Asunto que se tramita ante un tribunal judicial; audiencia o juicio. El principal verbo hebreo que tiene que ver con causas judiciales es riv, que significa \u2020\u0153re\u00f1ir; contender; conducir una causa judicial\u2020\u009d. (G\u00e9 26:20; Dt 33:8; Pr 25:8.) La forma sustantiva se traduce \u2020\u0153controversia; disputa; litigio; causa judicial\u2020\u009d. (Ex 23:2; Dt 25:1; Sl 35:23; Isa 34:8.) La palabra hebrea din (juicio) a veces se traduce \u2020\u0153causa judicial; reclamaci\u00f3n legal; litigio\u2020\u009d. (Job 35:14; Sl 140:12; Pr 22:10.) Entre los siervos de Dios, el prop\u00f3sito principal de las causas judiciales era satisfacer los requisitos divinos y, en segundo lugar, hacer justicia a la persona o personas implicadas. Dios se interesaba personalmente hasta en las ofensas entre seres humanos, como lo muestran las palabras que Mois\u00e9s dirigi\u00f3 a los jueces israelitas y que se registran en Deuteronomio 1:16, 17.
\nEn el jard\u00ed\u00adn de Ed\u00e9n se celebr\u00f3 una causa judicial para poner al descubierto los hechos y las implicaciones de aquel caso, hacerlas de conocimiento p\u00fablico y tambi\u00e9n sentenciar a los ofensores. Jehov\u00e1 llam\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva ante su presencia para interrogarlos. Aunque sab\u00ed\u00ada todas las cosas, celebr\u00f3 una audiencia, aclar\u00f3 las acusaciones, puso al descubierto los hechos por medio de preguntas y les permiti\u00f3 expresarse en defensa propia. Los ofensores confesaron. A continuaci\u00f3n Jehov\u00e1 tom\u00f3 su decisi\u00f3n y aplic\u00f3 la ley con justicia y bondad inmerecida, a la vez que mostr\u00f3 misericordia a la prole futura de Ad\u00e1n y Eva retrasando cierto tiempo la ejecuci\u00f3n de la sentencia de muerte dictada contra ellos. (G\u00e9 3:6-19.)
\nJehov\u00e1 Dios, el Juez Supremo, fij\u00f3 as\u00ed\u00ad el modelo para todos los procesos jur\u00ed\u00addicos que habr\u00ed\u00adan de efectuarse en su pueblo. (G\u00e9 3:1-24.) Las causas judiciales que se celebraban seg\u00fan las regulaciones de Dios ten\u00ed\u00adan el prop\u00f3sito de conocer y discutir los hechos para hacer justicia, justicia que, de ser posible, se templaba con misericordia. (Dt 16:20; Pr 28:13; comp\u00e1rese con Mt 5:7; Snt 2:13.) Con todo este procedimiento se pretend\u00ed\u00ada mantener a la naci\u00f3n de Israel libre de contaminaci\u00f3n y tambi\u00e9n contribu\u00ed\u00ada al bienestar individual de los israelitas, as\u00ed\u00ad como de los residentes forasteros y pobladores que hubiese entre ellos. (Le 19:33, 34; N\u00fa 15:15, 16; Dt 1:16, 17.) La Ley dada a la naci\u00f3n indicaba el procedimiento que deb\u00ed\u00ada seguirse en las causas civiles y tambi\u00e9n en los casos de infracci\u00f3n o delito (como los cometidos contra Dios y el Estado), malos entendidos, ri\u00f1as personales y problemas a nivel individual, familiar, tribal y nacional.<\/p>\n
Procedimiento. Si los casos en disputa eran de naturaleza personal, se animaba a las partes interesadas a evitar ri\u00f1as y solventar los asuntos en privado (Pr 17:14; 25:8, 9), pero si no eran capaces de llegar a un acuerdo, se les permit\u00ed\u00ada acudir a los jueces. (Mt 5:25.) Jes\u00fas dio un consejo a sus disc\u00ed\u00adpulos que iba en esta misma l\u00ed\u00adnea. (Mt 18:15-17.) No hab\u00ed\u00ada ning\u00fan procedimiento formal o complicado para encargarse de las causas judiciales ni antes de Mois\u00e9s ni bajo la Ley (aunque despu\u00e9s de la formaci\u00f3n del Sanedr\u00ed\u00adn empezaron a introducirse algunos formalismos), pero los casos se llevaban a cabo de una manera racional y ordenada. Para que la justicia pudiera administrarse a todos, los tribunales estaban abiertos a las mujeres, a los esclavos y a los residentes forasteros. (Job 31:13, 14; N\u00fa 27:1-5; Le 24:22.) El acusado estaba presente cuando se presentaba testimonio contra \u00e9l y se le permit\u00ed\u00ada defenderse. Ni en los tribunales patriarcales ni en los israelitas hab\u00ed\u00ada un equivalente al fiscal moderno; tampoco era necesario un abogado defensor. Los procesos en los tribunales se efectuaban sin coste alguno para los litigantes.
\nLas cuestiones de naturaleza civil o criminal se presentaban ante los jueces. Se llamaba a las dos partes, se reun\u00ed\u00adan testigos y se celebraba la audiencia, por lo general en un lugar p\u00fablico, normalmente en las puertas de la ciudad. (Dt 21:19; Rut 4:1.) Los jueces interrogaban a los litigantes y examinaban las pruebas y el testimonio presentados. A menos que no hubiese suficientes pruebas o que el asunto fuese demasiado dif\u00ed\u00adcil, en cuyo caso lo remit\u00ed\u00adan a un tribunal superior, los jueces pronunciaban el veredicto sin demora. Las sentencias, hasta cuando se trataba de flagelaci\u00f3n o pena de muerte, se llevaban a cabo de inmediato. La Ley no dispon\u00ed\u00ada que se encerrase a nadie en prisi\u00f3n. Solo se manten\u00ed\u00ada a alguien bajo custodia en los casos en que se ten\u00ed\u00ada que consultar a Jehov\u00e1 para tomar una decisi\u00f3n. (Le 24:12; v\u00e9anse DELITO Y CASTIGO; TRIBUNAL JUDICIAL.)
\nLa culpabilidad siempre se sancionaba; no hab\u00ed\u00ada excepciones. Tampoco pod\u00ed\u00ada ser sobrese\u00ed\u00adda. Seg\u00fan lo que la Ley exigiese, se administraba el castigo o se hac\u00ed\u00ada compensaci\u00f3n. Luego, el culpable ten\u00ed\u00ada que presentar una ofrenda en el santuario para hacer las paces con Dios. Estos sacrificios de expiaci\u00f3n eran obligatorios siempre que alguien pecaba. (Le 5:1-19.) Hasta los pecados involuntarios conllevaban culpa y exig\u00ed\u00adan que se hiciesen ofrendas para expiaci\u00f3n. (Le 4:1-35.) Cuando alguien que comet\u00ed\u00ada delitos del tipo de enga\u00f1o, fraude o extorsi\u00f3n se arrepent\u00ed\u00ada voluntariamente y confesaba, ten\u00ed\u00ada que hacer compensaci\u00f3n y tambi\u00e9n presentar una ofrenda por la culpa. (Le 6:1-7.)<\/p>\n
Pruebas. Si una persona era testigo de apostas\u00ed\u00ada, sedici\u00f3n, asesinato \u2014que contaminaba la tierra\u2014 u otros delitos graves, ten\u00ed\u00ada la obligaci\u00f3n de informarlo y de testificar lo que sab\u00ed\u00ada; de lo contrario, estar\u00ed\u00ada sujeta a la maldici\u00f3n divina, que se proclamar\u00ed\u00ada p\u00fablicamente. (Le 5:1; Dt 13:8; comp\u00e1rese con Pr 29:24; Est 6:2.) Sin embargo, para establecer un asunto no bastaba con un testigo, sino que se requer\u00ed\u00adan dos o m\u00e1s. (N\u00fa 35:30; Dt 17:6; 19:15; comp\u00e1rese con Jn 8:17, 18; 1Ti 5:19; Heb 10:28.) La Ley ordenaba que los testigos hablasen la verdad (Ex 20:16; 23:7), y en algunos casos se les pon\u00ed\u00ada bajo juramento (Mt 26:63), en especial cuando aquel en quien reca\u00ed\u00adan las sospechas era a su vez el \u00fanico testigo. (Ex 22:10, 11.) Como se pensaba que cuando se estaba en una causa judicial ante los jueces o en el santuario, era como si se estuviera en pie delante de Jehov\u00e1, los testigos ten\u00ed\u00adan que reconocer que eran responsables ante Dios. (Ex 22:8; Dt 1:17; 19:17.) Un testigo no deb\u00ed\u00ada aceptar soborno ni dejarse persuadir por ning\u00fan inicuo para mentir o tramar violencia. (Ex 23:1, 8.) Ni la presi\u00f3n de la muchedumbre ni la riqueza o la pobreza de los implicados en el caso ten\u00ed\u00ada que influir en su testimonio. (Ex 23:2, 3.) Nada deber\u00ed\u00ada retenerle de testificar contra un violador inicuo de la Ley, como un ap\u00f3stata o un rebelde, ni siquiera los v\u00ed\u00adnculos familiares. (Dt 13:6-11; 21:18-21; Zac 13:3.)
\nEl testigo que resultaba ser falso recib\u00ed\u00ada el castigo que se hubiera impuesto a la persona acusada en caso de haberla hallado culpable. (Dt 19:17-21.) A los testigos de todas las sentencias capitales se les obligaba a arrojar la primera piedra en la ejecuci\u00f3n del convicto. De modo que ten\u00ed\u00adan la obligaci\u00f3n legal de demostrar su celo por la adoraci\u00f3n limpia y verdadera y por eliminar lo que era malo de Israel. Ese requisito tambi\u00e9n serv\u00ed\u00ada para disuadirles de dar falso testimonio. Solo una persona muy cruel ser\u00ed\u00ada capaz de levantar una falsa acusaci\u00f3n, sabiendo que luego tendr\u00ed\u00ada que ser el primero en dar comienzo a la ejecuci\u00f3n del acusado. (Dt 17:7.)<\/p>\n
Pruebas materiales y circunstanciales. Cuando una fiera mataba a un animal encomendado al cuidado de alguien, la persona responsable ten\u00ed\u00ada que presentar como prueba el cuerpo despedazado del animal para quedar exonerada de responsabilidad. (Ex 22:10-13.) Si un esposo acusaba a su mujer de haber alegado falsamente ser virgen cuando se cas\u00f3, el padre de la muchacha pod\u00ed\u00ada llevar el manto del lecho matrimonial como prueba de su virginidad y presentarlo ante los jueces con el fin de librarla de la acusaci\u00f3n. (Dt 22:13-21.) Bajo la ley patriarcal, en algunos casos tambi\u00e9n se aceptaban las pruebas materiales. (G\u00e9 38:24-26.) Otras pruebas a las que se daba consideraci\u00f3n eran las circunstanciales. Por ejemplo, si se atacaba a una muchacha comprometida en la ciudad, el que no gritase se consideraba una prueba de que se hab\u00ed\u00ada sometido voluntariamente y se la juzgaba culpable. (Dt 22:23-27.)<\/p>\n
Adulterio secreto. Si un hombre sospechaba que su esposa hab\u00ed\u00ada cometido adulterio, pero no ten\u00ed\u00ada testigos presenciales y ella no lo confesaba, pod\u00ed\u00ada llevarla delante del sacerdote para que Jehov\u00e1 la juzgara, puesto que El hab\u00ed\u00ada visto y conoc\u00ed\u00ada todos los hechos. No se trataba de ordal\u00ed\u00adas. En el procedimiento mismo no hab\u00ed\u00ada nada que perjudicara a la mujer o que hiciera manifiesta su inocencia o culpabilidad, sino que era Jehov\u00e1 quien la juzgaba y daba a conocer su veredicto. Si era inocente, no le ocurr\u00ed\u00ada nada, y su esposo ten\u00ed\u00ada que ponerla encinta. Si era culpable, sus \u00f3rganos reproductivos quedaban afectados y no pod\u00ed\u00ada tener hijos. En caso de que hubiera los dos testigos que requer\u00ed\u00ada la Ley, el asunto no se llevaba ante Jehov\u00e1 de este modo, sino que los jueces la juzgaban culpable y se la lapidaba. (N\u00fa 5:11-31.)<\/p>\n
Documentos. Se utilizaban registros o documentos de varias clases. Un esposo que desped\u00ed\u00ada a su esposa estaba obligado a darle un certificado de divorcio. (Dt 24:1; Jer 3:8; comp\u00e1rese con Isa 50:1.) Hab\u00ed\u00ada registros geneal\u00f3gicos, como se observa en Primero de las Cr\u00f3nicas. Tambi\u00e9n se hace menci\u00f3n de escrituras que registraban la venta de bienes ra\u00ed\u00adces. (Jer 32:9-11.) Desde el principio de la historia humana existieron anales hist\u00f3ricos (G\u00e9 5:1; 6:9) y se escribieron muchas cartas, algunas de las cuales puede que se conservasen y figurasen en ciertas causas judiciales. (2Sa 11:14; 1Re 21:8-14; 2Re 10:1; Ne 2:7.)<\/p>\n
El juicio de Jes\u00fas. La peor parodia que jam\u00e1s se ha hecho de la justicia fue el juicio de Jesucristo y la sentencia que se dict\u00f3 contra \u00e9l. Antes de su juicio, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se hab\u00ed\u00adan confabulado para darle muerte. De manera que los jueces ya estaban predispuestos y hab\u00ed\u00adan decidido el veredicto aun antes de que tuviese lugar el juicio. (Mt 26:3, 4.) Luego sobornaron a Judas para que traicionase a Jes\u00fas. (Lu 22:2-6.) Debido a la improcedencia de sus acciones, no le arrestaron en el templo a plena luz del d\u00ed\u00ada, sino que esperaron el amparo de la noche, y entonces enviaron una muchedumbre armada con garrotes y espadas para arrestarle en un lugar solitario fuera de la ciudad. (Lu 22:52, 53.)
\nPrimero se llev\u00f3 a Jes\u00fas a la casa de An\u00e1s, el antiguo sumo sacerdote, que todav\u00ed\u00ada ten\u00ed\u00ada gran autoridad, aunque en aquel entonces el sumo sacerdote era su yerno Caif\u00e1s. (Jn 18:13.) All\u00ed\u00ad lo interrogaron y abofetearon. (Jn 18:22.) Despu\u00e9s lo llevaron atado a la presencia del sumo sacerdote Caif\u00e1s. Los principales sacerdotes y todo el Sanedr\u00ed\u00adn buscaron testigos falsos. Se presentaron muchos para hablar contra Jes\u00fas, pero no se pod\u00ed\u00adan poner de acuerdo en su testimonio; solo lo hicieron dos, que tergiversaron las palabras de Jes\u00fas registradas en Juan 2:19. (Mt 26:59-61; Mr 14:56-59.) Por fin, el sumo sacerdote puso bajo juramento a Jes\u00fas y le pregunt\u00f3 si era el Cristo, el Hijo de Dios. Cuando Jes\u00fas respondi\u00f3 afirmativamente y aludi\u00f3 a la profec\u00ed\u00ada de Daniel 7:13, el sumo sacerdote rasg\u00f3 sus prendas de vestir y pidi\u00f3 al tribunal que lo declarase culpable de blasfemia. Este fue el veredicto, y se le sentenci\u00f3 a muerte. Despu\u00e9s de esto le escupieron en el rostro, le dieron pu\u00f1etazos y lo desafiaron con escarnio, lo que constituy\u00f3 una violaci\u00f3n de la Ley. (Mt 26:57-68; Lu 22:66-71; comp\u00e1rese con Dt 25:1, 2; Jn 7:51 y Hch 23:3.)
\nDespu\u00e9s de este juicio nocturno ilegal, el Sanedr\u00ed\u00adn se reuni\u00f3 muy de ma\u00f1ana para confirmar su veredicto y \u2020\u02dcconsultar entre s\u00ed\u00ad\u2020\u2122. (Mr 15:1.) Entonces llevaron a Jes\u00fas, atado de nuevo, al palacio del gobernador, a Pilato, pues dec\u00ed\u00adan: \u2020\u0153A nosotros no nos es l\u00ed\u00adcito matar a nadie\u2020\u009d. (Jn 18:31.) All\u00ed\u00ad se le acus\u00f3 de prohibir pagar los impuestos a C\u00e9sar y de decir que era Cristo, un rey. La blasfemia contra el Dios de los jud\u00ed\u00ados no hubiera sido una acusaci\u00f3n muy seria a los ojos de los romanos, pero la sedici\u00f3n s\u00ed\u00ad. Despu\u00e9s de intentar en vano que Jes\u00fas testificara contra s\u00ed\u00ad mismo, Pilato les dijo a los jud\u00ed\u00ados que no lo hallaba culpable de ning\u00fan delito. Sin embargo, cuando descubri\u00f3 que era galileo, lo envi\u00f3 a Herodes, que ten\u00ed\u00ada la jurisdicci\u00f3n sobre Galilea. Herodes interrog\u00f3 a Jes\u00fas, esperando verle realizar alguna se\u00f1al, pero Jes\u00fas rehus\u00f3. Entonces Herodes lo deshonr\u00f3, burl\u00e1ndose de \u00e9l, y lo envi\u00f3 de nuevo a Pilato. (Lu 23:1-11.)
\nPilato intent\u00f3 libertar a Jes\u00fas bas\u00e1ndose en una costumbre de aquel tiempo, pero los jud\u00ed\u00ados rehusaron y en su lugar pidieron la liberaci\u00f3n de un sedicioso y asesino. (Jn 18:38-40.) A continuaci\u00f3n, Pilato hizo flagelar a Jes\u00fas y los soldados lo maltrataron de nuevo. Despu\u00e9s de eso Pilato le sac\u00f3 afuera e intent\u00f3 conseguir su liberaci\u00f3n, pero los jud\u00ed\u00ados insistieron: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Al madero! \u00c2\u00a1Al madero con \u00e9l!\u2020\u009d, de manera que por fin dio la orden de que lo fijasen en un madero. (Mt 27:15-26; Lu 23:13-25; Jn 19:1-16.)<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 leyes de Dios violaron los sacerdotes jud\u00ed\u00ados en el proceso contra Jes\u00fas?
\nAlgunas de las leyes que los jud\u00ed\u00ados violaron descaradamente en el juicio de Cristo son las siguientes: soborno (Dt 16:19; 27:25); conspiraci\u00f3n y perversi\u00f3n del juicio y la justicia (Ex 23:1, 2, 6, 7; Le 19:15, 35); falso testimonio, con la connivencia de los jueces (Ex 20:16); la puesta en libertad de un asesino (Barrab\u00e1s), con lo que trajeron sobre s\u00ed\u00ad y sobre la tierra culpabilidad por derramamiento de sangre (N\u00fa 35:31-34; Dt 19:11-13); formaci\u00f3n de una chusma, o \u2020\u02dcseguir tras la muchedumbre para efectuar el mal\u2020\u2122 (Ex 23:2, 3); la ley que prohib\u00ed\u00ada seguir los estatutos de otras naciones, pues clamaron que a Jes\u00fas se le fijase en un madero, y tambi\u00e9n la que estipulaba que a un criminal se le ten\u00ed\u00ada que apedrear o dar muerte antes de ser fijado en un madero, y no torturado hasta morir (Le 18:3-5; Dt 21:22); aceptar como rey a un pagano (C\u00e9sar) que no era de su propia naci\u00f3n, rechazando al Rey que Dios hab\u00ed\u00ada escogido (Dt 17:14, 15), y, finalmente, fueron culpables de asesinato. (Ex 20:13.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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