EJIDOS DE EZEQUIEL La derivaci\u00f3n y el significado original de la palabra es insegura. Generalmente se considera que viene de la ra\u00ed\u00adz verbal sem\u00ed\u00adtica ‘wl, \u00abser fuerte\u00bb, de modo que significar\u00ed\u00ada \u00abfortaleza\u00bb, \u00abmajestad\u00bb, \u00absublimidad\u00bb. Este significado de ‘\u00eal se encuentra en algunos pasajes del AT donde la palabra no se refiere a un dios (por ejemplo, Eze 31:11, donde ‘\u00eal se traduce por \u00abel poderoso\u00bb). Otras explicaciones son menos plausibles. Los nombres compuestos con \u00abEl\u00bb son frecuentes entre los arameos, como lo muestran sus nombres b\u00ed\u00adblicos: Kemuel, Betuel (Gen 22:21, 22) y Tabeel (ls. 7:6), y como lo revelan las inscripciones de Palmira, de los nabateos y de otros pueblos de habla aramea. Inscripciones arameas del s VIII a.C. revelan que los arameos adoraban a un dios llamado El, y se puede llegar a la conclusi\u00f3n casi segura de que a \u00e9l se refieren la mayor\u00ed\u00ada de los nombres que incluyen la palabra El. En las inscripciones fenicias, El describe a un dios espec\u00ed\u00adfico, pero la forma plural se usa como nombre gen\u00e9rico. Esto tambi\u00e9n es cierto en el ugar\u00ed\u00adtico cananeo, que estaba estrechamente vinculado con el idioma fenicio. En las inscripciones ugar\u00ed\u00adticas, El se presenta como el dios supremo, y se lo considera como el padre de pr\u00e1cticamente todos los dioses. Se lo llama \u00abel padre de los a\u00f1os\u00bb, y se lo debi\u00f3 haber considerado como el primer dios del 362 pante\u00f3n ugar\u00ed\u00adtico, a quien pertenece todo el mundo, y sin cuyas \u00f3rdenes nada podr\u00ed\u00ada ocurrir. El hecho de que se lo llamara \u00abtoro\u00bb entre los cananeos pudo haber influido en la adoraci\u00f3n del becerro en Israel. Cuando los israelitas entraron en Cana\u00e1n, la posici\u00f3n de El ya hab\u00ed\u00ada llegado a ser inferior a la de Baal.* En las antiguas inscripciones \u00e1rabes, El aparece con tanta frecuencia en nombres personales que parece evidente de que debi\u00f3 haber sido el dios m\u00e1s primitivo e importante de Arabia. Nombres que significan \u00abEl orden\u00f3\u00bb, \u00abEl ha o\u00ed\u00addo\u00bb, \u00abEl es se\u00f1or\u00bb, \u00abEl da\u00bb y otros, muestran claramente que los antiguos \u00e1rabes lo consideraban un dios humano, bueno y sublime. En el AT el nombre ‘Kl parece como un nombre gen\u00e9rico para el \u00fanico y verdadero Dios (Gen 31:13; Exo 20:5; 34:14; etc.), y en plural para designar a m\u00e1s de un dios (Exo 15:11; Dan 11:36). Aparece tambi\u00e9n en el nombre propio del Dios de Israel (ls. 40:18; Psa 10:11, 12; 16:1; 68:20; etc.). Se lo encuentra en muchos nombres personales: El\u00ed\u00adas,\u00bbmi Dios es Yahweh\u00bb (1Ki 17: 1); Elimelec, \u00abmi Dios es rey\u00bb (Rth 1:2); Eliezer, \u00abmi Dios es [mi] ayuda\u00bb (Gen 15:2); Ismael, \u00abDios ha escuchado\u00bb (16:11); y otros. Algunas veces se a\u00f1ade un atributo a la palabra ‘Kl: \u00abKI-‘Ely^n, \u00abDios, el Alt\u00ed\u00adsimo\u00bb (14:18); ‘Kl-Shaddai,\u00bbDios, el Todopoderoso\u00bb (17:1); ‘Kl-‘\u00f3l>m,\u00bbDios, el Antiguo\u00bb (21:33); ‘Kl ‘\u00e9lTm, \u00abDios de los dioses\u00bb (Dan 11:35); ‘Kl jay, \u00abDios vivo\u00bb (Psa 42:2); etc. Con frecuencia la palabra ‘Kl aparece en t\u00e9rminos como \u00abel Dios de tu padre\u00bb (31:29), \u00abel Dios de vuestros padres\u00bb (Exo 3:13), \u00abJehov\u00e1, Dios de… Abrah\u00e1n\u00bb (Gen 24:12), el \u00abDios de… Isaac\u00bb (46:1). Estas expresiones significaban que ‘Kl era el Dios que se revelaba al patriarca Abrah\u00e1n o a Isaac, que manten\u00ed\u00ada una relaci\u00f3n constante con sus adoradores, y que no estaba limitado a ning\u00fan lugar espec\u00ed\u00adfico. V\u00e9anse Dios; Jehov\u00e1, Se\u00f1or.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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