Literalmente, acci\u00f3n de pedir que recaiga el mal sobre una determinada persona; lo opuesto a una bendici\u00f3n. La palabra hebrea qela\u00c2\u00b7l\u00e1h hace referencia en primer lugar a esa clase de invocaci\u00f3n de mal, y en numerosos textos se contrasta con la palabra \u2020\u0153bendici\u00f3n\u2020\u009d. (G\u00e9 27:12, 13; Dt 11:26-29; Zac 8:13.) Este t\u00e9rmino se deriva del verbo ra\u00ed\u00adz qa\u00c2\u00b7l\u00e1l, que significa literalmente \u2020\u0153ser liviano\u2020\u009d; no obstante, cuando se usa en un sentido figurado, significa \u2020\u0153invocar el mal sobre\u2020\u009d, \u2020\u02dctratar con desprecio\u2020\u2122. (Ex 18:22; Le 20:9; 2Sa 19:43.) David us\u00f3 esta palabra cuando le dijo a Mical: \u2020\u0153Har\u00e9 que se me estime en poco aun a mayor grado\u2020\u009d, en comparaci\u00f3n con la acusaci\u00f3n que ella le hab\u00ed\u00ada lanzado. (2Sa 6:20-22.) Jehov\u00e1 Dios la us\u00f3 despu\u00e9s del Diluvio al decir que nunca volver\u00ed\u00ada a \u2020\u02dcinvocar el mal sobre el suelo a causa del hombre\u2020\u2122. (G\u00e9 8:21.)<\/p>\n
Prop\u00f3sito de las invocaciones de mal divinas. Uno de los prop\u00f3sitos de las invocaciones de mal divinas es dejar claro qui\u00e9nes son \u2014y qui\u00e9nes no\u2014 los siervos aprobados de Dios, ya que las invocaciones de mal manifiestan la desaprobaci\u00f3n de Dios, tal como sus bendiciones manifiestan su aprobaci\u00f3n. Por lo tanto, cuando Jehov\u00e1 le prometi\u00f3 su bendici\u00f3n a Abrah\u00e1n, tambi\u00e9n declar\u00f3 que \u2020\u02dcal que invocara mal (participio de qa\u00c2\u00b7l\u00e1l) sobre \u00e9l lo maldecir\u00ed\u00ada\u2020\u2122. (G\u00e9 12:3.) Cuando no se especifica el objeto de la maldici\u00f3n, esta tambi\u00e9n sirve de protecci\u00f3n y advertencia aleccionadora para aquellos que desean obtener o mantener el favor de Dios. La ley mosaica especific\u00f3 numerosas bendiciones y maldiciones, que ser\u00ed\u00adan el resultado de aplicar o no los estatutos de la Ley y sus estipulaciones. (Dt 28:1, 2, 15.) Antes de la entrada en la Tierra Prometida, Mois\u00e9s recalc\u00f3 que los israelitas, tanto individual como colectivamente, deb\u00ed\u00adan escoger entre la bendici\u00f3n y la invocaci\u00f3n de mal por su obediencia o desobediencia. (Dt 30:19, 20.) Ya dentro de la Tierra Prometida, Josu\u00e9 repiti\u00f3 b\u00e1sicamente esta misma advertencia para la protecci\u00f3n del pueblo. (Comp\u00e1rese con Jos 8:32-35; 24:14, 15.) De este modo todos pod\u00ed\u00adan esforzarse por evitar las predichas invocaciones de mal.
\nLa invocaci\u00f3n de mal tambi\u00e9n atestigua que no se pueden despreciar o tratar a la ligera los principios de Dios ni sus prop\u00f3sitos anunciados. El sumo sacerdote El\u00ed\u00ad lleg\u00f3 a ser objeto de una invocaci\u00f3n de mal debido a ser permisivo con sus hijos y no reprenderlos aunque estaban \u2020\u0153invocando el mal contra Dios\u2020\u009d. (1Sa 3:13.) Jehov\u00e1 le comunic\u00f3 la regla de que \u2020\u0153a los que me honran honrar\u00e9, y los que me desprecian ser\u00e1n de poca monta [de la ra\u00ed\u00adz qa\u00c2\u00b7l\u00e1l]\u2020\u009d. (1Sa 2:30.) Por lo tanto, una retribuci\u00f3n justa por la maldad va unida a la invocaci\u00f3n de mal procedente de Dios. La retribuci\u00f3n puede ser inmediata, como en el caso de los que se burlaron de Eliseo, sobre los que invoc\u00f3 el mal en el nombre de Jehov\u00e1 (2Re 2:24), o puede reservarse para un tiempo posterior, como cuando Dios le inform\u00f3 al rey Jos\u00ed\u00adas acerca de la calamidad que le sobrevendr\u00ed\u00ada a Jud\u00e1. (2Re 22:19, 20.) Jehov\u00e1 le comunic\u00f3 a la naci\u00f3n de Israel que el violar sus leyes les acarrear\u00ed\u00ada dificultades de las que no podr\u00ed\u00adan escapar, diciendo: \u2020\u0153Todas estas invocaciones de mal ciertamente vendr\u00e1n sobre ti y te perseguir\u00e1n y te alcanzar\u00e1n hasta que hayas sido aniquilado, porque no escuchaste la voz de Jehov\u00e1 tu Dios ni guardaste sus mandamientos y sus estatutos que \u00e9l te mand\u00f3\u2020\u009d. (Dt 28:45.) Aunque les predijo su desolaci\u00f3n y exilio de la manera m\u00e1s expl\u00ed\u00adcita posible, rehusaron prestar atenci\u00f3n, y por tanto Jerusal\u00e9n lleg\u00f3 a ser \u2020\u0153una invocaci\u00f3n de mal para todas las naciones de la tierra\u2020\u009d. (Jer 26:6; 24:9; Dt 29:27.)<\/p>\n
Anulaci\u00f3n de invocaciones de mal. Jehov\u00e1 puede anular una invocaci\u00f3n de mal, pero solo cuando se satisfacen adecuadamente sus justos requisitos. Este parece ser el caso de la invocaci\u00f3n de mal original sobre la tierra, que termin\u00f3 con el Diluvio que la limpi\u00f3 de iniquidad. (G\u00e9 8:21.) El no guardar el pacto de la Ley trajo una invocaci\u00f3n de mal sobre toda la naci\u00f3n de Israel, incluso sobre aquellos que trataban de observar sus estipulaciones concienzudamente, aunque de manera imperfecta. El ap\u00f3stol Pablo muestra que por este motivo Cristo Jes\u00fas muri\u00f3 en un madero de tormento. (G\u00e1l 3:10-13.) Por lo tanto, aunque Jes\u00fas observ\u00f3 perfectamente la Ley, tom\u00f3 sobre s\u00ed\u00ad la maldici\u00f3n que descansaba sobre todos aquellos que estaban bajo la invocaci\u00f3n de mal de la Ley. Deuteronomio 21:23 declara: \u2020\u0153Porque cosa maldita [literalmente, \u2020\u0153invocaci\u00f3n de mal\u2020\u009d] de Dios es el que ha sido colgado [en un madero]\u2020\u009d. Jes\u00fas lleg\u00f3 a ser efectivamente \u2020\u0153una maldici\u00f3n\u2020\u009d al ser clavado en un madero como criminal, sentenciado injustamente por el tribunal sacerdotal jud\u00ed\u00ado. M\u00e1s tarde, cuando Jes\u00fas present\u00f3 el valor de su sacrificio en los cielos, Dios anul\u00f3 la Ley. Al aceptar este sacrificio, Dios clav\u00f3 en sentido figurado la Ley al madero de tormento, y de este modo se elimin\u00f3 legalmente la maldici\u00f3n o invocaci\u00f3n de mal que la acompa\u00f1aba. (Col 2:14.) Debido a que el cuerpo de Jes\u00fas se ve\u00ed\u00ada como una invocaci\u00f3n de mal, y tambi\u00e9n para cumplir con los requisitos de la Ley de modo que no se profanara el s\u00e1bado, los jud\u00ed\u00ados pidieron que antes de que acabase el d\u00ed\u00ada se quitasen de los maderos los cad\u00e1veres de Jes\u00fas y los malhechores. (Dt 21:23; Jn 19:31.)<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 determina que una invocaci\u00f3n de mal sea efectiva?
\nAunque el hombre puede pronunciar una invocaci\u00f3n de mal, su validez depende enteramente de Dios, es decir, de sus principios y prop\u00f3sitos. En vano \u2020\u0153invoc\u00f3 [Goliat] el mal contra David por sus dioses [falsos]\u2020\u009d. (1Sa 17:43.) De igual manera, Jehov\u00e1 cambi\u00f3 en una bendici\u00f3n la invocaci\u00f3n de mal que hab\u00ed\u00ada propuesto Balaam. (Dt 23:4, 5; Jos 24:9, 10.) Debido a que David reconoc\u00ed\u00ada que solo Jehov\u00e1 puede hacer efectiva una invocaci\u00f3n de mal, no le permiti\u00f3 al encolerizado Abisai ir y \u2020\u0153quitarle la cabeza\u2020\u009d a Sime\u00ed\u00ad, que estaba invocando el mal sobre David de manera injuriosa. David dijo: \u2020\u0153\u00c2\u00a1D\u00e9jenlo para que invoque el mal, porque as\u00ed\u00ad se lo ha dicho Jehov\u00e1! Quiz\u00e1s vea Jehov\u00e1 con su ojo, y Jehov\u00e1 realmente me restaure el bien en vez de su invocaci\u00f3n de mal este d\u00ed\u00ada\u2020\u009d. (2Sa 16:5-12; comp\u00e1rese con Sl 109:17, 18, 28.) La Palabra de Dios condena espec\u00ed\u00adficamente el invocar el mal sobre los padres (Ex 21:17; Le 20:9; Pr 20:20), sobre Dios (Ex 22:28; Le 24:11, 14, 15, 23) o sobre el rey (Ec 10:20), y censura a aquellos que bendicen con sus bocas mientras que \u2020\u0153en su interior invocan el mal\u2020\u009d. (Sl 62:4.)
\nComo vocero de Dios, Jesucristo pronunci\u00f3 invocaciones de mal durante su ministerio terrestre sobre los gu\u00ed\u00adas religiosos y fariseos debido a su deliberada oposici\u00f3n al prop\u00f3sito de Dios. (Mt 23:13-33.) El ap\u00f3stol Pedro \u2020\u02dcinvoc\u00f3 el mal\u2020\u2122 sobre Anan\u00ed\u00adas y Safira por tratar con enga\u00f1o a Dios, lo que result\u00f3 en la muerte inmediata de ambos. (Hch 5:1-11.) Y el ap\u00f3stol Pablo hizo algo similar en el caso del falso profeta y hechicero Elimas, a quien llam\u00f3 \u2020\u0153hijo del Diablo\u2020\u009d y \u2020\u0153enemigo de todo lo justo\u2020\u009d, y que luego qued\u00f3 ciego por un tiempo. (Hch 13:6-12.) Esas acciones tuvieron un efecto positivo en aquellos que fueron testigos de ellas. Sin embargo, tales poderes apost\u00f3licos no dieron autoridad o licencia a otros para pronunciar invocaciones de mal. Santiago advierte a los cristianos que no deben usar la lengua para maldecir a los hombres. (Snt 3:9-12; comp\u00e1rese Sl 109:17, 18 con Col 3:8-10.)
\nLa historia registra que despu\u00e9s del per\u00ed\u00adodo apost\u00f3lico y en el transcurso de los siglos, las organizaciones religiosas han publicado muchos \u2020\u0153anatemas\u2020\u009d e \u2020\u0153interdictos\u2020\u009d contra personas, ciudades y naciones, aunque el medio que se ha empleado para hacer efectivas tales invocaciones de mal no ha sido en ning\u00fan caso el poder de Dios, sino el poder terrestre de alguna Iglesia o gobierno. Por otra parte, en el Salmo 37:3-9, 22, se nos aconseja que esperemos en Jehov\u00e1, puesto que \u2020\u0153los que est\u00e1n siendo bendecidos por \u00e9l poseer\u00e1n ellos mismos la tierra, pero aquellos contra quienes \u00e9l invoca el mal ser\u00e1n cortados\u2020\u009d. Tal \u2020\u0153cortamiento\u2020\u009d se menciona en la invocaci\u00f3n de mal que Jes\u00fas pronunci\u00f3 sobre la clase maldita de las \u2020\u0153cabras\u2020\u009d en su ilustraci\u00f3n prof\u00e9tica registrada en Mateo 25:31-46. Con relaci\u00f3n a los \u2020\u0153nuevos cielos y una nueva tierra\u2020\u009d tambi\u00e9n se profetiza que se invocar\u00e1 el mal sobre los pecadores. (Isa 65:17, 20; v\u00e9ase MALDICI\u00ed\u201cN.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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