v. Para\u00edso
\nGen 2:8 Jehov\u00e1 Dios plant\u00f3 un huerto en E, al
\nGen 3:23 y lo sac\u00f3 Jehov\u00e1 del huerto del E, para
\nEze 28:13 en E, en el huerto de Dios estuviste
\nEze 36:35 ha venido a ser como huerto del E
\nJoe 2:3 como el huerto del E ser\u00e1 .. delante de \u00e9l<\/p>\n
Ed\u00e9n (heb. ‘Kden, \u00abdelicia [placer, deleite]\u00bb). 1. Regi\u00f3n antediluviana en Oriente donde Dios plant\u00f3 un jard\u00ed\u00adn como lugar para que vivieran Ad\u00e1n y Eva. Entre sus \u00e1rboles, hab\u00ed\u00ada 2 especiales: el \u00ab\u00e1rbol de la vida\u00bb y el \u00ab\u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal\u00bb. El fruto del 1o perpetuar\u00ed\u00ada la vida del hombre mientras tuviera acceso a \u00e9l, el 2o fue puesto en el jard\u00ed\u00adn para probar su lealtad a Dios. Al abstenerse de tocar el fruto prohibido de este \u00faltimo \u00e1rbol, el hombre indicaba su disposici\u00f3n a obedecer a su Creador. Sin embargo, como Dios deseaba que el hombre fuera un ser moral libre, le dio la libertad de escoger entre la obediencia y la desobediencia (Gen 2:9, 17). Un r\u00ed\u00ado no identificado regaba el jard\u00ed\u00adn y se divid\u00ed\u00ada en 4 corrientes, de las cuales 3 llevaban el nombre de las regiones por donde corr\u00ed\u00adan (vs 10-14). Hasta ahora han sido infructuosos los intentos de ubicar el jard\u00ed\u00adn del Ed\u00e9n mediante los nombres de esos r\u00ed\u00ados, por cuanto la superficie de la tierra debi\u00f3 haber cambiado mucho su apariencia primitiva con el diluvio, el que habr\u00ed\u00ada dejado poco del mundo antediluviano que pudiera reconocerse. Es cierto que los nombres de 2 de esos r\u00ed\u00ados, el Hidekel (Tigris) y el Eufrates (Gen 2:14), se han conservado en los 2 r\u00ed\u00ados postdiluvianos, pero quiz\u00e1 los 2 poderosos cursos de agua que encontraron los descendientes de No\u00e9 (cuando bajaron del monte Ararat al valle de la Mesopotamia) sencillamente les recordara los 2 r\u00ed\u00ados antediluvianos, de modo que les dieron a estos r\u00ed\u00ados que acababan de descubrir los nombres de aqu\u00e9llos. En consecuencia, no es posible ubicar la tierra de Ed\u00e9n en el valle de la Mesopotamia sobre la base de los nombres de sus r\u00ed\u00ados. Por otro lado, no hay evidencias positivas de que el jard\u00ed\u00adn no estuviera ubicado all\u00ed\u00ad. Del mismo modo, tampoco pueden identificarse los r\u00ed\u00ados Pis\u00f3n y Gih\u00f3n (Gen 2:11-13), aunque para el 1o se han propuesto el Ganges e Indo en la India, algunos r\u00ed\u00ados de Armenia y otros; y el Nilo y otros para el 2o. En tiempos postdiluvianos, Cus era Etiop\u00ed\u00ada (ahora Sud\u00e1n), mientras que no se sabe qu\u00e9 representa Havila; pero la ubicaci\u00f3n de estos pa\u00ed\u00adses postdiluvianos no tiene ninguna relaci\u00f3n con el Ed\u00e9n del mundo prediluvial. Las expresiones \u00abEd\u00e9n\u00bb, \u00abel huerto de Jehov\u00e1\u00bb, \u00abel huerto de Dios\u00bb o el \u00abhuerto de Ed\u00e9n\u00bb (Gen 13:10; ls. 51:3; Eze 28:12; 31:9, 16-18; 36:35; Jl. 2:3) probablemente son referencias al jard\u00ed\u00adn del Ed\u00e9n. En tiempos modernos se habla de este jard\u00ed\u00adn como del Para\u00ed\u00adso, palabra tomada del persa, que significa \u00abparque\u00bb. El t\u00e9rmino correspondiente en hebreo, pard\u00eas (Neh 2:8; Ecc 2:5; Son 4:13), se refiere a bosques o parques. Esta palabra y la persa pairida\u00e9za parecen tener un origen com\u00fan. Nunca se usa como designaci\u00f3n o nombre para el huerto del Ed\u00e9n. El t\u00e9rmino griego correspondiente (par\u00e1deisos) fue usado por los traductores de la LXX en el informe del G\u00e9nesis para identificar el hogar de nuestros primeros padres. 2. Pa\u00ed\u00ads en la parte norte de Mesopotamia (2Ki 19:12; etc.). V\u00e9ase Bet-Ed\u00e9n. 3. Levita de la familia de Gers\u00f3n en los d\u00ed\u00adas de Ezequ\u00ed\u00adas (2Ch 29:12; 31:15).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
ra\u00ed\u00adz hebrea, dn, delicias. \u2020\u0153Luego plant\u00f3 Yahv\u00e9h Dios un jard\u00ed\u00adn en Ed\u00e9n, al oriente\u2020\u009d, se dice en Gn 2, 8. Este sitio llamado E. ha sido imposible de situar, y tal vez signifique estepa, del sumerio edinn. La versi\u00f3n griega de los Setenta lo tradujo como paradeisos, para\u00ed\u00adso. Se dice tambi\u00e9n que de E. sal\u00ed\u00ada un r\u00ed\u00ado que se divid\u00ed\u00ada en cuatro brazos llamados Pis\u00f3n, Guij\u00f3n, Tigris y Eufrates, Gn 2, 10-14, de los cuales s\u00f3lo se conocen los dos \u00faltimos. En este jard\u00ed\u00adn de E. Dios puso al primer hombre. E. puede ser la ciudad de Bit Adini, mencionada en los textos asirios, a orillas del medio Eufrates, 2 R 19, 12; Is 37, 12; Ez 27, 23; Am 1, 5.<\/p>\n
En la Escritura E. se usa como lo contrario de lo est\u00e9ril, de lo desierto, Is 51, 3. E, tambi\u00e9n, es el \u2020\u0153jard\u00ed\u00adn de Dios\u2020\u009d, Ez 28, 13; 31, 9.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., \u2020\u2122eden, deleite).
\n1. El distrito en el cual el Se\u00f1or Dios plant\u00f3 un huerto para el hombre reci\u00e9n creado, Ad\u00e1n. En \u00e9l crec\u00ed\u00ada todo \u00e1rbol agradable para la vista y bueno para comer, incluyendo el \u00e1rbol de la vida y el \u00e1rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo. Ad\u00e1n y Eva vivieron all\u00ed\u00ad hasta que pecaron al comer el fruto prohibido y fueron expulsados (G\u00e9nesis 2\u20143). M\u00e1s adelante las Escrituras mencionan al Ed\u00e9n como una ilustraci\u00f3n de un lugar encantador (Isa 51:3; Eze 28:13; Eze 31:9, Eze 31:16, Eze 31:18; Eze 36:35; Joe 2:3).
\n2. Un Ed\u00e9n mencionado por los asirios como conquista (2Ki 19:12; Isa 37:12; comparar Eze 27:23). La casa de Ed\u00e9n, o Bet-ed\u00e9n (Amo 1:5), probablemente se encontraba cerca de Damasco.
\n3. Un gersonita que vivi\u00f3 en la \u00e9poca de Ezequ\u00ed\u00adas y sirvi\u00f3 bajo Cor\u00e9, el portero de la puerta oriental del templo, en la administraci\u00f3n de las ofrendas santas (2Ch 29:12; 2Ch 31:15).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(delicias).<\/p>\n
Para\u00ed\u00adso de Ad\u00e1n y Eva: (Gen 2:8). Se cree que estuvo en la regi\u00f3n de los r\u00ed\u00ados Tigris-Eufrates, en Irak: (cerca de Ur, donde naci\u00f3 Abraham).<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
(Delicias). Nombre de lugares y de una persona del AT.<\/p>\n
1. Lugar donde Dios puso a Ad\u00e1n y Eva. All\u00ed\u00ad residieron hasta la \u2020\u00a2ca\u00ed\u00adda. Fue un huerto plantado por Dios con \u2020\u0153todo \u00e1rbol delicioso a la vista y bueno para comer\u2020\u009d. Tambi\u00e9n estaban all\u00ed\u00ad \u2020\u0153el \u00e1rbol de la vida en medio del huerto, y el \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal\u2020\u009d (Gen 2:8). De E. sal\u00ed\u00ada un r\u00ed\u00ado que se divid\u00ed\u00ada en cuatro brazos (Gen 2:10-14). La responsabilidad de Ad\u00e1n consist\u00ed\u00ada en labrar el huerto y guardarlo (Gen 2:15). Ezequiel hace una hip\u00e9rbole comparando a Fara\u00f3n con un \u00e1rbol que lleg\u00f3 a darle envidia a \u2020\u0153todos los \u00e1rboles de E.\u2020\u009d (Eze 31:1-18). Despu\u00e9s de la \u2020\u00a2ca\u00ed\u00adda, Dios impidi\u00f3 el acceso al huerto (Gen 3:24).<\/p>\n
A trav\u00e9s de la historia muchos han hecho esfuerzos por identificar el sitio donde se encontraba el E., todos con resultados negativos. Incluso Crist\u00f3bal Col\u00f3n, ante la exuberancia del paisaje americano, crey\u00f3 haberlo encontrado. Casi siempre se olvida que el \u2020\u00a2diluvio bien pudo hacer imposible esa identificaci\u00f3n.<\/p>\n
2. Ciudad de Mesopotamia conquistada por los asirios. \u2020\u00a2Rabsaces la menciona en su famosa alocuci\u00f3n ante los muros de Jerusal\u00e9n en d\u00ed\u00adas de Ezequ\u00ed\u00adas (2Re 19:12; Isa 37:12). Ezequiel la menciona entre las que comerciaban con Tiro (Eze 27:23). Se desconoce su ubicaci\u00f3n exacta.<\/p>\n
. Levita que en tiempos de \u2020\u00a2Ezequ\u00ed\u00adas trabaj\u00f3 en la limpieza de la casa de Jehov\u00e1 (2Cr 29:12). Era uno de los encargados \u2020\u0153de la distribuci\u00f3n de las ofrendas a Jehov\u00e1 y de las cosas sant\u00ed\u00adsimas\u2020\u009d que las repart\u00ed\u00adan entre sus hermanos (2Cr 31:14-16).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, LUGA BIOG CONS TRIB HOMB HOAT TIPO<\/p>\n
ver, DILUVIO, PARA\u00ed\u008dSO<\/p>\n
vet, = \u00abdelicias\u00bb. (a) El huerto de Ed\u00e9n, donde moraron Ad\u00e1n y Eva durante el espacio de tiempo antes de que pecaran. All\u00ed\u00ad Dios hizo crecer todo \u00e1rbol placentero a la vista y bueno para comer. All\u00ed\u00ad se hallaban tambi\u00e9n el \u00e1rbol de la vida y el \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 2:8-15). Un lugar fruct\u00ed\u00adfero es comparado como el huerto de Ed\u00e9n (Is. 51:3; Ez. 36:35; Jl. 2:3). La ca\u00ed\u00adda de Fara\u00f3n, bajo la figura de un \u00e1rbol exaltado, es mencionada como consoladora para los \u00e1rboles de Ed\u00e9n, que recibe el nombre de \u00abhuerto de Jehov\u00e1\u00bb etc. (Is. 51:3; Ez. 28:13; 31:9, 16, 18). Habiendo sido plantados por Dios, los \u00e1rboles de Ed\u00e9n se usan en este \u00faltimo pasaje como s\u00ed\u00admbolo de las varias naciones plantadas por Dios en la tierra, siendo Israel el centro (Dt. 32:8). Ad\u00e1n fue puesto en el huerto de Ed\u00e9n para cuidarlo; pero en su ca\u00ed\u00adda fue echado fuera, y fueron puestos querubines para cerrar el acceso al \u00e1rbol de vida (Gn. 3:23, 24). Un r\u00ed\u00ado sal\u00ed\u00ada de Ed\u00e9n, que luego se divid\u00ed\u00ada en cuatro. Se han hecho muchos intentos de identificarlos, pero han fracasado, lo mismo que los intentos de situar el Para\u00ed\u00adso. Como bien afirma Leupold, \u00abla soluci\u00f3n al problema evidentemente est\u00e1 en el hecho de que lo que el relato describe fue realidad en el pasado, aunque no podamos nunca llegar a identificar los dos primeros r\u00ed\u00ados. Pero los extensos cambios provocados en la geograf\u00ed\u00ada terrestre por aquel inmenso cataclismo, el Diluvio, han perturbado totalmente el antiguo orden\u00bb (Leupold, H. C.: \u00abExposition of Genesis\u00bb, Baker Book House, Grand Rapids, 1942\/1981, vol. 1, p. 124). (V\u00e9anse DILUVIO, PARA\u00ed\u008dSO). (b) Una naci\u00f3n llamada \u00ablos hijos de Ed\u00e9n\u00bb que moraba en Telasar, territorio conquistado por Asiria. Suministraban a Tiro telas de gran precio (2 R. 19:12; Is. 37:12; Ez. 27:23). Su situaci\u00f3n es desconocida. (c) Casa de Ed\u00e9n o Bet-Ed\u00e9n (Am. 1:5). Parece que era una residencia de los reyes de Damasco, probablemente situada en alg\u00fan lugar placentero. (d) Hijo de Joa, gersonita; posiblemente el mismo que ayud\u00f3 en la distribuci\u00f3n de las porciones (2 Cr. 29:12; 31:15).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[011]<\/p>\n
Nombre que se da en el G\u00e9nesis al Para\u00ed\u00adso. En hebreo Ed\u00e9n es \u00ablugar de gozo\u00bb y se alude as\u00ed\u00ad al lugar de delicias (Gen 2. 8 y 4. 14) en donde Dios coloc\u00f3 al hombre al crearlo \u00abpara que lo cultivase\u00bb (Gn. 2. 15)<\/p>\n
En otros lugares de la Escritura se mantendr\u00e1 el nombre y el recuerdo: Ex. 36. 35; Joel 2.3; Ecclo. 40. 29; 2 Rey. 19. 12; Is. 37.12; Am. 1.5
\n La idea hebrea del Para\u00ed\u00adso pasar\u00e1 luego a los cristianos y se identificar\u00e1 con \u00abel lugar celeste\u00bb localizado por encima de la tierra. Y pasar\u00e1 al mahometismo con la esperanza de que sea lugar de las delicias celestes para los fieles.<\/p>\n
Con el tiempo la idea de local se har\u00e1 m\u00e1s inmaterial, transcendente y espiritual, superando la sensorializaci\u00f3n de vivencias en \u00e9l y de los antropomorfismos.<\/p>\n
Es conveniente tomar muy en serio la esperanza del Para\u00ed\u00adso en la tarea educadora, pues el hombre vive de esperanza y la confianza de que, despu\u00e9s de la muerte, hay una vida dichosa en Dios es b\u00e1sica en el cristianismo. Pero es frecuente dejarse llevar por antropomorfismos en la presentaci\u00f3n de la \u00absalvaci\u00f3n eterna\u00bb. En la medida en que el educando se hace capaz de abstraer y descubrir la trascendencia hay que superar la idea de para\u00ed\u00adso f\u00ed\u00adsico (m\u00fasicas, banquete celeste, gozos mundanos) y llegar a la realidad profunda del misterio trascendente. El texto de Jes\u00fas: \u00abLa vida eterna consiste en conocerte a ti, solo dios verdadero, y a Jesucristo a quien T\u00fa has enviado\u00bb (Jn. 17.3) debe ser la referencia final de toda buena educaci\u00f3n escatol\u00f3gica.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
\u2014> Para\u00ed\u00adso<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
(Placer).<\/p>\n
1. Regi\u00f3n en la que el Creador dispuso un parque o jard\u00ed\u00adn como hogar original para la primera pareja humana. El que se diga que el jard\u00ed\u00adn estaba \u2020\u0153en Ed\u00e9n, hacia el este\u2020\u009d, debe indicar que ocupaba solo una porci\u00f3n de la regi\u00f3n llamada Ed\u00e9n. (G\u00e9 2:8.) Sin embargo, despu\u00e9s se le llama \u2020\u0153el jard\u00ed\u00adn de Ed\u00e9n\u2020\u009d (G\u00e9 2:15), y en textos posteriores se le denomina \u2020\u0153Ed\u00e9n, el jard\u00ed\u00adn de Dios\u2020\u009d (Eze 28:13) y \u2020\u0153el jard\u00ed\u00adn de Jehov\u00e1\u2020\u009d. (Isa 51:3.)
\nLa Versi\u00f3n de los Setenta tradujo la palabra hebrea para \u2020\u0153jard\u00ed\u00adn\u2020\u009d (gan) por la palabra griega pa\u00c2\u00b7r\u00e1\u00c2\u00b7dei\u00c2\u00b7sos. A este hecho se debe la asociaci\u00f3n de la palabra espa\u00f1ola \u2020\u0153para\u00ed\u00adso\u2020\u009d con el jard\u00ed\u00adn de Ed\u00e9n.
\nG\u00e9nesis 2:15 dice que \u2020\u0153Jehov\u00e1 Dios procedi\u00f3 a tomar al hombre y a establecerlo en el jard\u00ed\u00adn de Ed\u00e9n\u2020\u009d. Estas palabras no significan que la creaci\u00f3n del hombre se efectu\u00f3 fuera del jard\u00ed\u00adn, sino simplemente que Dios \u2020\u02dctom\u00f3\u2020\u2122 al hombre en el sentido de que lo form\u00f3 y cre\u00f3 de los elementos de la tierra, y luego lo dej\u00f3 en el jard\u00ed\u00adn en el que tendr\u00ed\u00ada que vivir. La asignaci\u00f3n de trabajo del hombre era cultivar y cuidar del jard\u00ed\u00adn. Entre los \u00e1rboles y las plantas de Ed\u00e9n se hallaban todas aquellas especies que embellec\u00ed\u00adan el paisaje, as\u00ed\u00ad como las que prove\u00ed\u00adan alimento en amplia variedad. (G\u00e9 2:9, 15.) Este hecho por s\u00ed\u00ad solo indica que el jard\u00ed\u00adn debi\u00f3 tener una extensi\u00f3n considerable.
\nExist\u00ed\u00ada una gran variedad de vida animal en el jard\u00ed\u00adn. Dios puso ante Ad\u00e1n \u2020\u0153todos los animales dom\u00e9sticos y […] las criaturas voladoras de los cielos y […] toda bestia salvaje del campo\u2020\u009d, y una de las primeras tareas de Ad\u00e1n consisti\u00f3 en poner nombre a todos ellos. (G\u00e9 2:19, 20.) Las aguas del r\u00ed\u00ado \u2020\u0153que proced\u00ed\u00ada de Ed\u00e9n\u2020\u009d regaban el suelo de Ed\u00e9n. (G\u00e9 2:10.) El hecho de que el hombre estaba desnudo permite suponer que el clima era templado y agradable. (G\u00e9 2:25.)<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 fue el fruto prohibido de Ed\u00e9n?
\nEl hombre pod\u00ed\u00ada comer de todos los \u00e1rboles frutales de Ed\u00e9n \u2020\u0153hasta quedar satisfecho\u2020\u009d. (G\u00e9 2:16.) Sin embargo, hab\u00ed\u00ada un \u00e1rbol, el \u2020\u0153del conocimiento de lo bueno y lo malo\u2020\u009d, que estaba acotado para la pareja humana. Eva mencion\u00f3 la prohibici\u00f3n que Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada impuesto a su esposo, entendiendo que inclu\u00ed\u00ada hasta el \u2020\u02dctocar\u2020\u2122 el \u00e1rbol, lo que resultar\u00ed\u00ada en la pena de muerte por falta de respeto y violaci\u00f3n de la ley divina. (G\u00e9 2:17; 3:3.) Las explicaciones tradicionales en cuanto a qu\u00e9 era el fruto prohibido han sido varias. Se ha dicho que es s\u00ed\u00admbolo de las relaciones sexuales, representadas por una \u2020\u0153manzana\u2020\u009d; el mero conocimiento de lo bueno y lo malo, y el conocimiento obtenido al alcanzar la madurez y mediante la experiencia, un conocimiento al que puede darse un buen o un mal uso. No obstante, en vista del mandato divino de \u2020\u02dcser fruct\u00ed\u00adferos y hacerse muchos y llenar la tierra\u2020\u2122 (G\u00e9 1:28), es obvio que el fruto prohibido no puede representar las relaciones sexuales. Tampoco puede significar la mera capacidad de distinguir lo bueno de lo malo, pues para obedecer el mandato de Dios el hombre sin pecado deb\u00ed\u00ada poder hacer uso de esta distinci\u00f3n moral. Ni tampoco podr\u00ed\u00ada referirse al conocimiento obtenido con la madurez, porque no ser\u00ed\u00ada un pecado por parte del hombre alcanzar este estado, ni ser\u00ed\u00ada l\u00f3gico que su Creador le obligara a permanecer en un estado inmaduro.
\nLas Escrituras no dicen a qu\u00e9 g\u00e9nero pertenec\u00ed\u00ada el \u00e1rbol. No obstante, es evidente que el \u00e1rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo simboliz\u00f3 la prerrogativa divina que se reserva el Creador del hombre de designar lo que es \u2020\u0153bueno\u2020\u009d y lo que es \u2020\u0153malo\u2020\u009d para sus criaturas, y luego requerir que se practique lo que se ha declarado bueno y se evite lo que se ha pronunciado malo a fin de permanecer aprobado por Dios, el Gobernante Soberano. (V\u00e9ase \u00ed\u0081RBOL.) Tanto la prohibici\u00f3n como la sentencia que se pronunci\u00f3 sobre la pareja desobediente ponen de relieve el hecho de que fue el acto de desobediencia de comer el fruto prohibido lo que constituy\u00f3 el pecado original. (G\u00e9 3:3.)
\nAunque a algunos cr\u00ed\u00adticos modernos les extra\u00f1a la sencillez del relato ed\u00e9nico, deber\u00ed\u00ada ser obvio que en aquellas circunstancias era m\u00e1s apropiada una prueba simple. La vida del hombre y la mujer reci\u00e9n creados era sencilla, no estaba complicada y sobrecargada con todos los problemas complejos, las situaciones dif\u00ed\u00adciles y la perplejidad que la desobediencia a Dios ha tra\u00ed\u00addo desde entonces a la raza humana. No obstante, a pesar de su sencillez, la prueba expresa de manera concisa y admirable la verdad universal de la soberan\u00ed\u00ada de Dios, as\u00ed\u00ad como la dependencia y deber del hombre para con El. Y hay que decir que aunque el relato de los acontecimientos ocurridos en Ed\u00e9n es sencillo, su nivel es infinitamente m\u00e1s elevado que aquellas teor\u00ed\u00adas que colocan el comienzo del hombre, no en un jard\u00ed\u00adn, sino en una cueva, y lo representan como un bruto carente de sentido moral. La sencillez de la prueba puesta en Ed\u00e9n ilustra el principio que declar\u00f3 milenios m\u00e1s tarde el Hijo de Dios: \u2020\u0153La persona fiel en lo m\u00ed\u00adnimo es fiel tambi\u00e9n en lo mucho, y la persona injusta en lo m\u00ed\u00adnimo es injusta tambi\u00e9n en lo mucho\u2020\u009d. (Lu 16:10.)
\nSin embargo, es obvio que el prop\u00f3sito del \u00e1rbol prohibido de Ed\u00e9n no era servir de espina en la carne para la pareja humana, ni fue designado as\u00ed\u00ad con el fin de plantear un problema o servir de objeto de controversia. Si Ad\u00e1n y Eva hubieran reconocido la voluntad de Dios y respetado sus instrucciones, su hogar jard\u00ed\u00adn no se habr\u00ed\u00ada perdido y seguir\u00ed\u00ada siendo un lugar de placer y deleite. El registro muestra que fue el adversario de Dios quien impuso ante la humanidad la cuesti\u00f3n y la controversia sobre el \u00e1rbol, junto con la tentaci\u00f3n de violar el mandato de Dios. (G\u00e9 3:1-6; comp\u00e1rese con Rev 12:9.) El que Ad\u00e1n y Eva ejercieran su libre albedr\u00ed\u00ado para rebelarse contra la leg\u00ed\u00adtima soberan\u00ed\u00ada de Dios les llev\u00f3 a la p\u00e9rdida del Para\u00ed\u00adso y de la bendici\u00f3n de vivir dentro de sus confines. Como consecuencia a\u00fan m\u00e1s grave, perdieron la oportunidad de comer de otro de los \u00e1rboles de Ed\u00e9n, el que representaba el derecho a la vida eterna. El relato dice que Jehov\u00e1 \u2020\u0153expuls\u00f3 al hombre, y al este del jard\u00ed\u00adn de Ed\u00e9n apost\u00f3 los querubines y la hoja llameante de una espada que continuamente daba vueltas para guardar el camino al \u00e1rbol de la vida\u2020\u009d. (G\u00e9 3:22-24.)<\/p>\n
Ubicaci\u00f3n de Ed\u00e9n. La ubicaci\u00f3n original del jard\u00ed\u00adn de Ed\u00e9n es conjetural. El medio principal de identificar su emplazamiento geogr\u00e1fico es la descripci\u00f3n del r\u00ed\u00ado \u2020\u0153que proced\u00ed\u00ada de Ed\u00e9n\u2020\u009d, y que m\u00e1s tarde se divid\u00ed\u00ada en cuatro \u2020\u0153cabeceras\u2020\u009d y daba lugar a los r\u00ed\u00ados llamados Eufrates, Hidequel, Pis\u00f3n y Guih\u00f3n. (G\u00e9 2:10-14.) El Eufrates (heb. Per\u00e1th) es bien conocido, e \u2020\u0153Hidequel\u2020\u009d es el nombre que se usaba para el Tigris en las inscripciones antiguas. (Comp\u00e1rese tambi\u00e9n con Da 10:4.) Sin embargo, no se han identificado los otros dos r\u00ed\u00ados, el Pis\u00f3n y el Guih\u00f3n. (V\u00e9anse CUS n\u00fam. 2; HAVIL\u00ed\u0081 n\u00fam. 1.)
\nCalvino y Delitzsch, entre otros, situaron Ed\u00e9n cerca de la cabecera del golfo P\u00e9rsico, en la Baja Mesopotamia, donde los r\u00ed\u00ados Tigris y Eufrates se hallan m\u00e1s cerca uno del otro, y creyeron que el Pis\u00f3n y el Guih\u00f3n eran canales que un\u00ed\u00adan esos dos r\u00ed\u00ados. No obstante, si ese fuera el caso, el Pis\u00f3n y el Guih\u00f3n ser\u00ed\u00adan tributarios m\u00e1s que ramificaciones de una fuente original. El texto hebreo favorece m\u00e1s bien una ubicaci\u00f3n en la regi\u00f3n monta\u00f1osa que se halla al N. de las llanuras de Mesopotamia, la zona donde hoy d\u00ed\u00ada nacen los r\u00ed\u00ados Tigris y Eufrates. The Anchor Bible (1964) dice en sus notas sobre G\u00e9nesis 2:10: \u2020\u0153En heb[reo] la desembocadura del r\u00ed\u00ado se llama \u2020\u02dcfin\u2020\u2122 (Jos XV 5, XVIII 19); por eso el plural de ro\u00c2\u00b4s, \u2020\u02dccabeza\u2020\u2122, debe referirse aqu\u00ed\u00ad al curso alto. […] Este \u00faltimo uso est\u00e1 bien atestiguado por la palabra af\u00ed\u00adn ac[adia] resu\u2020\u009d. El que en la actualidad los r\u00ed\u00ados Tigris y Eufrates no procedan de la misma fuente y no sea posible identificar con seguridad al Pis\u00f3n y al Guih\u00f3n tal vez se deba al diluvio del tiempo de No\u00e9, que debi\u00f3 alterar la topograf\u00ed\u00ada terrestre de forma considerable, al rellenar las cuencas de algunos r\u00ed\u00ados y crear otros.
\nLa ubicaci\u00f3n tradicional del jard\u00ed\u00adn de Ed\u00e9n es una zona monta\u00f1osa que se halla a unos 225 Km. al SO. del monte Ararat y a unos cuantos kil\u00f3metros al S. del lago Van, en la parte oriental de la Turqu\u00ed\u00ada moderna. Es posible que Ed\u00e9n haya estado rodeado por una barrera natural, quiz\u00e1s de monta\u00f1as, pues el registro indica que se colocaron querubines tan solo al E. del jard\u00ed\u00adn, por donde hab\u00ed\u00adan salido Ad\u00e1n y Eva. (G\u00e9 3:24.)
\nSe supone que despu\u00e9s del destierro de Ad\u00e1n del jard\u00ed\u00adn paradisiaco, estar\u00ed\u00ada habitado solo por animales y crecer\u00ed\u00ada en \u00e9l abundante vegetaci\u00f3n, pues no hab\u00ed\u00ada nadie que \u2020\u0153lo cultivara y lo cuidara\u2020\u009d. Centenares de a\u00f1os m\u00e1s tarde, las agitadas aguas del Diluvio hicieron desaparecer el jard\u00ed\u00adn de Ed\u00e9n, por lo que su ubicaci\u00f3n lleg\u00f3 a ser desconocida. La \u00fanica constancia que qued\u00f3 de su existencia fue la del registro divino. (G\u00e9 2:15.)<\/p>\n
2. Importante centro comercial, mencionado junto con Har\u00e1n y Can\u00e9, que suministraba a Tiro sobre todo prendas de vestir suntuosas, alfombras y sogas. (Eze 27:23, 24.) Se cree que es una forma abreviada del nombre Bet-ed\u00e9n, referido en Am\u00f3s 1:5. \u2020\u0153Los hijos de Ed\u00e9n\u2020\u009d se cuentan entre los habitantes de lugares que conquistaron las fuerzas asirias (2Re 19:12; Isa 37:12), y algunos piensan que este Ed\u00e9n (Bet-ed\u00e9n) era el peque\u00f1o distrito de Bit-adini, situado a la altura del curso medio del r\u00ed\u00ado Eufrates. (V\u00e9ase BET-EDEN.)<\/p>\n
3. Uno de los levitas que respondi\u00f3 al llamamiento del rey Ezequ\u00ed\u00adas para efectuar reformas; fue asignado a trabajar bajo Qor\u00e9, \u2020\u0153el portero al oriente\u2020\u009d, en la distribuci\u00f3n de las contribuciones santas a las divisiones sacerdotales. (2Cr 29:12; 31:14, 15.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
1. Nombre del levita o los levitas que compartieron las reformas de Ezequ\u00edas (2 Cr. 29.12; 31.15).<\/span><\/p>\n 2. Un lugar que comerciaba con Tiro, asociada con Har\u00e1n y Cane (Ez. 27.23). Esta Ed\u00e9n y su pueblo son id\u00e9nticos al Bet-ed\u00e9n (casa de Ed\u00e9n) de Am. 1.5 y a los \u201chijos\u201d de Ed\u00e9n de 2 R. 19.12; Is. 37.12, los que, a su vez, comprenden la provincia asiria (y anteriormente reino) de Bit-Adini entre Har\u00e1n y el \u00c9ufrates en Carquemis. V\u00e9ase adem\u00e1s * Telasar<\/span>, * Bet-ed\u00e9n<\/span>, y la literatura mencionada all\u00ed.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Para\u00edso Gen 2:8 Jehov\u00e1 Dios plant\u00f3 un huerto en E, al Gen 3:23 y lo sac\u00f3 Jehov\u00e1 del huerto del E, para Eze 28:13 en E, en el huerto de Dios estuviste Eze 36:35 ha venido a ser como huerto del E Joe 2:3 como el huerto del E ser\u00e1 .. delante de \u00e9l … Continuar leyendo \u00abEDEN\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1746","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1746","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1746"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1746\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1746"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1746"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1746"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}