Esta fiesta comenzaba el 15 de Nis\u00e1n, el d\u00ed\u00ada despu\u00e9s de la Pascua, y duraba siete d\u00ed\u00adas, hasta el 21 de Nis\u00e1n. (V\u00e9ase PASCUA.) Su nombre proviene de las tortas no fermentadas (heb. mats\u00c2\u00b7ts\u00f3hth), el \u00fanico pan que estaba permitido comer durante los siete d\u00ed\u00adas de la fiesta. El pan sin fermentar se amasa con agua pero sin levadura, y ha de prepararse r\u00e1pidamente para evitar la fermentaci\u00f3n.
\nEl primer d\u00ed\u00ada de la fiesta de las tortas no fermentadas era una asamblea solemne y ten\u00ed\u00ada car\u00e1cter sab\u00e1tico. En el segundo d\u00ed\u00ada, el 16 de Nis\u00e1n, se le llevaba al sumo sacerdote una gavilla de las primicias de la cosecha de la cebada, la primera que maduraba en Palestina. Antes de esta fiesta no pod\u00ed\u00ada comerse grano nuevo ni pan ni grano tostado de la nueva cosecha. El sumo sacerdote presentaba simb\u00f3licamente tales primicias a Jehov\u00e1 meciendo una gavilla de grano, mientras se ofrec\u00ed\u00ada un carnero sano en su primer a\u00f1o como ofrenda quemada junto con una ofrenda de grano mojado ligeramente con aceite y una libaci\u00f3n. (Le 23:6-14.) No hab\u00ed\u00ada ning\u00fan mandato en cuanto a quemar grano o harina sobre el altar, como m\u00e1s tarde hicieron los sacerdotes. No se hac\u00ed\u00ada \u00fanicamente una ofrenda nacional de las primicias, sino que tambi\u00e9n se estipulaba que toda familia y toda persona que tuviera una posesi\u00f3n en Israel ofreciera sacrificios de acci\u00f3n de gracias durante esta ocasi\u00f3n festiva. (Ex 23:19; Dt 26:1, 2; v\u00e9ase PRIMICIAS.)<\/p>\n
Significado. El que en esta ocasi\u00f3n se comiesen tortas no fermentadas estaba de acuerdo con las instrucciones que Jehov\u00e1 le hab\u00ed\u00ada dado a Mois\u00e9s, seg\u00fan se registran en Exodo 12:14-20, en las que se incluye el siguiente mandato de estricto cumplimiento (vers\u00ed\u00adculo 19): \u2020\u0153Por siete d\u00ed\u00adas no ha de hallarse masa fermentada en sus casas\u2020\u009d. En Deuteronomio 16:3 se llama a las tortas no fermentadas el \u2020\u0153pan de aflicci\u00f3n\u2020\u009d, y para los israelitas eran un recordatorio anual de su apresurada salida de la tierra de Egipto (cuando no tuvieron tiempo de que fermentara la masa de sus panes [Ex 12:34]). De esta forma, recordaban el estado de aflicci\u00f3n y esclavitud del que Israel hab\u00ed\u00ada sido liberado, como Jehov\u00e1 mismo hab\u00ed\u00ada dicho: \u2020\u0153Para que todos los d\u00ed\u00adas de tu vida recuerdes el d\u00ed\u00ada en que saliste de la tierra de Egipto\u2020\u009d. La conciencia de su libertad nacional y el reconocimiento de Jehov\u00e1 como su Libertador constitu\u00ed\u00adan un trasfondo adecuado para la primera de las tres grandes fiestas anuales de los israelitas. (Dt 16:16.)<\/p>\n
Su observancia preex\u00ed\u00adlica. En el registro b\u00ed\u00adblico hay tres referencias a la celebraci\u00f3n de la fiesta de las tortas no fermentadas poco despu\u00e9s de la entrada en la Tierra Prometida y antes del cautiverio babilonio. Ahora bien, el hecho de que no haya ninguna otra referencia no significa que no se celebrara en otras ocasiones. En realidad, la primera de las tres referencias es un comentario general sobre todas las festividades y las disposiciones de Salom\u00f3n para su celebraci\u00f3n. (2Cr 8:12, 13.)
\nEn las otras dos referencias concurren circunstancias de gran singularidad. Una tiene que ver con la reanudaci\u00f3n de la fiesta de las tortas no fermentadas despu\u00e9s de un per\u00ed\u00adodo de abandono. Esta recuperaci\u00f3n de la fiesta tuvo lugar en el primer a\u00f1o del reinado del fiel Ezequ\u00ed\u00adas. Ha de decirse sobre esta celebraci\u00f3n que debido a las obras de limpieza y reparaci\u00f3n del templo, no tuvieron tiempo suficiente para prepararla y celebrarla el 15 de Nis\u00e1n, pues las obras terminaron el d\u00ed\u00ada 16, por lo que, en atenci\u00f3n al precepto legal que as\u00ed\u00ad lo estipulaba, la celebraron el mismo d\u00ed\u00ada del mes siguiente. (2Cr 29:17; 30:13, 21, 22; N\u00fa 9:10, 11.) Fue una ocasi\u00f3n tan gozosa y reaviv\u00f3 de tal modo el esp\u00ed\u00adritu religioso, que los siete d\u00ed\u00adas previstos para la celebraci\u00f3n resultaron insuficientes, de modo que se prolong\u00f3 por otros siete d\u00ed\u00adas. (2Cr 30:23.) El rey Ezequ\u00ed\u00adas y sus pr\u00ed\u00adncipes contribuyeron generosamente 2.000 toros y 17.000 ovejas, con el fin de dar de comer a las multitudes.
\nEsta celebraci\u00f3n marc\u00f3 el inicio de una gran campa\u00f1a en contra de la adoraci\u00f3n falsa, una campa\u00f1a que en muchas ciudades se efectu\u00f3 antes de que todos regresaran a sus casas. (2Cr 30:24; 31:1.) La observancia de esta fiesta trajo la bendici\u00f3n de Jehov\u00e1 sobre los israelitas y los liber\u00f3 del culto a los demonios. Por otra parte, es un ejemplo notable del buen efecto que ten\u00ed\u00ada en ellos la celebraci\u00f3n de las fiestas.
\nLa tercera y \u00faltima celebraci\u00f3n preex\u00ed\u00adlica de la fiesta de las tortas no fermentadas fue la que hizo el rey Jos\u00ed\u00adas como parte de su valiente esfuerzo por restaurar la adoraci\u00f3n pura de Jehov\u00e1 en Jud\u00e1. (2Cr 35:1-19.)
\nSi bien estas son las \u00fanicas celebraciones de la fiesta mencionadas espec\u00ed\u00adficamente, ha de decirse que con anterioridad a los reyes, los jueces leales y los sacerdotes de Israel hab\u00ed\u00adan estado interesados en que se observaran las fiestas. Con el tiempo, David y Salom\u00f3n dictaron disposiciones pormenorizadas para mantener debidamente ocupado al sacerdocio en relaci\u00f3n con las fiestas, y despu\u00e9s otros reyes de Jud\u00e1 debieron encargarse de que se celebrasen con periodicidad. En tiempos postex\u00ed\u00adlicos, la fiesta de las tortas no fermentadas se celebr\u00f3 con bastante regularidad.<\/p>\n
Su observancia postex\u00ed\u00adlica. Despu\u00e9s del regreso de los jud\u00ed\u00ados del cautiverio babilonio a la Tierra Prometida, los profetas de Jehov\u00e1, Ageo y Zacar\u00ed\u00adas, impulsaron la reconstrucci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n hasta terminar la obra. (Esd 5:1, 2.) Finalmente, en 515 a. E.C. se procedi\u00f3 a la dedicaci\u00f3n de la casa de Jehov\u00e1 con gran regocijo y con la presentaci\u00f3n de los sacrificios correspondientes a la fiesta de las tortas no fermentadas. Esdras 6:22 dice: \u2020\u0153Y pasaron a celebrar la fiesta de las tortas no fermentadas siete d\u00ed\u00adas con regocijo\u2020\u009d.
\nNo obstante, el libro de Malaqu\u00ed\u00adas muestra que, a pesar del celo con el que se dio comienzo a la restauraci\u00f3n de la adoraci\u00f3n verdadera despu\u00e9s del exilio babilonio, los sacerdotes se hicieron negligentes, orgullosos e hip\u00f3critas. Los oficios realizados en el templo se convirtieron en una parodia, aun cuando la observancia formal de las fiestas continu\u00f3. (Mal 1:6-8, 12-14; 2:1-3; 3:8-10.) Posteriormente, Jes\u00fas pudo comprobar que los escribas y fariseos se hab\u00ed\u00adan entregado a una observancia escrupulosa de los detalles de la Ley, aparte de su apego a sus propias tradiciones. Aunque observaban celosamente las fiestas, entre ellas la fiesta de las tortas no fermentadas, Jes\u00fas los conden\u00f3 abiertamente porque a causa de su hipocres\u00ed\u00ada hab\u00ed\u00adan perdido de vista el verdadero significado de aquellas disposiciones que Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada decretado para su bendici\u00f3n. (Mt 15:1-9; 23:23, 24; Lu 19:45, 46.)<\/p>\n
Significado prof\u00e9tico. En Mateo 16:6, 11, 12, Jesucristo explic\u00f3 el significado simb\u00f3lico del fermento o la levadura, al advertir a sus disc\u00ed\u00adpulos: \u2020\u0153Mantengan los ojos abiertos y gu\u00e1rdense de la levadura de los fariseos y saduceos\u2020\u009d. Como los disc\u00ed\u00adpulos razonaban err\u00f3neamente sobre lo que hab\u00ed\u00ada querido decir, les manifest\u00f3 claramente: \u2020\u0153\u2020\u02dc\u00bfC\u00f3mo no disciernen que no les habl\u00e9 acerca de panes? Mas gu\u00e1rdense de la levadura de los fariseos y saduceos.\u2020\u2122 Entonces comprendieron que […] les hab\u00ed\u00ada dicho que se guardaran […] de la ense\u00f1anza de los fariseos y saduceos\u2020\u009d. Lucas, por su parte, menciona otra ocasi\u00f3n en la que Jes\u00fas declar\u00f3 espec\u00ed\u00adficamente: \u2020\u0153Gu\u00e1rdense de la levadura de los fariseos, que es la hipocres\u00ed\u00ada\u2020\u009d. (Lu 12:1.)
\nEl ap\u00f3stol Pablo dio un significado similar a la levadura en relaci\u00f3n con la fiesta de las tortas no fermentadas al mencionar el proceder que deber\u00ed\u00adan seguir los cristianos en 1 Corintios 5:6-8: \u2020\u0153\u00bfNo saben que un poco de levadura hace fermentar toda la masa? Quiten la levadura vieja, para que sean una masa nueva, seg\u00fan est\u00e9n libres de fermento. Porque, en realidad, Cristo nuestra pascua ha sido sacrificado. Por consiguiente, guardemos la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de maldad e iniquidad, sino con tortas no fermentadas de sinceridad y verdad\u2020\u009d.
\nEl 16 de Nis\u00e1n, segundo d\u00ed\u00ada de la fiesta de las tortas no fermentadas, el sumo sacerdote mec\u00ed\u00ada las primicias de la cosecha de la cebada \u2014la primera cosecha del a\u00f1o\u2014, o lo que podr\u00ed\u00ada llamarse las primeras primicias de la tierra. (Le 23:10, 11.) Es significativo que Jesucristo resucitase ese mismo d\u00ed\u00ada: el 16 de Nis\u00e1n del a\u00f1o 33 E.C. El ap\u00f3stol Pablo compara a Cristo con otros que han de ser resucitados, y dice: \u2020\u0153Sin embargo, ahora Cristo ha sido levantado de entre los muertos, las primicias de los que se han dormido en la muerte. […] Pero cada uno en su propia categor\u00ed\u00ada: Cristo las primicias, despu\u00e9s los que pertenecen al Cristo durante su presencia\u2020\u009d. Pablo tambi\u00e9n lo llama: \u2020\u0153El primog\u00e9nito entre muchos hermanos\u2020\u009d. (1Co 15:20-23; Ro 8:29.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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