v. Puerta
\nPsa 121:8 guardar\u00e1 tu salida y tu e desde ahora
\nPro 8:3 en el lugar de las puertas, a la e de la
\nMat 27:60 de hacer rodar una gran piedra a la e
\nRom 5:2 tenemos e por la fe a esta gracia en la
\nEph 2:18 por medio de \u00e9l los unos y .. tenemos e
\n2Pe 1:11 os ser\u00e1 otorgada amplia .. e en el reino<\/p>\n
(heb. p\u00e9\u00c2\u00b7taj; G\u00e9 19:11).
\nPaso por el que se accede a una habitaci\u00f3n, casa o cualquier otro edificio. Consiste en: 1) la \u2020\u0153parte superior de la entrada\u2020\u009d (heb. masch\u00c2\u00b7q\u00f3hf; Ex 12:7), es decir, el dintel, una viga horizontal de madera o piedra que se encuentra en la parte superior de la abertura de la puerta y sostiene el peso del muro que descansa sobre ella; 2) las dos \u2020\u0153jambas\u2020\u009d (heb. mezu\u00c2\u00b7z\u00f3hth; Ex 12:7, nota) o postes verticales, uno a cada lado de la entrada, sobre los que se apoya el dintel; 3) la puerta (heb. d\u00e9\u00c2\u00b7leth; gr. th\u00fd\u00c2\u00b7ra) misma, y 4) el \u2020\u0153umbral\u2020\u009d (heb. saf; Jue 19:27), situado debajo de la puerta.
\nEn Egipto, los israelitas obedecieron el mandato de salpicar el dintel y las jambas de las entradas de sus casas con la sangre de la v\u00ed\u00adctima pascual, como una se\u00f1al para que el \u00e1ngel de Dios las pasara por alto y no matara a sus primog\u00e9nitos. (Ex 12:7, 22, 23.) Seg\u00fan la Ley, si un esclavo (hombre o mujer) deseaba permanecer indefinidamente al servicio de su amo, este lo pon\u00ed\u00ada contra la jamba de la casa y le agujereaba la oreja con un punz\u00f3n. (Ex 21:5, 6; Dt 15:16, 17.) La palabra hebrea para jamba (mezu\u00c2\u00b7z\u00e1h) con el tiempo se aplic\u00f3 a una cajita llamada \u2020\u0153mezuz\u00e1\u2020\u009d que contiene un pergamino con las palabras de Deuteronomio 6:4-9; 11:13-21, y que suele verse clavada en las jambas de las casas de los jud\u00ed\u00ados ortodoxos. (V\u00e9ase MEZUZ\u00ed\u0081.)
\nLa puerta por lo general se hac\u00ed\u00ada de madera, y en muchos casos giraba sobre quicios empotrados en el dintel y en el umbral. (Pr 26:14.) Los quicios de las puertas sol\u00ed\u00adan ser de madera, aunque los egipcios en ocasiones usaron bisagras met\u00e1licas atadas a la parte superior e inferior de la puerta para permitir su movimiento. Las encajaduras de las puertas del templo que construy\u00f3 Salom\u00f3n eran de oro. (1Re 7:48, 50.)
\nLas puertas de las casas de t\u00e9rmino medio eran peque\u00f1as y no estaban ornamentadas. Sin embargo, la entrada del templo de Salom\u00f3n ten\u00ed\u00ada dos puertas de doble hoja hechas de madera de enebro, y hab\u00ed\u00ada otras dos de madera de olivo que daban al Sant\u00ed\u00adsimo, todas ellas con entalladuras de querubines, palmeras y flores revestidas de oro. (1Re 6:31-35.) En otros lugares tambi\u00e9n se utilizaron puertas grandes de dos hojas o secciones que se plegaban. Por ejemplo, Jehov\u00e1 hizo que las \u2020\u0153puertas de dos hojas\u2020\u009d de cobre de Babilonia quedaran abiertas delante del rey Ciro. (Isa 45:1, 2.)
\nPara el umbral sol\u00ed\u00ada utilizarse madera o piedra, aunque los umbrales de \u2020\u0153la casa de Jehov\u00e1\u2020\u009d que Salom\u00f3n edific\u00f3 estaban revestidos de oro. (2Cr 3:1, 7.)
\nLas puertas de las casas a veces se aseguraban mediante barras o travesa\u00f1os de madera o hierro (Isa 45:2; Dt 3:5; 2Cr 8:5; 14:7), que sol\u00ed\u00adan sujetarse de manera que se pudiesen introducir en los huecos de las jambas de las puertas. Algunas puertas de ciudades ten\u00ed\u00adan barras y cerrojos. (Ne 3:3; 7:3; Dt 33:25.) Es posible que el cerrojo fuera una barra o espig\u00f3n que se introduc\u00ed\u00ada en un hueco practicado en el umbral por la parte interior de la puerta. Igualmente, las puertas de las casas pod\u00ed\u00adan tener cerrojos o cerraduras. (2Sa 13:17, 18; Lu 11:7; v\u00e9anse CERRADURA; PUERTA, PASO DE ENTRADA.)
\nTambi\u00e9n se usaban aldabas de metal, pero la Biblia no especifica que los hebreos las empleasen. Para despertar a los ocupantes de una casa, se llamaba a la puerta de la casa o de la entrada. (Can 5:2; Hch 12:13.)<\/p>\n
Uso figurado. Jesucristo anim\u00f3 a tener perseverancia, diciendo: \u2020\u0153Sigan tocando, y se les abrir\u00e1\u2020\u009d. (Mt 7:7.) En Revelaci\u00f3n 3:20 Cristo dice que \u2020\u02dcest\u00e1 de pie a la puerta, y toca\u2020\u2122, y asegura beneficio y compa\u00f1erismo espirituales al que abra la puerta y lo reciba.
\nSi la sulamita hubiera sido inestable en amor y virtud como una puerta que gira sobre sus quicios, sus hermanos la habr\u00ed\u00adan \u2020\u02dcatrancado con un tabl\u00f3n de cedro\u2020\u2122, de modo que no se abriera a nadie malsano. (Can 8:8, 9.)
\nSe dice que Leviat\u00e1n, con su quijada doble, tiene \u2020\u0153puertas\u2020\u009d en la cara. (Job 41:1, 13, 14.) El congregador observ\u00f3 que en el caso del hombre de edad, \u2020\u02dclas puertas que dan a la calle han sido cerradas\u2020\u2122, quiz\u00e1s a fin de indicar que las dos puertas de la boca ya no se abren mucho, o nada, para mostrar lo que hay en la casa del cuerpo. (Ec 12:1, 4.)
\nJesucristo recomend\u00f3 esfuerzo vigoroso para obtener la salvaci\u00f3n, para \u2020\u0153entrar por la puerta angosta\u2020\u009d. (Lu 13:23, 24; Flp 3:13, 14; comp\u00e1rese con Mt 7:13, 14.) En otra ocasi\u00f3n se compar\u00f3 a s\u00ed\u00ad mismo a la puerta de un aprisco figurativo, siendo \u00e9l el pastor excelente que conduce a su \u2020\u0153reba\u00f1o peque\u00f1o\u2020\u009d a una relaci\u00f3n con Jehov\u00e1 sobre la base del nuevo pacto sellado con su propia sangre. (Lu 12:32; Jn 10:7-11.) El que Jes\u00fas se comparara a una puerta est\u00e1 de acuerdo con el hecho de que mediante \u00e9l, y en virtud de su sacrificio de rescate, las personas de condici\u00f3n de oveja pueden acercarse a Dios, ser salvas y obtener la vida. (Jn 14:6.)
\nJehov\u00e1 fue quien abri\u00f3 a las naciones \u2020\u0153la puerta a la fe\u2020\u009d. (Hch 14:27.) Pablo permaneci\u00f3 por un tiempo en Efeso porque all\u00ed\u00ad se le hab\u00ed\u00ada abierto \u2020\u0153una puerta grande que conduce a la actividad\u2020\u009d de declarar las buenas nuevas. (1Co 16:8, 9; Hch 19:1-20; comp\u00e1rese con 2Co 2:12, 13; Col 4:3, 4.)
\nJuan vio en visi\u00f3n \u2020\u0153una puerta abierta en el cielo\u2020\u009d que le permiti\u00f3 vislumbrar acontecimientos futuros y entrar, en sentido figurado, ante la presencia de Dios. (Rev 4:1-3.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
ENTRADA<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
La RV60<\/a> usa esta palabra para traducir la palabra griega prosag\u014dg\u0113<\/em>, y que s\u00f3lo aparece dos veces en el NT (Ro. 5:2; Ef. 2:18. (En Ef. 3:12 se lee \u00abacceso\u00bb). Su verbo correspondiente es prosag\u014d<\/em>, el cual significa \u00abllevar hacia\u00bb (trans.) o \u00abacercarse a\u00bb, \u00aballegarse\u00bb (intrans.), y se halla en seis lugares (Mt. 18:24; Lc. 9:41; Hch. 12:6; 16:20; 27:27; 1 P. 3:18). S\u00f3lo el uso que Pedro hace del verbo tiene significado doctrinal, pero cada uno de los usos del sustantivo es de nuestro inter\u00e9s.<\/p>\n El problema principal tiene que ver con la traducci\u00f3n del sustantivo griego. Algunos le dan el sentido intransitivo de \u00abentrada\u00bb, otros prefieren el sentido transitivo de \u00abintroducci\u00f3n\u00bb, que le fuera dado antiguamente por Cris\u00f3stomo. \u00abEl que todo se refiere a Cristo se ve otra vez en la palabra traducida inadecuadamente por \u2018entrada\u2019, ya que ella no describe una acci\u00f3n nuestra, sino de Cristo, no nuestro acercarnos, sino su traernos\u00bb (as\u00ed E.H. Gifford comentando Ro. 5:2 en su The Epistle of St. Paul to the Romans<\/em>, p. 110, Londres, 1886). Gifford es imitado en el significado transitivo por Sanday y Headlam, Godet y otros. En general, el sentido transitivo de \u00abintroducci\u00f3n\u00bb debe preferirse, a lo que 1 P. 3:18 a\u00f1ade apoyo adicional.<\/p>\n El verbo fue usado en la LXX<\/a> para referirse a la acci\u00f3n de traer v\u00edctimas para el sacrificio a Dios (Lv. 3:12; 4:4), para traer hombres a Dios para que fueran ordenados como sacerdotes (Ex. 29:4), y en el griego secular para la presentaci\u00f3n de un orador delante de la asamblea, para la acci\u00f3n de traer a una persona a la presencia de un juez, o para presentar a alguien delante de un rey (Xenophon Cyropaedia<\/em> 1:3.8; 3.12; 7.5.45). La idea general es la de presentar a alguien delante de alguna alta autoridad y poder. Aunque es imposible probar que los escritores del NT ten\u00edan algunas de estas figuras en mente, con todo, ellas nos proveen de sugestivas ilustraciones del hecho espiritual de que los creyentes han sido tra\u00eddos en Cristo a la presencia de un Padre real y todopoderoso por medio de la cruz.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n Arndt; William Barclay, A New Testament Workbook<\/em>, pp. 104\u2013107; J.O.F. Murray en HDB<\/a><\/em>; W. Sanday y A.C. Headlam, Epistle to the Romans<\/em> (ICC<\/a>), p. 121.<\/p>\n <\/a><\/p>\n RV60 <\/a>Reina-Valera, Revisi\u00f3n 1960<\/p>\n LXX <\/a>Septuagint<\/p>\n HDB <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Bible<\/em><\/p>\n ICC <\/a>International Critical Commentary<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (209). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Puerta Psa 121:8 guardar\u00e1 tu salida y tu e desde ahora Pro 8:3 en el lugar de las puertas, a la e de la Mat 27:60 de hacer rodar una gran piedra a la e Rom 5:2 tenemos e por la fe a esta gracia en la Eph 2:18 por medio de \u00e9l los … Continuar leyendo \u00abENTRADA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-17763","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17763","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17763"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17763\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n