Act 18:19 lleg\u00f3 a E, y los dej\u00f3 all\u00ed; y entrando
\nAct 19:1 Pablo .. vino a E, y hallando a ciertos
\nAct 19:26 este Pablo, no solamente en E, sino en
\nAct 20:17 enviando, pues, desde Mileto a E, hizo
\n1Co 15:32 si como .. batall\u00e9 en E contra fieras
\n1Co 16:8 pero estar\u00e9 en E hasta Pentecost\u00e9s
\n1Ti 1:3 como te rogu\u00e9 que te quedases en E
\n2Ti 1:18 cu\u00e1nto nos ayud\u00f3 en E, t\u00fa lo sabes
\nRev 2:1 escribe al \u00e1ngel de la iglesia en E: El<\/p>\n
Efeso (gr. Efesos, \u00abpermitido\u00bb). Ciudad del Asia Menor occidental, cerca de la desembocadura del r\u00ed\u00ado Cayster. Estaba situada en la uni\u00f3n de varias rutas de intercambio dentro del mundo griego, y sobre el camino principal de Roma hacia el Oriente. Adquiri\u00f3 importancia por su posici\u00f3n estrat\u00e9gica; su gran templo, el centro del culto a Diana* (Artemisa); sus famosos libros de magia, los Efesia grammata (cf Act 19:19); y el poder econ\u00f3mico de su asociaci\u00f3n bancaria. Mapa XX, B-4. 174. Vista a\u00e9rea de las columnas del teatro de Efeso, con laV\u00ed\u00ada Arcadia, un camino que conduc\u00ed\u00ada hacia el puertoantiguo (ahora cubierto de sedimentos, visible como un \u00e1rea oscura en la parte superior). Fue fundada por los griegos j\u00f3nicos (s XI a.C.), y lleg\u00f3 a ser la capital de la confederaci\u00f3n j\u00f3nica de 12 ciudades. En el s VI a.C. el rey Creso de Lidia la conquist\u00f3. Despu\u00e9s de su ca\u00ed\u00adda ante Ciro, se integr\u00f3 al Imperio Persa. Dos siglos m\u00e1s tarde cay\u00f3 ante Alejandro Magno, y luego cambi\u00f3 de due\u00f1o varias veces 348 durante los primeros a\u00f1os de sus sucesores. Despu\u00e9s estuvo en manos sel\u00e9ucidas, de quienes los romanos la tomaron luego de derrotar a Ant\u00ed\u00adoco el Grande, en Magnesia (190 a.C.). La ciudad pas\u00f3 entonces al reino de P\u00e9rgamo. Cuando Atalo III de ese reino la leg\u00f3 a Roma (133 a.C.), Efeso se convirti\u00f3 en el centro m\u00e1s importante de la provincia romana de Asia. Como en la mayor\u00ed\u00ada de las grandes ciudades del Imperio Romano, en Efeso hab\u00ed\u00ada una comunidad jud\u00ed\u00ada con su sinagoga (Act 18:19; 19:8, 17). Pablo, como de costumbre, al llegar comenz\u00f3 su predicaci\u00f3n en ella. La primera vez lo hizo brevemente (en viaje de Corinto hacia Jerusal\u00e9n, durante su 2o viaje misionero), y otra vez durante 3 meses en su 3er viaje (Act 18:18; 19:8). Despu\u00e9s de ser expulsado de la sinagoga, Pablo tuvo reuniones en una escuela por m\u00e1s de 2 a\u00f1os (vs 9, 10) hasta que el tumulto, incitado por el platero Demetrio, hizo aconsejable que saliera de la ciudad (20:1). Para ese entonces, hab\u00ed\u00ada estado 3 a\u00f1os en Efeso (v 31), y probablemente hab\u00ed\u00ada establecido un s\u00f3lido centro cristiano desde donde se pod\u00ed\u00ada proclamar el mensaje a otras ciudades de la provincia de Asia. Esto parece evidente por el hecho de que, s\u00f3lo unos pocos a\u00f1os m\u00e1s tarde, hab\u00ed\u00ada iglesias cristianas en la mayor\u00ed\u00ada de las grandes ciudades de esa provincia (Col 4:13-16; Rev 2:1-3:22). A su regreso a Jerusal\u00e9n, como un a\u00f1o despu\u00e9s de haber salido de Efeso, Pablo fue visitado por dirigentes de esa iglesia en Mileto (Act 0:16-38). Durante su 1er encarcelamiento en Roma, Pablo escribi\u00f3 la Ep\u00ed\u00adstola a los Efesios, y probablemente hizo otra visita a la iglesia despu\u00e9s de su liberaci\u00f3n (1 Tit 1:3). Efeso sufri\u00f3 mucho por un terremoto (29 d.C.), pero fue reconstruida por Tiberio. A esta ciudad reconstruida llegaron Pablo y Juan. Durante el s III d.C. sufri\u00f3 una invasi\u00f3n de los godos, quienes destruyeron el famoso templo de Diana. Sin embargo, se recuper\u00f3, y en el 431 d.C. fue el asiento del 3er concilio general de la Iglesia. En \u00e9l se hicieron declaraciones importantes con respecto a la naturaleza de Cristo, y Mar\u00ed\u00ada fue oficialmente declarada la \u00abmadre de Dios\u00bb. Gradualmente la ciudad perdi\u00f3 su importancia por causa del constante relleno del puerto con el limo del r\u00ed\u00ado Cayster, y se convirti\u00f3 en ruinas. Cerca de ellas hay una aldea insignificante. Las primeras excavaciones fueron hechas por una expedici\u00f3n brit\u00e1nica bajo la direcci\u00f3n de J. T. Wood (1863 a 1874), que tuvo \u00e9xito en descubrir los restos del antiguo templo de Diana. Los alemanes, con J. Keil a la cabeza (1926 a 1935), sacaron a luz las iglesias y el gimnasio de Efeso, y desde 1954 una expedici\u00f3n austro-germana estuvo trabajando en el lugar. Una de las ruinas m\u00e1s impresionantes es el gran teatro construido en la falda occidental del monte Pi\u00f3n. Su auditorio semicircular tiene un di\u00e1metro de unos 150 m, y el foso de la orquesta unos 33 m. El escenario ten\u00ed\u00ada un ancho de casi 7 m, y gradas con 66 hileras de asientos con una capacidad para 24.500 personas. Este fue el escenario del tumulto contra Pablo y sus ense\u00f1anzas registrado en Act 19:23-41 La calle principal que conectaba el teatro con el puerto se llamaba Arcadiana. Su extensi\u00f3n de 530 m estaba pavimentada con losa de m\u00e1rmol, y a ambos lados hab\u00ed\u00ada locales comerciales con columnatas. De noche, la calle estaba iluminada, algo poco com\u00fan en una ciudad antigua. Otras zonas de Efeso que fueron expuestas incluyen el \u00e1gora, la biblioteca de Celso, gimnasios, ba\u00f1os, varias iglesias del per\u00ed\u00adodo cristiano (entre ellas la gran iglesia doble en la que se celebr\u00f3 el concilio del a\u00f1o 431) y la iglesia monumental que se construy\u00f3 en honor del ap\u00f3stol Juan (de acuerdo con una fuerte tradici\u00f3n, el ap\u00f3stol pas\u00f3 muchos a\u00f1os de su vida en Efeso y fue un dirigente reconocido por las iglesias del Asia Menor occidental; la 1a de las 7 cartas escritas durante su exilio en la isla de Patmos fue dirigida a la iglesia de Efeso [Rev 3:1-7; v\u00e9ase CBA 7:93-96, 759-762]). 175. Sitio del gran templo de Diana (Artemisa) en Efeso, hoy simplemente una depresi\u00f3n en el terreno, llena de agua que tambi\u00e9n cubre los antiguos fundamentos. Nada queda del gran templo de Diana* (Artemisa), sino una depresi\u00f3n que en la estaci\u00f3n seca revela algunas de las piedras que formaron su fundamento (fig 175). Ten\u00ed\u00ada 4 veces el tama\u00f1o del Parten\u00f3n de Atenas, y estaba entre las 7 maravillas del mundo. Dentro de la estructura del templo hab\u00ed\u00ada 117 columnas (Plinio equivocadamente dice 127), de unos 20 m de altura, 36 de las cuales ten\u00ed\u00adan esculturas de tama\u00f1o natural en su parte inferior. Era el centro de grandes festividades que atra\u00ed\u00adan a muchos visitantes, especialmente durante el mes artemisios (marzo-abril), mes en que se habr\u00ed\u00ada producido el tumulto contra Pablo. 349 Tambi\u00e9n era el lugar donde se guardaban los tesoros de la gran asociaci\u00f3n bancaria que hac\u00ed\u00ada famosa a Efeso. Su objeto principal de culto era una imagen de la diosa Diana hecha de madera negra de olivo, de acuerdo con ciertos eruditos, o de hierro mete\u00f3rico seg\u00fan otros (cf Act 19:35). Como se la consideraba una diosa de la fertilidad, su imagen mostraba muchos pechos (fig 163). El templo estuvo originalmente en el centro de la ciudad, construida sobre el suelo aluvial de la ribera del r\u00ed\u00ado Cayster. Sin embargo, como con frecuencia la ciudad se inundaba por las crecidas del r\u00ed\u00ado, Lis\u00ed\u00admaco la traslad\u00f3 a un lugar m\u00e1s alto, libre de inundaciones y fuera del alcance de las crecidas (286 a.C.). El templo de Diana no se traslad\u00f3 -qued\u00f3 fuera de los muros de la ciudad- y fue destruido por los godos (c 260 d. C.); nunca fue completamente reconstruido. Sus columnas se usaron para decorar iglesias cristianas en sitios tan lejanos como Constantinopla (Estambul), y las ruinas del templo fueron una cantera de la que se extrajeron materiales de construcci\u00f3n hasta no quedar nada de \u00e9l. Bib.: M. M. Parvis y F. V. Filson, BA 8 (1945):62-80.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
ciudad fundada por los griegos jonios, ca. siglo XI a. C., en la costa occidental de Asia Menor, en la desembocadura del r\u00ed\u00ado Ca\u00ed\u00adstro, punto estrat\u00e9gico para las rutas comerciales entre Oriente y Occidente.<\/p>\n
En el siglo VII a. C. fue conquistada por los cimerios. En el siglo VI a.C., la tom\u00f3 el rey lidio Creso, y al poco tiempo la ocup\u00f3 el rey persa Ciro el Grande. Fue aliada de Esparta contra Atenas en la guerra del Peloponeso, 431-404 a. C. Esparta la entreg\u00f3 a los persas, que en \u00e9poca de Alejandro Magno fueron echados de all\u00ed\u00ad, en el a\u00f1o 333 a. C. Muerto Alejandro, qued\u00f3 en manos de los soberanos sel\u00e9ucidas, cuando la ciudad de E. tuvo su esplendor y se le llam\u00f3 Arsinoeia. En el a\u00f1o 133 a. C., E. se convirti\u00f3 en parte del Imperio romano y continu\u00f3 su esplendor e importancia comercial. La ciudad de E. fue famosa en la antig\u00fcedad por el santuario en honor de la diosa Artemisa, que los romanos llamaban templo de Diana, objeto de peregrinaciones desde otras regiones de la \u00e9poca. Este monumento era el orgullo de los efesios, quienes se preciaban de que su ciudad fuera \u2020\u0153la guardiana del templo de la gran Artemisa y de su estatua ca\u00ed\u00adda del cielo\u2020\u009d, Hch 19, 35.<\/p>\n
En el siglo I el ap\u00f3stol Pablo fund\u00f3 en E. una comunidad cristiana. San Pablo estuvo en E. en dos ocasiones. La primera visita del Ap\u00f3stol a la ciudad fue breve y terminando su segundo viaje apost\u00f3lico, cuando ya se dirig\u00ed\u00ada a Jerusal\u00e9n, Hch 18, 19-21. En la segunda, en su tercer viaje misionero, la estancia de Pablo en E. se prolong\u00f3 por casi tres a\u00f1os, Hch 19, 20-31. En la sinagoga de E., donde hab\u00ed\u00ada una colonia jud\u00ed\u00ada, el Ap\u00f3stol predic\u00f3 durante tres meses acerca del Reino de Dios, pero los incr\u00e9dulos, que hablaban mal del Camino, hicieron que Pablo trasladara su predicaci\u00f3n a la escuela de Tirano, Hch 19, 8-10. Su acci\u00f3n se extendi\u00f3 a las siete iglesias de E., a las que se dirige el ap\u00f3stol Juan en Ap 1, 11; Ap 2, 1-7. Igualmente, por medio de sus colaboradores, el apostolado de San Pablo, desde E., dio como fruto la evangelizaci\u00f3n de Colosas, que fue confiada al colosense Epafras, quien llev\u00f3 su misi\u00f3n hasta Laodicea y Hier\u00e1polis, Col 1, 7; 4, 12-13; igualmente, Timoteo y Erasto, enviados a Macedonia, Hch 19, 22; Gayo y Aristarco, Hch 19, 29; y Tito, 2 Co 12, 18. En E. Pablo llev\u00f3 a cabo milagros extraordinarios, cur\u00f3 enfermos y pose\u00ed\u00addos de esp\u00ed\u00adritus malos, ante lo cual muchos del lugar se convirtieron, Hch 19, 11-12. En E., hab\u00ed\u00ada un grupo de artesanos que trabajaban en plata r\u00e9plicas del templete de la diosa Artemisa, los cuales vend\u00ed\u00adan a los peregrinos venidos al santuario. Los plateros vieron en la pr\u00e9dica del ap\u00f3stol Pablo una amenaza a su lucrativo negocio, lo que origin\u00f3 una revuelta en su contra, liderada por Demetrio, y el Ap\u00f3stol debi\u00f3 salir de E. rumbo a Macedonia, Hch 19, 21-40; 20, 1, habiendo dejado al frente de esta Iglesia a Timoteo, Tm 1, 3. Durante su permanencia en E., San Pablo escribi\u00f3 las ep\u00ed\u00adstolas primera a los Corintios, a los G\u00e1latas, y, tal vez, la carta a los Filipenses.<\/p>\n
Existe una tradici\u00f3n seg\u00fan la cual en la ciudad de E. murieron la Virgen Mar\u00ed\u00ada y el ap\u00f3stol Juan. La importancia de E. en la historia del cristianismo se prolong\u00f3 hasta el siglo VII, cuando fue invadida por los \u00e1rabes. En el a\u00f1o 431, se reuni\u00f3 en esta ciudad el tercer concilio ecum\u00e9nico de la Iglesia cristiana, convocado por Teodocio II, emperador de Oriente, y Valentiniano III, emperador de Occidente, para resolver el problema de la herej\u00ed\u00ada de Nestorio, obispo de Costantinopla, seg\u00fan la cual Mar\u00ed\u00ada no era madre de Dios, pues separaba lo divino de lo humano en Cristo, y, por tanto, Mar\u00ed\u00ada era tenida por madre de Cristo en cuanto hombre. El nestorianismo fue condenado en este concilio, y Mar\u00ed\u00ada fue declarada \u2020\u0153Madre de Dios\u2020\u009d, en griego Theotokos, \u2020\u0153portadora de Dios\u2020\u009d. Las excavaciones en la ciudad de E. datan de 1863, y se han encontrado edificios p\u00fablicos, comercios, casas, calles, un teatro, templos e iglesias, la biblioteca de Celso, as\u00ed\u00ad como obras escult\u00f3ricas de los griegos Fidias y Policleto. Efes Dammim, sitio donde acamparon las tropas filisteas, entre Soko y Azeca, cuando David venci\u00f3 al gigante Goliat, 1 S 17, 1; en 1 Cro 11, 13, este lugar se denomina Pas Dammim.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(gr., Ephesos, deseable). Efeso era un puerto orgulloso, rico y activo, rival de Alejandr\u00ed\u00ada y Antioqu\u00ed\u00ada de Siria. Construido cerca del santuario de una antigua diosa anatoliana de la fertilidad, Efeso se convirti\u00f3 en el centro de un culto oriental. La deidad anatoliana hab\u00ed\u00ada sido asumida por los griegos bajo el nombre de Artemisa, la Diana de los romanos. Representada grotescamente con cabeza torreteada y muchos pechos, la diosa y su culto hallaron expresi\u00f3n en el famoso templo servido, como la de Afrodita en Corinto, por una hueste de sacerdotisas cortesanas.<\/p>\n
Hab\u00ed\u00ada mucho comercio centrado en el culto. Efeso se convirti\u00f3 en un lugar de peregrinaje para los adoradores-turistas, todos ansiosos por llevarse talismanes y recuerdos; de ah\u00ed\u00ad el pr\u00f3spero gremio de plateros que viv\u00ed\u00ada de la fabricaci\u00f3n de altares e im\u00e1genes de plata de la piedra mete\u00f3rica que se supon\u00ed\u00ada ser la imagen de Diana ca\u00ed\u00adda del cielo. Efeso se apoyaba cada vez m\u00e1s en el comercio que segu\u00ed\u00ada el culto y decay\u00f3 el comercio en su encenagado puerto.<\/p>\n
En el primer siglo Efeso era una ciudad moribunda, viviendo, como Atenas, de su reputaci\u00f3n, un curioso lugar donde se reun\u00ed\u00adan las antiguas y nuevas religiones de Oriente y Occidente (Hechos 19). La decadencia de Efeso era una enfermedad mortal y es posible detectar en la ep\u00ed\u00adstola a Efeso en el Apocalipsis un toque del cansancio que caracterizaba a la comunidad decadente.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
La ciudad tuvo un gran papel en la acci\u00f3n misionera del ap\u00f3stol Pablo. Con su viaje a \u00e9feso, el Ap\u00f3stol conectaba con una ciudad de la mayor tradici\u00f3n cultural. Aquella ciudad j\u00f3nica del Asia Menor era la ciudad de Hornero, de Heraclito y de Pit\u00e1goras, la ciudad de Her\u00f3doto y de Tales de Mileto. Tambi\u00e9n en tiempos de Pablo era \u00e9feso una avanzadilla de la filosof\u00ed\u00ada, el arte y el comercio, adem\u00e1s de centro de los cultos paganos. Casi frente al puerto se alzaban los edificios del \u00e1gora (el mercado), las termas, el gimnasio (o sala de deportes) y el teatro (con 24 000 asientos). Las laderas de los montes que se alzan detr\u00e1s estaban salpicadas de las villas de los ricos.
\nEs seguro que, desde su primera \u00e9poca romana (133 a.C.) \u00e9feso alberg\u00f3 una fuerte colonia jud\u00ed\u00ada con muchos privilegios (autoadministraci\u00f3n, libertad religiosa garantizada); pero entre la poblaci\u00f3n griega ese alto porcentaje de poblaci\u00f3n jud\u00ed\u00ada fue causa de animosidad contra los jud\u00ed\u00ados, en la que ocasionalmente particip\u00f3 tambi\u00e9n el proc\u00f3nsul romano, porque contaba con el apoyo de la poblaci\u00f3n griega.
\nLa ciudad de \u00e9feso del tiempo de Pablo se deb\u00ed\u00ada en parte al rey Lis\u00ed\u00admaco (s. IV a.C.), el sucesor de Alejandro Magno en el Asia Menor, que la edific\u00f3 como una ciudad internacional a la que aflu\u00ed\u00adan las riquezas de todo el mundo (cf. Ap 18).
\nOtro dato importante es que \u00e9feso constitu\u00ed\u00ada un centro de peregrinaci\u00f3n, como lugar de culto a Artemisa. El templo de la diosa, el Artemisium, era un lugar de culto a una diosa de la fecundidad, al igual que en Cana\u00e1n se la veneraba como Astart\u00e9; el nombre de Artemisa (los romanos la llamaban Diana) no era sino la designaci\u00f3n griega de la diosa naturista de la fertilidad y la vegetaci\u00f3n, cuya esencia se reflejaba en sus innumerables pechos. El templo de la diosa, cuya imagen negra de \u00e9bano estaba cubierta de exvotos, ten\u00ed\u00ada unas dimensiones extraordinarias para su tiempo, cubriendo m\u00e1s de 5000 m2. Por su templo de Artemisa, \u00e9feso era conocida con el nombre glorioso de neokoros o guardiana del templo (Hch 19:35), y demuestra que en la ciudad las representaciones sagradas se hab\u00ed\u00adan trocado en homenajes al emperador.
\nEn el per\u00ed\u00adodo paulino la comunidad cristiana de aquella metr\u00f3poli estuvo dirigida por Timoteo (2Ti 1:18). Seg\u00fan tradiciones posteriores, desde aproximadamente el 60 d.C. fue tambi\u00e9n la sede del ap\u00f3stol Juan. En esa \u00e9poca, junto al culto de Artemisa, se fue intensificando el culto del emperador. En el Apocalipsis las representaciones efesinas en honor del emperador de Roma constituyen el modelo del teatro del anuncio apocal\u00ed\u00adptico.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Geograf\u00eda de la Biblia<\/b><\/p>\n
Efeso es especialmente significativa para el estudiante de la Biblia como la ciudad donde el ap\u00f3stol Pablo llev\u00f3 a cabo su ministerio m\u00e1s extenso (2 a\u00f1os y 3 meses, Hch. 19:8, 10) y desde la cual evangeliz\u00f3 buena parte del Asia. Fue tambi\u00e9n el lugar de residencia del ap\u00f3stol Juan durante los \u00faltimos a\u00f1os de su vida.
\nEfeso fue una de las grandes ciudades del mundo Mediterr\u00e1neo durante los tiempos del Nuevo Testamento. Historiadores y arque\u00f3logos dignos de confianza han estimado su poblaci\u00f3n m\u00e1xima durante el siglo II entre los 200.000 y los 500.000 habitantes. Las razones por las cuales la ciudad atra\u00ed\u00ada tanta gente a sus centros fueron por lo menos tres: pol\u00ed\u00adticas, econ\u00f3micas y religiosas. El gobernador romano resid\u00ed\u00ada all\u00ed\u00ad y Efeso pr\u00e1cticamente vino a ser la capital de Asia, aunque se discute si la capital fue oficialmente transferida all\u00ed\u00ad durante los tiempos del Nuevo Testamento. Sus haza\u00f1as econ\u00f3micas resid\u00ed\u00adan en el hecho de que Efeso estaba en el gran camino que iba del norte al sur en el Asia Menor occidental y controlaba el comercio que flu\u00ed\u00ada hacia el interior del Asia Menor a lo largo de los valles Meander y Lycus. Religiosamente, fue un gran centro de culto para la adoraci\u00f3n de Diana o Artemisa.
\nEfeso estaba ubicada a 6 kms. del Egeo y pose\u00ed\u00ada un puerto de entrada que conectaba con el r\u00ed\u00ado Cayster. El puerto era mantenido suficientemente grande y profundo s\u00f3lo drag\u00e1ndolo constantemente. La ciudad sinti\u00f3 la declinaci\u00f3n econ\u00f3mica general del imperio. Durante el siglo III, y despu\u00e9s de las incursiones de los godos en el 263, fue incapaz de efectuar el esfuerzo necesario para mantener el puerto. Para el siglo IV el puerto fue obstruido r\u00e1pidamente por sedimentos, y para el siglo X la pr\u00f3spera ciudad de los tiempos romanos estaba completamente desierta e invadida por ci\u00e9nagas. Desde luego que lo inevitable sucedi\u00f3: Efeso sirvi\u00f3 como una cantera de primera clase para las comunidades vecinas.
\nLos arque\u00f3logos no empezaron a levantar el velo de las ruinas de Efeso sino hasta 1863. En ese a\u00f1o John T. Wood, un arquitecto ingl\u00e9s, empez\u00f3 su larga b\u00fasqueda del templo de Diana, una de las maravillas del mundo antiguo. Finalmente lleg\u00f3 a sus ruinas el 31 de diciembre de 1869 y entonces emple\u00f3 5 a\u00f1os m\u00e1s trabajando en el sitio del templo. D. G. Hogarth excav\u00f3 all\u00ed\u00ad en 1904\u20135. Los excavadores encontraron que el templo hab\u00ed\u00ada pasado a trav\u00e9s de 5 fases de construcci\u00f3n (la primera comenz\u00f3 ca. 600 a. de J.C. ) y la del edificio que Pablo y Juan debieron conocer fue iniciada ca. 350 a. de J.C. , y destruida por los godos durante la invasi\u00f3n del siglo III. El templo mismo ten\u00ed\u00ada 55 mts. de ancho y 115 mts. de largo. El techo estaba sostenido por 117 columnas de 18 mts. Estas columnas ten\u00ed\u00adan 2 mts. de di\u00e1metro y 36 fueron esculpidas en su base con figuras de tama\u00f1o normal. El templo se edific\u00f3 sobre una plataforma de 73 mts. de ancho y 127 mts. de largo. El lugar sant\u00ed\u00adsimo era aparentemente abierto al cielo y conten\u00ed\u00ada un altar de 38 mts. 2, detr\u00e1s del cual estaba sin duda la estatua de Artemisa. Artemisa o Diana era comparada con la Cibeles de Asia Menor, la diosa madre. Como se le adoraba en Efeso, la diosa era una deidad de la fertilidad considerablemente orientalizada. Su estatua era una figura de muchos pechos (o como algunos piensan, con una fachada de huevos de avestruz que significaban fertilidad). Durante el Artemis\u00f3n (marzo-abril) un mes dedicado a la adoraci\u00f3n de la diosa, los devotos ven\u00ed\u00adan desde muchas provincias a participar de las festividades religiosas.
\nWood, al buscar el templo de Diana, despej\u00f3 el teatro de Efeso, espec\u00ed\u00adficamente conectado con el ministerio de Pablo (Hch. 19:31). La estructura, ubicada en la falda occidental del monte Pion, med\u00ed\u00ada ca. 151 mts. de di\u00e1metro y ten\u00ed\u00ada una capacidad para unos 25.000 espectadores. El arreglo de los asientos estaba dividido en 3 secciones de 24 hileras de asientos en cada una.
\nEntre las 2 etapas de la excavaci\u00f3n brit\u00e1nica en el templo de Diana, el Instituto Arqueol\u00f3gico Austr\u00ed\u00adaco empez\u00f3 su trabajo en la ciudad propiamente dicha. Empezando en 1897, excavaron all\u00ed\u00ad continuamente por 16 a\u00f1os. Trabajaron en Efeso de nuevo en 1926\u201335 bajo la direcci\u00f3n de Joseph Keil. Keil reasumi\u00f3 la excavaci\u00f3n en 1954 y continu\u00f3 hasta su muerte en 1959. Desde entonces F. Miltner ha estado encargado.
\nEn los tiempos apost\u00f3licos una calle de 529 mts. de largo conduc\u00ed\u00ada desde el teatro hasta el puerto. Esta fue grandemente hermoseada durante el segundo siglo. A la derecha (norte) de esta calle fue construida el \u00e1gora romana en los d\u00ed\u00adas de Pablo y Juan. Y durante la \u00e9poca de Juan, Domiciano construy\u00f3 ba\u00f1os y gimnasios en el mismo lugar. Hacia la esquina suroccidental del teatro estaba la antigua \u00e1gora helen\u00ed\u00adstica, centro principal de la ciudad en los tiempos apost\u00f3licos, de un total de 12.000 mts. 2, y limitada por los p\u00f3rticos detr\u00e1s de los cuales hab\u00ed\u00ada peque\u00f1os almacenes. A la fecha la mayor\u00ed\u00ada de los almacenes, as\u00ed\u00ad como la parte central del \u00e1gora no han sido excavados. Pero Miltner encontr\u00f3 all\u00ed\u00ad almacenes de plateros.
\nOtras estructuras excavadas en Efeso, y que datan de los tiempos del Nuevo Testamento, incluyen el edificio de la administraci\u00f3n, un estadio y la puerta Magnesia al sureste de la ciudad. La mayor\u00ed\u00ada de las impresionantes ruinas desenterradas por los austr\u00ed\u00adacos datan del siglo II d. de J.C. , cuando la ciudad estaba en su cenit.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n
(deseable).<\/p>\n
Gran ciudad provincial de Asia, famosa por su templo a la diosa Diana.<\/p>\n
Pablo fund\u00f3 una iglesia, y le escribi\u00f3 la \u00abCarta a los Efesios\u00bb: La reina de las ep\u00ed\u00adstolas, porque presenta a Cristo como el instrumento de Dios para la reconciliaci\u00f3n universal, no s\u00f3lo de los hombres, sino del cosmos entero, y la Iglesia es el instrumento de Cristo para esta reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
Cristo le escribe a Efeso una de las 7 cartas del Apocalipsis: (2:1-7).<\/p>\n
En Efeso vivi\u00f3 la Virgen con S. Juan.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Ciudad en la costa occidental de la pen\u00ed\u00adnsula de Anatolia, Turqu\u00ed\u00ada. Quedaba a orillas del r\u00ed\u00ado Caistro, cerca de su desembocadura, pero \u00e9sta se fue segando hasta cerrarse como puerto. Fue fundada por tribus de origen asi\u00e1tico que formaron peque\u00f1as comunidades en sus planicies, estableciendo un santuario a cierta deidad relacionada con la fertilidad que luego se convertir\u00ed\u00ada en el culto a la famosa \u2020\u00a2Diana o Artemisa. Los griegos llegaron all\u00ed\u00ad aproximadamente en el a\u00f1o 1100 a.C. y cay\u00f3 en manos romanas en el a\u00f1o 190 a.C. En los tiempos del NT era un centro important\u00ed\u00adsimo de las rutas del Oriente Medio hacia Roma. All\u00ed\u00ad se juntaban tres de las grandes carreteras romanas y varios caminos m\u00e1s. Era un verdadero emporio por donde pasaba el comercio de Roma y Grecia con las provincias m\u00e1s orientales del Imperio. Ten\u00ed\u00ada un teatro con capacidad para 25.000 personas. Es posible que fuera all\u00ed\u00ad, si se habilit\u00f3 como estadio, donde Pablo dice que luch\u00f3 contra fieras (1Co 15:32), a menos que se trate de una alusi\u00f3n figurada al famoso conflicto con la turba.<\/p>\n
El m\u00e1s grande orgullo de \u00e9. era el templo de Diana. Esta diosa era considerada hija de \u2020\u00a2Zeus y hermana gemela de \u2020\u00a2Apolo. La representaban como una doncella cazadora, armada de arco y flecha, que enviaba plagas a mujeres y animales. Se permit\u00ed\u00ada libertad sexual en su culto. En \u00e9. la estatua de Diana se dec\u00ed\u00ada que hab\u00ed\u00ada \u2020\u0153venido de J\u00fapiter\u2020\u009d (\u2020\u0153ca\u00ed\u00addo del cielo\u2020\u009d -probablemente un meteorito) (Hch 19:35) y se presentaba con una gran cantidad de senos en su torso. Por eso se le llamaba Artemisa Polimastros (\u2020\u0153Artemisa la de muchos senos\u2020\u009d). Se desconoce el proceso mediante el cual el ideal griego de pureza que acompa\u00f1aba a Diana tom\u00f3 aqu\u00ed\u00ad esta forma.
\ntemplo de Diana, una de las siete maravillas del mundo, era cuatro veces m\u00e1s grande que el Parten\u00f3n de Atenas. Fue destruido y reconstruido unas siete veces. Es posible que Pablo tuviera esto en mente cuando escribe desde \u00e9. a los Corintios hablando en t\u00e9rminos de arquitectura (1Co 3:10-17). El servicio del templo estaba a cargo de sacerdotes, eunucos y sacerdotisas. La prostituci\u00f3n femenina y masculina se ejerc\u00ed\u00ada en sus recintos. Funcionaba all\u00ed\u00ad un banco, quiz\u00e1s el primero en el mundo. El sacerdote principal supervisaba las operaciones y la gente llevaba all\u00ed\u00ad grandes cantidades de dinero. Muy pronto obtuvo la fama de \u2020\u0153banco de Asia\u2020\u009d. La ciudad era famosa por la gran cantidad de magos y hechiceros que ten\u00ed\u00ada. Se vend\u00ed\u00adan peque\u00f1os documentos que aseguraban que pod\u00ed\u00adan resguardar de peligros a sus poseedores.
\nestuvo de paso en \u00e9., camino a Jerusal\u00e9n (Hch 18:19-21). Pero cuando regres\u00f3, encontr\u00f3 all\u00ed\u00ad a personas que hab\u00ed\u00adan cre\u00ed\u00addo el mensaje de \u2020\u00a2Juan el Bautista. \u00e9stos, despu\u00e9s de o\u00ed\u00adr el evangelio, recibieron el Esp\u00ed\u00adritu Santo (Hch 19:1-7). El ap\u00f3stol se qued\u00f3 all\u00ed\u00ad hablando \u2020\u0153con denuedo por espacio de tres meses\u2020\u009d en la sinagoga, pero los jud\u00ed\u00ados lo rechazaron, por lo cual se mud\u00f3 a una \u2020\u0153escuela de uno llamado Tiranno\u2020\u009d, donde permaneci\u00f3 dos a\u00f1os (Hch 19:8-10). Pablo hizo muchos milagros all\u00ed\u00ad. Ciertos exorcistas jud\u00ed\u00ados quisieron imitarlo, pero fracasaron, siendo atacados por los mismos demonios que quer\u00ed\u00adan sacar (Hch 19:11-17). Entonces muchos magos de \u00e9. se convirtieron y quemaron sus libros. Pero un platero llamado \u2020\u00a2Demetrio, viendo que la gente se apartaba de la idolatr\u00ed\u00ada y perd\u00ed\u00ada as\u00ed\u00ad el negocio que ten\u00ed\u00ada vendiendo \u2020\u0153templecillos de Diana\u2020\u009d, levant\u00f3 una turba que maltrat\u00f3 a algunos creyentes. Pablo fue impedido de acudir al sitio por intervenci\u00f3n de algunas autoridades de la ciudad que eran sus amigos. \u00e9stas, finalmente, disolvieron la multitud con razonamientos (Hch 19:18-41).
\nestancia de Pablo en \u00e9. sirvi\u00f3 para propagar el evangelio en las regiones circundantes, incluyendo \u2020\u00a2Colosas. Desde \u00e9. Pablo escribi\u00f3 a los Corintios respondiendo a una carta que recibi\u00f3 de ellos (1Co 16:8). Cuando se fue de \u00e9., Pablo dej\u00f3 all\u00ed\u00ad a Timoteo (1Ti 1:3). Aunque Pablo no regres\u00f3 una tercera vez a \u00e9., llam\u00f3 a los ancianos de la iglesia a \u2020\u00a2Mileto y se reuni\u00f3 con ellos en la playa, d\u00e1ndoles un c\u00e1lido mensaje antes de su partida hacia Jerusal\u00e9n (Hch 20:16-38). M\u00e1s tarde les escribir\u00ed\u00ada una ep\u00ed\u00adstola estando preso en Roma, que envi\u00f3 por mano de \u2020\u00a2T\u00ed\u00adquico (Efe 6:21). Distintos testimonios extrab\u00ed\u00adblicos dicen que \u00e9. fue centro de actividades del ap\u00f3stol \u2020\u00a2Juan, y que muri\u00f3 all\u00ed\u00ad. Lo mismo se dice de \u2020\u00a2Mar\u00ed\u00ada, la madre del Se\u00f1or. La primera de las cartas del Apocalipsis se dirige a \u00e9., que es presentada como una iglesia floreciente, aunque sin su primer amor, que tiene que hacer frente a la doctrina de los \u2020\u00a2nicola\u00ed\u00adtas (Apo 2:1-7).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, CIUD HIST IGLE<\/p>\n
fot, dib00074, dib00067, dib00218, dib00312<\/p>\n
ver, DIVINIDADES PAGANAS<\/p>\n
sit, a9, 350, 213<\/p>\n
vet, Ciudad de Lidia, en la costa occidental de Asia Menor, a mitad de camino entre Mileto al sur y Esmirna al norte. Efeso estaba situada en la encrucijada de caminos comerciales naturales, sobre la arteria principal que iba de Roma a Oriente. Pose\u00ed\u00ada el c\u00e9lebre templo de Artemisa (Diana), que representaba a una diosa madre cuyo torso estaba totalmente cubierto de pechos. (V\u00e9ase DIVINIDADES PAGANAS). En el siglo II a.C. los jonios de raza griega se apoderaron de la ciudad. Efeso vino a ser una de las 12 ciudades de la confederaci\u00f3n j\u00f3nica, y posteriormente la capital. Hacia el a\u00f1o 555 a.C., Creso, rey de Lidia, cuya capital era Sardis, tom\u00f3 Efeso, pero poco despu\u00e9s cay\u00f3 bajo el yugo persa. Bajo Alejandro Magno vino a formar parte del imperio greco-maced\u00f3nico. En el a\u00f1o 190 a.C. los romanos, al vencer a Ant\u00ed\u00adoco el Grande en Magnesia, le arrebataron Efeso, d\u00e1ndola a Eumeno II, rey de P\u00e9rgamo. A la muerte de Atalo III, rey de P\u00e9rgamo, en el a\u00f1o 133 a.C., Efeso volvi\u00f3 a manos romanas, que hicieron de ella la capital de la provincia romana de Asia. Tiberio la reconstruy\u00f3 despu\u00e9s del terremoto sufrido en el a\u00f1o 29 d.C. Numerosos jud\u00ed\u00ados que pose\u00ed\u00adan el t\u00ed\u00adtulo de ciudadanos romanos resid\u00ed\u00adan en Efeso, manteniendo all\u00ed\u00ad una sinagoga (Hch. 18:19; 19:17; Ant. 14:10, 11 y 13). Al finalizar su segundo viaje misionero, Pablo, de camino hacia Jerusal\u00e9n, hizo una breve visita a Efeso, y predic\u00f3 en su sinagoga. Dej\u00f3 a Aquila y a Priscila en esta ciudad, para que ellos prosiguieran con la obra (Hch. 18:18-21). En la \u00e9poca de su tercer viaje, Pablo estuvo trabajando en Efeso por lo menos 2 a\u00f1os y 3 meses. Dej\u00f3 la ciudad despu\u00e9s del mot\u00ed\u00adn provocado por Demetrio, el platero fabricante de templecilIos de plata de Diana, que vio disminuir sus beneficios debido a la predicaci\u00f3n del ap\u00f3stol (Hch. 19; cp. 1 Co. 15:32; 16:8; 2 Ti. 1:1-18). Pablo dej\u00f3 a Timoteo en Efeso, a fin de que impidiera que la iglesia quedara corrompida por las falsas doctrinas (1 Ti. 1:3). M\u00e1s tarde, no pudiendo pasar por Efeso al volver de Europa, Pablo llam\u00f3 a los ancianos de Efeso a Mileto (Hch. 20:15, 16, 17). T\u00ed\u00adquico, portador de la ep\u00ed\u00adstola a los Efesios, fue despu\u00e9s enviado a Efeso (Ef. 1:1; 6:21; 2 Ti. 4:12). La iglesia de Efeso es una de las 7 iglesias de Asia a las que se dirigieron las cartas del Apocalipsis de Juan (Ap. 1:11; 2:1-7). Seg\u00fan la tradici\u00f3n, el ap\u00f3stol Juan pas\u00f3 los \u00faltimos a\u00f1os de su vida en Efeso. En la actualidad, el mar se ha retirado de la ciudad debido a dep\u00f3sitos aluviales del r\u00ed\u00ado Ca\u00ed\u00adstro, que desembocaba junto a ella. S\u00f3lo quedan ruinas de lo que fuera una gran ciudad.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
La contraposici\u00f3n entre la orientaci\u00f3n de la escuela teol\u00f3gica alejandrina, que acentuaba la unidad de Cristo, y la orientaci\u00f3n divisionista de la escuela antioquena, m\u00e1s sensible a la humanidad de Cristo, ten\u00ed\u00ada que llegar m\u00e1s pronto o m\u00e1s tarde a una confrontaci\u00f3n directa y de grandes proporciones. Es lo que ocurri\u00f3 en Efeso, el a\u00f1o 431, con ocasi\u00f3n del concilio ecum\u00e9nico que convoc\u00f3 all\u00ed\u00ad el emperador Teodosio 11. El motivo para ello lo ofreci\u00f3 el antioqueno Nestorio, patriarca de Constantinopla (428) que – en contra de lo que se hab\u00ed\u00ada hecho hasta entonces- critic\u00f3 el t\u00ed\u00adtulo de \u00abmadre de Dios\u00bb (theotokos).<\/p>\n
Las reacciones, especialmente en el frente alejandrino, fueron inmediatas, Cirilo, patriarca de Alejandr\u00ed\u00ada, transmiti\u00f3 a Nestorio una carta del papa Celestino en la que le invitaba a desdecirse de sus errores. El obispo alejandrino a\u00f1adi\u00f3 a esta carta 12 anatematismos, que presentaban la cristolog\u00ed\u00ada alejandrina m\u00e1s radical y que ning\u00fan antioqueno habr\u00ed\u00ada podido firmar.<\/p>\n
Para suavizar las tensiones que surgieron, el emperador, a petici\u00f3n de Nestorio, convoc\u00f3 un concilio en la ciudad de Efeso, elegida por su posici\u00f3n geogr\u00e1fica accesible, por la facilidad de aprovisionamiento y quiz\u00e1s tambi\u00e9n, porque la 1glesia catedral estaba dedicada a la Madre de Dios, En la apertura del concilio (21 de junio de 431) estaban presentes unos 150 obispos. Faltaba la delegaci\u00f3n de Palestina-Siria, guiada por el patriarca Juan de Antioqu\u00ed\u00ada. Despu\u00e9s de dos semanas de espera, Cirilo -en contra de algunas opiniones discordantes- dio comienzo a las sesiones conciliares, que culminaron en la condenaci\u00f3n y deposici\u00f3n de Nestorio, Fueron unos 200 obispos los que firmaron la sentencia.<\/p>\n
El vencedor de Efeso fue sin duda Cirilo, pero fue tambi\u00e9n una victoria de la \u00abMadre de Dios\u00bb, dado que este t\u00ed\u00adtulo obtuvo finalmente un reconocimiento oficial e indiscutible. Dieciocho afios m\u00e1s tarde tuvo lugar en Efeso otro concilio (449), convocado para juzgar al monje Eutiques, promotor de la herej\u00ed\u00ada monofisita.<\/p>\n
Apoyado por el patriarca Di\u00f3scoro de Alejandr\u00ed\u00ada, presidente de la asamblea, Eutiques obtuvo la rehabilitaci\u00f3n. Por el contrario, fueron depuestos y condenados como \u00abnestorianos\u00bb todos sus acusadores. Se les impidi\u00f3 hablar a los delegados papales, y otros obispos se vieron obligados a firmar las decisiones tomadas, Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde (451), en una tercera carta del papa Le\u00f3n a la emperatriz Pulqueria, leemos que este concilio de Efeso no fue un \u00abiudicium\u00bb, sino un \u00ablatrocinium \u00ab. precisamente por eso, esta asamb\u00ed\u008dea no obtuvo el reconocimiento de concilio ecum\u00e9nico.<\/p>\n
L, Padovese<\/p>\n
Bibl.: M. Simonetti, Efeso, en DPAC, 1, 682695; P T Camelot, Efeso y Calcedonia, ESET , Vitoria 1971 L, Perrone De Efeso (341) A Calcedonia (451), en G, Alberigo (ed,) Hist\u00f3ria de los concilios ecum\u00e9nicos, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1993, 67-103.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
Efeso era una ciudad de las provincias romanas de Asia, cerca de la desembocadura del r\u00ed\u00ado Cayster, y como a 5 kms. costa arriba. La isla de Samos est\u00e1 al lado
\nopuesto. Era f\u00e1cilmente accesible tanto por tierra como por mar, por causa de los buenos caminos y un buen puerto. Su localidad era propicia para su desarrollo religioso, pol\u00ed\u00adtico y comercial, y era una gran oportunidad misionera en el tiempo de Pablo. El clima era muy bueno, y el terreno era extraordinariamente f\u00e9rtil.
\nUna tradici\u00f3n griega da a Efeso una historia larga, bajo varios nombres antes de que llegara a ser una ciudad de Grecia. Otra tradici\u00f3n dice que fue fundada por los griegos, bajo un pr\u00ed\u00adncipe de Atenas. De todos modos la civilizaci\u00f3n griega gradualmente prevaleci\u00f3. En el per\u00ed\u00adodo hist\u00f3rico temprano era una de la confederaci\u00f3n de doce ciudades j\u00f3nicas. En 560 a. de J.C. cay\u00f3 en manos de los lidios, solamente para ser tomada tres a\u00f1os m\u00e1s tarde por los persas. Por mucho tiempo los griegos y los persas se disputaban su posesi\u00f3n y, finalmente, Alejandro la tom\u00f3. Lis\u00ed\u00admaco, hered\u00e1ndola, le dio el nombre de Arsino, de su segunda esposa. M\u00e1s tarde entr\u00f3 al Imperio Romano como una parte de la provincia de Asia Menor. Efeso y P\u00e9rgamo eran las ciudades rivales de la provincia. Efeso era m\u00e1s accesible, el centro comercial y el hogar de Diana, la diosa del pa\u00ed\u00ads, rica y bien situada. Siete veces el templo de Diana hab\u00ed\u00ada sido destruido por fuego y siete veces lo hab\u00ed\u00adan reedificado, y siempre en una escala m\u00e1s grande. Era uno de los edificios m\u00e1s notables de todo el mundo, de 130 ms. por 67 ms., el techo era sostenido por un bosque de 127 columnas de 18 ms. de alto, todas hechas de m\u00e1rmol brillante; duraron 220 a\u00f1os en edificar el edificio. Vino a dominar tierras y pesqueras; y sus sacerdotes eran banqueros de grandes rentas p\u00fablicas. El templo tambi\u00e9n vino a ser una clase de museo y galer\u00ed\u00ada de arte, y tambi\u00e9n una ciudad de refugio. Empleaba un gent\u00ed\u00ado innumerable aparte de los sacerdotes y las sacerdotisasr, entre ellos un gran grupo de artesanos para manufacturar im\u00e1genes de la dios Diana, o altares para vender a los extranjeros que visitaban. Aqu\u00ed\u00ad estaba la estatua de Diana, el cuerpo de la cual estaba cubierto de hileras de muchos pechos, mostrando la creencia de ellos de que ella daba fertilidad a la tierra y sosten\u00ed\u00ada toda la vida.
\nCerca de las ruinas antiguas hoy est\u00e1 la aldea de Ayasaluk. Las ruinas abarcan el acueducto, los muros ca\u00ed\u00addos de la ciudad, lo que dicen es la iglesia de San Juan, los ba\u00f1os, la fortaleza turca (o la prisi\u00f3n de Pablo), y el teatro enorme, escenario del mot\u00ed\u00adn en el tiempo de Pablo. Se ha descubierto que el muro de la ciudad tiene una longitud de 11 kms. Y que encierra 416 hect\u00e1reas. El espesor era de m\u00e1s de 3 ms. y ten\u00ed\u00ada una torre de m\u00e1s de 30 ms. Las seis puertas originales est\u00e1n marcadas por mont\u00ed\u00adculos de desechos.
\nDespu\u00e9s de Roma, Efeso fue la ciudad m\u00e1s importante que Pablo visit\u00f3. Siendo el centro de su trabajo en Asia por el cual fueron fundadas todas las iglesias de Asia y, especialmente, aquellas a las que Jes\u00fas mand\u00f3 los mensajes del Apocalipsis
\n(Apocalipsis 2-3), ha sido llamada la tercera capital del cristianismo. Jerusal\u00e9n, el lugar de nacimiento y poder, era la primera, y Antioqu\u00ed\u00ada, el centro de trabajo misionero, fue la segunda capital.
\nEl ap\u00f3stol Pablo est\u00e1 relacionado con Efeso antes de su destierro a Patmos. El templo de Diana finalmente fue destruido en 262 d. de J. C. y nunca m\u00e1s fue reedificado. En 341 un concilio eclesi\u00e1stico se tuvo en Efeso. La ciudad poco a poco perdi\u00f3 su importancia, y disminuy\u00f3 en poblaci\u00f3n. En 1308 los turcos la tomaron, y deportaron o mataron a sus habitantes.
\nLas referencias en las Escrituras concernientes a Efeso y al trabajo all\u00ed\u00ad son muchas; algunas tienen que ver con las experiencias de Pablo y algunas con la condici\u00f3n de la iglesia all\u00ed\u00ad. Se ha dicho que la carta de Pablo a los Efesios contiene la verdad m\u00e1s profunda revelada a los hombres; la estancia larga de Pablo all\u00ed\u00ad los pudo haber preparado para o\u00ed\u00adr y comprender tal revelaci\u00f3n.
\nPablo visit\u00f3 all\u00ed\u00ad en su segundo viaje misionero, Hechos 18:19-21.
\nApolos predic\u00f3 all\u00ed\u00ad, Hechos 18:24; 19:1
\nPablo pas\u00f3 tres a\u00f1os all\u00ed\u00ad en su tercer viaje, Hechos 19-20 (vea Hechos 20:31). Muchos diferentes t\u00f3picos aqu\u00ed\u00ad \u2013diferentes lugares donde Pablo predic\u00f3, los hijos de Esceva, la quemada de los libros del mago, Demetrio y los dem\u00e1s, el discurso de los ancianos, hombres que fueron rebautizados.
\nPablo luch\u00f3 con \u00abbestias de Efeso\u00bb, 1 Corintios 15:29-34. Timoteo fue dejado aqu\u00ed\u00ad, 1 Timoteo 1:3, 4.
\nLa bondad de Ones\u00ed\u00adforo, 2 Timoteo 1:16.
\nJes\u00fas mand\u00f3 una carta a la iglesia, Apocalipsis 2:1-7. Pablo escribi\u00f3 una carta a ellos, el libro de Efesios.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Geogr\u00e1fico de la Biblia<\/b><\/p>\n
Centro religioso y comercial de la antig\u00fcedad, rico e importante, situado en la costa occidental de Asia Menor, casi enfrente de la isla de Samos. Efeso estaba edificada en las laderas y al pie de varias colinas, las principales de las cuales eran el monte Pion y el monte Koressos. Este puerto se encontraba en la ruta comercial principal que iba de Roma al Oriente, y en \u00e9l conflu\u00ed\u00adan tambi\u00e9n las rutas comerciales terrestres de Asia Menor debido a su proximidad a la desembocadura del r\u00ed\u00ado Caistro y las cuencas de los r\u00ed\u00ados Gediz (antiguo Hermos) y Menderes (antiguo Meandro). Hab\u00ed\u00ada carreteras que enlazaban Efeso con las principales ciudades del distrito de Asia.
\nLos escritos de Plinio el Viejo, autor romano del primer siglo, y del ge\u00f3grafo griego Estrab\u00f3n, han dado origen a la suposici\u00f3n de que en un tiempo un golfo del mar Egeo llegaba hasta Efeso, pero que poco a poco el litoral fue ganando terreno al mar, ya que en la actualidad las ruinas de la ciudad est\u00e1n a varios kil\u00f3metros de la costa. Sin embargo, el excavador J. T. Wood, concluy\u00f3 en base a sus hallazgos que en la antig\u00fcedad Efeso estaba situada a unos 6,5 Km. del mar Egeo. En tal caso, es posible que en el tiempo de Pablo los barcos subiesen por la desembocadura del r\u00ed\u00ado Caistro hasta un puerto fluvial que se manten\u00ed\u00ada navegable por medio de un dragado constante. No obstante, con el transcurso de los siglos, tanto el puerto como la desembocadura del r\u00ed\u00ado se han llenado del cieno depositado por el r\u00ed\u00ado Caistro.<\/p>\n
Templo de \u00ed\u0081rtemis. El edificio m\u00e1s sobresaliente de la ciudad era el templo de \u00ed\u0081rtemis, considerado como una de las siete maravillas del mundo antiguo. El templo que exist\u00ed\u00ada en el siglo I E.C., cuando el ap\u00f3stol Pablo visit\u00f3 Efeso, se hab\u00ed\u00ada reedificado seg\u00fan el dise\u00f1o de un templo j\u00f3nico anterior, que seg\u00fan se dice fue incendiado por Er\u00f3strato en el a\u00f1o 356 a. E.C.
\nLas excavaciones que se hicieron en ese lugar durante la \u00faltima mitad del siglo XIX revelaron que el templo se erigi\u00f3 sobre una plataforma que med\u00ed\u00ada alrededor de 73 m. de ancho por 127 m. de largo. El templo mismo ten\u00ed\u00ada unos 50 m. de ancho por 105 m. de largo. Contaba con 100 columnas de m\u00e1rmol de unos 17 m. de altura cada una y un di\u00e1metro en la base de 1,8 m. Algunas de ellas ten\u00ed\u00adan esculpidos los 6 m. inferiores. En el lugar sant\u00ed\u00adsimo, que med\u00ed\u00ada unos 21 m. de ancho por 32 m. de largo, hab\u00ed\u00ada un altar de unos 6 m. de lado, y detr\u00e1s de \u00e9l posiblemente se erig\u00ed\u00ada la imagen de \u00ed\u0081rtemis.
\nLos fragmentos hallados permiten suponer que el templo estaba adornado con colores brillantes y esculturas. Grandes losas de m\u00e1rmol blanco cubr\u00ed\u00adan el techo, y se dice que entre las juntas de los bloques de m\u00e1rmol se emple\u00f3 oro en lugar de mortero.<\/p>\n
Estadio; teatro. A unos 2 Km. al SO. del templo de \u00ed\u0081rtemis se encontraba un estadio que fue reedificado en tiempos de Ner\u00f3n (54-68 E.C.). Quiz\u00e1s era all\u00ed\u00ad donde se celebraban las competiciones atl\u00e9ticas y posiblemente tambi\u00e9n los combates de gladiadores. Si Pablo hablaba literalmente cuando dijo que hab\u00ed\u00ada peleado con bestias salvajes en Efeso (1Co 15:32), es posible que el suceso tuviera lugar en este estadio.
\nEl teatro donde los efesios se amotinaron instigados por Demetrio estaba a menos de 800 m. al S. del estadio, dentro de la hondonada del monte Pion. (Hch 19:23-41.) La fachada estaba decorada con columnas, hornacinas y hermosas esculturas. Ten\u00ed\u00ada sesenta y seis hileras de asientos de m\u00e1rmol, en forma de semic\u00ed\u00adrculo, con una capacidad total para unas 25.000 personas. Su ac\u00fastica era excelente. A\u00fan hoy puede o\u00ed\u00adrse desde los \u00faltimos asientos una palabra pronunciada en voz baja en el escenario. (GRABADO, vol. 2, p\u00e1g. 748.)
\nFrente al teatro hab\u00ed\u00ada una calle ancha y pavimentada con m\u00e1rmol que conduc\u00ed\u00ada hasta el puerto. Ten\u00ed\u00ada casi 500 m. de longitud y unos 11 m. de anchura. La calle estaba flanqueada por columnatas de unos 4,5 m. de ancho, detr\u00e1s de las cuales hab\u00ed\u00ada tiendas y otros edificios. Al principio y al final de la calle se hab\u00ed\u00adan construido dos puertas monumentales.<\/p>\n
El ministerio de Pablo en Efeso. Probablemente en el a\u00f1o 52 E.C. el ap\u00f3stol Pablo se dirigi\u00f3 a Efeso, la encrucijada del mundo antiguo, acompa\u00f1ado de \u00ed\u0081quila y Priscila, y sin demora predic\u00f3 en la sinagoga jud\u00ed\u00ada. Aunque se le pidi\u00f3 que permaneciese m\u00e1s tiempo, el ap\u00f3stol parti\u00f3 de Efeso diciendo que volver\u00ed\u00ada si era la voluntad de Jehov\u00e1. (Hch 18:18-21.) \u00ed\u0081quila y Priscila permanecieron all\u00ed\u00ad y conocieron a Apolos, un jud\u00ed\u00ado de Alejandr\u00ed\u00ada (Egipto) que solo sab\u00ed\u00ada del bautismo de Juan, y \u2020\u0153le expusieron con mayor exactitud el camino de Dios\u2020\u009d. (Hch 18:24-26.)
\nCuando Pablo volvi\u00f3 a Efeso, probablemente para el invierno de 52-53 E.C., hall\u00f3 a varios hombres que hab\u00ed\u00adan sido bautizados con el bautismo de Juan. Despu\u00e9s de aclararles el tema del bautismo, se les bautiz\u00f3 de nuevo. (Hch 19:1-7.) En esta ocasi\u00f3n Pablo ense\u00f1\u00f3 en la sinagoga jud\u00ed\u00ada por tres meses. Cuando surgi\u00f3 oposici\u00f3n, dirigi\u00f3 a los que se hab\u00ed\u00adan hecho creyentes a la sala de conferencias de la escuela de Tirano, donde pronunci\u00f3 discursos diariamente durante dos a\u00f1os. (Hch 19:8-10.) Adem\u00e1s, predic\u00f3 extensamente de casa en casa. (Hch 20:20, 21.)
\nLa predicaci\u00f3n de Pablo, apoyada por los milagros de curaci\u00f3n y expulsi\u00f3n de demonios, consigui\u00f3 que muchos efesios se hicieran creyentes. Tambi\u00e9n impresion\u00f3 mucho a la gente el vano intento de exorcizar de los siete hijos de cierto sacerdote principal jud\u00ed\u00ado llamado Esceva. Por otra parte, algunos que hab\u00ed\u00adan practicado artes m\u00e1gicas quemaron p\u00fablicamente sus libros, cuyo valor ascend\u00ed\u00ada en total a 50.000 piezas de plata (si eran denarios, 37.200 d\u00f3lares [E.U.A.]). (Hch 19:11-20.) Efeso era tan famosa por las artes m\u00e1gicas, que los escritores griegos y romanos llamaron \u2020\u0153letras efesias\u2020\u009d a cualquier libro o rollo de f\u00f3rmulas m\u00e1gicas y encantamientos.
\nDebido a que muchos efesios abandonaron la adoraci\u00f3n de \u00ed\u0081rtemis, el platero Demetrio hizo notar a sus compa\u00f1eros art\u00ed\u00adfices que la predicaci\u00f3n de Pablo era una amenaza para su profesi\u00f3n, y que tambi\u00e9n pon\u00ed\u00ada en peligro la adoraci\u00f3n a aquella diosa. Los encolerizados plateros gritaron: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Grande es \u00ed\u0081rtemis de los efesios!\u2020\u009d. La ciudad se sumi\u00f3 en un alboroto que culmin\u00f3 en una tumultuosa asamblea de dos horas en el teatro, cuyo aforo era de 25.000 espectadores. (Hch 19:23-41.)
\nDespu\u00e9s de estos incidentes, Pablo parti\u00f3 de Efeso. M\u00e1s tarde, desde Mileto mand\u00f3 llamar a los ancianos de la congregaci\u00f3n de Efeso, repas\u00f3 el ministerio que hab\u00ed\u00ada efectuado entre ellos y les dio instrucciones para que atendieran sus responsabilidades. (Hch 20:1, 17-38.) Aunque en aquella ocasi\u00f3n dijo que hab\u00ed\u00ada pasado \u2020\u0153tres a\u00f1os\u2020\u009d en Efeso, debe entenderse como un n\u00famero redondo. (Hch 20:31; comp\u00e1rese con Hch 19:8, 10.)
\nCon el transcurso de los a\u00f1os, los cristianos de Efeso aguantaron mucho. Sin embargo, algunos perdieron el amor que ten\u00ed\u00adan al principio. (Rev 2:1-6; v\u00e9anse \u00ed\u0081RTEMIS; DEMETRIO n\u00fam. 1; EFESIOS, CARTA A LOS.)<\/p>\n
[Fotograf\u00ed\u00ada en la p\u00e1gina 761]
\nRelieve que muestra a hombres luchando con fieras, tal vez en el estadio de Efeso<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
(v\u00e9ase el mapa que acompa\u00f1a al El asentamiento anatolio original fue aumentado, antes del ss. X a.C., por colonos j\u00f3nicos, y se erigi\u00f3 una ciudad compartida. La diosa de \u00c9feso adopt\u00f3 un nombre griego, pero evidentemente retuvo sus anteriores caracter\u00edsticas, porque repetidas veces se la represent\u00f3, en per\u00edodos posteriores, coma una figura con muchos senos. \u00c9feso fue conquistada por Creso poco despu\u00e9s de su ascenso en ca. 560 a.C., y debi\u00f3 parte de sus glorias art\u00edsticas a la munificencia de dicho gobernante. Despu\u00e9s de su ca\u00edda en 546 \u00c9feso pas\u00f3 al dominio persa. Creso modific\u00f3 el sitio de la ciudad antigua para centrarla en el templo de *Artemisa: Lis\u00edmaco, uno de los sucesores de Alejandro, la reubic\u00f3 por la fuerza alrededor del puerto a comienzos del ss. III a.C. Posteriormente \u00c9feso form\u00f3 parte del reino de P\u00e9rgamo, que Atalo III leg\u00f3 a Roma en el 133 a.C. Se convirti\u00f3 en la ciudad comercial m\u00e1s grande de la provincia romana de Asia. Entonces ocupaba una vasta superficie y su poblaci\u00f3n puede haber llegado al tercio de mill\u00f3n. Se calcula que el gran teatro construido en el monte Pi\u00f3n en el centro de la ciudad ten\u00eda capacidad para unas 25.000 personas.<\/span><\/p>\n \u00c9feso retuvo tambi\u00e9n su importancia religiosa durante la dominaci\u00f3n romana. Se convirti\u00f3 en centro del culto imperial y lleg\u00f3 a poseer tres templos oficiales, mereciendo triplemente por lo tanto el arrogante t\u00edtulo de <\/span>neōkoros<\/span> (\u2018guardiana del templo\u2019) de los emperadores, adem\u00e1s de ser <\/span>neōkoros<\/span> de Artemisa (Hch. 19.35). Es notable que Pablo tuviese amigos entre los asiarcas (Asiarjai, Hch. 19.31; * Asia, Autoridades de<\/span>), que eran oficiales de la \u201ccomuna\u201d de Asia, cuya funci\u00f3n primaria era justamente la de promover el culto imperial.<\/span><\/p>\n El templo de Artemisa fue reedificado despu\u00e9s de un gran incendio en 356 a.C., y constitu\u00eda una de las siete maravillas del mundo hasta que fue destruido por los godos en el 263 d.C. Tras a\u00f1os de paciente b\u00fasqueda J. T. Wood en 1870 desenterr\u00f3 sus ruinas en el pantano al pie del Hubo una gran colonia de jud\u00edos en \u00c9feso, que hab\u00eda disfrutado durante mucho tiempo de una posici\u00f3n privilegiada bajo el imperio romano ( Evidentemente el cristianismo se extendi\u00f3 a *Colosas y las otras ciudades del valle del Lico en la \u00e9poca de la permanencia de Pablo en \u00c9feso (cf. Col. 1.6\u20137; 2.1). Fue el centro de las actividades de Pablo durante la mayor parte del tiempo que dur\u00f3 la controversia y la correspondencia con los corintios (1 Co. 16.8), y la experiencia descripta por \u00e9l como que \u201cbatall\u00e9 en \u00c9feso contra fieras\u201d ocurri\u00f3 all\u00ed (1 Co. 15.32). Esto parecer\u00eda ser una alusi\u00f3n metaf\u00f3rica a algo ya conocido por los corintios, quiz\u00e1 un ataque por una multitud. (No hab\u00eda anfiteatro en la ciudad, aun cuando el estadio fue adaptado m\u00e1s tarde para posibilitar la lucha con bestias.) G. S. Duncan (St Paul\u2019s Ephesian Ministry<\/i>, 1929) ha sostenido que Pablo fue encarcelado dos o tres veces en \u00c9feso, y que todas las ep\u00edstolas del cautiverio fueron escritas desde all\u00ed, y no desde Roma. E.J. Goodspeed ( Despu\u00e9s de la partida de Pablo, Timoteo qued\u00f3 en \u00c9feso (1 Ti. 1.3). Las ep\u00edstolas pastorales ofrecen un panorama del per\u00edodo de consolidaci\u00f3n all\u00ed. Muchos han pensado que Ro. 16 estaba dirigida originalmente a \u00c9feso.<\/span><\/p>\n Esta ciudad fue posteriormente el centro de operaciones de Juan, que ten\u00eda jurisdicci\u00f3n sobre las siete iglesias principales de Asia mencionadas en Apocalipsis. La iglesia de \u00c9feso es la primera de las siete que se menciona (Ap. 2.1\u20137), como la iglesia m\u00e1s importante en la capital de facto<\/i>, y como lugar m\u00e1s adecuado para la llegada de un mensajero de Patmos, como tambi\u00e9n por encontrarse al comienzo de un camino circular que un\u00eda las siete ciudades en orden. Se trata de una iglesia floreciente, pero que est\u00e1 siendo perturbada por maestros falsos, y ha perdido su \u201cprimer amor\u201d. Los falsos ap\u00f3stoles (2.2) son con toda probabilidad como los *nicola\u00edtas, que parecieran haber apoyado la idea de una componenda con el poder del paganismo para el cristiano sometido a presiones. Los efesios se mantuvieron firmes, pero eran deficientes en amor. Ramsay caracteriz\u00f3 a \u00c9feso como la \u201cciudad del cambio\u201d. Sus problemas eran los problemas de una iglesia exitosa haciendo frente a circunstancias cambiantes; la ciudad misma hab\u00eda conocido una larga historia de ubicaciones cambiantes (cf. 2.5b). La promesa de comer del \u00e1rbol de la vida aparece aqu\u00ed probablemente contra el fondo de la datilera sagrada de Artemisa, que aparece en monedas efesias.<\/span><\/p>\n Seg\u00fan Ireneo y Eusebio, \u00c9feso fue adoptada por Juan el ap\u00f3stol como residencia permanente. Una generacion despu\u00e9s de su \u00e9poca Ignacio escribi\u00f3 sobre la invariable fama y fidelidad de la iglesia de \u00c9feso (Efesios<\/i> 8\u20139). El tercer concilio general tuvo lugar all\u00ed en el 431 d.C. para condenar la cristolog\u00eda nestoriana, y se reuni\u00f3 en la iglesia doble de Sta. Mar\u00eda, cuyas ruinas pueden verse hasta hoy. La ciudad declin\u00f3, y la progresiva sedimentaci\u00f3n de su golfo termin\u00f3 por separarla completamente del mar.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> G. E. Wright, Arqueolog\u00eda b\u00edblica<\/i>, 1975, pp. 370\u2013373; G. Bornkamm, Pablo de Tarso<\/i>, 1978, pp. 123\u2013134; C. F. Pfeiffer, \u00b0DBA<\/i>, pp. 231\u2013233.<\/span><\/p>\n W. M. Ramsay, The Letters to the Seven Churches<\/i>, 1904; J. T. Wood, Modern Discoveries on the Site of Ancient Ephesus<\/i>, 1890; D. G. Hogarth, Excavations at Ephesus: the Archaic Artemisia<\/i>, 1908; <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n Una sede arzobispal titular ubicada en Asia Menor, se dice que fue fundada en el siglo XI A.C. por Androclo, hijo del rey ateniense Codros, con la ayuda de colonos j\u00f3nicos. Su moneda data de antes del a\u00f1os 700 A.C., el periodo durante el cual se acu\u00f1aron las primeras monedas. Despu\u00e9s de pertenecer sucesivamente a reyes de Lidia, a los persas y a los descendientes sirios de Alejandro Magno, pas\u00f3, luego de la batalla de Magnesia (190 A.C.), a los reyes de P\u00e9rgamo, el \u00faltimo de los cuales, Attalus III, leg\u00f3 su reino al pueblo romano (133 A.C.). Fue en \u00c9feso donde Mitr\u00eddates (88 A.C.) firm\u00f3 el decreto ordenando la muerte de todos los romanos de Asia, en dicha masacre murieron 100 mil personas. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, Sula, de nuevo due\u00f1o del territorio, asesin\u00f3 en \u00c9feso a todos los l\u00edderes de la rebeli\u00f3n. Desde el a\u00f1o 27 A.C. hasta poco despu\u00e9s del a\u00f1o 297 D.C., \u00c9feso fue la capital de la provincia proconsular de Asia, una dependencia directa del Senado Romano. Aunque de escasa importancia pol\u00edtica, \u00c9feso fue conocida por su amplio comercio. A trav\u00e9s de los jud\u00edos fue como el cristianismo se introdujo inicialmente en \u00c9feso. La comunidad original estaba bajo el liderazgo de Apolo (I Cor., i, 12). Eran disc\u00edpulos de San Juan Bautista y hab\u00edan sido convertidos por Aquila y Priscila. Luego lleg\u00f3 san Pablo, quien estuvo en \u00c9feso durante tres a\u00f1os para establecer y organizar la nueva iglesia; acostumbraba ense\u00f1ar en la escuela o sala de lectura del ret\u00f3rico Tirano (Hch, xix, 9) y all\u00ed realiz\u00f3 muchos milagros. Eventualmente se vio obligado a partir, como consecuencia de la sedici\u00f3n provocada por el orfebre Demetrio y otros fabricantes de exvotos para el templo de Diana (Hch, xv111, 24 sgs.; xix, 1 sgs.).\n<\/p>\n Un poco m\u00e1s tarde, de camino a Jerusal\u00e9n, san Pablo envi\u00f3 por los ancianos de la comunidad de \u00c9feso para que fueran a Mileto, donde les brind\u00f3 una conmovedora despedida (Hch, xx, 17-35). La iglesia de \u00c9feso fue encomendada a su disc\u00edpulo san Timoteo, un nativo de la ciudad (I Tim, 1, 3; II Tim, 1, 18; iv, 12). La ep\u00edstola de san Pablo a los Efesios probablemente no fue dirigida s\u00f3lo a ellos; pudo haber sido una circular enviada por \u00e9l a diferentes iglesias. La permanencia y muerte del ap\u00f3stol san Juan en \u00c9feso no son mencionadas en el Nuevo Testamento, pero son atestiguadas tan pronto como a finales del siglo II por San Ireneo (Adv. Haer., III, iii, 4), Pol\u00edcrates, Obispo de \u00c9feso (Eusebio, Hist. Eccl., V, xxi), Clemente de Alejandr\u00eda, el \u201cacta Joannis\u201d, y un poco m\u00e1s adelante por Justino y los montanistas. La tradici\u00f3n bizantina siempre ha se\u00f1alado a \u00c9feso como la ciudad donde se encuentra la tumba del profeta. Otra tradici\u00f3n, que puede ser confiable, aunque m\u00e1s antigua, hace de \u00c9feso el escenario de la muerte de santa Mar\u00eda Magdalena. Por otro lado, la opini\u00f3n de que la Sant\u00edsima Virgen muri\u00f3 all\u00ed no tiene fundamento en ning\u00fan testimonio antiguo; el texto citado con frecuencia es un escrito ambiguo del Concilio de \u00c9feso (431), que quiere decir simplemente que en \u00c9feso hab\u00eda una iglesia de la Virgen en aquella \u00e9poca. (Ver Rancia en \u201cExpositor\u201d, Junio de 1905, tambi\u00e9n sus \u201cSiete Ciudades de Asia\u201d). M\u00e1s a\u00fan, se ha sabido por Eusebio (Hist. Eccl. V, xxiv) que las tres hijas del ap\u00f3stol san Felipe fueron sepultadas en \u00c9feso.\n<\/p>\n Cerca del a\u00f1o 110 san Ignacio de Antioqu\u00eda, habiendo sido recibido por mensajeros de la Iglesia de \u00c9feso en Esmirna, envi\u00f3 una de sus famosas siete ep\u00edstolas a esa ciudad. Durante los primeros tres siglos \u00c9feso fue, junto con Antioqu\u00eda, el principal centro de la cristiandad en Asia Menor. En el a\u00f1o 190 su obispo, San Pol\u00edcrates, convoc\u00f3 a un concilio para considerar la controversia pascual y se declar\u00f3 a favor de la pr\u00e1ctica Cuartodecimal; sin embargo, la Iglesia de \u00c9feso pronto estuvo de acuerdo en este particular a la pr\u00e1ctica de todas las otras iglesias. Parece cierto que el sexto canon del Concilio de Nicea (325), confirm\u00f3 para \u00c9feso su jurisdicci\u00f3n eclesi\u00e1stica sobre toda la \u201cdi\u00f3cesis\u201d o el territorio civil de Asia Menor y, por lo tanto, sobre las once provincias eclesi\u00e1sticas; en todo caso, el segundo canon del Concilio de Constantinopla (381) reconoci\u00f3 formalmente esta autoridad. Pero Constantinopla ya estaba reclamando la primac\u00eda sobre las iglesias del Este y trataba de anexar las iglesias de Tracia, As\u00eda y El Ponto. Para resistir estos abusos, \u00c9feso hizo causa com\u00fan con Alejandr\u00eda. De esta manera, encontramos al obispo Memnon de \u00c9feso ali\u00e1ndose con San Cirilo en el Tercer Concilio Ecum\u00e9nico, sostenido en \u00c9feso el a\u00f1o 431 en condenaci\u00f3n al nestorianismo, y otro obispo, Esteban, apoyando a Di\u00f3scoro en el llamado \u201cconcilio ladr\u00f3n\u201d (Latrocinium Ephisinum) de 149, el cual aprob\u00f3 la herej\u00eda de Eutiques. Pero la resistencia de \u00c9feso se sobre impuso en el Concilio de Caicedonia (451), cuyos famosos 28 c\u00e1nones colocaban a las 28 provincias eclesi\u00e1sticas de El Ponto, Asia y Tracia bajo la jurisdicci\u00f3n del Patriarca de Constantinopla. De aqu\u00ed en adelante, \u00c9feso fue la segunda metr\u00f3poli del Patriarcado de Constantinopla, nunca recobr\u00f3 su pasada posici\u00f3n, a pesar del concilio de 474 en donde Pablo, el Patriarca Monofisita de Constantinopla restaur\u00f3 sus antiguos derechos. La influencia egipcia fue la responsable de la fortaleza ganada por el monofisismo en \u00c9feso duran el siglo sexto; el famoso cronista eclesi\u00e1stico, Juan de Asia, era entonces uno de sus obispos. En aquellos d\u00edas, la ciudad de \u00c9feso gobernaba sobre 36 obispados. Justiniano, quien imit\u00f3 a Constantino al despojar a la ciudad de muchas obras de arte para adornar Constantinopla, construy\u00f3 all\u00ed una magn\u00edfica iglesia consagrada a san Juan; la cual se convirti\u00f3 muy pronto en lugar de peregrinaje.\n<\/p>\n \u00c9feso fue tomada por los \u00e1rabes en los a\u00f1os 655 y 717. M\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en la capital de los tracios. Durante el periodo iconoclasta dos obispos de \u00c9feso sufrieron martirio, Hypatius en el 735 y Te\u00f3filo en el siglo noveno. En la misma ciudad el fiero general Lacanodracon ejecut\u00f3 38 monjes del monasterio de Pelecete en Bitinia y a otros partidarios de las santas im\u00e1genes. En 899 Leon el Sabio transfiri\u00f3 las reliquias de santa Mar\u00eda Magdalena a Constantinopla. La ciudad fue capturada en 1090 y destruida por los turcos sely\u00facidas, pero los bizantinos lograron recuperarla y reconstruirla en las monta\u00f1as cercanas alrededor de la iglesia de san Juan. A partir de entonces fue llamada Hagios Theologos (el te\u00f3logo santo, es decir san Juan el Divino), o, en turco, Aya Solouk (para los griegos, el ap\u00f3stol san Juan es \u201cel te\u00f3logo\u201d); los franceses llaman a la ciudad Altelot y los italianos Alto Luogo.\n<\/p>\n A comienzos del siglo XIII su arzobispo, Nicol\u00e1s Mesarites, tuvo un papel muy importante en la conferencia entre los griegos y los latinos. La ciudad fue nuevamente saqueada por los turcos en los primeros a\u00f1os del siglo XIV, luego por los mercenarios catalanes pagados por los bizantinos, y de nuevo por los turcos. La iglesia de san Juan fue transformada en mezquita, y la ciudad fue gobernada por un emir turco, quien sostuvo un peque\u00f1o comercio con occidente, pero no pudo mantener m\u00e1s al obispo griego. Una serie de obispos latinos gobernaron la sede desde 1318 hasta 1411. La ruina de \u00c9feso fue completada por Tamerl\u00e1n en el a\u00f1o 1403 y por cerca de medio siglo de guerras civiles entre sus l\u00edderes turcos. Cuando en el concilio de Florencia de 1439 Marco de \u00c9feso (Marcus Eugenicus) se mostr\u00f3 tan altanero hacia los latinos, \u00e9l era pastor de una villa miserable, todo lo que quedaba de la gran ciudad, a la cual llam\u00f3 Plinio alterum lumen Asiae, o el segundo ojo de Asia (Hist. Nat., V, xxix; tambi\u00e9n Apoc., ii, 5; cf. W. Brockhoff, \u201cEphesus vom vierten christlich. Jhdt. bis seinem Untergang:, Jena, 1906).\n<\/p>\n Actualmente, Ayasoluk tiene tres mil habitantes, todos griegos. Est\u00e1 situada en caza de Koush Adassi , en el vilayato de Aiden o Esmirna, aproximadamente a 80 kil\u00f3metros al sur de Esmirna, sobre la v\u00eda f\u00e9rrea Esmirna-Aidin . Las ruinas de \u00c9feso en la planicie pantanosa e insalubre abajo de la villa. Existen las ruinas del templo de Artemisa , el anfiteatro, con capacidad para 25 mil espectadores, el estadio, el gran gimnasio, y la \u201cIglesia Doble\u201d, probablemente la antigua catedral, una de cuyas naves fue dedicada a la Sant\u00edsima Virgen, la otra a san Juan, donde tuvieron lugar los concilios de 431 y 449. EL Arzobispo griego reside en Manisa, la antigua Magnasia.\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: Wood, On the Antiquities of Ephesus having relation to Christianity in Transactions of the Society of Biblical Archeology, VI, 328; Idem, Discoveries at Ephesus (London, 1877); Falkener, Ephesus and the Temple of Diana (London, 1862); Arundell, Discoveries in Asia Minor (London, 1834), II, 247-272; Barclay-Head, History of the Coinage of Ephesus (London, 1880); Guhl, Ephesiaca (Berlin, 1843); Curtius, Ephesos (Berlin, 1874); Benndorf, Forschungen in Ephesos (Vienna, 1905); Chapot, La province Romaine proconsulaire d’Asie (Paris, 1904); Gude, De ecclesiae ephesinae statu aevo apostolorum (Paris, 1732); Cruse-Blicher, De statu Ephesiorum ad quos scripsit Paulus (Hanover, 1733); Le Camus in Vig., Dict. de la Bible, s.v. Ephese; Zimmermann, Ephesos im ersten christl. Jhdt. (Berlin, 1894): Lequien, Oriens christianus (Paris, 1740), I, 671-694; Brockhoff, Studien zur Gesch. der Stadt Ephesos (Jena, 1905); Weber, Le guide du voyageur a Ephese (Smyrna, 1891); Buerchner, Ephesos in Pauly-Wissowa, Real-Encyc., s.v.; Ramsey, The Seven Cities of Asia (London, 1907).\n<\/p>\n Fuente<\/b>: Vailh\u00e9, Sim\u00e9on. \u00abEphesus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909. 2 Jan. 2011 http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/05490a.htm\n<\/p>\n Traducido por Mauricio Acosta Rojas\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Act 18:19 lleg\u00f3 a E, y los dej\u00f3 all\u00ed; y entrando Act 19:1 Pablo .. vino a E, y hallando a ciertos Act 19:26 este Pablo, no solamente en E, sino en Act 20:17 enviando, pues, desde Mileto a E, hizo 1Co 15:32 si como .. batall\u00e9 en E contra fieras 1Co 16:8 pero estar\u00e9 … Continuar leyendo \u00abEFESO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1752","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1752","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1752"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1752\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1752"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1752"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1752"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nMuchos personajes ilustres nacieron en \u00c9feso, por ejemplo los fil\u00f3sofos Her\u00e1clito y Hermodoro, el poeta Hiponax, el pintor Parrasius (todos en el siglo VI o V B.C.), el ge\u00f3grafo Artemidoro, y otro Artemidoro, astr\u00f3nomo y charlat\u00e1n, ambos en el segundo siglo de la era cristiana, y el historiador y ensayista, Jenofonte. \u00c9feso deb\u00eda su gran renombre al templo de Artemisa (Diana en la mitolog\u00eda romana), el cual atra\u00eda multitud de visitantes. Su primer arquitecto fue el cretense Kersifr\u00f3n (siglos VII a VI A.C.) pero fue ampliado m\u00e1s adelante. Estaba situado a orillas del r\u00edo Selino y los habitantes de sus alrededores ten\u00edan derecho de asilo. Este edificio, que fue visto como una de las siete maravillas del mundo antiguo, fue incendiado por Her\u00f3stratos (356 A.C.) la misma noche en la que naci\u00f3 Alejandro Magno, y fue reconstruido despu\u00e9s, casi en las mismas proporciones, por el arquitecto Din\u00f3crates. Se dice que su construcci\u00f3n dur\u00f3 120 a\u00f1os, pero de acuerdo con algunos historiadores, pudieron haber sido 220. Ten\u00eda m\u00e1s de 120 metros de largo y 60 de ancho y descansaba sobre 128 pilares de 18 metros de altura. Fue despojado de sus riquezas por Ner\u00f3n y finalmente destruido por los godos (262 D.C.)\n<\/p>\n