00c2\u00b7\u00fds] y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e1n refrigerio para sus almas. Porque mi yugo es suave y mi carga es ligera\u2020\u009d. (Jn 14:9; Mt 11:28-30.) En consecuencia, Jehov\u00e1 Dios tambi\u00e9n es totalmente abordable para todos aquellos que lo aman, e infunde apacibilidad, sentido de confianza y fortaleza en todos los que lo invocan.<\/p>\n
Una caracter\u00ed\u00adstica de fortaleza interior. La apacibilidad de genio o de esp\u00ed\u00adritu no tiene nada que ver con un car\u00e1cter d\u00e9bil. Jesucristo dijo: \u2020\u0153Soy de genio apacible y humilde de coraz\u00f3n\u2020\u009d. (Mt 11:29; 2Co 10:1.) Sin embargo, el Padre daba total respaldo a Jes\u00fas, quien era firme en lo recto y de gran franqueza de expresi\u00f3n y de acci\u00f3n cuando la situaci\u00f3n lo requer\u00ed\u00ada. (Mt 23:13-39; comp\u00e1rese con 21:5.)
\nLa persona de genio apacible es as\u00ed\u00ad porque tiene fe y una fuente de fortaleza. No se desequilibra o se le hace perder su buen juicio con facilidad. La ausencia de esta cualidad es fruto de la inseguridad, la frustraci\u00f3n, la falta de fe y esperanza e incluso la desesperaci\u00f3n. El proverbio dice de una persona as\u00ed\u00ad: \u2020\u0153Como una ciudad en que se ha hecho irrupci\u00f3n, que no tiene muro, es el hombre que no tiene freno para su esp\u00ed\u00adritu\u2020\u009d. (Pr 25:28.) Es vulnerable a la invasi\u00f3n de cualquier pensamiento inadecuado que le podr\u00ed\u00ada inducir a acciones impropias.<\/p>\n
Fruto del esp\u00ed\u00adritu. La apacibilidad es un fruto del esp\u00ed\u00adritu santo de Dios, su fuerza activa. (G\u00e1l 5:22, 23.) Siendo que Dios es la Fuente de la apacibilidad, se debe acudir a El para que nos imparta su esp\u00ed\u00adritu y cultivar este fruto a fin de tener un genio apacible genuino. Por consiguiente, no se adquiere mediante un gran esfuerzo de la voluntad, sino por acercarse m\u00e1s a Dios.
\nLa falta de apacibilidad resulta en excitaci\u00f3n indebida, severidad, falta de gobierno de uno mismo y contiendas. Por otro lado, al cristiano se le aconseja que conserve la unidad y la paz por medio de \u2020\u0153humildad mental y apacibilidad\u2020\u009d. (Ef 4:1-3.)
\nEl que alguien diese lugar a que se arraigaran y desarrollaran en \u00e9l los celos y un esp\u00ed\u00adritu contencioso, tendr\u00ed\u00ada como consecuencia graves perturbaciones. La apacibilidad, en cambio, puede evitar que surjan condiciones semejantes entre los seguidores de Cristo, de ah\u00ed\u00ad que el escritor b\u00ed\u00adblico Santiago instara a los sabios y entendidos de la congregaci\u00f3n a manifestar una \u2020\u0153conducta excelente\u2020\u009d cuyo soporte fuese la \u2020\u0153apacibilidad que pertenece a la sabidur\u00ed\u00ada\u2020\u009d, \u2020\u0153la sabidur\u00ed\u00ada de arriba\u2020\u009d. (Snt 3:13, 17.)
\nEs frecuente en la Biblia la menci\u00f3n de \u2020\u0153apacibilidad\u2020\u009d y \u2020\u0153esp\u00ed\u00adritu\u2020\u009d juntos: \u2020\u0153apacibilidad de esp\u00ed\u00adritu\u2020\u009d o \u2020\u0153esp\u00ed\u00adritu […] apacible\u2020\u009d. La apacibilidad genuina es, por consiguiente, algo m\u00e1s que una cualidad externa, transitoria u ocasional; m\u00e1s bien, llega a formar parte del car\u00e1cter o temperamento de la persona. El ap\u00f3stol Pedro hizo menci\u00f3n de este hecho al decir: \u2020\u0153Y que su adorno no sea el de trenzados externos del cabello ni el de ponerse ornamentos de oro ni el uso de prendas de vestir exteriores, sino que sea la persona secreta del coraz\u00f3n en la vestidura incorruptible del esp\u00ed\u00adritu quieto y apacible, que es de gran valor a los ojos de Dios\u2020\u009d. (1Pe 3:3, 4.)
\nEl ap\u00f3stol Pablo escribe: \u2020\u0153V\u00ed\u00adstanse de […] apacibilidad\u2020\u009d, lo que, si se lee de manera superficial, parece indicar que se trata de una especie de barniz exterior, pero en el contexto aconseja: \u2020\u0153V\u00ed\u00adstanse de la nueva personalidad, que mediante conocimiento exacto va haci\u00e9ndose nueva seg\u00fan la imagen de Aquel que la ha creado\u2020\u009d. (Col 3:10, 12; Ef 4:22-24.) Esto muestra que la apacibilidad no es una cualidad inherente, sino un rasgo de la personalidad que, como fruto del esp\u00ed\u00adritu de Dios, b\u00e1sicamente se consigue por medio del conocimiento exacto y su aplicaci\u00f3n.<\/p>\n
Esencial para los que ocupan un puesto de superintendencia. En su carta de instrucciones al joven Timoteo sobre el cuidado apropiado de la congregaci\u00f3n, Pablo le indic\u00f3 c\u00f3mo tratar situaciones comprometidas. \u2020\u0153El esclavo del Se\u00f1or no tiene necesidad de pelear \u2014le dijo\u2014, sino de ser amable para con todos, capacitado para ense\u00f1ar, manteni\u00e9ndose reprimido bajo lo malo, instruyendo con apacibilidad a los que no est\u00e1n favorablemente dispuestos; ya que Dios quiz\u00e1s les d\u00e9 arrepentimiento.\u2020\u009d (2Ti 2:24, 25.) Puede verse aqu\u00ed\u00ad la relaci\u00f3n existente entre la apacibilidad y la gran paciencia. El superintendente entiende por qu\u00e9 ha de enfrentarse a la dificultad: en primer lugar, Dios la ha permitido y, por otra parte, al enfrentarse a ella, ha de hacerlo teniendo en cuenta los mejores intereses de los implicados. Debe soportar la situaci\u00f3n sin impacientarse hasta que se resuelva.
\nA Tito, que resid\u00ed\u00ada en Creta y tambi\u00e9n era superintendente, se le dijo que aconsejara a sus hermanos cristianos \u2020\u02dcque fueran razonables, y desplegaran toda apacibilidad para con todos los hombres\u2020\u2122. Con el fin de grabar en \u00e9l la importancia de la apacibilidad, Pablo llam\u00f3 su atenci\u00f3n al inconmensurable amor y misericordia de Dios manifestados a trav\u00e9s de su Hijo, lo que requer\u00ed\u00ada que se abandonase el derrotero de vida anterior de maldad y odio, para emprender un nuevo camino, uno que conducir\u00ed\u00ada a la vida eterna. (Tit 3:1-7.)
\nDe modo similar, Pablo se dirige a los que son maduros espiritualmente en la congregaci\u00f3n y les expone su responsabilidad: \u2020\u0153Aunque un hombre d\u00e9 alg\u00fan paso en falso antes que se d\u00e9 cuenta de ello, ustedes los que tienen las debidas cualidades espirituales traten de reajustar a tal hombre con esp\u00ed\u00adritu de apacibilidad, vigil\u00e1ndote a ti mismo, por temor de que t\u00fa tambi\u00e9n seas tentado\u2020\u009d. (G\u00e1l 6:1.) Tendr\u00ed\u00adan que tener presente c\u00f3mo les ha tratado Dios a ellos. De ese modo, no le dar\u00ed\u00adan al que ha errado una reprensi\u00f3n \u00e1spera, sino que tratar\u00ed\u00adan de restaurarle con un esp\u00ed\u00adritu de apacibilidad, con consecuencias mucho m\u00e1s efectivas y provechosas para todos los implicados.
\nLa apacibilidad logra resultados positivos ante situaciones dif\u00ed\u00adciles o al tratar con personas airadas, pues disipa la tensi\u00f3n, mientras que la aspereza solo empeora la situaci\u00f3n. El proverbio dice: \u2020\u0153La respuesta, cuando es apacible, aparta la furia, pero la palabra que causa dolor hace subir la c\u00f3lera\u2020\u009d. (Pr 15:1.) La apacibilidad puede tener mucha fuerza: \u2020\u0153Por paciencia se induce a un comandante, y una lengua apacible misma puede quebrar un hueso\u2020\u009d. (Pr 25:15.)<\/p>\n
Es esencial cuando se nos disciplina. Salom\u00f3n presenta otro excelente principio relacionado con la apacibilidad o una actitud serena. Tiene que ver con la tendencia a rebelarnos cuando alguien en posici\u00f3n de autoridad nos corrige o castiga. Puede que nos indignemos tanto, que hasta nos olvidemos de la debida sumisi\u00f3n e irreflexivamente nos salgamos del lugar que nos corresponde. Pero Salom\u00f3n advierte: \u2020\u0153Si el esp\u00ed\u00adritu de un gobernante se levantara contra ti, no dejes tu propio lugar, porque la calma misma templa grandes pecados\u2020\u009d. (Ec 10:4; comp\u00e1rese con Tit 3:2.) La actitud apropiada de mantener serenidad y apacibilidad cuando se nos disciplina no solo evita una respuesta airada de quien ostenta la autoridad, sino que tambi\u00e9n nos permite mejorar nuestra personalidad al tener que dominar nuestro genio, mantenernos en nuestro lugar y aplicar la disciplina que se nos haya dado.
\nEsto es especialmente cierto cuando el gobernante es Jehov\u00e1 Dios e imparte disciplina mediante aquellos a los que ha colocado en puestos de autoridad. (Heb 12:7-11; 13:17.) Tambi\u00e9n aplica a nuestra relaci\u00f3n con los que gobiernan y ejercen autoridad temporal por permiso divino. (Ro 13:1-7.) Y si estos gobernantes exigieran \u00e1speramente del cristiano una explicaci\u00f3n de su esperanza, \u00e9l deber\u00ed\u00ada responder, teniendo presente ante todo su obediencia a Dios, \u2020\u0153con genio apacible y profundo respeto\u2020\u009d. (1Pe 3:15.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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