El verbo hebreo tsa\u00c2\u00b7dh\u00e9q (af\u00ed\u00adn a ts\u00e9\u00c2\u00b7dheq, que significa \u2020\u0153justicia\u2020\u009d) se traduce a veces por \u2020\u02dcdeclarar justo\u2020\u2122 y \u2020\u0153pronunciar justo\u2020\u009d. (Ex 23:7; Dt 25:1.) Esta expresi\u00f3n b\u00ed\u00adblica tambi\u00e9n queda recogida en la Biblia con las palabras \u2020\u0153justificar\u2020\u009d y \u2020\u0153justificaci\u00f3n\u2020\u009d. Los vocablos originales (di\u00c2\u00b7kai\u00c2\u00b7\u00f3\u00c2\u00b7o [verbo] y di\u00c2\u00b7k\u00e1i\u00c2\u00b7o\u00c2\u00b7ma, di\u00c2\u00b7k\u00e1i\u00c2\u00b7o\u00c2\u00b7sis [sustantivos]) que aparecen en las Escrituras Griegas Cristianas, donde m\u00e1s se habla de este tema, conllevan b\u00e1sicamente la idea de absolver o librar de cualquier cargo, considerar libre de culpa y, por lo tanto, exonerar o pronunciar y tratar como justo. (V\u00e9anse el Greek-English Lexicon of the New Testament, de W. Bauer, revisi\u00f3n de F. W. Gingrich y F. Danker, 1979, p\u00e1gs. 197, 198, y A Greek-English Lexicon, de H. Liddell y R. Scott, revisi\u00f3n de H. Jones, Oxford, 1968, p\u00e1g. 429.)
\nPor ejemplo, el ap\u00f3stol Pablo dice que Dios es \u2020\u0153probado justo [forma de di\u00c2\u00b7kai\u00c2\u00b7\u00f3\u00c2\u00b7o]\u2020\u009d en sus palabras y que sale victorioso cuando lo juzgan sus detractores. (Ro 3:4.) Jes\u00fas coment\u00f3 que la \u2020\u0153sabidur\u00ed\u00ada queda probada justa por sus obras\u2020\u009d y que, al rendir cuentas en el D\u00ed\u00ada del Juicio, los hombres ser\u00e1n \u2020\u02dcdeclarados justos [forma de di\u00c2\u00b7kai\u00c2\u00b7\u00f3\u00c2\u00b7o]\u2020\u2122 o condenados por sus palabras. (Mt 11:19; 12:36, 37.) Dijo adem\u00e1s que el humilde recaudador de impuestos que oraba arrepentido en el templo \u2020\u0153baj\u00f3 a su casa probado m\u00e1s justo\u2020\u009d que el jactancioso fariseo que oraba al mismo tiempo. (Lu 18:9-14; 16:15.) El ap\u00f3stol Pablo mencion\u00f3 que la persona que muere queda \u2020\u02dcabsuelta [forma de di\u00c2\u00b7kai\u00c2\u00b7\u00f3\u00c2\u00b7o] de su pecado\u2020\u2122 por haber pagado con su muerte. (Ro 6:7, 23.)
\nSin embargo, estas palabras griegas tambi\u00e9n se usan con un sentido especial: para hacer referencia al acto por el cual Dios considera a una persona libre de culpa (Hch 13:38, 39; Ro 8:33) y, como se ver\u00e1 m\u00e1s adelante, para referirse a su determinaci\u00f3n de atribuirle integridad perfecta a una persona y juzgarla merecedora del derecho a la vida.<\/p>\n
En la \u00e9poca precristiana. En el principio Ad\u00e1n era perfecto, una persona justa, un \u2020\u02dchijo humano de Dios\u2020\u2122. (Lu 3:38.) Era justo por ser una creaci\u00f3n de Dios, quien lo hab\u00ed\u00ada declarado \u2020\u0153muy bueno\u2020\u009d (G\u00e9 1:31), pero no se mantuvo \u00ed\u00adntegro a su Creador, por lo que perdi\u00f3 su condici\u00f3n de justicia y la de su prole. (G\u00e9 3:17-19; Ro 5:12.)
\nSin embargo, entre sus descendientes hubo hombres de fe, como No\u00e9, Enoc y Job, que \u2020\u02dcanduvieron con el Dios verdadero\u2020\u2122. (G\u00e9 5:22; 6:9; 7:1; Job 1:1, 8; 2:3.) Se dice que Abrah\u00e1n ejerci\u00f3 fe en Dios y fue \u2020\u0153declarado justo\u2020\u009d; asimismo, se dijo que Rahab manifest\u00f3 su fe por sus obras y por eso fue \u2020\u0153declarada justa\u2020\u009d y se la salv\u00f3 de morir cuando la ciudad fue destruida. (Snt 2:21-23, 25.) Debe observarse que en la cita de la carta de Santiago, as\u00ed\u00ad como en la carta de Pablo a los Romanos (4:3-5, 9-11) \u2014en la que Pablo cita de G\u00e9nesis 15:6\u2014, se indica que la fe de Abrah\u00e1n le fue \u2020\u02dccontada por justicia\u2020\u2122. Para entender el significado de esta expresi\u00f3n, hay que examinar el sentido del verbo griego lo\u00c2\u00b7gu\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7zo\u00c2\u00b7mai (contar), que se emplea en la frase.<\/p>\n
C\u00f3mo se \u2020\u02dccuenta\u2020\u2122 como justo a alguien. El verbo griego lo\u00c2\u00b7gu\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7zo\u00c2\u00b7mai antiguamente se empleaba en relaci\u00f3n con c\u00e1lculos num\u00e9ricos o c\u00f3mputos contables que se asentaban o en la columna del debe o en la del haber. En la Biblia se emplea con el sentido de \u2020\u0153calcular; acreditar; contar; tomar en cuenta\u2020\u009d. Por ejemplo, en 1 Corintios 13:5 Pablo dice que el amor \u2020\u0153no lleva cuenta [forma de lo\u00c2\u00b7gu\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7zo\u00c2\u00b7mai] del da\u00f1o\u2020\u009d (comp\u00e1rese con 2Ti 4:16), y al salmista David se le atribuyen las palabras \u2020\u0153feliz es el hombre cuyo pecado Jehov\u00e1 de ninguna manera tomar\u00e1 en cuenta\u2020\u009d. (Ro 4:8.) Pablo, por su parte, aconsej\u00f3 a quienes evaluaban las cosas superficialmente que las sopesasen bien y consideraran los pros y los contras, por decirlo de alg\u00fan modo. (2Co 10:2, 7, 10-12.) Pero tambi\u00e9n le preocupaba que se \u2020\u02dcacreditara [forma de lo\u00c2\u00b7gu\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7zo\u00c2\u00b7mai] m\u00e1s\u2020\u2122 a su labor ministerial de lo que realmente le correspond\u00ed\u00ada. (2Co 12:6, 7.)
\nEl t\u00e9rmino lo\u00c2\u00b7gu\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7zo\u00c2\u00b7mai tambi\u00e9n puede llevar la idea de \u2020\u0153estimar; evaluar; valorar; conceptuar o contar entre (un grupo, clase o tipo)\u2020\u009d. (1Co 4:1.) De ah\u00ed\u00ad que Jes\u00fas dijese que \u00e9l ser\u00ed\u00ada \u2020\u0153contado [forma de lo\u00c2\u00b7gu\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7zo\u00c2\u00b7mai] con los desaforados\u2020\u009d, es decir, clasificado o conceptuado como uno de ellos. (Lu 22:37.) En su carta a los Romanos, Pablo dice que a la persona incircuncisa que guardase la Ley \u2020\u0153su incircuncisi\u00f3n [le ser\u00ed\u00ada] contada por circuncisi\u00f3n\u2020\u009d, lo que significa que se le estimar\u00ed\u00ada o conceptuar\u00ed\u00ada como persona circuncisa. (Ro 2:26.) En sentido parecido, se insta a los cristianos a \u2020\u02dctenerse por muertos con referencia al pecado, pero vivos con referencia a Dios por Cristo Jes\u00fas\u2020\u2122. (Ro 6:11.) Adem\u00e1s, aunque los cristianos gentiles ungidos no eran descendientes de Abrah\u00e1n, fueron \u2020\u0153contados como descendencia\u2020\u009d suya. (Ro 9:8.)<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo pudo Abrah\u00e1n ser declarado justo antes de la muerte de Cristo?
\nDe la misma manera, lo que Abrah\u00e1n hizo \u2014su fe y sus obras\u2014 \u2020\u0153le fue contado [estimado; acreditado; reputado] por justicia\u2020\u009d. (Ro 4:20-22.) Como es natural, esto no quiso decir que tanto \u00e9l como otros siervos precristianos fieles fueran perfectos o estuvieran libres de pecado, pero s\u00ed\u00ad implica que por haber ejercido fe en la promesa de Dios respecto a la \u2020\u0153descendencia\u2020\u009d y haberse esforzado por obedecer los mandatos divinos, no se les tuvo por injustos e indignos a la vista de Dios, como el resto de la humanidad. (G\u00e9 3:15; Sl 119:2, 3.) Bondadosamente, Jehov\u00e1 los consider\u00f3 libres de culpa alguna en comparaci\u00f3n con la humanidad alejada de El. (Sl 32:1, 2; Ef 2:12.) De modo que, sobre la base de su fe, Dios pod\u00ed\u00ada tener tratos con esos hombres imperfectos y bendecirlos sin contravenir por ello sus normas perfectas de justicia. (Sl 36:10.) Por su parte, esos hombres fieles reconocieron que necesitaban ser redimidos del pecado y esperaron la llegada del tiempo en el que Dios proporcionar\u00ed\u00ada esa redenci\u00f3n. (Sl 49:7-9; Heb 9:26.)<\/p>\n
El \u2020\u0153solo acto de justificaci\u00f3n\u2020\u009d de Jesucristo. Las Escrituras muestran que cuando Jesucristo estuvo en la Tierra, tuvo un cuerpo humano perfecto (1Pe 1:18, 19), y que retuvo su perfecci\u00f3n manteniendo y fortaleciendo su integridad cuando fue puesto a prueba. Esto estaba de acuerdo con el prop\u00f3sito de Dios de \u2020\u0153perfeccionar mediante sufrimientos al Agente Principal\u2020\u009d de la salvaci\u00f3n. (Heb 2:10.) En otras palabras, como indica Pablo en Hebreos 5:7-10, la obediencia de Jes\u00fas, as\u00ed\u00ad como su determinaci\u00f3n a permanecer \u00ed\u00adntegro, fue perfeccionada, y \u00e9l tambi\u00e9n fue perfeccionado para ocupar la posici\u00f3n de sumo sacerdote de Dios para la salvaci\u00f3n. Debido a que termin\u00f3 intachable \u2014en toda la extensi\u00f3n de la palabra\u2014 su derrotero terrestre, Dios lo reconoci\u00f3 como persona justificada. Por consiguiente, fue el \u00fanico hombre que, bajo pruebas, permaneci\u00f3 totalmente justo o recto ante Dios por m\u00e9ritos propios. Por este \u2020\u0153un solo acto de justificaci\u00f3n [forma de di\u00c2\u00b7k\u00e1i\u00c2\u00b7o\u00c2\u00b7ma]\u2020\u009d, es decir, por demostrar que era justo a la perfecci\u00f3n en toda su vida intachable, hasta morir una muerte sacrificatoria, sent\u00f3 la base para que otras personas que ejercieran fe en \u00e9l pudiesen ser declaradas justas. (Ro 5:17-19; 3:25, 26; 4:25.)<\/p>\n
En la congregaci\u00f3n cristiana. Con la venida del Hijo de Dios como Redentor prometido, lleg\u00f3 a existir un nuevo factor sobre el que Dios pod\u00ed\u00ada basar sus tratos con sus siervos humanos. Los seguidores de Jesucristo que han sido llamados para ser sus hermanos espirituales con la perspectiva de ser coherederos con \u00e9l en el reino celestial (Ro 8:17), primero son declarados justos por Dios sobre la base de su fe en Jesucristo. (Ro 3:24, 28.) Este es un acto judicial de Jehov\u00e1 Dios. Por consiguiente, nadie puede \u2020\u02dcpresentar acusaci\u00f3n\u2020\u2122 contra sus escogidos ante El como Juez Supremo. (Ro 8:33, 34.) \u00bfPor qu\u00e9 toma Dios esta acci\u00f3n con relaci\u00f3n a ellos?
\nEn primer lugar, Jehov\u00e1 es perfecto y santo. (Isa 6:3.) Por consiguiente, en armon\u00ed\u00ada con su santidad, aquellos a quienes acepta como sus hijos deben ser perfectos. (Dt 32:4, 5.) Jesucristo, el Hijo principal de Dios, demostr\u00f3 ser perfecto, \u2020\u0153leal, sin enga\u00f1o, incontaminado, separado de los pecadores\u2020\u009d. (Heb 7:26.) Sin embargo, sus seguidores son escogidos de entre los hijos de Ad\u00e1n, quien, debido a su pecado, engendr\u00f3 una familia imperfecta y pecadora. (Ro 5:12; 1Co 15:22.) Por ello, como se muestra en Juan 1:12, 13, los seguidores de Jes\u00fas no eran en un principio hijos de Dios. Por su bondad inmerecida, El dispuso un proceso de \u2020\u0153adopci\u00f3n\u2020\u009d por medio del cual acepta a estas personas favorecidas y las introduce en una relaci\u00f3n espiritual como parte de la familia de sus hijos. (Ro 8:15, 16; 1Jn 3:1.) Por consiguiente, Dios sienta la base para su entrada, o adopci\u00f3n, en la condici\u00f3n de hijos, al declararlos justos por medio del m\u00e9rito del sacrificio de rescate de Cristo, en el que ejercen fe, un sacrificio que los exonera de toda culpa debida al pecado. (Ro 5:1, 2, 8-11; comp\u00e1rese con Jn 1:12.) De este modo se les \u2020\u0153imputa\u2020\u009d o atribuye condici\u00f3n de justos, todos sus pecados les son perdonados y no se les tienen en cuenta. (Ro 4:6-8; 8:1, 2; Heb 10:12, 14.)
\nEste acto de justificaci\u00f3n va m\u00e1s lejos que el de Abrah\u00e1n (y de otros siervos precristianos de Dios), explicado en p\u00e1rrafos anteriores. Santiago se\u00f1al\u00f3 el alcance de la justificaci\u00f3n de Abrah\u00e1n en estos t\u00e9rminos: \u2020\u0153Se cumpli\u00f3 la escritura que dice: \u2020\u02dcAbrah\u00e1n puso fe en Jehov\u00e1, y le fue contado por justicia\u2020\u2122, y vino a ser llamado \u2020\u02dcamigo de Jehov\u00e1\u2020\u2122\u2020\u009d. (Snt 2:20-23.) En consecuencia, sobre la base de su fe, la justificaci\u00f3n de Abrah\u00e1n le hizo amigo de Dios, pero no le confiri\u00f3 la condici\u00f3n de hijo de Dios mediante un \u2020\u02dcnuevo nacimiento\u2020\u2122 que le permitiese alcanzar vida celestial. (Jn 3:3.) El registro b\u00ed\u00adblico aclara que antes de que Cristo viniese, ni la adopci\u00f3n en calidad de hijos de Dios ni la esperanza celestial estaban al alcance del hombre. (Jn 1:12, 17, 18; 2Ti 1:10; 1Pe 1:3; 1Jn 3:1.)
\nTodo lo considerado hace ver que aunque estos cristianos disfrutan de una condici\u00f3n de personas justas ante Dios, no han alcanzado en la carne la perfecci\u00f3n literal o verdadera. (1Jn 1:8; 2:1.) En vista de su perspectiva de vida celestial, en realidad no necesitan tal perfecci\u00f3n f\u00ed\u00adsica. (1Co 15:42-44, 50; Heb 3:1; 1Pe 1:3, 4.) Sin embargo, por ser declarados justos, es decir, habi\u00e9ndoseles \u2020\u02dcimputado\u2020\u2122 o atribuido justicia, satisfacen los requisitos de Dios en este sentido y El los introduce en el \u2020\u0153nuevo pacto\u2020\u009d validado por la sangre de Jesucristo. (Lu 22:20; Mt 26:28.) Estos hijos espirituales adoptivos, que se encuentran dentro del nuevo pacto realizado con el Israel espiritual, son \u2020\u02dcbautizados en la muerte de Cristo\u2020\u2122 y, finalmente, sufren una muerte como la suya. (Ro 6:3-5; Flp 3:10, 11.)
\nSi bien Jehov\u00e1 perdona sus pecados e imperfecciones, en su carne persiste una lucha, como explic\u00f3 Pablo en su carta a los Romanos (7:21-25), una lucha entre la ley implantada en su mente renovada (Ro 12:2; Ef 4:23), o la \u2020\u0153ley de Dios\u2020\u009d, y la \u2020\u0153ley del pecado\u2020\u009d, anidada en sus miembros. Esto se debe a que no gozan de un cuerpo perfecto aunque se les ha imputado justicia y perdonado sus pecados. Esta lucha interior pone a prueba su integridad a Dios; pueden ganarla con la ayuda del esp\u00ed\u00adritu de Dios y el auxilio de su misericordioso sumo sacerdote, Jesucristo. (Ro 7:25; Heb 2:17, 18.) Sin embargo, para ganarla se requiere que constantemente ejerzan fe en el sacrificio redentor de Cristo y le sigan, manteniendo as\u00ed\u00ad su condici\u00f3n de justos a la vista de Dios (comp\u00e1rese con Rev 22:11) y asegurando para s\u00ed\u00ad \u2020\u0153su llamamiento y selecci\u00f3n\u2020\u009d. (2Pe 1:10; Ro 5:1, 9; 8:23-34; Tit 3:6, 7.) Si, por el contrario, incurren en una pr\u00e1ctica del pecado, apart\u00e1ndose de la fe, pierden su condici\u00f3n favorecida ante Dios, su justificaci\u00f3n, porque est\u00e1n \u2020\u02dcfijando de nuevo en un madero al Hijo de Dios para s\u00ed\u00ad mismos y exponi\u00e9ndolo a verg\u00fcenza p\u00fablica\u2020\u2122 (Heb 6:4-8), lo que supondr\u00ed\u00ada la destrucci\u00f3n de ellos. (Heb 10:26-31, 38, 39.) A este respecto, Jes\u00fas habl\u00f3 del pecado imperdonable, y el ap\u00f3stol Juan distingui\u00f3 entre el \u2020\u0153pecado que no incurre en muerte\u2020\u009d y el que \u2020\u0153s\u00ed\u00ad incurre en muerte\u2020\u009d. (Mt 12:31, 32; 1Jn 5:16, 17.)
\nDespu\u00e9s de su fiel proceder hasta la muerte, Jesucristo fue \u2020\u0153hecho vivo en el esp\u00ed\u00adritu\u2020\u009d y recibi\u00f3 inmortalidad e incorrupci\u00f3n. (1Pe 3:18; 1Co 15:42, 45; 1Ti 6:16.) De esta forma fue \u2020\u0153declarado [o pronunciado] justo en esp\u00ed\u00adritu\u2020\u009d (1Ti 3:16; Ro 1:2-4) y se sent\u00f3 a la diestra de Dios en los cielos. (Heb 8:1; Flp 2:9-11.) Los seguidores fieles de las pisadas de Cristo esperan con anhelo una resurrecci\u00f3n como la de \u00e9l (Ro 6:5) y llegar a ser part\u00ed\u00adcipes de la \u2020\u0153naturaleza divina\u2020\u009d. (2Pe 1:4.)<\/p>\n
La justificaci\u00f3n de otro grupo de personas. En una de sus par\u00e1bolas relacionadas con su gloriosa venida en el poder del Reino, Jes\u00fas llama \u2020\u0153justos\u2020\u009d a las personas que compara a ovejas. (Mt 25:31-46.) Sin embargo, es de destacar que en esta par\u00e1bola los \u2020\u0153justos\u2020\u009d conforman un grupo separado y distinto de aquel al que llama \u2020\u02dcmis hermanos\u2020\u2122. (Mt 25:34, 37, 40, 46; comp\u00e1rese con Heb 2:10, 11.) Debido a que las personas comparadas a ovejas ayudan a los \u2020\u0153hermanos\u2020\u009d espirituales de Cristo, manifestando as\u00ed\u00ad su fe en \u00e9l, reciben la bendici\u00f3n divina y se les llama \u2020\u0153justos\u2020\u009d. Como en el caso de Abrah\u00e1n, su justificaci\u00f3n o declaraci\u00f3n de justos les hace amigos de Dios. (Snt 2:23.) Mientras que las \u2020\u0153cabras\u2020\u009d partir\u00e1n al \u2020\u0153cortamiento eterno\u2020\u009d, las \u2020\u0153ovejas\u2020\u009d, por su condici\u00f3n justa, se salvar\u00e1n. (Mt 25:46.)
\nEn la visi\u00f3n que se halla en Revelaci\u00f3n 7:3-17 se pinta un cuadro paralelo a este: se diferencia entre una \u2020\u0153gran muchedumbre\u2020\u009d, cuya cantidad es indefinida, y los 144.000 \u2020\u0153sellados\u2020\u009d. (Comp\u00e1rese con Ef 1:13, 14; 2Co 5:1.) El que esta \u2020\u0153gran muchedumbre\u2020\u009d haya \u2020\u02dclavado y emblanquecido sus ropas largas en la sangre del Cordero\u2020\u2122 es una prueba de que disfruta de una condici\u00f3n justa ante Dios. (Rev 7:14.)
\nA los de la \u2020\u0153gran muchedumbre\u2020\u009d, que sobreviven a la \u2020\u0153gran tribulaci\u00f3n\u2020\u009d, a\u00fan no se les ha declarado justos para vida, es decir, acreedores del derecho a la vida eterna sobre la Tierra. Deben seguir bebiendo de las \u2020\u0153fuentes de aguas de vida\u2020\u009d \u2014conducidos por el Cordero, Jesucristo\u2014 durante todo el reinado milenario de Cristo. (Rev 7:17; 22:1, 2.) Si demuestran ser fieles a Jehov\u00e1 durante la prueba final que les sobrevendr\u00e1 al final de los mil a\u00f1os, sus nombres permanecer\u00e1n escritos en el libro de la vida, lo que significa que Dios finalmente los declarar\u00e1 o considerar\u00e1 justos en toda la extensi\u00f3n de la palabra. (Rev 20:7, 8; v\u00e9ase VIDA [\u00ed\u0081rboles de la vida].)<\/p>\n
Dios prueba que es justo en todos sus actos. Se ha podido comprobar que en sus tratos con los humanos imperfectos Dios jam\u00e1s ha violado sus propias normas de rectitud y justicia. No ha imputado justicia a humanos pecadores sobre la base de los m\u00e9ritos que estos pudieran tener, pues esto hubiese supuesto una aprobaci\u00f3n t\u00e1cita del pecado. (Sl 143:1, 2.) El ap\u00f3stol Pablo explic\u00f3 al respecto: \u2020\u0153Todos han pecado y no alcanzan a la gloria de Dios, y es como d\u00e1diva gratuita que por su bondad inmerecida se les est\u00e1 declarando justos mediante la liberaci\u00f3n por el rescate pagado por Cristo Jes\u00fas. Dios lo present\u00f3 como ofrenda para propiciaci\u00f3n mediante fe en su sangre. Esto fue con el fin de exhibir su propia justicia, porque estaba perdonando los pecados que hab\u00ed\u00adan ocurrido en el pasado mientras Dios estaba ejerciendo longanimidad; para exhibir su propia justicia en esta \u00e9poca presente, para que \u00e9l sea justo hasta al declarar justo al hombre que tiene fe en Jes\u00fas\u2020\u009d. (Ro 3:23-26.) De esa manera, Dios ha proporcionado por su bondad inmerecida un marco legal, sobre la base del sacrificio de Cristo, mediante el cual puede perdonar los pecados de los que ejercen fe con completa justicia y rectitud.<\/p>\n
Intentos humanos por probarse a s\u00ed\u00ad mismos justos. Ya que solo Dios puede declarar justa a una persona, carece de valor el que alguien intente probar que es justo por m\u00e9ritos propios o porque otros le juzguen justo. Por ejemplo, a Job se le censur\u00f3 porque, si bien no culpaba a Dios de mal alguno, declaraba \u2020\u0153justa su propia alma m\u00e1s bien que a Dios\u2020\u009d. (Job 32:1, 2.) Por otra parte, el hombre versado en la Ley que le pregunt\u00f3 a Jes\u00fas por el camino a la vida eterna fue censurado indirectamente por intentar probar que era justo. (Lu 10:25-37.) Jes\u00fas tambi\u00e9n conden\u00f3 a los fariseos por declararse a s\u00ed\u00ad mismos justos delante de los hombres. (Lu 16:15.) M\u00e1s tarde, el ap\u00f3stol Pablo mostr\u00f3 que debido a la condici\u00f3n imperfecta y pecaminosa de la humanidad, nadie pod\u00ed\u00ada considerarse a s\u00ed\u00ad mismo justo, ni siquiera pod\u00ed\u00adan ser declarados justos quienes adujesen que cumpl\u00ed\u00adan con la ley mosaica. (Ro 3:19-24; G\u00e1l 3:10-12.) M\u00e1s bien, recalc\u00f3 que la fe en Cristo Jes\u00fas es la \u00fanica base sobre la que ser declarados justos. (Ro 10:3, 4.) La carta inspirada de Santiago complementa el argumento de Pablo, pues Santiago arguye que son las obras de fe, como las de Abrah\u00e1n y Rahab, no las obras propias de la Ley, las que dan prueba de que la fe est\u00e1 viva. (Snt 2:24, 26.)
\nEn el primer siglo hubo hombres que, dici\u00e9ndose ap\u00f3stoles, cuestionaron sin fundamento alguno el apostolado y las obras cristianas de Pablo, procurando atraer hacia s\u00ed\u00ad mismos a los miembros de la congregaci\u00f3n corintia. (2Co 11:12, 13.) Pablo, consciente de que estaba desempe\u00f1ando fielmente la mayordom\u00ed\u00ada que Cristo le hab\u00ed\u00ada encomendado, dijo que no le preocupaba el juicio de hombres que sin autoridad alguna se erig\u00ed\u00adan en \u2020\u0153tribunal humano\u2020\u009d para juzgarle; ni siquiera confiaba en el juicio que \u00e9l pudiese hacer de s\u00ed\u00ad mismo, solo Jehov\u00e1 pod\u00ed\u00ada ser su juez. (1Co 4:1-4.) De esto se deriva el siguiente principio: los criterios humanos sobre la condici\u00f3n justa o injusta del hombre no son fiables, a menos que tengan el respaldo de la Palabra de Dios. La persona debe acudir a dicha Palabra y dejarse escudri\u00f1ar por ella. (Heb 4:12.) Sin embargo, cuando un hermano cristiano \u2014sobre todo un anciano\u2014 censura a otro sobre una base b\u00ed\u00adblica s\u00f3lida, no se deber\u00ed\u00ada desestimar la censura recurriendo a la autojustificaci\u00f3n. (Pr 12:1; Heb 12:11; 13:17.) Por su parte, Dios condenar\u00e1 a aquel que desde una posici\u00f3n autorizada intervenga como juez en una controversia y pronuncie \u2020\u0153justo al inicuo a cambio de un soborno\u2020\u009d. (Isa 5:23; Snt 2:8, 9.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El verbo hebreo tsa\u00c2\u00b7dh\u00e9q (af\u00ed\u00adn a ts\u00e9\u00c2\u00b7dheq, que significa \u2020\u0153justicia\u2020\u009d) se traduce a veces por \u2020\u02dcdeclarar justo\u2020\u2122 y \u2020\u0153pronunciar justo\u2020\u009d. (Ex 23:7; Dt 25:1.) Esta expresi\u00f3n b\u00ed\u00adblica tambi\u00e9n queda recogida en la Biblia con las palabras \u2020\u0153justificar\u2020\u009d y \u2020\u0153justificaci\u00f3n\u2020\u009d. Los vocablos originales (di\u00c2\u00b7kai\u00c2\u00b7\u00f3\u00c2\u00b7o [verbo] y di\u00c2\u00b7k\u00e1i\u00c2\u00b7o\u00c2\u00b7ma, di\u00c2\u00b7k\u00e1i\u00c2\u00b7o\u00c2\u00b7sis [sustantivos]) que aparecen en las Escrituras Griegas Cristianas, … Continuar leyendo \u00abDECLARAR JUSTO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-17661","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17661","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17661"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17661\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17661"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}