Exo 28:6; 39:2<\/p>\n
Efod (heb. ‘Lf^d [1]; asir. ep>d>tum; ugar. ‘pd [BASOR 83 (1941):40, nota 10]; heb. ‘Kf^d [2]). 1. Originariamente, una pieza de ropa secular de tipo no determinado. Posteriormente, un chaleco de lino sin mangas que los sacerdotes israelitas usaban como s\u00ed\u00admbolo de su oficio sagrado. El de sacerdotes comunes probablemente era liso y sin adornos, pero el del sumo sacerdote estaba art\u00ed\u00adsticamente bordado en oro, azul, p\u00farpura y escarlata (Exo 28:3-6). Las piezas delantera y posterior estaban unidas con 2 franjas en el hombro, y ten\u00ed\u00ada un borde tejido de los mismos materiales que aqu\u00e9llas (Exo 28:7, 8). Sobre cada una de las franjas de los hombros hab\u00ed\u00ada una piedra de \u00f3nix con los nombres de 6 tribus en cada una (vs 9-12), como s\u00ed\u00admbolo de que el sumo sacerdote ministraba como representante de todo el pueblo. Unido al efod hab\u00ed\u00ada un pectoral del mismo material, que ten\u00ed\u00ada 12 piedras preciosas y el Urim y Tumim* (vs 15-30). Hay varios pasajes en los cuales el efod no parece ser una prenda de ropa, pero su significado exacto no es claro. En Jdg 8:26, 27 se cuenta que Gede\u00f3n hizo un efod de oro que trajo problemas a Israel; parece referirse a alg\u00fan tipo de objeto de culto idol\u00e1trico. De acuerdo con Jdg 17:5 y 18:20, Mica\u00ed\u00ada hizo un efod y terafines y una imagen esculpida, y los llam\u00f3 dioses (v 24; Hos 3:4). V\u00e9ase Pectoral. 2. Hombre de Manas\u00e9s cuyo hijo Haniel fue miembro de la comisi\u00f3n que dividi\u00f3 Cana\u00e1n entre las tribus (Num 34:18, 23).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
parte de los ornamentos ceremoniales de los sacerdotes en el varias religiones de la antig\u00fcedad. En principio el e., tal vez, era una sencilla faja de pa\u00f1o de lino, efod bad, en hebreo, con que se ce\u00f1\u00ed\u00adan los sacerdotes, como en el caso de los de Nob, quienes, seg\u00fan la Escritura, \u2020\u0153llevaban e. de lino\u2020\u009d, 1 S 2, 18; el muchacho Samuel, que estaba al servicio de Yahv\u00e9h, tambi\u00e9n lo vest\u00ed\u00ada, 2 S 2, 18; el rey David, cuando trasladaba el Arca a Jerusal\u00e9n, a la Ciudad de David, tambi\u00e9n se ci\u00f1\u00f3 el e., 2 S 6, 14; 1 Cro 15, 27. El e. de los sumos sacerdotes, que se vest\u00ed\u00ada sobre la t\u00fanica sacerdotal, era una especie de coselete de lino fino, bordado de oro, con ce\u00f1idor y hombreras, formando todo una sola pieza, al cual iba adherido el pectoral del juicio, y en \u00e9ste el urim y el tumim.<\/p>\n
Con \u00e9l fue revestido Aar\u00f3n el d\u00ed\u00ada de su consagraci\u00f3n como sacerdote Ex 28, 6-14; 29, 5; 39, 2-7; Lv 8, 7-8; Si 45, 8.<\/p>\n
El urim y el tumim eran las suertes sagradas que iban en el pectoral del sumo sacerdote, con los cuales se averiguaba la voluntad de Yahv\u00e9h en cuestiones nacionales, un recuerdo del e., objeto cultual adivinatorio de la \u00e9poca de los jueces. Gede\u00f3n, con el bot\u00ed\u00adn de la campa\u00f1a contra Madi\u00e1n, hizo un e., que coloc\u00f3 en Ofr\u00e1, el cual se constituy\u00f3 en tropiezo para \u00e9l, y as\u00ed\u00ad lo dice la Escritura por el peligro de la idolatr\u00ed\u00ada en que se podr\u00ed\u00ada caer; igualmente es visto el e. de Mik\u00e1, en Jc 17, 5; 18, 14. En el santuario de Nob, hab\u00ed\u00ada un e. adivinatorio, detr\u00e1s del cual estaba la espada del gigante Goliat, a quien David venci\u00f3, 1 S 21, 10; el sacerdote Abiatar llev\u00f3 este e., cuando huy\u00f3 de la matanza de los sacerdotes de Nob, ordenada por el rey, a David, quien estaba en Queil\u00e1 por la persecuci\u00f3n de que era objeto por parte de Sa\u00fal; por medio de dicho e., David consult\u00f3 a Yahv\u00e9h, 1 S 23, 6-12; 30, 7.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
1. Vestidura sagrada usada originalmente por el sumo sacerdote (Exo 28:6-14; Exo 39:2-7). Hab\u00ed\u00ada una piedra de \u00f3nice sobre cada hombrera grabada con los nombres de seis de las tribus de Israel. Unido al efod por cadenas de oro puro hab\u00ed\u00ada un pectoral con 12 piedras preciosas. Se llevaba el manto azul del efod abajo, con una abertura para la cabeza y llegaba hasta los pies, con un ruedo que alternaba campanillas de oro con granadas azules, p\u00farpuras y carmes\u00ed\u00ades (Exo 28:31-35; Exo 39:22-26).<\/p>\n
M\u00e1s adelante otras personas aparte del sumo sacerdote usaron el efod. Samuel us\u00f3 un efod de lino (1Sa 2:18), caracter\u00ed\u00adstico de los sacerdotes comunes (1Sa 2:28; 1Sa 14:3; 1Sa 22:18). David us\u00f3 un efod de lino cuando bail\u00f3 ante el Se\u00f1or despu\u00e9s de llevar el arca a Jerusal\u00e9n (2Sa 6:14). Abiatar se llev\u00f3 de Nob un efod que representaba la presencia divina para David, porque le pregunt\u00f3 por la voluntad del Se\u00f1or (1Sa 23:6, 1Sa 23:9; 1Sa 30:7-8).<\/p>\n
Gede\u00f3n us\u00f3 el efod equivocadamente como objeto de adoraci\u00f3n id\u00f3latra (Jdg 8:27) y Miqueas lo asoci\u00f3 con las im\u00e1genes (Jdg 17:5; Jdg 18:14).
\n2. Padre de Haniel, pr\u00ed\u00adncipe de los hijos de Manas\u00e9s (Num 34:23).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Nombre de un objeto y de una persona del AT.<\/p>\n
1. (Heb. aprox. ponerse arriba). Pieza del vestido de los sacerdotes. El que usaba el sumo sacerdote consist\u00ed\u00ada en una camisa sin mangas de lino fino, con decoraciones en oro, azul, escarlata y p\u00farpura, al cual se adher\u00ed\u00adan, por un lado, dos hombreras en piedra de \u00f3nix con los nombres de las tribus de Israel y, por otro, se colgaba el pectoral, que consist\u00ed\u00ada en una especie de emblema con doce piedras preciosas que ten\u00ed\u00adan tambi\u00e9n los nombres de las tribus. El AT narra que el e. era utilizado tambi\u00e9n para consultas a Dios, buscando su direcci\u00f3n. David lo utiliz\u00f3 para ello cuando estaba en \u2020\u00a2Keila (1Sa 23:6-12) y en \u2020\u00a2Siclag (1Sa 30:7-8). Tambi\u00e9n se llama e. a una pieza de lino parecida que era usada por otras personas que no eran el sumo sacerdote en funciones especiales. \u2020\u0153Samuel ministraba … vestido de un e.\u2020\u009d (1Sa 2:18). Al llevar el arca a Jerusal\u00e9n \u2020\u0153estaba David vestido con un e. de lino\u2020\u009d (2Sa 6:14). Por su especial relaci\u00f3n con el culto, los israelitas cayeron en el pecado de idolatr\u00ed\u00ada al confeccionar un e. para fines religiosos no aprobados por Dios. Gede\u00f3n hizo un e. \u2020\u0153y todo Israel se prostituy\u00f3 tras de ese e.\u2020\u009d (Jue 8:27). \u2020\u0153Un hombre del monte de Efra\u00ed\u00adn, que se llamaba Mica\u00ed\u00ada…. tuvo casa de dioses, e hizo e. y terafines\u2020\u009d (estatuillas) (Jue 17:1, Jue 17:5). El profeta Oseas habla de que por \u2020\u0153muchos d\u00ed\u00adas estar\u00e1n los hijos de Israel … sin e. y sin terafines\u2020\u009d (Ose 3:4). \u2020\u00a2Ropa. Vestido.<\/p>\n
. Personaje del AT, miembro de la tribu de Manas\u00e9s. Su hijo Haniel fue elegido con otros para \u2020\u0153que hiciesen la repartici\u00f3n de las heredades a los hijos de Israel\u2020\u009d (Num 34:23, Num 34:29).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, TIPO LEYE SACE COSM BIOG HOMB HOAT TEJI<\/p>\n
fot, dib00001<\/p>\n
vet, = \u00abcubierta\u00bb. (a) Prenda del sumo sacerdote. Se dieron minuciosas instrucciones para su hechura. Ten\u00ed\u00ada que ser hecho de oro, azul, p\u00farpura, carmes\u00ed\u00ad y lino torcido, trabajado con primor. El oro era batido para formar delgadas chapas, y despu\u00e9s se cortaba en hilos, que eran entretejidos en la tela. El cinto deb\u00ed\u00ada ser de los mismos materiales bordados. Sobre las hombreras se colocaban dos piedras de \u00f3nice, con los nombres de las doce tribus grabados en ellas, seis en cada una; as\u00ed\u00ad, siempre que Aar\u00f3n llevaba el efod, estaba representando a las doce tribus. Hab\u00ed\u00ada tambi\u00e9n el manto del efod, que era todo de azul, y en su borde hab\u00ed\u00ada granadas de azul, p\u00farpura y carmes\u00ed\u00ad, con campanillas de oro entre ellas. Es indudable que el manto era mucho m\u00e1s largo que el efod, que se supone que no llegaba a las rodillas, y que se llevaba sobre el manto. El pectoral se pon\u00ed\u00ada sobre el efod. Tambi\u00e9n se llevaba una t\u00fanica de lino fino, colocada por debajo del manto. Todo lo anterior, con la mitra, eran los vestidos de Aar\u00f3n \u00abpara honra y hermosura\u00bb (Ex. 28:40). En los varios materiales del efod quedan tipificadas la justicia divina, el car\u00e1cter celeste, la realeza, dignidad, y las gracias del Esp\u00ed\u00adritu: las virtudes que caracterizaban al Se\u00f1or Jes\u00fas. Inseparablemente unido al efod estaba el pectoral, en el que se hallaba el Urim y Tumim; as\u00ed\u00ad al llevar el efod, el juicio de los hijos de Israel era llevado ante el Se\u00f1or, seg\u00fan sus luces y perfecciones (\u00e9ste es el significado de los t\u00e9rminos Urim y Tumim). Aunque no se llevaba en ocasiones ordinarias, era necesario cuando se buscaban instrucciones de parte de Dios (cp. 1 S. 21:9). As\u00ed\u00ad, la recepci\u00f3n de respuestas de Dios queda relacionada con el Urim y Tumim, que estaban en el pectoral (Ex. 28:28: cp. Nm. 27:21; 1 S. 28:6; Esd. 2:63; Neh. 7:65). El t\u00e9rmino \u00abefod\u00bb es una transliteraci\u00f3n del mismo vocablo hebreo, y proviene de \u00abatar alrededor o atar\u00bb, por lo que su significado no parece ir m\u00e1s all\u00e1 de \u00abuna vestidura sacerdotal\u00bb (Ex. 29:5; 35:9, 27; 39:2-22; Lv. 8:7; 1 S. 2:28). (b) Adem\u00e1s de lo anterior, que puede recibir el nombre de \u00abel\u00bb efod, hab\u00ed\u00ada otros que llevaban los sacerdotes, pero que no son descritos (1 S. 14:3; 22:18; 23:6, 9; 30:7; Os. 3:4). Con ocasi\u00f3n de la subida del arca a Jerusal\u00e9n, David se revisti\u00f3 de un efod de lino (1 S. 2:18). En todos los pasajes anteriores el efod tiene car\u00e1cter de vestidura sacerdotal, aunque David no pertenec\u00ed\u00ada a la tribu de Aar\u00f3n. En esto constituy\u00f3 un tipo de regio sacerdote del orden de Melquisedec. (c) Una extra\u00f1a desviaci\u00f3n de lo anterior lo fue el efod que hizo Gede\u00f3n del oro, p\u00farpura y los ornamentos tomados de los madianitas, detr\u00e1s del cual se extravi\u00f3 Israel, y que vino a ser tropiezo para Gede\u00f3n y toda su casa (Jue. 8:27). A\u00fan peor fue el caso de Mica\u00ed\u00ada que, habi\u00e9ndose hecho un santuario de dioses, hizo un efod, y consagr\u00f3 a uno de sus hijos como sacerdote. Un levita que lleg\u00f3 a la casa se involucr\u00f3 en todo ello, y pretend\u00ed\u00ada inquirir de Dios mediante el efod. Cuando los \u00ed\u00addolos fueron robados por los danitas, el levita los acompa\u00f1\u00f3 con mucho gusto, para, con los \u00ed\u00addolos y el efod, llegar a ser el sacerdote de esta tribu. De esta manera qued\u00f3 asociada con la idolatr\u00ed\u00ada una vestimenta sacerdotal que hubiera debido estar asociada con el culto a Jehov\u00e1 (Jue. 17:5; 18:14-20). (d) Padre de Haniel, pr\u00ed\u00adncipe de la tribu de Manas\u00e9s (Nm. 34:23).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[011]<\/p>\n
Vestidura sacerdotal que se ce\u00f1\u00ed\u00ada el sacerdote en el templo y en el cual llevaba algunos objetos m\u00f3viles, los terafim, que serv\u00ed\u00ada para, ocasionalmente, consultar por las suertes lo que podr\u00ed\u00ada ser la voluntad divina.<\/p>\n
Parece que tuvo uso frecuente en los pueblos del entorno, sobre todo antes de la cautividad babil\u00f3nica. Luego se abandon\u00f3 por las m\u00faltiples supersticiones a las que daba lugar.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Antiguo Testamento<\/b><\/p>\n (Hebreo aphwd o aphd; griego \u2019epomis, \u2019eph\u00f3d, \u2019epho\u00fad; lat\u00edn superhumerale). El efod es un tipo de prenda que se menciona en el Antiguo Testamento, que difer\u00eda de acuerdo a su uso por el sumo sacerdote, por otras personas presentes en los servicios religiosos, o como objeto de culto idol\u00e1trico.\n<\/p>\n Suplementando la informaci\u00f3n que aparece en la Biblia (Ex. 28,6-14) con aquella recogida de Josefo y los monumentos egipcios, podemos distinguir tres partes en el efod: una especie de chaleco o blusa, dos hombreras y una faja. La primera de estas piezas constitu\u00eda la parte principal del efod; algunos la describen como una pieza rectangular de tela amarrada alrededor del cuerpo debajo de los brazos y que llegaba a la cintura. Estaba hecha de lino fino torzal, bordada con hilos te\u00f1idos dos veces color violeta, p\u00farpura y escarlata, y entretejida con oro (\u00c9xodo 28,6, 39,2). No se debe confundir el efod propiamente dicho con la t\u00fanica \u00abdel efod\u00bb (\u00c9x. 28,31-35), ni con el \u00abpectoral del juicio\u00bb (\u00c9x. 28,15-20).\n<\/p>\n La t\u00fanica se usaba debajo del efod; era un manto sin mangas hecho \u201ctodo de violeta\u201d, y se pon\u00eda metiendo en \u00e9l la cabeza, algo as\u00ed como una sotana. Su ruedo inferior estaba adornado con un borde de granadas \u00abde violeta y p\u00farpura y escarlata, dos veces te\u00f1ida, con campanillas de oro entre ellas y alrededor\u00bb, cuyo sonido se escuchaba mientras el sumo sacerdote oficiaba. El \u00abpectoral del juicio\u00bb era una pechera fijada en la parte delantera del efod, al cual se parec\u00eda en material y mano de obra. Era de un palmo de longitud y de ancho, y estaba adornado con cuatro hileras de piedras preciosas en las que estaban inscritos los nombres de las doce tribus. Conten\u00eda adem\u00e1s el Urim y Tummim (la [[doctrina y la verdad) por medio del cual el sumo sacerdote consultaba al Se\u00f1or. La segunda parte del efod consist\u00eda en un par de piezas de hombro, o tirantes, atados a los corpi\u00f1os, delante y detr\u00e1s, y que pasaba por encima de los hombros. Cada una de estas correas estaba adornada con una piedra de \u00f3nice grabada con los nombres de seis de las tribus de Israel, para que cuando el sumo sacerdote ministrara llevara los nombres de todas las tribus, seis en cada hombro (\u00c9x. 28,9-12; 25,7; 35,9; 39,16-19).\n<\/p>\n La tercera parte del efod era el c\u00edngulo, del mismo material que la parte principal del efod y tejido en una pieza con \u00e9l, con el que se la ce\u00f1\u00eda alrededor de la cintura (Lev. 8,7). Algunos autores sostienen que la traducci\u00f3n hebrea correcta de \u00c9x. 28,8 habla de esta banda del efod; el argumento coincide las versiones sir\u00edacas y caldeas y con la interpretaci\u00f3n de Flavio Josefo (Cf. \u00c9x. 28,27 ss.; 29,5; 39,20 ss.) No hay que pensar que el efod era la vestimenta ordinaria del sumo sacerdote; lo usaba en el desempe\u00f1o de los deberes de su ministerio (\u00c9x. 28,4; Lev. 8,7; 1 Samuel 2,28) y a la hora de consultar al Se\u00f1or. As\u00ed David supo por el efod de Abiatar la disposici\u00f3n del pueblo de Queil\u00e1 (1 Sam. 23,11 ss.) y el mejor plan de campa\u00f1a contra los amalecitas (1 Sam. 30,7 ss). En 1 Sam. 14,18 parece como si Sa\u00fal hubiese deseado que el sacerdote Aj\u00edas consultara al Se\u00f1or por medio del Arca de la Alianza; pero la variante de este pasaje en Los Setenta, su contexto (1 Sam. 14,3) y el texto de Josefo (Ant. Jud., VI, VI, 3) muestran claramente que en 1 Sam. 14,18 debemos leer \u201ctrae el efod\u201d en lugar de \u201ctrae el Arca\u201d.\n<\/p>\n Usaban un efod Samuel cuando serv\u00eda en tiempos de El\u00ed (1 Sam. 2,18), los ochenta y cinco sacerdotes asesinados por Doeg en el santuario de Nob (1 Sam. 22,18) y David cuando danzaba delante del Arca (2 Sam. 6,14). Esta vestimenta se llamaba el efod de lino; se supone que en su forma general se parec\u00eda al efod del sumo sacerdote, pero no estaba hecho del famoso y fino lino blanco, ni parece haber estado adornado con los abigarrados colores del efod del sumo sacerdote. Los traductores de Los Setenta parecen haber intentado enfatizar la diferencia entre el efod del sumo sacerdote y el usado por David, pues llaman a este \u00faltimo el efod id\u00f3latra.\n<\/p>\n Seg\u00fan Jueces 8,26 ss., Gede\u00f3n hizo un efod con parte del bot\u00edn tomado de los madianitas, sus pendientes de oro, joyas, vestidos de p\u00farpura y cadenas de oro. Todo Israel le rindi\u00f3 culto idol\u00e1trico a este efod, de modo que se convirti\u00f3 en la ruina de Gede\u00f3n y su familia. Algunos escritores, siguiendo las versiones sir\u00edaca y ar\u00e1biga, han explicado que este efod denota la envoltura de una imagen prof\u00e9tica. Pero no hay m\u00e1s ning\u00fan ejemplo de tal sentido figurativo del efod; adem\u00e1s, el verbo hebreo usado para expresar el lugar del efod de parte de Gede\u00f3n denota en Jueces 6,37, la aspersi\u00f3n del roc\u00edo sobre la era. Por lo tanto, es preferible la opini\u00f3n de que el efod de Gede\u00f3n era una vestimenta costosa como la del sumo sacerdote.\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: HAGEN, Lexicon Biblicum (Par[is, 197), II, 188 sq.; LEVESQUE in VIG., Dict. de la Bible, s.v.; DRIVER in HAST., Dict. of the Bible, s.v.; MAYER in Kirchenlex., s.v.\n<\/p>\n Fuente<\/b>: Maas, Anthony. \u00abEphod.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909. Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Exo 28:6; 39:2 Efod (heb. ‘Lf^d [1]; asir. ep>d>tum; ugar. ‘pd [BASOR 83 (1941):40, nota 10]; heb. ‘Kf^d [2]). 1. Originariamente, una pieza de ropa secular de tipo no determinado. Posteriormente, un chaleco de lino sin mangas que los sacerdotes israelitas usaban como s\u00ed\u00admbolo de su oficio sagrado. 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El Efod Com\u00fan<\/h2>\n
El Efod Id\u00f3latra<\/h2>\n
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/05497a.htm\n<\/p>\n