La expresi\u00f3n \u2020\u0153Hijo de Dios\u2020\u009d identifica principalmente a Cristo Jes\u00fas, aunque tambi\u00e9n reciben este apelativo los esp\u00ed\u00adritus inteligentes creados por Dios, Ad\u00e1n antes de pecar y los seres humanos con quienes Dios ha mantenido una relaci\u00f3n basada en un pacto.<\/p>\n
\u2020\u0153Hijos del Dios verdadero.\u2020\u009d La primera vez que en la Biblia se menciona a los \u2020\u0153hijos del Dios verdadero\u2020\u009d es en G\u00e9nesis 6:2-4, donde se dice que antes del diluvio universal, \u2020\u0153empezaron a fijarse en las hijas de los hombres, que ellas eran bien parecidas; y se pusieron a tomar esposas para s\u00ed\u00ad, a saber, todas las que escogieron\u2020\u009d.
\nMuchos comentaristas sostienen que estos \u2020\u02dchijos de Dios\u2020\u2122 eran descendientes varones de Set. Se basan en la premisa de que el fiel No\u00e9 proced\u00ed\u00ada de la l\u00ed\u00adnea de Set, mientras que los dem\u00e1s linajes que descendieron de Ad\u00e1n \u2014el de Ca\u00ed\u00adn y los de sus otros hijos (G\u00e9 5:3, 4.)\u2014 perecieron en el Diluvio. Por ello alegan que el que los \u2020\u0153hijos del Dios verdadero\u2020\u009d tomaran por esposas a \u2020\u0153las hijas de los hombres\u2020\u009d quiere decir que hubo uniones matrimoniales entre los setitas y las descendientes del malvado Ca\u00ed\u00adn.
\nNo hay nada, sin embargo, que muestre que en aquel tiempo Dios hiciera tal distinci\u00f3n entre los linajes. El resto de las Escrituras no confirma esta conclusi\u00f3n, a saber, que las dos l\u00ed\u00adneas hicieran enlaces maritales de los que nacieron los \u2020\u0153poderosos\u2020\u009d de que habla el vers\u00ed\u00adculo 4. Si bien es cierto que la f\u00f3rmula \u2020\u0153hijos de los hombres [o \u2020\u0153de la humanidad\u2020\u009d]\u2020\u009d (que los defensores de la postura antes indicada contrastan con el apelativo \u2020\u02dchijos de Dios\u2020\u2122) se suele emplear de manera peyorativa, no siempre es as\u00ed\u00ad. (Comp\u00e1rese con Sl 4:2; 57:4; Pr 8:22, 30, 31; Jer 32:18, 19; Da 10:16.)<\/p>\n
Hijos ang\u00e9licos de Dios. Por otra parte, hay una explicaci\u00f3n que cuenta con el refrendo de otros textos b\u00ed\u00adblicos. La expresi\u00f3n \u2020\u0153hijos del Dios verdadero\u2020\u009d aparece tambi\u00e9n en Job 1:6, donde obviamente se refiere a los hijos celestiales de Dios reunidos ante Su presencia, entre los que apareci\u00f3 Satan\u00e1s, que ven\u00ed\u00ada de \u2020\u0153discurrir por la tierra y de andar por ella\u2020\u009d. (Job 1:7; v\u00e9ase tambi\u00e9n 2:1, 2.) Asimismo, no cabe duda de que los \u2020\u0153hijos de Dios\u2020\u009d que \u2020\u02dcgritaron en aplauso\u2020\u2122 cuando El \u2020\u02dccoloc\u00f3 la piedra angular\u2020\u2122 de la Tierra (Job 38:4-7) eran hijos ang\u00e9licos y no descendientes de Ad\u00e1n (que a\u00fan no hab\u00ed\u00ada sido creado). Del mismo modo, es evidente que los \u2020\u0153hijos de Dios\u2020\u009d mencionados en el Salmo 89:6 tambi\u00e9n son criaturas celestiales, no humanos. (V\u00e9ase DIOS [T\u00e9rminos hebreos].)
\nLos partidarios de la interpretaci\u00f3n citada con anterioridad cuestionan que los \u2020\u0153hijos del Dios verdadero\u2020\u009d de G\u00e9nesis 6:2-4 sean criaturas ang\u00e9licas, pues objetan que el contexto se refiere exclusivamente a la maldad humana. Sin embargo, no es una objeci\u00f3n v\u00e1lida, pues la interferencia mal\u00e9vola de esp\u00ed\u00adritus en los asuntos del hombre podr\u00ed\u00ada contribuir o potenciar el aumento de la iniquidad humana. Aunque estos seres no se materializaron cuando Jesucristo estuvo en la Tierra, fueron responsables de conducta humana sumamente degradada. (V\u00e9anse DEMONIO; POSESI\u00ed\u201cN DEMONIACA.) Es l\u00f3gico que G\u00e9nesis mencione la interferencia de algunos hijos ang\u00e9licos de Dios en los asuntos humanos, ya que da cuenta a buen grado de la gravedad de la situaci\u00f3n existente en la Tierra antes del Diluvio.
\nEl ap\u00f3stol Pedro lo corrobora, pues hace referencia a \u2020\u0153los esp\u00ed\u00adritus en prisi\u00f3n, que en un tiempo hab\u00ed\u00adan sido desobedientes cuando la paciencia de Dios estaba esperando en los d\u00ed\u00adas de No\u00e9\u2020\u009d (1Pe 3:19, 20), as\u00ed\u00ad como a los \u2020\u0153\u00e1ngeles que pecaron\u2020\u009d, a los que menciona en conexi\u00f3n con el \u2020\u0153mundo antiguo\u2020\u009d del tiempo de No\u00e9. (2Pe 2:4, 5.) Judas tambi\u00e9n hace referencia a \u2020\u0153los \u00e1ngeles que no guardaron su posici\u00f3n original, sino que abandonaron su propio y debido lugar de habitaci\u00f3n\u2020\u009d. (Jud 6.) Si se niega que los \u2020\u0153hijos del Dios verdadero\u2020\u009d de G\u00e9nesis 6:2-4 eran esp\u00ed\u00adritus, estas palabras de los escritores cristianos se convierten en un enigma, pues no se explica ni c\u00f3mo se concret\u00f3 la desobediencia ang\u00e9lica ni la relaci\u00f3n con los d\u00ed\u00adas de No\u00e9.
\nEn ciertas ocasiones hubo \u00e1ngeles que materializaron cuerpos humanos y que hasta comieron y bebieron con hombres. (G\u00e9 18:1-22; 19:1-3.) La declaraci\u00f3n de Jes\u00fas de que los resucitados no se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como los \u2020\u0153\u00e1ngeles en el cielo\u2020\u009d, muestra que entre tales criaturas celestiales no existe el matrimonio, pues no son seres sexuados. (Mt 22:30.) Ahora bien, de esto no se infiere que no pudieran materializar cuerpos humanos y formar v\u00ed\u00adnculos matrimoniales con mujeres. Cabe notar que la referencia de Judas a los \u00e1ngeles que no guardaron su posici\u00f3n original y abandonaron su \u2020\u0153propio y debido lugar de habitaci\u00f3n\u2020\u009d (refiri\u00e9ndose claramente al abandono del \u00e1mbito de los esp\u00ed\u00adritus) precede de manera inmediata a las palabras: \u2020\u0153As\u00ed\u00ad tambi\u00e9n Sodoma y Gomorra y las ciudades circunvecinas \u2014despu\u00e9s que ellas de la misma manera como los anteriores hubieron cometido fornicaci\u00f3n con exceso, e ido en pos de carne para uso contranatural\u2014 son puestas delante de nosotros como ejemplo amonestador\u2020\u009d. (Jud 6, 7.) Por lo tanto, las pruebas b\u00ed\u00adblicas se\u00f1alan de manera contundente a que en los d\u00ed\u00adas de No\u00e9 algunos \u00e1ngeles se descarriaron y cometieron actos contrarios a su naturaleza de esp\u00ed\u00adritus. Por consiguiente, no parece que haya razones v\u00e1lidas para cuestionar que los \u2020\u02dchijos de Dios\u2020\u2122 de G\u00e9nesis 6:2-4 fuesen \u00e1ngeles. (V\u00e9ase NEFILIM.)<\/p>\n
El primer hijo humano y sus descendientes. Como Jehov\u00e1 lo hab\u00ed\u00ada creado, Ad\u00e1n era el primer \u2020\u0153hijo de Dios\u2020\u009d humano. (G\u00e9 2:7; Lu 3:38.) Cuando se le ech\u00f3 de Ed\u00e9n, el santuario de Dios, y se le conden\u00f3 a muerte por ser pecador voluntario, Dios le repudi\u00f3, de modo que perdi\u00f3 la relaci\u00f3n filial con su Padre celestial. (G\u00e9 3:17-24.)
\nSus descendientes ten\u00ed\u00adan tendencias pecaminosas cong\u00e9nitas. (V\u00e9ase PECADO.) Como hab\u00ed\u00adan nacido de alguien a quien Dios hab\u00ed\u00ada rechazado, no pod\u00ed\u00adan alegar que eran hijos de Dios por nacimiento. Juan 1:12, 13 demuestra este hecho al mencionar que los que han recibido a Cristo Jes\u00fas y ejercido fe en su nombre han recibido la \u2020\u0153autoridad de llegar a ser hijos de Dios, […] [naciendo], no de sangre, ni de voluntad carnal, ni de voluntad de var\u00f3n, sino de Dios\u2020\u009d. Por ello, la condici\u00f3n de hijos de Dios no se debe ver como algo que los descendientes de Ad\u00e1n reciben de manera connatural. Este y otros textos muestran que desde que Ad\u00e1n pec\u00f3 se necesita un reconocimiento especial de Dios para que el hombre pueda ser llamado \u2020\u0153hijo\u2020\u009d Suyo. Esto se ilustra en Su relaci\u00f3n con Israel.<\/p>\n
\u2020\u0153Israel es mi hijo.\u2020\u009d Cuando Jehov\u00e1 se dirigi\u00f3 a Fara\u00f3n, que se cre\u00ed\u00ada divino e hijo del dios Ra, se refiri\u00f3 a Israel como \u2020\u0153mi hijo, mi primog\u00e9nito\u2020\u009d, y le dijo al d\u00e9spota egipcio: \u2020\u0153Env\u00ed\u00ada a mi hijo para que me sirva\u2020\u009d. (Ex 4:22, 23.) Por consiguiente, Dios ve\u00ed\u00ada a la entera naci\u00f3n de Israel como su \u2020\u0153hijo\u2020\u009d debido a que era su pueblo escogido, una \u2020\u0153propiedad especial, de entre todos los pueblos\u2020\u009d. (Dt 14:1, 2.) Puesto que Jehov\u00e1 es la Fuente de la vida y, m\u00e1s concretamente, puesto que produjo este pueblo en consonancia con el pacto abrah\u00e1mico, se dice que es su \u2020\u0153Creador\u2020\u009d, su \u2020\u0153Formador\u2020\u009d y su \u2020\u0153Padre\u2020\u009d, de modo que al pueblo se le pod\u00ed\u00ada llamar por Su nombre. (Comp\u00e1rese con Sl 95:6, 7; 100:3; Isa 43:1-7, 15; 45:11, 12, 18, 19; 63:16.) Les hab\u00ed\u00ada \u2020\u02dcayudado aun desde el vientre\u2020\u2122, refiri\u00e9ndose al comienzo de su desarrollo como pueblo, y los hab\u00ed\u00ada \u2020\u02dcformado\u2020\u2122 mediante su relaci\u00f3n con ellos y el pacto de la Ley, dando forma a las caracter\u00ed\u00adsticas y estructura de la naci\u00f3n. (Isa 44:1, 2, 21; comp\u00e1rese con las expresiones de Dios dirigidas a Jerusal\u00e9n seg\u00fan se registran en Eze 16:1-14; tambi\u00e9n con las expresiones de Pablo en G\u00e1l 4:19 y 1Te 2:11, 12.) Jehov\u00e1 los protegi\u00f3, llev\u00f3, corrigi\u00f3 y mantuvo como un padre a un hijo. (Dt 1:30, 31; 8:5-9; comp\u00e1rese con Isa 49:14, 15.) La naci\u00f3n deber\u00ed\u00ada haber glorificado a su padre tal como har\u00ed\u00ada un \u2020\u0153hijo\u2020\u009d. (Isa 43:21; Mal 1:6.) No hacerlo ser\u00ed\u00ada negar su condici\u00f3n de hijos. (Dt 32:4-6, 18-20; Isa 1:2, 3; 30:1, 2, 9.) Algunos israelitas actuaron de manera vergonzosa y se les llam\u00f3 \u2020\u02dchijos de belial\u2020\u2122 (traducci\u00f3n literal de la expresi\u00f3n hebrea que se traduce \u2020\u0153hombres que no sirven para nada\u2020\u009d en Dt 13:13 y en otros textos; comp\u00e1rese con 2Co 6:15). Se convirtieron en \u2020\u0153hijos renegados\u2020\u009d. (Jer 3:14, 22; comp\u00e1rese con 4:22.)
\nDios trat\u00f3 a los israelitas como a hijos en sentido nacional debido a su relaci\u00f3n de pacto con El, como se desprende de que Dios se proclame no solo su \u2020\u0153Hacedor\u2020\u009d, sino tambi\u00e9n su \u2020\u0153Recomprador\u2020\u009d y, lo que es m\u00e1s, su \u2020\u0153due\u00f1o marital\u2020\u009d, expresi\u00f3n que coloca a Israel en una relaci\u00f3n de esposa de Dios. (Isa 54:5, 6; comp\u00e1rese con Isa 63:8; Jer 3:14.) Probablemente debido a que los israelitas estaban en relaci\u00f3n de pacto con Dios y a que reconoc\u00ed\u00adan que El hab\u00ed\u00ada formado la naci\u00f3n, se dirig\u00ed\u00adan a El como \u2020\u0153nuestro Padre\u2020\u009d. (Isa 63:16-19; comp\u00e1rese con Jer 3:18-20; Os 1:10, 11.)
\nLa tribu de Efra\u00ed\u00adn fue la m\u00e1s importante del reino norte\u00f1o de diez tribus, y su nombre a menudo representaba al reino entero. Debido a que Jehov\u00e1 escogi\u00f3 a Efra\u00ed\u00adn en lugar de Manas\u00e9s \u2014el verdadero primog\u00e9nito de Jos\u00e9\u2014 para que recibiese de su abuelo Jacob la bendici\u00f3n que le correspond\u00ed\u00ada al primog\u00e9nito, Jehov\u00e1 pudo llamar a la tribu de Efra\u00ed\u00adn \u2020\u0153mi primog\u00e9nito\u2020\u009d. (Jer 31:9, 20; Os 11:1-8, 12; comp\u00e1rese con G\u00e9 48:13-20.)<\/p>\n
Israelitas individuales llamados \u2020\u02dchijos\u2020\u2122. Dios tambi\u00e9n llam\u00f3 \u2020\u02dchijos\u2020\u2122 a ciertos israelitas en un sentido especial. En el Salmo 2, que Hechos 4:24-26 atribuye a David, es evidente que cuando el escritor habla del \u2020\u0153hijo\u2020\u009d de Dios, se refiere a s\u00ed\u00ad mismo. (Sl 2:1, 2, 7-12.) Ese salmo se cumpli\u00f3 posteriormente en Cristo Jes\u00fas, como se desprende del contexto de Hechos. Como otros vers\u00ed\u00adculos del salmo muestran que Dios no se dirig\u00ed\u00ada a un reci\u00e9n nacido, sino a un hombre adulto, al decir: \u2020\u0153T\u00fa eres mi hijo; yo, hoy, yo he llegado a ser tu padre\u2020\u009d, es obvio que David adquiri\u00f3 la condici\u00f3n de hijo como resultado de la selecci\u00f3n divina para la gobernaci\u00f3n real y por la manera paternal como Dios le trat\u00f3. (Comp\u00e1rese con Sl 89:3, 19-27.) De manera similar, Jehov\u00e1 dijo de Salom\u00f3n, el hijo de David: \u2020\u0153Yo mismo llegar\u00e9 a ser su padre, y \u00e9l mismo llegar\u00e1 a ser mi hijo\u2020\u009d. (2Sa 7:12-14; 1Cr 22:10; 28:6.)<\/p>\n
Se puede perder la condici\u00f3n de hijo. Cuando Jes\u00fas estaba en la Tierra, los jud\u00ed\u00ados a\u00fan afirmaban que Dios era su \u2020\u0153Padre\u2020\u009d. No obstante, Jes\u00fas dijo sin rodeos a algunos opositores que proced\u00ed\u00adan \u2020\u0153de su padre el Diablo\u2020\u009d, pues escuchaban y hac\u00ed\u00adan la voluntad y las obras del adversario de Dios, y, por consiguiente, mostraban que \u2020\u02dcno proced\u00ed\u00adan de Dios\u2020\u2122. (Jn 8:41, 44, 47.) Esto vuelve a corroborar que el hecho de que un descendiente de Ad\u00e1n disfrute de la condici\u00f3n de hijo de Dios no depende del linaje, sino de que Jehov\u00e1 ponga la base para tener esa relaci\u00f3n espiritual con El, relaci\u00f3n que exige que los \u2020\u0153hijos\u2020\u009d cumplan con su parte, de manera que manifiesten las cualidades de Dios, obedezcan su voluntad y sirvan fielmente a favor de Su prop\u00f3sito e intereses.<\/p>\n
Hijos cristianos de Dios. Como manifiesta Juan 1:11, 12, solo algunos de la naci\u00f3n de Israel, los que ejercieron fe en Cristo Jes\u00fas, recibieron la \u2020\u0153autoridad de llegar a ser hijos de Dios\u2020\u009d. El sacrificio de rescate de Cristo permiti\u00f3 que este \u2020\u0153resto\u2020\u009d jud\u00ed\u00ado (Ro 9:27; 11:5) dejara de estar bajo el pacto de la Ley, que, aunque era bueno y perfecto, los condenaba como pecadores, como esclavos bajo la custodia del pecado. De manera que Cristo los libert\u00f3 para que pudieran recibir \u2020\u0153la adopci\u00f3n de hijos\u2020\u009d y llegar a ser \u2020\u02dcherederos gracias a Dios\u2020\u2122. (G\u00e1l 4:1-7; comp\u00e1rese con G\u00e1l 3:19-26.)
\nLas personas de las naciones que antes estaban \u2020\u0153sin Dios en el mundo\u2020\u009d (Ef 2:12) tambi\u00e9n se reconciliaron con El al ejercer fe en Cristo, y de este modo entraron en una relaci\u00f3n de hijos. (Ro 9:8, 25, 26; G\u00e1l 3:26-29.)
\nAl igual que Israel, estos cristianos forman un pueblo que est\u00e1 bajo un pacto, pues se les introduce en el \u2020\u0153nuevo pacto\u2020\u009d validado por la aplicaci\u00f3n de la sangre derramada de Cristo. (Lu 22:20; Heb 9:15.) Sin embargo, Dios mantiene una relaci\u00f3n individual con los cristianos al aceptarlos en este pacto. Debido a que escuchan las buenas nuevas y ejercen fe, se les llama para que sean coherederos con el Hijo de Dios (Ro 8:17; Heb 3:1), Dios los \u2020\u02dcdeclara justos\u2020\u2122 sobre la base de su fe en el rescate (Ro 5:1, 2) y, por consiguiente, \u2020\u02dcse les produce por la palabra de la verdad\u2020\u2122 (Snt 1:18), de manera que \u2020\u02dcnacen de nuevo\u2020\u2122 como cristianos bautizados, ungidos o engendrados por el esp\u00ed\u00adritu de Dios como sus hijos, con la perspectiva de disfrutar de vida espiritual en los cielos. (Jn 3:3; 1Pe 1:3, 4.) Ellos han recibido, no un esp\u00ed\u00adritu de esclavitud, tal como el que result\u00f3 de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, sino un \u2020\u0153esp\u00ed\u00adritu de adopci\u00f3n como hijos, esp\u00ed\u00adritu por el cual clamamos: \u2020\u02dc\u00c2\u00a1Abba, Padre!\u2020\u2122\u2020\u009d. El t\u00e9rmino \u2020\u0153Abba\u2020\u009d es un tratamiento \u00ed\u00adntimo y cari\u00f1oso. (Ro 8:14-17; v\u00e9anse ABBA; ADOPCI\u00ed\u201cN [Un significado cristiano].) Gracias a la superioridad del papel de Cristo como mediador y a su sacerdocio, as\u00ed\u00ad como a la bondad inmerecida que Dios expresa por medio de aquel, la condici\u00f3n de hijos de estos cristianos ungidos por esp\u00ed\u00adritu es una relaci\u00f3n con Dios m\u00e1s \u00ed\u00adntima que la del Israel carnal. (Heb 4:14-16; 7:19-25; 12:18-24.)<\/p>\n
C\u00f3mo mantener la condici\u00f3n de hijos. Su \u2020\u0153nuevo nacimiento\u2020\u009d a esta esperanza viva (1Pe 1:3) no garantiza de por s\u00ed\u00ad que continuar\u00e1n en esta condici\u00f3n de hijos. Deben ser \u2020\u0153conducidos por el esp\u00ed\u00adritu de Dios\u2020\u009d, no por su propia carne pecaminosa, y tienen que estar dispuestos a sufrir como Cristo. (Ro 8:12-14, 17.) Han de ser tambi\u00e9n \u2020\u0153imitadores de Dios, como hijos amados\u2020\u009d (Ef 5:1), de manera que reflejen las cualidades divinas \u2014paz, amor, misericordia, bondad (Mt 5:9, 44, 45; Lu 6:35, 36)\u2014, muestren que son \u2020\u0153sin culpa e inocentes\u2020\u009d de la maldad de la \u2020\u0153generaci\u00f3n torcida y aviesa\u2020\u009d que los rodea (Flp 2:15), se purifiquen de las pr\u00e1cticas injustas (1Jn 3:1-4, 9, 10), obedezcan los mandamientos de Dios y acepten su disciplina. (1Jn 5:1-3; Heb 12:5-7.)<\/p>\n
Plena adopci\u00f3n como hijos. Aunque se les llama para ser hijos de Dios, mientras est\u00e1n en la carne solo tienen una \u2020\u0153prenda de lo que ha de venir\u2020\u009d. (2Co 1:22; 5:1-5; Ef 1:5, 13, 14.) Por esta raz\u00f3n, pese a que el ap\u00f3stol hablaba de s\u00ed\u00ad y de sus compa\u00f1eros cristianos como \u2020\u0153hijos de Dios\u2020\u009d, pod\u00ed\u00ada decir: \u2020\u0153Nosotros mismos los que tenemos las primicias, a saber, el esp\u00ed\u00adritu, s\u00ed\u00ad, nosotros mismos gemimos en nuestro interior, mientras aguardamos con intenso anhelo la adopci\u00f3n como hijos, el ser puestos en libertad de nuestros cuerpos por rescate\u2020\u009d. (Ro 8:14, 23.) Por consiguiente, despu\u00e9s de vencer al mundo por su fidelidad hasta la muerte, por fin reciben la plena adopci\u00f3n como hijos y resucitan como hijos celestiales de Dios y \u2020\u0153hermanos\u2020\u009d del Principal Hijo de Dios, Cristo Jes\u00fas. (Heb 2:10-17; Rev 21:7; comp\u00e1rese con Rev 2:7, 11, 26, 27; 3:12, 21.)
\nLos que han recibido el llamamiento celestial saben que son hijos espirituales de Dios porque el \u2020\u02dcesp\u00ed\u00adritu mismo [de Dios] da testimonio con su esp\u00ed\u00adritu de que son hijos de Dios\u2020\u2122. (Ro 8:16.) Esto debe significar que su esp\u00ed\u00adritu act\u00faa como una fuerza impelente que los mueve a responder de manera positiva tanto a las expresiones del esp\u00ed\u00adritu de Dios que hay en su Palabra inspirada y que tienen que ver con esa esperanza celestial, como a la relaci\u00f3n que Dios mantiene con ellos mediante Su esp\u00ed\u00adritu. Por lo tanto, est\u00e1n seguros de que son en realidad hijos y herederos espirituales de Dios.<\/p>\n
Gloriosa libertad de los hijos de Dios. El ap\u00f3stol habla de la \u2020\u0153gloria que va a ser revelada en nosotros\u2020\u009d y tambi\u00e9n de la \u2020\u0153expectaci\u00f3n anhelante de la creaci\u00f3n [que] aguarda la revelaci\u00f3n de los hijos de Dios\u2020\u009d. (Ro 8:18, 19.) Como la gloria de estos hijos es celestial, es patente que tal \u2020\u0153revelaci\u00f3n\u2020\u009d de su gloria tiene que ir precedida de su resurrecci\u00f3n a la vida celestial. (Comp\u00e1rese con Ro 8:23.) Sin embargo, en 2 Tesalonicenses 1:6-10 se indica que esto no es lo implicado, pues habla de la \u2020\u0153revelaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas\u2020\u009d, que traer\u00e1 castigo judicial sobre los que han recibido el juicio adverso de Dios \u2020\u0153al tiempo en que \u00e9l viene para ser glorificado con relaci\u00f3n a sus santos\u2020\u009d. (V\u00e9ase REVELACI\u00ed\u201cN.)
\nComo Pablo dice que \u2020\u0153la creaci\u00f3n\u2020\u009d espera esta revelaci\u00f3n, y entonces \u2020\u0153ser\u00e1 libertada de la esclavitud a la corrupci\u00f3n y tendr\u00e1 la gloriosa libertad de los hijos de Dios\u2020\u009d, es evidente que aparte de estos \u2020\u0153hijos de Dios\u2020\u009d celestiales, hay otros que se benefician de la revelaci\u00f3n de ellos en gloria. (Ro 8:19-23.) El t\u00e9rmino griego que se traduce \u2020\u0153creaci\u00f3n\u2020\u009d puede referirse a cualquier criatura, humana o animal, o a la creaci\u00f3n en general. No obstante, Pablo indica que esta \u2020\u0153creaci\u00f3n\u2020\u009d est\u00e1 en \u2020\u0153expectaci\u00f3n anhelante\u2020\u009d, y menciona que, pese a haber sido \u2020\u0153sujetada a futilidad, [aunque] no de su propia voluntad\u2020\u009d, \u2020\u02dcaguarda\u2020\u2122 el tiempo en que ser\u00e1 \u2020\u0153libertada de la esclavitud a la corrupci\u00f3n [con el fin de tener] la gloriosa libertad de los hijos de Dios\u2020\u009d, y mientras tanto \u2020\u02dcgime juntamente\u2020\u2122 tal como hacen los \u2020\u0153hijos\u2020\u009d cristianos dentro de s\u00ed\u00ad mismos. Todas estas acciones muestran de manera concluyente que se refiere a la creaci\u00f3n o familia humana, no a la creaci\u00f3n en general: los animales, la vegetaci\u00f3n y otras creaciones animadas e inanimadas. (Comp\u00e1rese con Col 1:23.) Por consiguiente, esto tiene que significar que la revelaci\u00f3n de los hijos de Dios en gloria abre el camino para que otros miembros de la familia humana entren en una relaci\u00f3n con Dios como hijos verdaderos y disfruten de la libertad que acompa\u00f1a a tal relaci\u00f3n. (V\u00e9anse DECLARAR JUSTO [La justificaci\u00f3n de otro grupo de personas]; GRAN MUCHEDUMBRE.)
\nEn vista de que Cristo es el prometido \u2020\u0153Padre Eterno\u2020\u009d (Isa 9:6) y de que los \u2020\u0153hijos [cristianos] de Dios\u2020\u009d llegan a ser sus \u2020\u0153hermanos\u2020\u009d (Ro 8:29), se desprende que ha de haber otros miembros de la familia humana que consigan la vida por medio de Cristo Jes\u00fas y que sean, no sus coherederos y reyes asociados y sacerdotes, sino sus s\u00fabditos en el Reino. (Comp\u00e1rese con Mt 25:34-40; Heb 2:10-12; Rev 5:9, 10; 7:9, 10, 14-17; 20:4-9; 21:1-4.)
\nPuede notarse tambi\u00e9n que Santiago (1:18) llama a estos \u2020\u0153hijos de Dios\u2020\u009d ungidos por esp\u00ed\u00adritu \u2020\u0153ciertas primicias\u2020\u009d de las criaturas de Dios, una expresi\u00f3n similar a la utilizada con referencia a los \u2020\u0153ciento cuarenta y cuatro mil\u2020\u009d que son \u2020\u0153comprados de entre la humanidad\u2020\u009d, seg\u00fan se dice en Revelaci\u00f3n 14:1-4. La palabra \u2020\u0153primicias\u2020\u009d implica que despu\u00e9s vienen otros frutos, de modo que la \u2020\u0153creaci\u00f3n\u2020\u009d de Romanos 8:19-22 se refiere l\u00f3gicamente a tales \u2020\u02dcfrutos posteriores\u2020\u2122 o \u2020\u02dcsecundarios\u2020\u2122 de la humanidad, a quienes se les otorga finalmente la condici\u00f3n de hijos en la familia universal de Dios debido a su fe en Cristo Jes\u00fas.
\nCuando Jes\u00fas habl\u00f3 del futuro \u2020\u0153sistema de cosas\u2020\u009d y de la \u2020\u0153resurrecci\u00f3n de entre los muertos\u2020\u009d a la vida en ese sistema, dijo que estos llegan a ser \u2020\u0153hijos de Dios por ser hijos de la resurrecci\u00f3n\u2020\u009d. (Lu 20:34-36.)
\nDe toda la informaci\u00f3n que se ha examinado se desprende que se puede ser \u2020\u02dchijo\u2020\u2122 de Dios en diversos sentidos. Por tanto, para determinar qu\u00e9 abarca dicha expresi\u00f3n en cada caso y la naturaleza exacta de esa relaci\u00f3n filial hay que tomar en cuenta el contexto.<\/p>\n
Cristo Jes\u00fas, el Hijo de Dios. El evangelio de Juan pone de relieve particularmente la existencia prehumana de Jes\u00fas como \u2020\u0153la Palabra\u2020\u009d, y explica que \u2020\u0153la Palabra vino a ser carne y residi\u00f3 entre nosotros, y tuvimos una vista de su gloria, gloria como la que pertenece a un hijo unig\u00e9nito de parte de un padre\u2020\u009d. (Jn 1:1-3, 14.) Las propias declaraciones de Jes\u00fas muestran que su condici\u00f3n de hijo era anterior a su nacimiento como hombre; por ejemplo, en una ocasi\u00f3n Jes\u00fas dijo: \u2020\u0153Cuantas cosas he visto con mi Padre las hablo\u2020\u009d (Jn 8:38, 42; comp\u00e1rese con Jn 17:5, 24); tambi\u00e9n lo muestra el claro testimonio de los ap\u00f3stoles inspirados. (Ro 8:3; G\u00e1l 4:4; 1Jn 4:9-11, 14.)<\/p>\n
\u2020\u0153Unig\u00e9nito.\u2020\u009d Algunos comentaristas cuestionan la traducci\u00f3n de la palabra griega mo\u00c2\u00b7no\u00c2\u00b7gue\u00c2\u00b7nes por \u2020\u0153unig\u00e9nito\u2020\u009d. Dicen que la \u00faltima parte de la palabra (gue\u00c2\u00b7nes) no se deriva de guen\u00c2\u00b7n\u00e1\u00c2\u00b7o (engendrar), sino de gu\u00e9\u00c2\u00b7nos (clase), por lo que el t\u00e9rmino se refiere al \u2020\u02dc\u00fanico de una clase o g\u00e9nero\u2020\u2122. Debido a ello varias traducciones dicen que Jesucristo es el \u2020\u0153Hijo \u00fanico\u2020\u009d o \u2020\u0153\u00fanico Hijo\u2020\u009d (BI, BJ, NBE, NVI, RH), m\u00e1s bien que el \u2020\u0153hijo unig\u00e9nito\u2020\u009d de Dios. (Jn 1:14; 3:16, 18; 1Jn 4:9.) Sin embargo, aunque los componentes de la palabra no tengan que ver con la idea de nacimiento, el uso del t\u00e9rmino implica, sin lugar a dudas, la idea de descendencia o nacimiento, pues la palabra griega gu\u00e9\u00c2\u00b7nos significa \u2020\u0153linaje; parentesco; prole; raza\u2020\u009d. Se traduce \u2020\u0153raza\u2020\u009d en 1 Pedro 2:9. La Vulgata latina de Jer\u00f3nimo traduce mo\u00c2\u00b7no\u00c2\u00b7gue\u00c2\u00b7nes por unigenitus. Muchos lexic\u00f3grafos reconocen esta relaci\u00f3n del t\u00e9rmino con nacimiento o descendencia.
\nLa obra Greek and English Lexicon of the New Testament (de Edward Robinson, 1885, p\u00e1g. 471) define mo\u00c2\u00b7no\u00c2\u00b7gue\u00c2\u00b7nes como \u2020\u0153\u00fanico nacido, unig\u00e9nito, i. e.: hijo \u00fanico\u2020\u009d. El Greek-English Lexicon to the New Testament (de W. Hickie, 1956, p\u00e1g. 123) tambi\u00e9n da: \u2020\u0153unig\u00e9nito\u2020\u009d. El Theological Dictionary of the New Testament dice: \u2020\u0153\u00ce\u0153\u00ce\u00bf\u00ce\u00bd\u00ce\u00bf- [mo\u00c2\u00b7no-] no denota la fuente, sino la naturaleza de la derivaci\u00f3n. As\u00ed\u00ad, \u00c2\u00b5\u00ce\u00bf\u00ce\u00bd\u00ce\u00bf\u00ce\u00b3\u00ce\u00b5\u00ce\u00bd\u00ce\u00ae\u00cf\u201a [mo\u00c2\u00b7no\u00c2\u00b7gue\u00c2\u00b7n\u00e9s] significa \u2020\u02dcde nacimiento \u00fanico\u2020\u2122, i. e.: sin hermanos o hermanas. Esto nos da la idea de unig\u00e9nito. La ref[erencia] es al hijo \u00fanico de unos padres, primordialmente en relaci\u00f3n con ellos. […] No obstante, la palabra tambi\u00e9n puede utilizarse en un sentido m\u00e1s general sin ref[erencia] a derivaci\u00f3n con el significado de \u2020\u02dc\u00fanico\u2020\u2122, \u2020\u02dcsin par\u2020\u2122, \u2020\u02dcincomparable\u2020\u2122, aunque no deber\u00ed\u00adan confundirse las ref[erencias] a clase o especie y a manera\u2020\u009d (edici\u00f3n de G. Kittel, traducci\u00f3n al ingl\u00e9s y edici\u00f3n de G. Bromiley, 1969, vol. 4, p\u00e1g. 738).
\nCon respecto al uso del t\u00e9rmino en las Escrituras Griegas Cristianas o \u2020\u0153Nuevo Testamento\u2020\u009d, esta \u00faltima obra dice: \u2020\u0153Significa \u2020\u02dcunig\u00e9nito\u2020\u2122. […] En [Juan] 3:16, 18; 1 Jn. 4:9; [Juan] 1:18, la relaci\u00f3n de Jes\u00fas no solo se compara a la de un hijo \u00fanico con respecto a su padre. Es la relaci\u00f3n del unig\u00e9nito con respecto al Padre. […] En Jn. 1:14, 18; 3:16, 18; 1 Jn. 4:9 \u00c2\u00b5\u00ce\u00bf\u00ce\u00bd\u00ce\u00bf\u00ce\u00b3\u00ce\u00b5\u00ce\u00bd\u00ce\u00ae\u00cf\u201a denota m\u00e1s que la singularidad o excelencia de Jes\u00fas. En todos estos vers\u00ed\u00adculos se le llama expresamente el Hijo, y as\u00ed\u00ad se le considera en 1:14. En Jn. \u00c2\u00b5\u00ce\u00bf\u00ce\u00bd\u00ce\u00bf\u00ce\u00b3\u00ce\u00b5\u00ce\u00bd\u00ce\u00ae\u00cf\u201a denota el origen de Jes\u00fas. El es \u00c2\u00b5\u00ce\u00bf\u00ce\u00bd\u00ce\u00bf\u00ce\u00b3\u00ce\u00b5\u00ce\u00bd\u00ce\u00ae\u00cf\u201a en cuanto es el unig\u00e9nito\u2020\u009d (p\u00e1gs. 739-741).
\nEn vista de estos comentarios y de las pruebas procedentes de las Escrituras, no hay raz\u00f3n para cuestionar las traducciones que muestran que Jes\u00fas no solo es el \u00fanico o incomparable Hijo de Dios, sino su \u2020\u0153Hijo unig\u00e9nito\u2020\u009d, descendiente de Dios en el sentido de que El le ha creado. Confirman esta idea las referencias apost\u00f3licas al Hijo como \u2020\u0153el primog\u00e9nito de toda la creaci\u00f3n\u2020\u009d y \u2020\u0153Aquel que naci\u00f3 de Dios\u2020\u009d. (Col 1:15; 1Jn 5:18.) De hecho, Jes\u00fas mismo declara que es \u2020\u0153el principio de la creaci\u00f3n por Dios\u2020\u009d. (Rev 3:14.)
\nJes\u00fas, que se llamaba \u2020\u0153la Palabra\u2020\u009d antes de ser hombre, es el hijo \u2020\u0153primog\u00e9nito\u2020\u009d de Dios (Col 1:15) por ser su primera creaci\u00f3n. (Jn 1:1.) La voz \u2020\u0153principio\u2020\u009d que aparece en Juan 1:1 no puede referirse al \u2020\u0153principio\u2020\u009d de Dios el Creador, pues El no tiene principio, es eterno. (Sl 90:2.) Debe referirse, pues, al principio de la creaci\u00f3n, cuando Dios produjo a la Palabra como su Hijo primog\u00e9nito. El t\u00e9rmino \u2020\u0153principio\u2020\u009d se usa de manera similar en muchos otros textos con referencia al comienzo de un per\u00ed\u00adodo, carrera o proceder, como el \u2020\u0153principio\u2020\u009d de la carrera cristiana de aquellos a quienes Juan escribi\u00f3 su primera carta (1Jn 2:7; 3:11), el \u2020\u0153principio\u2020\u009d del proceder rebelde de Satan\u00e1s (1Jn 3:8) o el \u2020\u0153principio\u2020\u009d de la desviaci\u00f3n de Judas de la justicia. (Jn 6:64; v\u00e9ase JUDAS n\u00fam. 4 [Se corrompe].) Jes\u00fas es el \u2020\u0153Hijo unig\u00e9nito\u2020\u009d (Jn 3:16) en el sentido de que es el \u00fanico de los hijos de Dios, celestiales o humanos, creado exclusivamente por Dios, pues a todos los dem\u00e1s se les cre\u00f3 a trav\u00e9s o \u2020\u0153por medio de\u2020\u009d ese Hijo primog\u00e9nito. (Col 1:16, 17; v\u00e9anse JESUCRISTO [Existencia prehumana]; UNIGENITO.)<\/p>\n
Engendrado por esp\u00ed\u00adritu, vuelve a ser hijo celestial. Cuando Jes\u00fas naci\u00f3 como hombre, mantuvo la condici\u00f3n de Hijo de Dios de que disfrutaba en su existencia prehumana. Su nacimiento no fue el fruto de una concepci\u00f3n por simiente o esperma humano de ning\u00fan descendiente de Ad\u00e1n, sino que se debi\u00f3 a la acci\u00f3n del esp\u00ed\u00adritu santo de Dios. (Mt 1:20, 25; Lu 1:30-35; comp\u00e1rese con Mt 22:42-45.) Jes\u00fas confes\u00f3 que era hijo de Dios a la edad de doce a\u00f1os, cuando dijo a sus padres terrestres: \u2020\u0153\u00bfNo sab\u00ed\u00adan que tengo que estar en la casa de mi Padre?\u2020\u009d. Ellos no captaron el sentido de estas palabras, pues quiz\u00e1s pensaron que llamaba a Dios \u2020\u0153Padre\u2020\u009d como lo hac\u00ed\u00adan los israelitas en general, como ya se ha visto. (Lu 2:48-50.)
\nSin embargo, cuando Juan el Bautista lo bautiz\u00f3 unos treinta a\u00f1os despu\u00e9s de nacer como hombre, el esp\u00ed\u00adritu santo vino sobre Jes\u00fas y Dios le dijo: \u2020\u0153T\u00fa eres mi Hijo, el amado; yo te he aprobado\u2020\u009d. (Lu 3:21-23; Mt 3:16, 17.) Jes\u00fas, en tanto hombre, \u2020\u02dcnaci\u00f3 de nuevo\u2020\u2122 para ser a partir de entonces un Hijo espiritual con la esperanza de volver a la vida celestial, y fue ungido con esp\u00ed\u00adritu para ser el rey y sumo sacerdote nombrado por Dios. (Jn 3:3-6; comp\u00e1rese con 17:4, 5; v\u00e9ase JESUCRISTO [Su bautismo].) De un modo parecido se expres\u00f3 Dios en la transfiguraci\u00f3n en el monte, cuando se mostr\u00f3 a Jes\u00fas en la gloria del Reino. (Comp\u00e1rese con Mt 16:28 y 17:1-5.) Con respecto a la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos, Pablo aplic\u00f3 parte del Salmo segundo a aquella ocasi\u00f3n, citando las palabras de Dios: \u2020\u0153T\u00fa eres mi hijo; yo, hoy, yo he llegado a ser tu padre\u2020\u009d, y tambi\u00e9n aplic\u00f3 las palabras del pacto de Dios con David, a saber: \u2020\u0153Yo mismo llegar\u00e9 a ser su padre, y \u00e9l mismo llegar\u00e1 a ser mi hijo\u2020\u009d. (Sl 2:7; 2Sa 7:14; Hch 13:33; Heb 1:5; comp\u00e1rese con Heb 5:5.) Por su resurrecci\u00f3n de entre los muertos a vida de esp\u00ed\u00adritu Jes\u00fas fue \u2020\u0153declarado Hijo de Dios\u2020\u009d (Ro 1:4), \u2020\u0153declarado justo en esp\u00ed\u00adritu\u2020\u009d. (1Ti 3:16.)
\nPor tanto, se ve que tal como David, un hombre adulto, pod\u00ed\u00ada \u2020\u02dcllegar a ser hijo de Dios\u2020\u2122 en un sentido especial, as\u00ed\u00ad tambi\u00e9n Cristo Jes\u00fas \u2020\u02dclleg\u00f3 a ser Hijo de Dios\u2020\u2122 de una manera especial cuando fue bautizado y cuando fue resucitado, y seguramente tambi\u00e9n cuando entr\u00f3 en la gloria completa del Reino.<\/p>\n
Acusaci\u00f3n falsa de blasfemia. Debido a que Jes\u00fas varias veces llam\u00f3 a Dios su Padre, ciertos jud\u00ed\u00ados opuestos lo acusaron de blasfemia, diciendo: \u2020\u0153T\u00fa, aunque eres hombre, te haces a ti mismo un dios\u2020\u009d. (Jn 10:33.) La mayor parte de las traducciones leen aqu\u00ed\u00ad \u2020\u0153Dios\u2020\u009d. Sin embargo, la versi\u00f3n de Besson y la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de Charles Cutler Torrey escriben la palabra en min\u00fascula (\u2020\u0153dios\u2020\u009d), mientras que The Emphatic Diaglott ofrece la lectura interlineal \u2020\u0153un dios\u2020\u009d. La base principal para traducir \u2020\u0153un dios\u2020\u009d se halla en la propia respuesta de Jes\u00fas, en la que cit\u00f3 del Salmo 82:1-7. Como puede verse, este texto no se refer\u00ed\u00ada a que hubiera personas a las que se llamara \u2020\u0153Dios\u2020\u009d, sino \u2020\u0153dioses\u2020\u009d e \u2020\u0153hijos del Alt\u00ed\u00adsimo\u2020\u009d.
\nSeg\u00fan el contexto, aquellos a quienes Jehov\u00e1 llam\u00f3 \u2020\u0153dioses\u2020\u009d e \u2020\u0153hijos del Alt\u00ed\u00adsimo\u2020\u009d en este salmo eran jueces israelitas que hab\u00ed\u00adan obrado de manera injusta, lo que hizo que el propio Jehov\u00e1 tuviera que juzgar \u2020\u02dcen medio de esos dioses\u2020\u2122. (Sl 82:1-6, 8.) En vista de que Jehov\u00e1 aplic\u00f3 esos t\u00e9rminos a aquellos hombres, ciertamente Jes\u00fas no era culpable de ninguna blasfemia al decir: \u2020\u0153Soy Hijo de Dios\u2020\u009d. Mientras que las obras de aquellos \u2020\u0153dioses\u2020\u009d o jueces contradec\u00ed\u00adan su afirmaci\u00f3n de ser \u2020\u0153hijos del Alt\u00ed\u00adsimo\u2020\u009d, las obras de Jes\u00fas siempre dieron prueba de que estaba en uni\u00f3n con su Padre y ten\u00ed\u00ada una relaci\u00f3n de perfecta armon\u00ed\u00ada con El. (Jn 10:34-38.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La expresi\u00f3n \u2020\u0153Hijo de Dios\u2020\u009d identifica principalmente a Cristo Jes\u00fas, aunque tambi\u00e9n reciben este apelativo los esp\u00ed\u00adritus inteligentes creados por Dios, Ad\u00e1n antes de pecar y los seres humanos con quienes Dios ha mantenido una relaci\u00f3n basada en un pacto. \u2020\u0153Hijos del Dios verdadero.\u2020\u009d La primera vez que en la Biblia se menciona a los … Continuar leyendo \u00abHIJO(S) DE DIOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-17984","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17984","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17984"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17984\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17984"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17984"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17984"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}