Esta expresi\u00f3n traduce las dos palabras Yehw\u00e1h Tsidh\u00c2\u00b7q\u00e9\u00c2\u00b7nu, que se hallan en Jerem\u00ed\u00adas 23:6 y 33:16.
\nJerem\u00ed\u00adas 23:5, 6 es una profec\u00ed\u00ada mesi\u00e1nica que habla del futuro rey que sale del linaje de David para \u2020\u0153[ejecutar] derecho y justicia en la tierra\u2020\u009d. Como representa a Dios en su funci\u00f3n de gobierno (como David y otros reyes ungidos de Dios que se sentaron \u2020\u0153sobre el trono de Jehov\u00e1\u2020\u009d; 1Cr 29:23), la profec\u00ed\u00ada dice: \u2020\u0153Y este es su nombre con el cual se le llamar\u00e1: Jehov\u00e1 Es Nuestra Justicia\u2020\u009d. No hay ninguna base para alegar, como algunos han hecho, que este nombre signifique que Jes\u00fas, el Mes\u00ed\u00adas, y Jehov\u00e1 son el mismo, que forman un solo Dios. En efecto, en Jerem\u00ed\u00adas 33:14-16 se registra una profec\u00ed\u00ada mesi\u00e1nica de car\u00e1cter similar, en donde se aplica id\u00e9ntica expresi\u00f3n a Jerusal\u00e9n, al decir: \u2020\u0153Y esto es lo que se le llamar\u00e1: Jehov\u00e1 Es Nuestra Justicia\u2020\u009d. En ambos casos la expresi\u00f3n muestra que el nombre de Dios, Jehov\u00e1, colocado tanto sobre su rey prometido como sobre su capital escogida, es una garant\u00ed\u00ada de su justicia. Por otra parte, el derecho y la justicia que emanan o se expresan de estas fuentes son el resultado de la devoci\u00f3n completa a Jehov\u00e1 y a su voluntad divina, y traen consigo su bendici\u00f3n y gu\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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