Una deuda es la obligaci\u00f3n de pagar o devolver a otro dinero u otro valor material o moral. La principal causa por la que se contra\u00ed\u00adan deudas en el antiguo Israel eran los reveses econ\u00f3micos. Para un israelita era una desgracia llegar a ser un deudor, ya que el que tomaba prestado llegaba a ser siervo del que le hac\u00ed\u00ada el pr\u00e9stamo. (Pr 22:7.) Por eso se mandaba al pueblo de Dios que fuese generoso y desinteresado al prestar a sus compa\u00f1eros israelitas necesitados, sin tratar de aprovecharse de su adversidad imponi\u00e9ndoles un inter\u00e9s. (Ex 22:25; Dt 15:7, 8; Sl 37:26; 112:5.) Sin embargo, se pod\u00ed\u00ada exigir que los extranjeros pagasen inter\u00e9s. (Dt 23:20.) Los comentaristas jud\u00ed\u00ados han interpretado que esta medida aplicaba a pr\u00e9stamos comerciales, no a casos de necesidad. Por lo general, los extranjeros solo estaban en Israel por un tiempo, a menudo como mercaderes, y era razonable esperar que pagasen inter\u00e9s, sobre todo si se tiene en cuenta que ellos tambi\u00e9n prestar\u00ed\u00adan a otros con inter\u00e9s.
\nEn algunas ocasiones una tercera persona pod\u00ed\u00ada ser fiador de un deudor. Repetidas veces advierte en contra de esta pr\u00e1ctica el libro de Proverbios (6:1-3; 11:15; 17:18; 22:26), ya que aquel que sal\u00ed\u00ada fiador resultar\u00ed\u00ada perjudicado en caso de incumplimiento por parte del deudor.
\nEl punto de vista cristiano del primer siglo en cuanto a las deudas se expresa en Romanos 13:8: \u2020\u0153No deban a nadie ni una sola cosa, salvo el amarse unos a otros\u2020\u009d.<\/p>\n
La Ley proteg\u00ed\u00ada a los acreedores y a los deudores. La ley mosaica exig\u00ed\u00ada que incluso un ladr\u00f3n saldara la deuda que hab\u00ed\u00ada contra\u00ed\u00addo con su delito. Si no pod\u00ed\u00ada, ten\u00ed\u00ada que ser vendido en esclavitud. (Ex 22:1, 3.) De modo que la v\u00ed\u00adctima ten\u00ed\u00ada la seguridad de recibir compensaci\u00f3n por su p\u00e9rdida.
\nLos israelitas fieles reconoc\u00ed\u00adan que pagar sus deudas era un requisito divino. (Sl 37:21.) El acreedor pod\u00ed\u00ada estar seguro de que recibir\u00ed\u00ada lo que le correspond\u00ed\u00ada. El israelita que no tuviese bienes materiales pod\u00ed\u00ada venderse a s\u00ed\u00ad mismo o vender a sus hijos en esclavitud para poder saldar sus deudas. (Ex 21:7; Le 25:39; comp\u00e1rese con 2Re 4:1-7.)
\nPor otra parte, la Ley tambi\u00e9n proteg\u00ed\u00ada al deudor. El acreedor no pod\u00ed\u00ada entrar en la casa del deudor y tomar algo como prenda, sino que ten\u00ed\u00ada que esperar fuera hasta que el deudor se lo sacase. (Dt 24:10, 11.) No se pod\u00ed\u00ada tomar como prenda ni la ropa de una viuda ni art\u00ed\u00adculos de primera necesidad, como un molino de mano o la muela superior del mismo. (Dt 24:6, 17.) Como era com\u00fan que los pobres solo tuviesen una prenda exterior de vestir (manto), con la que tambi\u00e9n dorm\u00ed\u00adan, en caso de que esta fuese tomada como prenda, el acreedor deb\u00ed\u00ada devolverla al ponerse el Sol. (Ex 22:26, 27; Dt 24:12, 13.)
\nSeg\u00fan Deuteronomio 15:1-3, parece que durante el a\u00f1o sab\u00e1tico (cada s\u00e9ptimo a\u00f1o) un acreedor no pod\u00ed\u00ada apremiar a un compa\u00f1ero israelita para que le pagase una deuda. A diferencia del israelita, que al guardar el s\u00e1bado no sacaba ganancia de su tierra, el extranjero continuaba teniendo ingresos, pues su trabajo no era agr\u00ed\u00adcola. Por lo tanto, era razonable que se le pudiera apremiar para que pagase una deuda durante el a\u00f1o sab\u00e1tico. A medida que se acercaba el a\u00f1o sab\u00e1tico, pudiera ocurrir que algunos israelitas, sabiendo que no podr\u00ed\u00adan apremiar a sus acreedores, se retrajeran a la hora de prestar a sus hermanos necesitados. Pero la Ley condenaba esta actitud ego\u00ed\u00adsta. (Dt 15:9.)
\nDurante el a\u00f1o de Jubileo (cada quincuag\u00e9simo a\u00f1o) se pon\u00ed\u00ada en libertad a los esclavos hebreos; se devolv\u00ed\u00adan todas las posesiones hereditarias a sus due\u00f1os originales, a excepci\u00f3n de las casas que estuviesen en las ciudades amuralladas, siempre y cuando estas no hubiesen pertenecido antes a los levitas. Esta disposici\u00f3n imped\u00ed\u00ada que las familias israelitas se hundiesen irremisiblemente en deudas y cayeran en la pobreza. Aunque alguien malgastara sus bienes, no pod\u00ed\u00ada perder su herencia de manera permanente para su familia. (Le 25:10-41.)
\nLa adherencia estricta a la ley de Dios habr\u00ed\u00ada facilitado una econom\u00ed\u00ada estable y libre de grandes deudas nacionales e internas. A los israelitas se les asegur\u00f3: \u2020\u0153Porque Jehov\u00e1 tu Dios verdaderamente te bendecir\u00e1 tal como te ha prometido, y ciertamente prestar\u00e1s a cambio de prenda a muchas naciones, mientras que t\u00fa mismo no tomar\u00e1s prestado\u2020\u009d. (Dt 15:6.)<\/p>\n
Abusos. Cuando Israel incurri\u00f3 en un proceder de infidelidad, los deudores necesitados estuvieron entre los que sufrieron. El hecho de que algunos deudores se unieran a David cuando se encontraba proscrito da a entender que sus acreedores los estaban apremiando mucho. (1Sa 22:2.) Al parecer lleg\u00f3 a ser com\u00fan el prestar con inter\u00e9s a los compa\u00f1eros israelitas. (Isa 24:2.) Por medio de su profeta Am\u00f3s, Jehov\u00e1 conden\u00f3 a Israel por vender a \u2020\u0153alguien pobre por el precio de un par de sandalias\u2020\u009d (Am 2:6), y mediante Ezequiel denunci\u00f3 a los israelitas por cargar inter\u00e9s y aprovecharse de forma fraudulenta de sus compa\u00f1eros. (Eze 22:12.)
\nDespu\u00e9s del regreso del exilio en Babilonia, lleg\u00f3 a existir entre los jud\u00ed\u00ados una situaci\u00f3n deplorable al no obedecer la ley de Dios relativa a prestar sin inter\u00e9s a los compa\u00f1eros israelitas necesitados. En los d\u00ed\u00adas de Nehem\u00ed\u00adas se hab\u00ed\u00ada obligado a muchos jud\u00ed\u00ados a dar como fianza sus casas, sus campos e incluso sus hijos e hijas. Sin embargo, despu\u00e9s de la exhortaci\u00f3n de Nehem\u00ed\u00adas para que rectificasen las cosas, los acreedores accedieron a restituir los bienes a sus deudores y a prestar sin inter\u00e9s. (Ne 5:1-13.)<\/p>\n
Ilustraciones de Jes\u00fas. En el siglo I E.C., los jud\u00ed\u00ados conoc\u00ed\u00adan bien la relaci\u00f3n entre acreedores y deudores, y en algunas ocasiones Jes\u00fas la utiliz\u00f3 para sus ilustraciones. Subray\u00f3 la necesidad de ser perdonador cuando habl\u00f3 de un esclavo inicuo que, a pesar de haber sido exonerado de una deuda de 60.000.000 de denarios (unos 40.000.000 de d\u00f3lares [E.U.A.]), hizo que se arrojase en prisi\u00f3n a un coesclavo por una deuda de 100 denarios (unos 70 d\u00f3lares [E.U.A.]). (Mt 18:23-33.) La ilustraci\u00f3n de dos deudores \u2014a uno se le hab\u00ed\u00ada perdonado una deuda de 500 denarios (unos 350 d\u00f3lares [E.U.A.]) y al otro, una de 50 denarios (unos 35 d\u00f3lares [E.U.A.])\u2014 hizo resaltar el principio: \u2020\u0153Al que se le perdona poco, poco ama\u2020\u009d. (Lu 7:41-47.) El uso sabio de las riquezas (materiales) \u2020\u0153injustas\u2020\u009d para hacerse amigo de Dios se ilustra con el mayordomo injusto que, cuando estaba a punto de perder su posici\u00f3n, us\u00f3 su autoridad con perspicacia para hacerse amigo de los deudores de su amo reduciendo sus deudas. (Lu 16:1-9.)<\/p>\n
Otras deudas. Las palabras \u2020\u0153deuda\u2020\u009d y \u2020\u0153deudor\u2020\u009d tambi\u00e9n se usan en las Escrituras con referencia a otras obligaciones aparte de las que se derivan del pedir prestado. Se llama \u2020\u0153deuda\u2020\u009d al salario que se le debe a un trabajador. (Rom 4:4.) Los pecadores son \u2020\u0153deudores\u2020\u009d de aquellos contra quienes han transgredido y por lo tanto deben buscar su perd\u00f3n. El que Dios perdone las \u2020\u0153deudas\u2020\u009d depende de que la persona haya perdonado a su vez a sus \u2020\u0153deudores\u2020\u009d personales. (Mt 6:12, 14, 15; Lu 13:4.) En vista de su obligaci\u00f3n de predicar las \u2020\u0153buenas nuevas\u2020\u009d, el ap\u00f3stol Pablo habl\u00f3 de s\u00ed\u00ad mismo como un \u2020\u0153deudor\u2020\u009d de todas las personas. (Ro 1:14, 15.) Los creyentes gentiles eran \u2020\u0153deudores\u2020\u009d de los cristianos jud\u00ed\u00ados de Jerusal\u00e9n debido a que se hab\u00ed\u00adan beneficiado de ellos en sentido espiritual. Por lo tanto, el que apoyasen materialmente a sus hermanos jud\u00ed\u00ados pobres era tan solo lo que deb\u00ed\u00adan hacer. (Ro 15:26, 27.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
(V\u00e9ase tambi\u00e9n DEBER)<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
<\/span><\/p>\n a. Prestar, pr\u00e9stamo<\/span><\/i><\/p>\n En Israel los pr\u00e9stamos no eran comerciales sino caritativos, concedidos con el objeto de ayudar a los trabajadores del campo a soportar una \u00e9poca de pobreza, y no para facilitar el establecimiento de alg\u00fan comerciante o la expansi\u00f3n de su actividad comercial. Ya que la econom\u00eda sigui\u00f3 siendo predominantemente agr\u00edcola hasta el final de la \u00e9poca mon\u00e1rquica, no existi\u00f3 nada parecido al sistema de pr\u00e9stamos comerciales que, no obstante, ya exist\u00eda en Babilonia en el a\u00f1o 2000 a.C. De ah\u00ed que la legislaci\u00f3n no contiene disposiciones mercantiles sino m\u00e1s bien exhortaciones a la buena vecindad. En b. Intereses, usura<\/span><\/i><\/p>\n El vocablo \u201cusura\u201d no ten\u00eda en <\/span> c. Fianza, garant\u00eda<\/span><\/i><\/p>\n Como garant\u00eda se aceptaba alg\u00fan efecto personal en el caso de peque\u00f1os pr\u00e9stamos temporarios (Dt. 24.10; Job 24.3), la hipoteca sobre bienes ra\u00edces (Neh. 5), o la garant\u00eda de un fiador (Pr. 6.1\u20135; Ecl. 8.13; 29.14\u201320). Donde no hab\u00eda ninguna prenda que pudiera rescatarse se pod\u00eda vender al deudor como esclavo (Ex. 22.3; 2 R. 4.1; Am. 2\u20136; 8.6, etc.). Las leyes se conceb\u00edan para mitigar la severidad de las costumbres. Se establecen restricciones sobre la variedad de objetos que pod\u00eda darse en prenda, como tambi\u00e9n sobre las condiciones de los pr\u00e9stamos (Dt. 24). Mediante una especie de \u201cestatuto de limitaciones\u201d todas las deudas deb\u00edan cancelarse cada s\u00e9ptimo a\u00f1o (Dt. 15.1ss; s\u00f3lo Dt. menciona deudas en relaci\u00f3n con el a\u00f1o de jubileo), y los israelitas que prestaban servicio en descargo de deudas deb\u00edan ser liberados (Lv. 25.39\u201355). Esta legislaci\u00f3n, al parecer, no se ha respetado hist\u00f3ricamente. Eliseo presta ayuda a la viuda en 2 R. 4.1\u20137, no echando mano a la ley sino obrando un milagro. En Neh. 5 no se apela en absoluto a Dt. 15 (aunque cf. Neh. 10.31 y Jer. 34.13s). En el per\u00edodo judaico Hillel invent\u00f3 un sistema para la evasi\u00f3n legal de Dt. 15, cuyo prop\u00f3sito no era el de frustrar o burlar la ley sino adaptarla a una econom\u00eda comercial.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> \u00b0R. de Vaux, Instituciones del Antiguo Testamento<\/i>, 1985; R. Higginson, \u201cDeudor\u201d, \u00b0DT<\/i>, pp. 153.<\/span><\/p>\n R. de Vaux, Ancient Israel<\/i>, 1961; J. D. M. Derrett, Law in the New Testament<\/i>, 1970.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una deuda es la obligaci\u00f3n de pagar o devolver a otro dinero u otro valor material o moral. La principal causa por la que se contra\u00ed\u00adan deudas en el antiguo Israel eran los reveses econ\u00f3micos. Para un israelita era una desgracia llegar a ser un deudor, ya que el que tomaba prestado llegaba a ser … Continuar leyendo \u00abDEUDA, DEUDOR\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-17677","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17677","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17677"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17677\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17677"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17677"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17677"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}