v. Soldado, Tropa
\nExo 7:4 sacar\u00e9 a mis e, mi pueblo, los hijos de
\nNum 33:1 que salieron .. de Egipto por sus e
\nJos 5:14 Pr\u00edncipe del e de Jehov\u00e1 he venido
\n2Ki 21:3; 2Ch 33:3 ador\u00f3 a todo el e de los
\n25:5<\/p>\n
Ej\u00e9rcito (heb. ts>b>’; gr. strati\u00e1). Israel no ten\u00ed\u00ada un ej\u00e9rcito permanente antes del tiempo de los reyes. Durante la peregrinaci\u00f3n por el desierto, todos los hombres capaces, excepto los levitas, a la edad de 20 a\u00f1os para arriba eran autom\u00e1ticamente miembros del ej\u00e9rcito de ciudadanos (Num 1:2, 3), que en ese tiempo consist\u00ed\u00ada s\u00f3lo de infanter\u00ed\u00ada (11:21). En ciertas ocasiones se les asignaba deberes militares a los levitas, exceptuados del servicio militar (1:45-50; 1Ch 12:23, 26-28). Los soldados generalmente estaban divididos en lanceros, honderos y arqueros, de acuerdo con las armas que manejaban. Estaba organizado sobre la base de las divisiones pol\u00ed\u00adticas de Israel, y la unidad mayor en cada tribu era la \u00abde mil\u00bb, o \u00ablas casas de sus padres\u00bb o los \u00abclanes\u00bb, que se subdivid\u00ed\u00adan en 100, 50 y 10 (v\u00e9ase Exo 18:25; Num 1:2, 16; Deu 1:15; etc.). M\u00e1s tarde, en la historia de Israel se encuentran divisiones militares semejantes (Num 31:5; 2. S. 18:1). La misma organizaci\u00f3n continu\u00f3 probablemente en el per\u00ed\u00adodo de los jueces. En tiempos de peligro nacional los l\u00ed\u00adderes reconocidos del pueblo, los jueces, enviaban mensajeros por el pa\u00ed\u00ads y llamaban a los hombres de guerra de las diversas tribus (Jdg 6:34, 35; 19:29-20:2; 1Sa 11:7). Tan pronto como pasaba el peligro se ganaba la victoria, y los ej\u00e9rcitos enemigos eran expulsados, todo el pueblo se dispersaba nuevamente y regresaba a sus hogares. Aparentemente el ej\u00e9rcito no ten\u00ed\u00ada un cuerpo de suministros durante ese tiempo; cada soldado llevaba su propio equipo y obten\u00ed\u00ada sus propias provisiones por medio del pillaje u otros medios (cf 1Sa 17:17, 18). V\u00e9anse Arco; Caballer\u00ed\u00ada; Escuadra; Escuadr\u00f3n; Flecha; Honda; Infanter\u00ed\u00ada; Lanza. 181. Maqueta antigua de un cuerpo de ej\u00e9rcito egipcio compuesto por soldados sudaneses. Ej\u00e9rcitos, Jehov\u00e1 o Se\u00f1or de los. V\u00e9ase Jehov\u00e1 (6).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
lat\u00ed\u00adn exercitum. Conjunto de fuerzas armadas de un Estado. De acuerdo con esta definici\u00f3n, Israel no tuvo ej\u00e9rcito propiamente tal hasta la \u00e9poca de la monarqu\u00ed\u00ada. Antes del establecimiento de los reyes, todos los varones de Israel de veinte a\u00f1os para arriba y aptos para la guerra formaban lo que se podr\u00ed\u00ada llamar un e. popular, y por esta raz\u00f3n se hizo el censo en el desierto de Sina\u00ed\u00ad, despu\u00e9s de haber salido del cautiverio de Egipto, Nm 1-2-43; lo mismo que el conteo de los hombres \u00fatiles para la guerra que se hizo en las estepas de Moab, Nm 26, 2; los israelitas entonces acampar\u00ed\u00adan por cuerpos, seg\u00fan las casas patriarcales, bajo sus ense\u00f1as, alrededor de la Tienda del Encuentro, Nm 2, 1; los de la tribu de Lev\u00ed\u00ad no fueron incluidos en este censo, puesto que sus miembros estaban dedicados al servicio de la de la Morada del Testimonio, de sus utensilios, de desmontarla y montarla, cuando el pueblo deb\u00ed\u00ada trasladarse de un lugar a otro, Nm 1, 47-51; 2, 33. Pero se establecieron unas excepciones a la obligaci\u00f3n de ir a la guerra, y estaba exento quien hubiera construido una casa y no la hubiese estrenado; quien hubiera plantado una vi\u00f1a y no la hubiese disfrutado; quien se hubiere desposado con una mujer y no se hubiese casado; igualmente, quien tuviera miedo, deber\u00ed\u00ada marcharse a casa para que no transmitiese el temor a los dem\u00e1s combatientes, Dt 20, 5-8.<\/p>\n
Ya en la monarqu\u00ed\u00ada el rey Sa\u00fal trat\u00f3 de conformar su primer e. organizado y sostenido por la corona, se eligi\u00f3 tres mil hombres, para la campa\u00f1a contra los filisteos, 1 S 13, 1-2; Sa\u00fal nombr\u00f3 jefe del ej\u00e9rcito a Abner, hijo de Ner, t\u00ed\u00ado del rey, 1 S 14, 50; y dice la Escritura que cuando el soberano \u2020\u0153ve\u00ed\u00ada un hombre fuerte y valeroso, se lo incorporaba\u2020\u009d, 1 S 14, 52, lo que muestra que ya se trataba de un e. profesional, no del pueblo levantado en masa. En 1 Cro 27, 1, se encuentra la forma como el rey David reorganiz\u00f3 el servicio civil y militar del reino. El rey Salom\u00f3n, hijo y sucesor de David, dot\u00f3 al e. de caballos y carros de guerra, 1 R 9, 19; 10, 26; 2 Cro 1, 14; 9, 25. En la Escritura, a los astros y estrellas se les llama \u2020\u0153e. de los cielos\u2020\u009d, cuyo culto, corriente en los pueblos paganos, se condenaba, Dt 4, 19; 17, 3; 2 R 17, 16; 21, 3-5; 23, 4; 33, 3; Is 34, 4; Jr 33, 22; los esp\u00ed\u00adritus celestes de la corte de Yahv\u00e9h reciben el mismo nombre, 1 R 22, 19; 2 Cro 18, 18. Yahv\u00e9h \u00c2\u00ae Sebaot, Dios o Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos, es otra expresi\u00f3n corriente en las Escrituras, sobre todo en los escritos prof\u00e9ticos, 1 S 1, 4 y 11; 4, 4; 17, 45; Sal 24 (23), 10; 46 (45), 4\/8\/12; 48 (47), 9; 69 (68), 7; 80 (79), 20; 84 (83), 2\/4\/13; Is 1, 9 y 24; 2, 12; 3, 1 y 15; Jr 9, 6; 10, 16; Rm 9, 29; St 5, 4.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
En el AT:
\n1. La palabra heb. m\u00e1s frecuente es tava\u2020\u2122, ej\u00e9rcito (Gen 21:22); \u00e1ngeles (Jos 5:14; Dan 8:11, Ej\u00e9rcito de Jehovah como en la RVA y RVR-1960, o ej\u00e9rcito del Se\u00f1or en DHH y BA); astros (Deu 4:19, como en DHH; la RVA tiene el ej\u00e9rcito del cielo); creaci\u00f3n (Gen 2:1); Jehovah de los ej\u00e9rcitos (1Sa 17:45).
\n2. Hebreos hayil, ej\u00e9rcito (Exo 14:4).
\n3. Dos veces el heb. hel (2Ki 18:17, ej\u00e9rcito en la RVA, RVR-1960, DHH y BA; Oba 1:20, tropa en la RVA, ej\u00e9rcito en la RVR-1960 y BA, multitud en DHH.
\n4. Hebreos mahaneh, frecuentemente traducido campamento (Exo 32:27; aunque la RVA en 14:24 traduce ej\u00e9rcito).<\/p>\n
En el NT:
\n1. Gr., stratia, ej\u00e9rcito (Luk 2:13 tiene huestes celestiales; Act 7:42, ej\u00e9rcito del cielo o estrellas del cielo como en DHH, o cuerpos celestes; ver nota en la BA, como objetos de adoraci\u00f3n).
\n2. Gr., xenos, invitado pero tambi\u00e9n hospedador (Rom 16:23).
\n3. Gr., pandocheus, uno que recibe a todo los que vienen (Luk 10:35, la RVA, RVR-1960 y BA tienen mesonero; DHH tiene due\u00f1o del alojamiento).<\/p>\n
Definimos Ej\u00e9rcito como un conjunto de hombres armados y organizados para guerrear. De las diversas palabras usadas para ej\u00e9rcito, gedhudh (usada 32 veces) generalmente significa una banda de pocos integrantes saliendo para saquear (1Sa 30:8, 2Sa 22:30), aunque se us\u00f3 (2 Cr\u00f3nicas 25) al referirse al gran ej\u00e9rcito de Amas\u00ed\u00adas de 300.000 hombres escogidos de Jud\u00e1 y Benjam\u00ed\u00adn con, al principio, 100.000 mercenarios del reino del norte. Los ej\u00e9rcitos de Israel, cuando eran dirigidos y guiados por Dios, eran siempre exitosos (Jos 1:3; Jos 5:14), pero cuando hombres como Sa\u00fal (1 Samuel 15) y Amas\u00ed\u00adas (2Ch 25:14) se negaban a escuchar a Dios, el resultado era el fracaso y la muerte. Hayil, usada 231 veces y traducida como ej\u00e9rcito 54 veces, implica poder, valor, riqueza, o, en contextos militares, recursos en general para la guerra. Por alguna raz\u00f3n, Dios no quer\u00ed\u00ada que Israel usara ni dependiera de la caballer\u00ed\u00ada (Deu 17:16; Deu 20:1; Isa 31:1).<\/p>\n
Mahaneh, usada m\u00e1s de 200 veces, generalmente significa campamento, pero se usa a veces para referirse a un ej\u00e9rcito en el campo (p. ej., Jdg 4:15).<\/p>\n
La palabra ma\u2020\u2122arakhah se deriva de un verbo que significa poner en orden y se usa en relaci\u00f3n a un ej\u00e9rcito que se ha juntado para una batalla o que est\u00e1 involucrado en ella; p. ej., el ej\u00e9rcito de Israel (1Sa 17:8, 1Sa 17:10). La palabra tsava\u2020\u2122 correctamente significa hueste o Jehovah de los Ej\u00e9rcitos (Isa 22:15). Se usa 500 veces y se traduce ej\u00e9rcito numerosas veces. La palabra enfatiza la gran cantidad de soldados. Al usarse con referencia al ej\u00e9rcito de Dios, los soldados pueden ser el pueblo (Exo 7:4), \u00e1ngeles (Psa 103:21), o, por inferencia, langostas (Joel 2). La palabra gr. correspondiente stratia se usa al referirse a \u00e1ngeles (Luk 2:13) y las estrellas y los planetas (Act 7:42).<\/p>\n
Los ej\u00e9rictos de Israel hasta la \u00e9poca de Salom\u00f3n estaban compuestos mayormente por infanter\u00ed\u00ada, armados con espadas, lanzas, arcos y flechas y hondas y protegidos por peque\u00f1os escudos, con un juez, general o rey a la cabeza.<\/p>\n
Israel, cumpliendo la condici\u00f3n de ser obediente (Deu 28:1-7) pudo haber llegado a ser el mayor poder de la tierra; pero cuando se apart\u00f3 en una apostas\u00ed\u00ada sin esperanza, Dios empez\u00f3 a levantar grandes poderes universales (Daniel 2) contra ella. Hubo una sucesi\u00f3n de poderes militares (babilonio, persa, griego y romano). Los romanos eran geniales para gobernar y para organizarse militarmente. Jes\u00fas (Mat 26:53) sugiere un posible ej\u00e9rcito angelical dividido en legiones como el ej\u00e9rcito romano.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
tip, EJER ANGE<\/p>\n
fot, dib00019<\/p>\n
vet, (a) EJERCITO. Soldados reunidos en tropas bien organizadas, bajo las \u00f3rdenes de un jefe (Gn. 21:22; Jue. 4:2; Ex. 7:4; 12:41; Nm. 2:3; 1 R. 2:5). Se debe recordar que Israel era la hueste de Jehov\u00e1, puestos a Sus \u00f3rdenes, y peleando Sus batallas (Ex. 12:41; Jos. 5:14). Parece que todos los de m\u00e1s de veinte a\u00f1os eran considerados como capaces de portar armas (Nm. 1:3). Durante la marcha por el desierto y la conquista acampaban en cuatro divisiones de tres tribus cada una, con un capit\u00e1n sobre cada tribu. Las subdivisiones eran en millares y centenas (Nm. 31:14) y en familias (Jos. 7:17). Hab\u00ed\u00ada convocatorias a golpe de trompeta (Nm. 10:9; cp. 1 Co. 14:8), y toda la apariencia de una organizaci\u00f3n cuidadosa. Hasta la \u00e9poca de los reyes parece haberse mantenido esta organizaci\u00f3n natural o tribal, pero en la \u00e9poca de Sa\u00fal encontramos una guardia personal (1 S. 13:2), y un general del ej\u00e9rcito (1 S. 17:55). En la \u00e9poca de David los h\u00e9roes que se hallaban con \u00e9l en la cueva de Adulam formaron el n\u00facleo de sus \u00abvalientes\u00bb (2 S. 23:8-39). Estaban dedicados al servicio del rey puesto por Dios. M\u00e1s tarde, David organiz\u00f3 una milicia de 24.000 hombres bajo 12 capitanes (1 Cr. 27:1-15). La graduaci\u00f3n general iba desde soldados, hombres de guerra, \u00abcriados\u00bb de Salom\u00f3n, capitanes, comandantes de carros, y gentes de a caballo (1 R. 9:22). Puede se\u00f1alarse que, al haber sido prohibidos los caballos (Dt. 17:16), no fue sino hasta la \u00e9poca de Salom\u00f3n que se organiz\u00f3 la caballer\u00ed\u00ada, aunque David se hab\u00ed\u00ada reservado caballos para cien carros del despojo de los sirios (2 S. 8:4). Salom\u00f3n, comerciando con Egipto (1 R. 10:28, 29) aument\u00f3 su cantidad hasta que la fuerza lleg\u00f3 a ser de 1.400 carros y 12.000 jinetes (1 R. 10:26; 2 Cr. 1:14). Al estar sometidos a servicio militar todos los varones capaces, David dispon\u00ed\u00ada de un ej\u00e9rcito de 1.570.000 hombres \u00abque sacaban espada\u00bb (1 Cr. 21:5). Despu\u00e9s de la divisi\u00f3n, Jud\u00e1, durante el reinado de Ab\u00ed\u00adas, dispon\u00ed\u00ada de 400.000 \u00abhombres de guerra, valerosos, escogidos\u00bb, en tanto que Israel ten\u00ed\u00ada, al mismo tiempo, 800.000 \u00abhombres escogidos\u00bb; Josafat, que se engrandeci\u00f3 mucho, dispon\u00ed\u00ada de 1.160.000 hombres, aparte de los que estaban de guarnici\u00f3n en las ciudades fortificadas. En el NT se hacen unas pocas referencias al ej\u00e9rcito romano. Una \u00ablegi\u00f3n\u00bb era un cuerpo de ej\u00e9rcito que conten\u00ed\u00ada todas las graduaciones. Durante el imperio, no era, en n\u00fameros redondos, una fuerza de m\u00e1s de 6.000 hombres. Cada legi\u00f3n ten\u00ed\u00ada, te\u00f3ricamente, 10 cohortes de 600 hombres; cada cohorte, 3 man\u00ed\u00adpulos de 200 hombres; y cada man\u00ed\u00adpulo 2 centurias de 100. De ah\u00ed\u00ad viene el nombre centuri\u00f3n o comandante de 100 hombres como hallamos en Hch. 10:1, 22, etc. El cuartel de las tropas romanas en Palestina estaba en Cesarea, con una cohorte en Jerusal\u00e9n; pero en la \u00e9poca de la fiesta, cuando el temperamento rebelde de los jud\u00ed\u00ados pod\u00ed\u00ada manifestarse, se hallaban m\u00e1s tropas de refuerzo en la ciudad, aunque sin sus emblemas del \u00e1guila, etc., que eran especialmente ofensivos para los jud\u00ed\u00ados. Aunque los romanos eran la vara de Dios para castigarlos, no estaban dispuestos a humillarse ni a recibir el castigo como proveniente del Se\u00f1or. (b) EJERCITO DE LOS CIELOS (JEHOV\u00ed\u0081 DE LOS EJERCITOS). En un plano muy diferente, la Biblia habla tambi\u00e9n del ej\u00e9rcito celeste formado por los \u00e1ngeles (1 R. 22:19; Sal. 148:2; Lc. 2:13). El conjunto de las estrellas lleva tambi\u00e9n en ocasiones la denominaci\u00f3n de ej\u00e9rcito de los cielos (Dt. 4:19; 2 R. 23:5). Los semitas daban este nombre al cielo, a sus potencias y a los cuerpos celestes; en tanto que por el t\u00e9rmino de ej\u00e9rcito terreno denotaban la tierra, todo lo que se halla en las fuerzas de la naturaleza: vientos, rayos, calor, fr\u00ed\u00ado, fieras y cosas inanimadas (Gn. 2:1; Sal. 33:6). El mismo Dios es frecuentemente llamado Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos. En ocasiones se afirma que esta expresi\u00f3n significa que Jehov\u00e1 es el Dios de los ej\u00e9rcitos de Israel; y para demostrar este extremo se pueden citar las palabras de David a Goliat: \u00abT\u00fa vienes a m\u00ed\u00ad con espada y lanza y jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, el Dios de los escuadrones de Israel\u00bb (1 S. 17:45); tambi\u00e9n dijo el profeta Isa\u00ed\u00adas: \u00abJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos descender\u00e1 a pelear sobre el monte de Si\u00f3n\u00bb (Is. 31:4). Sin embargo, esta aplicaci\u00f3n no agota el significado del t\u00e9rmino. Es cierto que Jehov\u00e1 guerreaba por Su pueblo, y que verdaderamente era \u00abJehov\u00e1 el fuerte y valiente, Jehov\u00e1 el poderoso en batalla\u00bb (Sal. 24:8). No obstante, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos significa mucho m\u00e1s que un Dios dando la victoria a los israelitas sobre el campo de batalla. Las traducciones griegas vieron el profundo sentido de este t\u00e9rmino, y lo tradujeron por \u00abPantocr\u00e1tor\u00bb, el Todopoderoso. El t\u00e9rmino ej\u00e9rcito que figura en esta expresi\u00f3n se refiere a los ej\u00e9rcitos de toda la creaci\u00f3n, la cual, espiritual y materialmente, constituye un inmenso ej\u00e9rcito, con numerosas divisiones, compuestas de todo tipo de tropas, organizadas y mandadas por Jehov\u00e1. Una de estas divisiones es la de los \u00e1ngeles. Fue Jehov\u00e1 Dios de los ej\u00e9rcitos quien se apareci\u00f3 a Jacob en Betel, cuando vio la escalera y los \u00e1ngeles de Dios que sub\u00ed\u00adan y bajaban por ella (Gn. 28:12, 13; Os. 12:4, 5). \u00abPorque \u00bfqui\u00e9n en los cielos se igualar\u00e1 a Jehov\u00e1? \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 semejante a Jehov\u00e1 entre los hijos de los potentados? Dios temible en la gran congregaci\u00f3n de los santos, y formidable sobre todos cuantos est\u00e1n alrededor de El. Oh Jehov\u00e1, Dios de los ej\u00e9rcitos, \u00bfqui\u00e9n como T\u00fa? Poderoso eres, Jehov\u00e1, y tu fidelidad te rodea\u00bb (Sal. 89:6-8). Otro ej\u00e9rcito es el de las estrellas, en su magn\u00ed\u00adfico orden y su apariencia extraordinaria. Jehov\u00e1 las ordena. Isa\u00ed\u00adas invita a quien quiera conocer a Dios a levantar los ojos al cielo, a contemplar las estrellas (Is. 40:26; 45:12). Otro ej\u00e9rcito se compone de todas las fuerzas de la naturaleza. Est\u00e1n a disposici\u00f3n del Se\u00f1or, le sirven, proclaman Su gloria (Neh. 9:6). Es Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos quien env\u00ed\u00ada la espada, el hambre, la peste (Jer. 29:17). \u00abAs\u00ed\u00ad ha dicho Jehov\u00e1, que da el sol para luz del d\u00ed\u00ada, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y braman sus ondas; Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos es su nombre\u00bb (Jer. 31:35). Los griegos, admiradores de la b\u00f3veda celeste y de la tierra, dieron el nombre de \u00abkosmos\u00bb a todo el conjunto, implicando la idea de belleza y armon\u00ed\u00ada. Los romanos, que observaron lo armonioso de los movimientos de las constelaciones y sus relaciones entre s\u00ed\u00ad, dieron a la creaci\u00f3n el nombre de universo, que expresa bien la unidad del conjunto. La revelaci\u00f3n ve, en este orden aparentemente inmutable, un ej\u00e9rcito de inmensas divisiones, numerosas y diversas, dispuestas en todo momento a obedecer la voluntad de su \u00fanico capit\u00e1n, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, dando se\u00f1ales portentosas a la orden de Dios (cp. Jue. 5:20; Is. 13:10; Ez. 32:7; JI. 2:10; 3:15; Mr. 13:25; Lc. 21:25, etc.).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[850]<\/p>\n
Conjunto de militares, jefes y soldados, que forman un cuerpo social en cada naci\u00f3n. Su primera misi\u00f3n es defender la sociedad, la naci\u00f3n, la Ley y el orden, y rechazar posibles ataques exteriores, cuando diversos enemigos se presentan agresivos.<\/p>\n
Eventualmente su labor es exigir el cumplimiento de los pactos consensuados o exigir el respeto de los derechos de la colectividad. Los ej\u00e9rcitos se han dado en todas las \u00e9pocas y en todos los pa\u00ed\u00adses. Pero su sentido y misi\u00f3n ha sido diversas y siempre ha estado dependiente de la ideolog\u00ed\u00ada y apetencias de los gobernantes individuales (monarqu\u00ed\u00adas, dictaduras) o colectivos (democracias).<\/p>\n
La pertenencia y la actuaci\u00f3n del ej\u00e9rcito, y de cuantos en \u00e9l se desenvuelven, plantea en ocasiones problemas de conciencia: si se puede participar en una guerra que no sea justa, si es obligaci\u00f3n de conciencia aceptar ciegamente la normas de los mandos superiores y si en moral hay \u00abla obediencia debida\u00bb que exige la disciplina militar. Se interroga tambi\u00e9n si es moral el servicio militar obligatorio, si la objeci\u00f3n de conciencia ante el uso de armas es justa, si las armas son de por s\u00ed\u00ad malas, etc.<\/p>\n
La doctrina de la Iglesia es clara al respecto, sobre todo cuando el ej\u00e9rcito se declara en la sociedad moderna m\u00e1s como fuerza de orden que como cuerpo coactivo para imponer por la fuerza lo que no se consigue por los acuerdos o pactos.<\/p>\n
En la Sagrada Escritura aparece con frecuencia la acci\u00f3n b\u00e9lica, tanto ofensiva como defensiva, de las tropas de Israel. Pero su acci\u00f3n, explicable en el contexto de los pueblos, no es criterio moral por la peculiaridad \u00e9tica del Antiguo Testamento, previa a la plenitud de la revelaci\u00f3n cristiana y a las exigencias prioritarias del amor al pr\u00f3jimo sobre toda otra consideraci\u00f3n.<\/p>\n
La profesi\u00f3n militar y las acciones b\u00e9licas de por s\u00ed\u00ad no son ni buenas ni malas. Es su motivaci\u00f3n, su ejercicio lo que las hace malas o buenas seg\u00fan se proceda en derecho y en justicia o con extorsi\u00f3n y coacciones.<\/p>\n
Tambi\u00e9n los soldados le preguntaban a Juan \u00abY nosotros, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer? Y \u00e9l les respond\u00ed\u00ada: \u00abNo abusar de la gente[con la fuerza], no hacer denuncias falsas[por la misi\u00f3n de vigilancia], contentarse con su sueldo[no ser militar por el dinero sino por vocaci\u00f3n]\u00bb (Lc. 3. 14).<\/p>\n
Incluso es conveniente recordar que, en aquellas sociedad en la que cierta pertenencia al ej\u00e9rcito, por un per\u00ed\u00adodo de tiempo, es obligaci\u00f3n legal, la formaci\u00f3n y el respeto a las creencias se impone.<\/p>\n
Por eso casi en todos los pa\u00ed\u00adses se regula la objeci\u00f3n de conciencia o el respeto a quien tenga oposici\u00f3n a esa pertenencia militar. Se reemplaza ese servicio obligatorio por un servicio civil sustitutorio o se diferencia en el tiempo de pertenencia lo que es \u00abservicio de armas\u00bb y lo que es \u00abasistencia social\u00bb en tiempos del servicio de armas. S\u00f3lo las dictaduras niegan el derecho humano de no emplear la violencia cuando la conciencia lo proh\u00ed\u00adbe.<\/p>\n
Este sentimiento antimilitarista se ha divulgado ampliamente en los tiempos recientes en amplios sectores de la juventud. Ello implica cierto tacto pedag\u00f3gico cuando de este tema se trata.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(-> guerra, violencia, centuriones). El ej\u00e9rcito constituye uno de los elementos b\u00e1sicos de la instituci\u00f3n de un Estado organizado, como advierte Samuel al pueblo que le pide que establezca la instituci\u00f3n de la monarqu\u00ed\u00ada: \u00abAs\u00ed\u00ad har\u00e1 el rey que reinar\u00e1 sobre vosotros: tomar\u00e1 vuestros hijos, y los pondr\u00e1 en sus carros al servicio de su caballer\u00ed\u00ada, para que corran delante de su carro; y nombrar\u00e1 para s\u00ed\u00ad jefes de miles y jefes de cincuentenas; los pondr\u00e1 asimismo a que aren sus campos y sieguen sus mieses, y a que hagan sus armas de guerra y los pertrechos de sus carros…\u00bb (1 Sm 8,11-12). No se concibe un rey sin un ej\u00e9rcito bien organizado y sin un sistema de servidumbre. Pero al principio las cosas no fueron as\u00ed\u00ad, ni deber\u00e1n serlo al final, como veremos.<\/p>\n
(1) Principio, ej\u00e9rcito profesional, ej\u00e9rcito del pueblo. Hacia el a\u00f1o 1100 a.C. los Estados cananeos ten\u00ed\u00adan un ej\u00e9rcito con mandos profesionales y soldados mercenarios. Las tribus de Israel, en cambio, lo creaban s\u00f3lo si era necesario, levantando en armas al conjunto (o parte) de la poblaci\u00f3n, pues cada clan o mishpahah ten\u00ed\u00ada siempre un grupo de hombres preparados para el combate. El ej\u00e9rcito no constitu\u00ed\u00ada un grupo aparte, sino que lo formaban los israelitas libres, prontos para defender el yahvismo, pues Dios mismo proteg\u00ed\u00ada a los d\u00e9biles y un\u00ed\u00ada al pueblo como federaci\u00f3n sagrada. Por eso, la guerra resultaba inseparable de la vida de las tribus que conservaban su identidad y la defend\u00ed\u00adan contra la amenaza de las ciudades del entorno, luchando por mantener su independencia, con la certeza de que Dios les ayudaba.<\/p>\n
(2) Crisis del sistema y surgimiento de un ej\u00e9rcito profesional. Sa\u00fal. Hacia el 1050 a.C. las tribus de la zona monta\u00f1osa hab\u00ed\u00adan sido capaces de enfrentarse con las ciudades cananeas, cuyos carros no pod\u00ed\u00adan maniobrar en las quebradas y\/o llanuras pantanosas, donde se impon\u00ed\u00ada la guerrilla. Pero los filisteos empezaron a controlar el hierro, pudiendo disponer de un armamento superior, ligero e individual (cf. 1 Sm 17,5ss), que les daba ventaja sobre los israelitas. Pues bien, los israelitas respondieron buscando un jefe carism\u00e1tico: Sa\u00fal. En sentido estricto, Sa\u00fal no es a\u00fan rey (no unifica la administraci\u00f3n ni tiene corte), sino general en jefe de unas tribus a las que convoca para luchar contra los n\u00f3madas de oriente, en Galaad (cf. 1 Sm 11), y contra Filistea (1 Sm 13-14). Antes los soldados volv\u00ed\u00adan a sus casas al acabar la guerra, ahora no. \u00abLa guerra contra los filisteos fue muy dura… y en cuanto Sa\u00fal ve\u00ed\u00ada cualquier hombre fuerte o valiente lo atra\u00ed\u00ada hacia s\u00ed\u00ad… Y Sa\u00fal se escogi\u00f3 tres mil hombres de Israel: dos mil estaban con \u00e9l en Mikmas…, y mil, con Jonat\u00e1n (su hijo) en Guibe\u00e1 de Benjam\u00ed\u00adn. En cuanto al resto del pueblo, los mand\u00f3 a su casa\u00bb (1 Sm 14,52; 13.2). Ha nacido un ej\u00e9rcito profesional, pues la defensa exige una milicia permanente, en cuarteles o campamentos, cerca de los puestos de peligro, dispuesta pronto al combate. Surge de esa forma una primera divisi\u00f3n de clases: los soldados se separan del resto de la poblaci\u00f3n, de la que viven y a la que defienden. L\u00f3gicamente, hacen falta impuestos para su manutenci\u00f3n y utillaje, pues el hierro es caro.<\/p>\n
(3) David y Salom\u00f3n. La instituci\u00f3n militar. Sa\u00fal fracas\u00f3, muriendo en Gelbo\u00e9, en manos de los filisteos, hacia el 1000 a.C. En su lugar surgi\u00f3 David, que hab\u00ed\u00ada empezado como soldado y jefe particular (condotiero de guerreros profesionales), culminando para su provecho una brillante carrera pol\u00ed\u00adticomilitar que le hizo rey. La misma Biblia, que idealiza su figura, conserva claro el recuerdo de sus or\u00ed\u00adgenes guerreros. Era, ante todo, estratega y soldado, ya en tiempos de Sa\u00fal: \u00abSe le juntaron todos los hombres en situaci\u00f3n apurada, cuantos ten\u00ed\u00adan un acreedor y todos los individuos amargados; David se hizo su caudillo y sus acompa\u00f1antes eran como unos 400 hombres\u00bb (1 Sm 22.2). Su ej\u00e9rcito puede compararse a los modernos cuerpos de mercenarios, con soldados que no tienen m\u00e1s oficio que la guerra: de ella viven, para ella se preparan. El mismo David hab\u00ed\u00ada sido mercenario al servicio filisteo (1 Sm 27), sabiendo granjearse con regalos a los representantes de Jud\u00e1 (1 Sm 30), que le ungieron rey tras la ca\u00ed\u00adda de Sa\u00fal (2 Sm 2,2-4), para proclamarse despu\u00e9s rey sobre todo Israel (2 Sm 5,3). Su ej\u00e9rcito constaba de tres cuerpos. (a) Sigue siendo un condotiero, rodeado por antiguos compa\u00f1eros de guerrilla (cf. 1 Sm 22,2) que forman su guardia militar, centrada en los treinta h\u00e9roes, oficiales mayores de su tropa (cf. 2 Sm 23). (b) Al enriquecerse como rey, David contrata soldados mercenarios de Creta y Filistea (cereteos y p\u00e9leteos: cf. 2 Sm 8,18; 18,20) que pone a su servicio, no al servicio de las tribus o la guerra santa, (c) Por pacto con las tribus, \u00e9l es jefe de la milicia popular de Israel, que deb\u00ed\u00ada reclutarse cuando fuera necesaria la defensa del pueblo, puesta ya bajo el mando de sus profesionales (cf. Cr 27). Salom\u00f3n sucede a David tras una intriga palaciega, apoyada por los cereteos y peleteos, mercenarios de su padre (cf. 1 Re 1,38) que seguir\u00e1n siendo decisivos en el nuevo reinado, con la que se logra la unificaci\u00f3n del ej\u00e9rcito, con criterios territoriales y militares (cf. 1 Re 4). Antiguos israelitas y nuevos cananeos conquistados se convierten en s\u00fabditos de un mismo rey, obligados a pagar tributos para las construcciones y empresas mon\u00e1rquicas, censados para un servicio militar profesionalizado. L\u00f3gicamente, se vuelven necesarias las bases militares, las ciudades para los carros y la caballer\u00ed\u00ada (1 Re 9,19). De esa forma, el ej\u00e9rcito se convierte en instituci\u00f3n unificada, al servicio del imperio.<\/p>\n
(4) La utop\u00ed\u00ada de la paz. Un rey sin ej\u00e9rcito. Los reinos de Israel y Jud\u00e1 siguieron teniendo un ej\u00e9rcito profesional hasta la ca\u00ed\u00adda de los reinos (721 y 587 a.C.). Desde entonces Israel ser\u00e1 esencialmente un pueblo sin Estado y sin ej\u00e9rcito, a pesar de todos los intentos de independencia y lucha. En ese contexto se inscribe la esperanza de una instituci\u00f3n pac\u00ed\u00adfica del nuevo estado mesi\u00e1nico, con un rey sin armas, montado en un asno, como ha puesto de relieve Zac 9,9 y ha destacado el Nuevo Testamento (Mt 21,5).<\/p>\n
Cf. G. BARBAGLIO, Dios \u00bfviolento?, Verbo Divino, Estella 1992, X. PIKAZA, El Dios de los ej\u00e9rcitos, PPC, Madrid 1997; R. SMEND, Jahwekrieg und Stammebund, FRLANT 94, Gotinga 1963; F. STOLZ, Jaimes uns Israels Kriege, ATANT 60, Zurich 1972; G. VON RAD, Der Heilige Krieg im Alten Israel, Zwingli, Zurich 1991.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
Grupo numeroso de hombres organizados y entrenados para la guerra. Por lo general, el t\u00e9rmino hebreo corriente para \u2020\u0153ej\u00e9rcito\u2020\u009d (tsa\u00c2\u00b7v\u00e1\u00c2\u00b4) se usa con referencia a fuerzas armadas humanas (N\u00fa 1:3), pero tambi\u00e9n puede referirse a esp\u00ed\u00adritus celestiales (1Re 22:19) y cuerpos f\u00ed\u00adsicos celestes. (Dt 4:19.) La voz hebrea j\u00e1\u00c2\u00b7yil, que seguramente se deriva de una ra\u00ed\u00adz que significa \u2020\u0153durar\u2020\u009d (Job 20:21), se usa para referirse a una \u2020\u0153fuerza militar\u2020\u009d y a una \u2020\u0153fuerza de combate\u2020\u009d (2Sa 8:9; 1Cr 20:1), pero tambi\u00e9n significa \u2020\u0153habilidad; energ\u00ed\u00ada vital; capacidad; recursos; riquezas\u2020\u009d. (1Cr 9:13; Dt 33:11; Pr 31:29; Isa 8:4; Eze 28:4.) El t\u00e9rmino hebreo gedh\u00fadh denota una \u2020\u0153partida merodeadora\u2020\u009d o \u2020\u0153tropas\u2020\u009d. (2Sa 22:30; 2Cr 25:9.) De los cuatro t\u00e9rminos griegos que en las Escrituras se refieren a un ej\u00e9rcito, tres (stra\u00c2\u00b7ti\u00c2\u00b7\u00e1, str\u00e1\u00c2\u00b7teu\u00c2\u00b7ma y stra\u00c2\u00b7t\u00f3\u00c2\u00b7pe\u00c2\u00b7don) vienen de la ra\u00ed\u00adz griega stra\u00c2\u00b7t\u00f3s, que significa b\u00e1sicamente un ej\u00e9rcito acampado, a diferencia del que est\u00e1 formado en l\u00ed\u00adneas de batalla. Stra\u00c2\u00b7t\u00f3\u00c2\u00b7pe\u00c2\u00b7don, que contiene la part\u00ed\u00adcula p\u00e9\u00c2\u00b7don (suelo; tierra), se traduce de forma apropiada \u2020\u02dcej\u00e9rcito acampado\u2020\u2122. (Lu 21:20.) El t\u00e9rmino griego pa\u00c2\u00b7rem\u00c2\u00b7bo\u00c2\u00b7le (de pa\u00c2\u00b7r\u00e1 [al lado] y b\u00e1l\u00c2\u00b7lo [arrojar]) se refiere literalmente a la distribuci\u00f3n o colocaci\u00f3n de soldados en orden de batalla. Puede significar \u2020\u0153ej\u00e9rcito; cuartel de los soldados o campamento\u2020\u009d. (Heb 11:34; Hch 21:34; Rev 20:9.)
\nLos siervos precristianos de Jehov\u00e1 han participado en contiendas armadas desde el tiempo de Abrah\u00e1n. Despu\u00e9s que Kedorlaomer, el elamita, y sus aliados se llevaran a Lot, el sobrino de Abrah\u00e1n, y a su casa, Abrah\u00e1n reuni\u00f3 a su ej\u00e9rcito de \u2020\u0153hombres adiestrados, trescientos dieciocho esclavos\u2020\u009d, y, junto con sus aliados de aquella regi\u00f3n, sali\u00f3 en persecuci\u00f3n de ellos hasta Dan, ciudad situada a unos 200 Km. hacia el NNE. Una vez all\u00ed\u00ad, dividi\u00f3 las fuerzas y atac\u00f3 de noche, estrategia empleada repetidas veces en tiempos b\u00ed\u00adblicos. (G\u00e9 14:13-16.)<\/p>\n
Ej\u00e9rcito israelita. M\u00e1s de cuatrocientos a\u00f1os despu\u00e9s, la naci\u00f3n de Israel sali\u00f3 de Egipto deprisa, pero \u2020\u0153en orden de batalla\u2020\u009d y bien organizada, quiz\u00e1s como un ej\u00e9rcito de cinco divisiones, con un cuerpo principal, la vanguardia, la retaguardia y dos flancos. (Ex 6:26; 13:18.) El ej\u00e9rcito egipcio que sali\u00f3 en su persecuci\u00f3n constaba de \u2020\u0153seiscientos carros escogidos y todos los dem\u00e1s carros de Egipto\u2020\u009d. Cada carro sol\u00ed\u00ada llevar tres hombres: uno para dirigir los caballos y dos para pelear, probablemente arqueros, puesto que el arco era la principal arma ofensiva de los egipcios. La caballer\u00ed\u00ada acompa\u00f1aba a los carros. (Ex 14:7, 9, 17.) Seg\u00fan Josefo (Antig\u00fcedades Jud\u00ed\u00adas, libro II, cap. XV, sec. 3), \u2020\u0153los perseguidores [de los hebreos] ten\u00ed\u00adan seiscientos carros y eran cincuenta mil hombres a caballo y doscientos mil a pie, todos armados\u2020\u009d. (V\u00e9ase ADJUTOR.)
\nPoco despu\u00e9s del \u00e9xodo, los israelitas, ya como pueblo liberado, tuvieron que entrar por primera vez en combate. Los amalequitas los atacaron en Refidim, en la regi\u00f3n del monte Sina\u00ed\u00ad. Bajo la direcci\u00f3n de Mois\u00e9s, Josu\u00e9 reuni\u00f3 con rapidez una fuerza de combate. La batalla dur\u00f3 casi todo el d\u00ed\u00ada, y, a pesar de la inexperiencia de los israelitas en el arte de la guerra, Jehov\u00e1 les dio la victoria. (Ex 17:8-14.)
\nAlrededor de un a\u00f1o despu\u00e9s del \u00e9xodo, se hizo un recuento de los varones que ten\u00ed\u00adan m\u00e1s de veinte a\u00f1os, es decir, de aquellos que pod\u00ed\u00adan servir en el ej\u00e9rcito. Se cens\u00f3 un total de 603.550. (N\u00fa 1:1-3, 45, 46.) Hacia el fin del viaje por el desierto, se llev\u00f3 a cabo otro recuento similar, que revel\u00f3 que el n\u00famero de integrantes del ej\u00e9rcito hab\u00ed\u00ada bajado ligeramente, entonces era de 601.730. (N\u00fa 26:2, 51.) Los levitas estaban exentos del servicio militar y no se les incluy\u00f3 en estas cifras, aunque se les cont\u00f3 por separado. (N\u00fa 1:47-49; 3:14-39; 26:57, 62.)<\/p>\n
Exenciones. Adem\u00e1s de la otorgada a la tribu de Lev\u00ed\u00ad, se concedieron las siguientes exenciones del servicio militar: 1) al \u2020\u0153hombre que ha edificado una casa nueva y no la ha estrenado\u2020\u009d; 2) al \u2020\u0153hombre que ha plantado una vi\u00f1a y no ha empezado a usarla\u2020\u009d; 3) al \u2020\u0153hombre que se ha comprometido con una mujer y no la ha tomado\u2020\u009d; 4) al hombre reci\u00e9n casado, que \u2020\u0153no debe salir al ej\u00e9rcito […]. Debe continuar exento en su casa por un a\u00f1o\u2020\u009d; 5) al \u2020\u0153hombre que es temeroso y de coraz\u00f3n t\u00ed\u00admido\u2020\u009d. (Dt 20:5-8; 24:5.)<\/p>\n
Disposici\u00f3n del ej\u00e9rcito despu\u00e9s de la conquista de Cana\u00e1n. Despu\u00e9s de la colonizaci\u00f3n general de Cana\u00e1n, ya no era tan necesario mantener un gran ej\u00e9rcito permanente. Cuando se produc\u00ed\u00adan escaramuzas fronterizas, eran las propias tribus de la zona las que interven\u00ed\u00adan. No obstante, en el momento en que se hac\u00ed\u00ada necesario reunir una fuerza de combate de mayor tama\u00f1o, formada por diversas tribus, Jehov\u00e1 levantaba jueces para que tomasen el mando. La llamada a las armas se hac\u00ed\u00ada de varias maneras: mediante el toque de trompetas, mediante mensajeros o por alg\u00fan otro medio que sirviese para movilizar a los combatientes. (N\u00fa 10:9; Jue 3:27; 6:35; 19:29; 1Sa 11:7.)
\nParece que los guerreros consegu\u00ed\u00adan sus propias armas: espadas, lanzas, jabalinas, dardos, hondas, arcos y flechas. Por lo general, los hombres se encargaban de sus propios v\u00ed\u00adveres; por eso Jes\u00e9 envi\u00f3 provisiones para sus hijos que estaban en el ej\u00e9rcito de Sa\u00fal. (1Sa 17:17, 18.) Sin embargo, en una ocasi\u00f3n se apart\u00f3 al 10% de los voluntarios a fin de conseguir provisiones para los dem\u00e1s. (Jue 20:10.)
\nLa presencia de Jehov\u00e1 en el campamento de Israel exig\u00ed\u00ada santidad y limpieza ceremonial por parte de los soldados. (Dt 23:9-14.) Puesto que bajo la Ley las relaciones sexuales hac\u00ed\u00adan que un hombre quedara inmundo hasta el d\u00ed\u00ada siguiente, tanto David como Ur\u00ed\u00adas se abstuvieron de tener relaciones sexuales mientras estaban en servicio activo. (Le 15:16-18; 1Sa 21:1-6; 2Sa 11:6-11.) Los ej\u00e9rcitos de las naciones paganas sol\u00ed\u00adan violar a las mujeres de las ciudades conquistadas, costumbre que no siguieron los soldados victoriosos de Israel. Tampoco les estaba permitido casarse con una cautiva antes de que hubiera transcurrido un mes. (Dt 21:10-13.)
\nAunque las victorias de Israel depend\u00ed\u00adan de Jehov\u00e1, era preciso dirigir al ej\u00e9rcito de forma apropiada. Esta responsabilidad reca\u00ed\u00ada sobre los oficiales asignados y los jefes de millares y de centenas. Los sacerdotes deb\u00ed\u00adan dar est\u00ed\u00admulo y gu\u00ed\u00ada, as\u00ed\u00ad como mostrar el prop\u00f3sito de las campa\u00f1as. (N\u00fa 31:6, 14; Dt 20:2-4, 9.) Durante el per\u00ed\u00adodo de los jueces, aquel a quien Jehov\u00e1 levantaba era quien dirig\u00ed\u00ada personalmente al ej\u00e9rcito en la batalla, y tambi\u00e9n decid\u00ed\u00ada la t\u00e1ctica y la estrategia que deb\u00ed\u00ada seguirse. Asimismo, el juez pod\u00ed\u00ada desplegar sus fuerzas de varias maneras: dividi\u00e9ndolas en unidades (generalmente en tres), ataque por sorpresa, emboscada, asalto frontal, tomando los vados de los r\u00ed\u00ados, etc\u00e9tera. (Jos 8:9-22; 10:9; 11:7; Jue 3:28; 4:13, 14; 7:16; 9:43; 12:5.)<\/p>\n
Bajo la monarqu\u00ed\u00ada. Insatisfecho con el sistema teocr\u00e1tico del per\u00ed\u00adodo de los jueces, el pueblo quiso ser \u2020\u0153como todas las naciones\u2020\u009d y tener un rey que saliera delante de ellos y peleara sus batallas. (1Sa 8:20.) No obstante, Samuel les advirti\u00f3 que tal rey no pelear\u00ed\u00ada solo, sino que tomar\u00ed\u00ada a sus hijos \u2020\u02dcy los pondr\u00ed\u00ada como suyos en sus carros y entre sus hombres de a caballo, y algunos tendr\u00ed\u00adan que correr delante de sus carros\u2020\u2122. (1Sa 8:11, 12; v\u00e9ase CORREDORES.) Despu\u00e9s del rey, que era el comandante en jefe, ven\u00ed\u00ada el jefe del ej\u00e9rcito, su segundo en autoridad. (1Sa 14:50.)
\nEl tama\u00f1o y el poder del ej\u00e9rcito de Sa\u00fal variaban seg\u00fan las necesidades. En una ocasi\u00f3n seleccion\u00f3 a tres mil hombres, mil de los cuales estaban bajo el mando de su hijo Jonat\u00e1n. (1Sa 13:2.) Para otra batalla reuni\u00f3 a 330.000. (1Sa 11:8.) Sin embargo, en comparaci\u00f3n con los ej\u00e9rcitos bien pertrechados de los filisteos, que, seg\u00fan el texto masor\u00e9tico, eran capaces de juntar en formaci\u00f3n 30.000 carros, 6.000 hombres de a caballo y \u2020\u0153gente como los granos de arena […] por multitud\u2020\u009d, como hicieron en Micmash, el ej\u00e9rcito de Israel parec\u00ed\u00ada mal equipado. \u2020\u0153En el d\u00ed\u00ada de batalla sucedi\u00f3 que no se hallaba una espada ni una lanza en la mano de ninguna de la gente\u2020\u009d, excepto en el caso de Sa\u00fal y Jonat\u00e1n. (1Sa 13:5, 22.)
\nEl ej\u00e9rcito de Israel mejor\u00f3 de forma notable durante el reinado de David, tanto en tama\u00f1o como en eficacia. M\u00e1s de 300.000 hombres equipados para la guerra llegaron hasta Hebr\u00f3n para transferir a David la gobernaci\u00f3n real de Sa\u00fal. (1Cr 12:23-38.) En el ej\u00e9rcito de David tambi\u00e9n serv\u00ed\u00adan hombres que no eran israelitas. (2Sa 15:18; 20:7.)
\nA la hora de organizar el ej\u00e9rcito, David conserv\u00f3 muchas de las reglamentaciones anteriores a \u00e9l. Por ejemplo, asumi\u00f3 la posici\u00f3n de comandante en jefe, nombr\u00f3 jefes, como Joab, Abner y Amas\u00e1, y coloc\u00f3 bajo ellos a los que eran cabezas sobre millares y sobre centenas. (2Sa 18:1; 1Re 2:32; 1Cr 13:1; 18:15.) Sin embargo, tambi\u00e9n introdujo algunas innovaciones. Estableci\u00f3 un sistema de rotaci\u00f3n mensual para que hubiera doce grupos de 24.000 hombres (un total de 288.000), de manera que por lo general un soldado tan solo serv\u00ed\u00ada un mes al a\u00f1o. (1Cr 27:1-15.) Esto no quer\u00ed\u00ada decir que los 24.000 que serv\u00ed\u00adan durante un mes procediesen de la misma tribu, sino que cada tribu aportaba cierto n\u00famero de soldados todos los meses del a\u00f1o.<\/p>\n
La caballer\u00ed\u00ada y los carros. Los babilonios, los asirios y los egipcios valoraban mucho los carros \u2014plataformas m\u00f3viles desde las que se pod\u00ed\u00ada disparar\u2014 debido a su velocidad y maniobrabilidad. Por ello, los carros llegaron a ser un s\u00ed\u00admbolo del poder militar de los principales imperios mundiales. En tiempos de David, el mayor comandante militar de Israel, el ej\u00e9rcito se compon\u00ed\u00ada tan solo de soldados de infanter\u00ed\u00ada que llevaban armas de mano: espada, lanza, arco u honda. David debi\u00f3 recordar que Jehov\u00e1 les hab\u00ed\u00ada aconsejado que no confiasen en los caballos para obtener la victoria (Dt 17:16; 20:1), que hab\u00ed\u00ada \u2020\u02dcarrojado en el mar\u2020\u2122 los caballos y los carros de Fara\u00f3n (Ex 15:1, 4) y que hab\u00ed\u00ada abierto las compuertas del cielo sobre los \u2020\u0153novecientos carros de guerra con hoces de hierro\u2020\u009d de S\u00ed\u00adsara, de modo que \u2020\u02dcel torrente de Cis\u00f3n los hab\u00ed\u00ada arrollado\u2020\u2122. (Jue 4:3; 5:21.)
\nTal como Josu\u00e9 hab\u00ed\u00ada desjarretado los caballos capturados y quemado los carros enemigos, as\u00ed\u00ad hizo David con los caballos que tom\u00f3 de Hadad\u00e9zer, rey de Zob\u00e1. A excepci\u00f3n de cien caballos, desjarret\u00f3 a todos los dem\u00e1s. (Jos 11:6-9; 2Sa 8:4.) David explic\u00f3 en una canci\u00f3n que sus enemigos se interesaban en carros y en caballos, \u2020\u0153pero en cuanto a nosotros, tocante al nombre de Jehov\u00e1 nuestro Dios haremos menci\u00f3n\u2020\u009d. \u2020\u0153El caballo es un enga\u00f1o para la salvaci\u00f3n.\u2020\u009d (Sl 20:7; 33:17.) Como dice el proverbio: \u2020\u0153El caballo es algo preparado para el d\u00ed\u00ada de la batalla, pero la salvaci\u00f3n pertenece a Jehov\u00e1\u2020\u009d. (Pr 21:31.)
\nCon la gobernaci\u00f3n de Salom\u00f3n se escribi\u00f3 un nuevo cap\u00ed\u00adtulo en los anales del ej\u00e9rcito de Israel. A pesar de que su reino fue relativamente pac\u00ed\u00adfico, multiplic\u00f3 el n\u00famero de carros y caballos, estos \u00faltimos importados en su mayor parte de Egipto. (V\u00e9ase CARRO.) A fin de albergar estas nuevas divisiones militares, fue preciso edificar ciudades enteras por todo el territorio. (1Re 4:26; 9:19; 10:26, 29; 2Cr 1:14-17.) No obstante, Jehov\u00e1 nunca bendijo esta innovaci\u00f3n de Salom\u00f3n, y con su muerte y la divisi\u00f3n del reino, lleg\u00f3 el declive del ej\u00e9rcito de Israel. Isa\u00ed\u00adas escribir\u00ed\u00ada m\u00e1s tarde: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Ay de los que bajan a Egipto por auxilio, los que se apoyan en simples caballos, y que cifran su confianza en carros de guerra, porque son numerosos, y en corceles, porque son muy poderosos, pero que no han mirado al Santo de Israel y no han buscado a Jehov\u00e1 mismo!\u2020\u009d. (Isa 31:1.)<\/p>\n
Durante el reino dividido. Despu\u00e9s de la divisi\u00f3n del reino, hubo hostilidad constante entre Jud\u00e1 e Israel. (1Re 12:19, 21.) Ab\u00ed\u00adas, el sucesor de Rehoboam, solo ten\u00ed\u00ada 400.000 hombres en su ej\u00e9rcito cuando Jerobo\u00e1n fue contra \u00e9l con 800.000. A pesar de ser tan solo la mitad, el reino meridional result\u00f3 vencedor, \u2020\u0153porque se apoyaron en Jehov\u00e1\u2020\u009d. Israel perdi\u00f3 500.000 hombres. (2Cr 13:3-18.)
\nPor una parte estaban las contiendas intertribales, y por otra, el antagonismo de las naciones paganas de alrededor. Como consecuencia, Israel se vio ante la necesidad de mantener un ej\u00e9rcito permanente debido a la amenaza que supon\u00ed\u00ada Siria desde el norte. (2Re 13:4-7.) Jud\u00e1 tambi\u00e9n tuvo que resistir los avances de los ej\u00e9rcitos paganos. En una ocasi\u00f3n Egipto invadi\u00f3 Jud\u00e1 y se llev\u00f3 un gran bot\u00ed\u00adn. (1Re 14:25-27.) En otra ocasi\u00f3n Etiop\u00ed\u00ada avanz\u00f3 contra Jud\u00e1 con un ej\u00e9rcito de 1.000.000 de hombres y 300 carros. Las fuerzas del rey As\u00e1, por su parte, ascend\u00ed\u00adan tan solo a 580.000 hombres, pero cuando \u00e9l \u2020\u0153empez\u00f3 a clamar a Jehov\u00e1 su Dios\u2020\u009d, \u2020\u0153Jehov\u00e1 derrot\u00f3 a los et\u00ed\u00adopes\u2020\u009d y ni siquiera uno de ellos qued\u00f3 con vida. (2Cr 14:8-13.)
\nDe igual manera, cuando Moab, Amm\u00f3n y los ammonim se levantaron contra Jehosafat, este rey, a pesar de disponer de una fuerza de 1.160.000 hombres, \u2020\u0153dirigi\u00f3 su rostro a buscar a Jehov\u00e1\u2020\u009d, quien le asegur\u00f3: \u2020\u0153La batalla no es de ustedes, sino de Dios\u2020\u009d. (2Cr 17:12-19; 20:1-3, 15.) Aquella fue una ocasi\u00f3n hist\u00f3rica desde el punto de vista militar, pues un coro de voces entrenadas salieron \u2020\u0153al frente de los hombres armados\u2020\u009d, cantando: \u2020\u0153Den alabanza a Jehov\u00e1\u2020\u009d. Las fuerzas enemigas, confundidas, se aniquilaron unas a otras. (2Cr 20:21-23.)<\/p>\n
Ej\u00e9rcito romano. El ej\u00e9rcito romano, que, seg\u00fan se calcula, constaba de unos 300.000 hombres durante el reinado de Augusto, estaba organizado de manera muy diferente a los ej\u00e9rcitos de los imperios anteriores. La parte principal de los efectivos militares romanos era la legi\u00f3n. Esta era una gran unidad independiente, un ej\u00e9rcito completo en s\u00ed\u00ad mismo, m\u00e1s bien que una parte especializada de una fuerza mayor. A veces las legiones combat\u00ed\u00adan juntas, fusionando sus recursos y fuerzas bajo un mando central, como sucedi\u00f3 cuando cuatro legiones se combinaron bajo Tito para sitiar Jerusal\u00e9n en 70 E.C. No obstante, cada legi\u00f3n sol\u00ed\u00ada actuar por s\u00ed\u00ad sola cuando llevaba a cabo una misi\u00f3n. Adem\u00e1s de los legionarios, estaban aquellos que no eran ciudadanos y que proced\u00ed\u00adan de todas partes del imperio; estos, que sol\u00ed\u00adan ser voluntarios del distrito local, compon\u00ed\u00adan la auxilia. Estas tropas auxiliares, respaldadas por las legiones, se apostaban a lo largo de las fronteras. Al soldado que se licenciaba de la auxilia con honor se le conced\u00ed\u00ada la ciudadan\u00ed\u00ada romana.
\nLa cantidad de legiones variaba seg\u00fan las \u00e9pocas, desde unas 25 hasta 33. Tambi\u00e9n variaba la cantidad de soldados que formaban una legi\u00f3n, cantidad que oscilaba entre 4.000 y 6.000, aunque en el primer siglo sol\u00ed\u00ada ser de 6.000. Por esta raz\u00f3n, la palabra \u2020\u0153legi\u00f3n\u2020\u009d se usa en las Escrituras para designar un n\u00famero grande pero indefinido. (Mt 26:53; Mr 5:9; Lu 8:30.) Cada legi\u00f3n ten\u00ed\u00ada su propio comandante, que solo rend\u00ed\u00ada cuentas al emperador. Bajo su autoridad hab\u00ed\u00ada seis tribunos, llamados quiliarcas (\u2020\u0153comandantes militares\u2020\u009d, NM). (Mr 6:21; Jn 18:12; Hch 21:32\u201323:22; 25:23; v\u00e9ase COMANDANTE MILITAR.)
\nLa legi\u00f3n se divid\u00ed\u00ada en diez cohortes o bandas. Por eso las Escrituras hablan de \u2020\u0153la banda italiana\u2020\u009d y \u2020\u0153la banda de Augusto\u2020\u009d. (Hch 10:1; 27:1; v\u00e9ase AUGUSTO, BANDA DE.) Cuando muri\u00f3 Herodes Agripa en 44 E.C., hab\u00ed\u00ada cinco cohortes en Cesarea. La legi\u00f3n tambi\u00e9n se divid\u00ed\u00ada en sesenta centurias. Una centuria por lo general estaba compuesta por 100 hombres, que estaban bajo el mando de un centuri\u00f3n (\u2020\u0153oficial del ej\u00e9rcito\u2020\u009d, NM). Estos oficiales eran especialmente valiosos, ya que ten\u00ed\u00adan la responsabilidad de entrenar a los soldados. (Mt 8:5-13; 27:54; Hch 10:1; 21:32; 22:25, 26; 23:17, 23; 24:23; 27:1, 6, 11, 31, 43; v\u00e9ase OFICIAL DEL EJERCITO.) En cada legi\u00f3n hab\u00ed\u00ada diez oficiales de rango especial que actuaban como guardia personal, correos y, a veces, como verdugos. (Mr 6:27.)
\nLas legiones romanas portaban diversos estandartes o insignias con im\u00e1genes de \u00e1guilas o de alg\u00fan otro animal. Con el tiempo se fueron a\u00f1adiendo peque\u00f1as estatuas del emperador. Estos pendones ten\u00ed\u00adan significado religioso; se les consideraba tan sagrados y santos que eran adorados, y se les custodiaba aun a costa de la propia vida. Por esta raz\u00f3n, los jud\u00ed\u00ados se opusieron con violencia a su presencia en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Los llamados cristianos primitivos. Los primeros cristianos rehusaron servir en el ej\u00e9rcito romano, ya fuera en las legiones o en las auxilia, por considerar que ese servicio era totalmente incompatible con las ense\u00f1anzas del cristianismo. En su Di\u00e1logo con Trif\u00f3n (CX), Justino M\u00e1rtir, del siglo II E.C., dice: \u2020\u0153Nosotros, los que est\u00e1bamos antes llenos de guerra y de muertes mutuas y de toda maldad, hemos renunciado en toda la tierra a los instrumentos guerreros y hemos cambiado las espadas en arados y las lanzas en \u00fatiles de cultivo de la tierra y cultivamos la piedad, la justicia, la caridad, la fe, la esperanza\u2020\u009d. Cuando Tertuliano (c. 200 E.C.) consider\u00f3 \u2020\u0153si la guerra les es apropiada de manera alguna a los cristianos\u2020\u009d en su tratado De Corona (cap. XI), razon\u00f3 b\u00ed\u00adblicamente sobre \u2020\u0153la ilegalidad aun de la vida militar en s\u00ed\u00ad misma\u2020\u009d, y concluy\u00f3: \u2020\u0153Erradico de nosotros la vida militar\u2020\u009d. (The Ante-Nicene Fathers, 1957, vol. 3, p\u00e1gs. 99, 100.)
\n\u2020\u0153Hasta la d\u00e9cada 170-80 despu\u00e9s de Jesucristo no hay prueba alguna de cristianos dentro del ej\u00e9rcito. […] Parece m\u00e1s probable que la Iglesia impidiera a sus miembros hacer el servicio militar que el permitirles servir sin reproche o penalidad algunos.\u2020\u009d (Actitudes cristianas ante la guerra y la paz, de Ronald H. Bainton, Madrid, 1963, p\u00e1g. 64.) \u2020\u0153Es evidente que la posibilidad de que haya habido un solo soldado cristiano entre los a\u00f1os 60 y alrededor de 165 d. de J.C. es muy escasa; […] al menos hasta el reinado de Marco Aurelio, ning\u00fan cristiano se hizo soldado despu\u00e9s de su bautismo.\u2020\u009d (The Early Church and the World, de C. J. Cadoux, 1955, p\u00e1gs. 275, 276.) \u2020\u0153Hasta finales del siglo II […] los cristianos condenaron y se resistieron a dicho servicio militar.\u2020\u009d (Historia de la Iglesia primitiva, de Norbert Brox, Barcelona, 1986, p\u00e1g. 58.) El comportamiento de los cristianos era muy diferente del de los romanos […]. Puesto que Cristo hab\u00ed\u00ada predicado la paz, ellos rehusaban hacerse soldados.\u2020\u009d (Our World Through the Ages, de N. Platt y M. J. Drummond, 1961, p\u00e1g. 125.) \u2020\u0153Los primeros cristianos cre\u00ed\u00adan que era incorrecto pelear, y se negaban a servir en el ej\u00e9rcito aun cuando el Imperio necesitaba soldados.\u2020\u009d (The New World\u2020\u2122s Foundations in the Old, de R. y W. M. West, 1929, p\u00e1g. 131.) \u2020\u0153Los cristianos […] rechazaban los puestos p\u00fablicos y el servicio militar.\u2020\u009d (\u2020\u0153Persecution of the Christians in Gaul, A.D. 177\u2020\u009d, de F. P. G. Guizot, de The Great Events by Famous Historians, edici\u00f3n de Rossiter Johnson, 1905, vol. 3, p\u00e1g. 246.) \u2020\u0153Al paso que [los cristianos] estaban vertiendo m\u00e1ximas de rendida obediencia, se desentend\u00ed\u00adan de terciar en la administraci\u00f3n y en la defensa militar del imperio […]; mas no cab\u00ed\u00ada que los cristianos, sin quebrantar otra obligaci\u00f3n m\u00e1s sagrada, viniesen a revestirse del car\u00e1cter de militares, magistrados o pr\u00ed\u00adncipes.\u2020\u009d (Historia de la decadencia y ruina del imperio romano, de Edward Gibbon, vol. 2, cap. XV, p\u00e1g. 75 [ortograf\u00ed\u00ada actualizada].)<\/p>\n
Ej\u00e9rcito celestial. La expresi\u00f3n \u2020\u02dclos ej\u00e9rcitos celestiales\u2020\u2122, en el sentido de multitudes bien organizadas, no solo se refiere a las estrellas f\u00ed\u00adsicas, sino, con m\u00e1s frecuencia, a las poderosas huestes de criaturas ang\u00e9licas esp\u00ed\u00adritus bajo el mando supremo de Jehov\u00e1 Dios. (G\u00e9 2:1; Ne 9:6.) La expresi\u00f3n \u2020\u0153Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u2020\u009d aparece en 283 ocasiones en las Escrituras Hebreas, la primera en 1 Samuel 1:3. Una expresi\u00f3n correspondiente aparece dos veces en las Escrituras Griegas. (Ro 9:29; Snt 5:4; v\u00e9ase JEHOV\u00ed\u0081 DE LOS EJERCITOS.) Cuando se habla de los guerreros ang\u00e9licos, se usan t\u00e9rminos militares, como \u2020\u0153legiones\u2020\u009d, \u2020\u0153carros de guerra\u2020\u009d, \u2020\u0153hombres de a caballo\u2020\u009d, etc\u00e9tera. (2Re 2:11, 12; 6:17; Mt 26:53.) En el campamento de los ej\u00e9rcitos invisibles de Jehov\u00e1 hay \u2020\u0153decenas de millares, millares repetidas veces\u2020\u009d de carros de guerra. (Sl 68:17.) Como fuerza de combate, son invencibles. \u2020\u0153El pr\u00ed\u00adncipe del ej\u00e9rcito de Jehov\u00e1\u2020\u009d se le apareci\u00f3 a Josu\u00e9 con su espada desenvainada y le dio instrucciones sobre c\u00f3mo deb\u00ed\u00ada tomarse Jeric\u00f3. (Jos 5:13-15.) Un \u00e1ngel de estos ej\u00e9rcitos celestiales dio muerte a 185.000 asirios en una sola noche. (2Re 19:35.) Cuando estall\u00f3 guerra en el cielo, Miguel y sus \u00e1ngeles arrojaron a Satan\u00e1s y sus demonios hacia abajo, a la vecindad de la Tierra. (Rev 12:7-9, 12.) M\u00e1s a\u00fan, no habr\u00e1 escape cuando \u2020\u0153los ej\u00e9rcitos […] en el cielo\u2020\u009d sigan al \u2020\u0153Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u2020\u009d y \u00e9l destruya a \u2020\u0153la bestia salvaje y a los reyes de la tierra y a sus ej\u00e9rcitos\u2020\u009d. (Rev 19:14, 16, 19, 21.) Al mismo tiempo, este poderoso ej\u00e9rcito invisible de Jehov\u00e1 da protecci\u00f3n a sus siervos fieles que est\u00e1n en la Tierra. (2Re 6:17; Sl 34:7; 91:11; Da 6:22; Mt 18:10; Hch 12:7-10; Heb 1:13, 14.)
\nV\u00e9anse tambi\u00e9n ARMAS, ARMADURA; GUERRA; SOLDADO.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
parembole (parembole, 3925), v\u00e9ase CAMPAMENTO. EL Nota: Este pronombre es generalmente parte de la traducci\u00f3n de un verbo. Adem\u00e1s de esto, traduce algunos de los siguientes t\u00e9rminos. 1. autos (aujtov\u00bb, 846), \u00e9l mismo y no otro, enf\u00e1tico (p.ej., Mat 1:21), donde en las versiones castellanas RV, RVR, RVR77, VM, NVI no se da el \u00e9nfasis apropiado del original. La Versi\u00f3n Revisada Inglesa da el sentido enf\u00e1tico traduciendo \u00ab\u00e9l es\u00bb; 3.11: \u00ab\u00e9l os bautizar\u00e1\u00bb. En muchos casos el \u00e9nfasis del original solo podr\u00ed\u00ada marcarse por una circunlocuci\u00f3n que no constituir\u00ed\u00ada una traducci\u00f3n (p.ej., 8.24). Se usa as\u00ed\u00ad con mucha frecuencia, especialmente en los Evangelios, las Ep\u00ed\u00adstolas de Juan, y el Apocalipsis; v\u00e9ase tambi\u00e9n, p.ej., Eph 2:14; 4.11; 5.23,27. 2. ekeinos (ejkei`no\u00bb, 1565) denota este, esta persona. Su uso marca una distinci\u00f3n especial, favorable o desfavorable. Esta forma de \u00e9nfasis debiera siempre tenerse en cuenta; p.ej., Joh 2:21 \u00abpero El hablaba\u00bb; 5.19: \u00abtodo lo que El hace\u00bb; 7.11: \u00abEl mismo\u00bb; 2Co 10:18, lit. \u00abno el que se aprueba a s\u00ed\u00ad mismo, El (ekeinos) es aprobado\u00bb; 2Ti 2:13 \u00abEl (en contraste a \u00abnosotros\u00bb) permanece fiel\u00bb; 1 Joh 3:3 \u00abas\u00ed\u00ad como El es puro\u00bb; v. 5: \u00abEl apareci\u00f3; v. 7: \u00abEl es justo\u00bb; v. 16: \u00abEl puso su vida\u00bb; 4.17: \u00abcomo El es\u00bb. V\u00e9anse ESE, ESTE, MISMO. 3. kakeinos (kakei`no\u00bb, 2548), significa \u00aby a este\u00bb, \u00aby aquel\u00bb. Se traduce con expresiones que contienen el pronombre \u00e9l en Luk 22:12; Joh 6:57; 7.29; 14.12; Joh 19:35; Act 5:37; 2Ti 2:12; con la forma plural \u00abellos\u00bb, aparece en Joh 17:24; Act 15:11; Rom 11:23; 1Co 10:6; Heb 4:2: V\u00e9anse ESTE, IGUAl, MODO, TAMBIEN.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
A diferencia de sus colegas egipcios y mesopot\u00e1micos, los monarcas de Israel parecen no haberse interesado en que sus haza\u00f1as militares fuesen conmemoradas mediante relieves y pinturas propagand\u00edsticos. Por lo tanto, nuestra descripci\u00f3n de la estructura militar israelita ha de depender principalmente de los relatos verbales de batallas libradas, y de las referencias incidentales que ofrece el a. Composici\u00f3n<\/span><\/i><\/p>\n Como bien lo ilustra la historia de D\u00e9bora y Barac, el ej\u00e9rcito de Israel comenz\u00f3 siendo una milicia tribal que se reun\u00eda en momentos de crisis, y que era dirigida por alguna persona con estampa carism\u00e1tica. La base de su organizaci\u00f3n era el clan de la tribu, el que, en teor\u00eda, proporcionaba un contingente de mil hombres (1 S. 10.19). Ciertas tribus alcanzaron reputaci\u00f3n por su eficiencia en el uso de determinadas armas ( b. Campamento<\/span><\/i><\/p>\n El campamento (heb. <\/span>maḥa<\/sup>neh<\/span>) probablemente ten\u00eda forma de un c\u00edrculo o de un cuadrado (cf. Nm. 2); el rey y sus jefes militares se ubicaban en todo caso en el centro (1 S. 26.5). El que los soldados durmiesen en tiendas (heb. <\/span>sukk\u00f4ṯ<\/span>; <\/span> c. El ej\u00e9rcito romano<\/span><\/i><\/p>\n La divisi\u00f3n principal era la *legi\u00f3n, que en teor\u00eda comprend\u00eda 6.000 hombres, pero en la realidad entre 4.000 y 6.000. Hab\u00eda diez cohortes (\u201ccompa\u00f1\u00edas\u201d <\/span> d. Ej\u00e9rcitos espirituales<\/span><\/i><\/p>\n Existe incertidumbre en cuanto al sentido original de la expresi\u00f3n \u201cJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u201d (<\/span>Yahweh ṣe<\/sup>ḇā˒\u00f4ṯ<\/span>) ; puede referirse a la soberan\u00eda de Dios sobre los ej\u00e9rcitos de Israel (1 S. 17.45) o a ej\u00e9rcitos espirituales bajo su mando (Jos. 5.13\u201315; 1 R. 22.19; 2 R. 6.17). Es este \u00faltimo sentido el que predomina en el AT. En la batalla final entre el bien y el mal Cristo aparece como el conductor de los ej\u00e9rcitos del cielo (Ap. 19.14), que derrotan a los ej\u00e9rcitos de la bestia y de los reyes de la tierra (Ap. 19.19).<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> \u00b0K de Vaux, Instituciones del Antiguo Testamento<\/i>, 1985.<\/span><\/p>\n Y. Yadin, The Art of Warfare in Biblical Lands<\/i>, 1963; A. F. Rainey en L. R. Fisher ( <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Soldado, Tropa Exo 7:4 sacar\u00e9 a mis e, mi pueblo, los hijos de Num 33:1 que salieron .. de Egipto por sus e Jos 5:14 Pr\u00edncipe del e de Jehov\u00e1 he venido 2Ki 21:3; 2Ch 33:3 ador\u00f3 a todo el e de los 25:5 Ej\u00e9rcito (heb. ts>b>’; gr. strati\u00e1). Israel no ten\u00ed\u00ada un ej\u00e9rcito … Continuar leyendo \u00abEJERCITO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1769","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1769","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1769"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1769\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1769"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1769"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1769"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}