Tercer libro del Pentateuco. En \u00e9l se recogen las leyes de Dios sobre sacrificios, pureza y otros asuntos relacionados con la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1. Al cumplir con sus instrucciones, el sacerdocio lev\u00ed\u00adtico rindi\u00f3 servicio sagrado en \u2020\u0153una representaci\u00f3n t\u00ed\u00adpica y sombra de las cosas celestiales\u2020\u009d. (Heb 8:3-5; 10:1.)<\/p>\n
Tiempo que abarca. Los acontecimientos narrados en el libro abarcan un per\u00ed\u00adodo no superior a un mes. La mayor parte de Lev\u00ed\u00adtico est\u00e1 dedicada a exponer las ordenanzas de Jehov\u00e1 y no a narrar acontecimientos ocurridos en un espacio de tiempo prolongado. En el \u00faltimo cap\u00ed\u00adtulo de Exodo \u2014el libro que precede a Lev\u00ed\u00adtico\u2014 se dice que el tabern\u00e1culo se erigi\u00f3 el primer d\u00ed\u00ada del primer mes, en el segundo a\u00f1o de la partida de Israel de Egipto. (Ex 40:17.) El libro de N\u00fameros \u2014que sigue al de Lev\u00ed\u00adtico\u2014 empieza (1:1-3) con el mandato de Dios a Mois\u00e9s para que haga un censo, mandato que le dio \u2020\u0153en el primer d\u00ed\u00ada del segundo mes, en el segundo a\u00f1o de la salida de ellos de la tierra de Egipto\u2020\u009d.<\/p>\n
Cu\u00e1ndo y d\u00f3nde se escribi\u00f3. Por lo expuesto anteriormente, parece l\u00f3gico pensar que el libro se escribi\u00f3 en 1512 a. E.C. en el desierto de Sina\u00ed\u00ad. Las referencias que se hacen a la vida en un campamento apoyan la idea de que en realidad se escribi\u00f3 en el desierto. (Le 4:21; 10:4, 5; 14:8; 17:1-5.)<\/p>\n
Escritor. De igual manera, lo antedicho ayuda a identificar a Mois\u00e9s como el escritor. El recibi\u00f3 la informaci\u00f3n de Jehov\u00e1 (Le 26:46), y las palabras de conclusi\u00f3n del libro son las siguientes: \u2020\u0153Estos son los mandamientos que Jehov\u00e1 dio a Mois\u00e9s como mandatos a los hijos de Israel en el monte Sina\u00ed\u00ad\u2020\u009d (27:34). Adem\u00e1s, Lev\u00ed\u00adtico es parte del Pentateuco, cuyo escritor, como com\u00fanmente se reconoce, fue Mois\u00e9s. La conjunci\u00f3n \u2020\u0153Y\u2020\u009d, con la que comienza Lev\u00ed\u00adtico, subraya su relaci\u00f3n con Exodo y, por lo tanto, con el resto del Pentateuco. Adem\u00e1s, las alusiones de Jesucristo y los escritores de las Escrituras Cristianas a este libro muestran que lo aceptaban como escrito por Mois\u00e9s y como parte del Pentateuco. Por ejemplo, se puede observar la referencia que Cristo hizo a Lev\u00ed\u00adtico 14:1-32 (Mt 8:2-4) o la que hizo Lucas a Lev\u00ed\u00adtico 12:2-4, 8 (Lu 2:22-24), as\u00ed\u00ad como la par\u00e1frasis que Pablo hace de Lev\u00ed\u00adtico 18:5 (Ro 10:5).<\/p>\n
Los rollos de Lev\u00ed\u00adtico hallados en el mar Muerto. Nueve de los manuscritos hallados en el mar Muerto contienen fragmentos del libro de Lev\u00ed\u00adtico. Cuatro de estos manuscritos, fechados de entre los a\u00f1os 125 y 75 a. E.C., est\u00e1n escritos con los caracteres del hebreo antiguo, en uso antes del exilio babilonio.<\/p>\n
El valor del libro. Dios prometi\u00f3 a los israelitas que si obedec\u00ed\u00adan su voz ser\u00ed\u00adan para El \u2020\u0153un reino de sacerdotes y una naci\u00f3n santa\u2020\u009d. (Ex 19:6.) En el libro de Lev\u00ed\u00adtico se registra c\u00f3mo Dios instal\u00f3 un sacerdocio para su naci\u00f3n y les dio los estatutos que les capacitar\u00ed\u00adan para mantenerse santos a Sus ojos. Aunque Israel solo era la \u2020\u0153naci\u00f3n santa\u2020\u009d t\u00ed\u00adpica de Dios y sus sacerdotes rend\u00ed\u00adan \u2020\u0153servicio sagrado en una representaci\u00f3n t\u00ed\u00adpica y sombra de las cosas celestiales\u2020\u009d (Heb 8:4, 5), si obedec\u00ed\u00adan la ley de Dios, se mantendr\u00ed\u00adan limpios y con perspectivas de llegar a ser en sentido espiritual su \u2020\u0153sacerdocio real, una naci\u00f3n santa\u2020\u009d. (1Pe 2:9.) Pero el hecho de que la mayor parte de los israelitas fuesen desobedientes, impidi\u00f3 que solo ellos llegaran a formar parte del reino de Dios, como Jes\u00fas les dijo a los jud\u00ed\u00ados. (Mt 21:43.) No obstante, las leyes puestas por escrito en el libro de Lev\u00ed\u00adtico eran de un enorme valor para aquellos que las acataban.
\nLas leyes sanitarias y diet\u00e9ticas, as\u00ed\u00ad como las normas sobre la moralidad sexual, los salvaguardaron de la enfermedad y la depravaci\u00f3n. (Le 11\u201315, 18.) Sin embargo, estas leyes los beneficiaron especialmente en sentido espiritual, porque les permitieron familiarizarse con la manera santa y justa de actuar de Dios y los ayudaron a amoldarse a Sus caminos (11:44). Adem\u00e1s, las normas que, como parte de la Ley, se recogieron en este libro de la Biblia, sirvieron de tutor que habr\u00ed\u00ada de conducir a los creyentes a Jesucristo, el gran Sumo Sacerdote de Dios, que fue prefigurado por los innumerables sacrificios que la Ley prescrib\u00ed\u00ada. (G\u00e1l 3:19, 24; Heb 7:26-28; 9:11-14; 10:1-10.)
\nEl libro de Lev\u00ed\u00adtico sigue siendo de gran valor para todos los que hoy desean servir a Jehov\u00e1 de manera aceptable. El estudio del cumplimiento de diversos aspectos de este libro en la persona de Jes\u00fas, en el sacrificio de rescate y en la congregaci\u00f3n cristiana, fortalece la fe. Aunque es verdad que los cristianos no est\u00e1n bajo el pacto de la Ley (Heb 7:11, 12, 19; 8:13; 10:1), las reglas expuestas en Lev\u00ed\u00adtico ayudan a discernir el punto de vista de Dios sobre muchos asuntos. Por lo tanto, este libro no es una narraci\u00f3n de detalles sin inter\u00e9s que no tienen una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica en nuestra vida; muy al contrario, supone una fuente de informaci\u00f3n vital. El saber c\u00f3mo ve Dios diversos asuntos, algunos de los cuales no se abarcan de manera espec\u00ed\u00adfica en las Escrituras Griegas Cristianas, puede ayudar al cristiano a evitar aquello que desagrada a Dios y hacer lo que le agrada.<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 215]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE LEV\u00ed\u008dTICO
\nLas leyes de Dios, relacionadas en particular con el servicio de los sacerdotes de Israel, que recalcan, para provecho de toda la naci\u00f3n, la gravedad del pecado y la importancia de ser santos porque Jehov\u00e1 es santo
\nEscrito por Mois\u00e9s en 1512 a. E.C. durante el tiempo que Israel permaneci\u00f3 acampado en el monte Sina\u00ed\u00ad<\/p>\n
Se inaugura el sacerdocio aar\u00f3nico y entra en vigor
\nMois\u00e9s lleva a cabo la ceremonia de instalaci\u00f3n, que dura siete d\u00ed\u00adas (8:1-36)
\nEl sacerdocio entra en vigor al octavo d\u00ed\u00ada; Jehov\u00e1 expresa su aprobaci\u00f3n con una manifestaci\u00f3n de su gloria y consumiendo milagrosamente la ofrenda que estaba sobre el altar (9:1-24)
\nJehov\u00e1 da muerte a Nadab y a Abih\u00fa por ofrecer fuego ileg\u00ed\u00adtimo; se proh\u00ed\u00adbe la ingesti\u00f3n de bebidas alcoh\u00f3licas mientras se oficia en el santuario (10:1-11)
\nSe mencionan los requisitos que deben llenar los que han de oficiar de sacerdotes y las normas sobre comer las cosas santas (21:1\u201322:16)<\/p>\n
Los sacrificios sirven para mantener una relaci\u00f3n aprobada con Dios
\nLa Ley especifica qu\u00e9 animales son v\u00e1lidos para las ofrendas quemadas y c\u00f3mo deben prepararse para su presentaci\u00f3n (1:1-17; 6:8-13; 7:8)
\nSe estipulan las clases de ofrendas de grano y c\u00f3mo han de presentarse a Jehov\u00e1 (2:1-16; 6:14-18; 7:9, 10)
\nSe explica el procedimiento que ha de seguirse en los sacrificios de comuni\u00f3n; se proh\u00ed\u00adbe ingerir sangre y tambi\u00e9n grasa (3:1-17; 7:11-36)
\nSe especifican los animales que un sacerdote puede ofrecer como ofrenda por pecados propios, de la asamblea de Israel, de un principal o de cualquier otro miembro del pueblo, y se explica el procedimiento que se ha de seguir en estos casos (4:1-35; 6:24-30)
\nSe dan leyes para situaciones que requieren la presentaci\u00f3n de ofrendas por la culpa (5:1\u20136:7; 7:1-7)
\nSe dan las instrucciones relacionadas con las ofrendas correspondientes al d\u00ed\u00ada de la unci\u00f3n del sacerdote (6:19-23)
\nTodas las ofrendas deben hallarse en buen estado, sanas; se enumeran los defectos que hacen que un animal no sea apto para el sacrificio (22:17-33)
\nSe explican los procedimientos del D\u00ed\u00ada de Expiaci\u00f3n sobre los sacrificios de un toro y dos machos cabr\u00ed\u00ados, uno para Jehov\u00e1 y otro para Azazel (16:2-34)<\/p>\n
Normas detalladas para proteger al pueblo de la inmundicia y conservar la santidad
\nAnimales considerados limpios, aptos para servir de alimento, y animales prohibidos por ser inmundos; tocar un cad\u00e1ver tambi\u00e9n resulta en inmundicia (11:1-47)
\nLa mujer debe purificarse de su inmundicia despu\u00e9s de dar a luz (12:1-8)
\nSe explica qu\u00e9 hacer cuando hay casos de lepra (13:1\u201314:57)
\nLos flujos de la mujer y la emisi\u00f3n seminal resultan en inmundicia, es necesaria la purificaci\u00f3n (15:1-33)
\nSe debe conservar la santidad respetando el valor sagrado de la sangre y repudiando el incesto, la sodom\u00ed\u00ada, la bestialidad, la calumnia, el espiritismo y otras pr\u00e1cticas detestables similares (17:1\u201320:27)<\/p>\n
S\u00e1bados y fiestas peri\u00f3dicas instituidas por Jehov\u00e1
\nD\u00ed\u00adas y a\u00f1os sab\u00e1ticos, as\u00ed\u00ad como regulaciones y principios relacionados con el Jubileo (23:1-3; 25:1-55)
\nC\u00f3mo guardar la fiesta anual de las tortas no fermentadas (despu\u00e9s de la Pascua) y la fiesta de las semanas (conocida despu\u00e9s como Pentecost\u00e9s) (23:4-21)
\nC\u00f3mo guardar el D\u00ed\u00ada de Expiaci\u00f3n y la fiesta de las caba\u00f1as (23:26-44)<\/p>\n
La obediencia trae bendiciones, la desobediencia, maldiciones
\nLas bendiciones debidas a la obediencia incluir\u00e1n cosechas abundantes, paz y seguridad (26:3-13)
\nLas maldiciones por causa de la desobediencia incluir\u00e1n enfermedad, derrota ante los enemigos, hambre, destrucci\u00f3n de las ciudades, desolaci\u00f3n de la tierra y cautiverio (26:14-45)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
En el uso jud\u00edo el tercer libro del Pentateuco recibe el nombre de <\/span>wayyigrā<\/span> (\u201cy llam\u00f3\u201d), palabra con que empieza en heb. En la Misn\u00e1 se lo denomina de diferentes maneras: <\/span>t\u00f4rat k\u00f4ha<\/sup>nı̂m<\/span>, \u2018ley de los sacerdotes\u2019; <\/span>sēfer k\u00f4ha<\/sup>nı̂m<\/span>, \u2018libro de los sacerdotes\u2019; <\/span>t\u00f4rat haqqorbānı̂m<\/span>, \u2018ley de las ofrendas\u2019; todos estos nombres se refieren al contenido del libro. En la LXX<\/span> se lo llama Leueitihon o Leuitikon <\/i>(a saber biblion<\/i>), \u2018el (libro) lev\u00edtico\u2019. En la Se puede objetar, con referencia al nombre \u201clev\u00edtico\u201d, que este libro trata menos de los levitas que de los sacerdotes. Pero los sacerdotes de que trata son sacerdotes lev\u00edticos (cf. He. 7.11, \u201csacerdocio lev\u00edtico\u201d). El nombre lev\u00edtico indica claramente que el libro se ocupa del culto; y probablemente se haya elegido este nombre porque \u201clev\u00edtico\u201d se entend\u00eda en el sentido de \u201cc\u00faltico\u201d o \u201critual\u201d.<\/span><\/p>\n I. Bosquejo del contenido<\/span><\/b><\/p>\n Lev\u00edtico se compone principalmente de leyes. El marco hist\u00f3rico en que est\u00e1n ubicadas estas leyes es la residencia de Israel en Sina\u00ed. Podemos dividirlo de la siguiente forma:<\/span><\/p>\n a<\/span><\/i>. Leyes sobre las ofrendas (1.1\u20137.38).<\/span><\/p>\n b<\/span><\/i>. Indicaci\u00f3n del servicio del tabern\u00e1culo (8.1\u201310.20).<\/span><\/p>\n c<\/span><\/i>. Leyes relativas a la pureza y la impureza (11.1\u201315.33).<\/span><\/p>\n d<\/span><\/i>. El gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n (16.1\u201334).<\/span><\/p>\n e<\/span><\/i>. Leyes diversas (17.1\u201325.55)<\/span><\/p>\n f<\/span><\/i>. Promesas y advertencias (26.1\u201346).<\/span><\/p>\n g<\/span><\/i>. Ap\u00e9ndice: valoraci\u00f3n y redenci\u00f3n (27.1\u201334).<\/span><\/p>\n Como se desprende de este bosquejo, buena parte del libro se ocupa de la ley ritual. Al mismo tiempo, debemos notar que la intenci\u00f3n es continuar el relato de las experiencias de Israel en Sina\u00ed. Esto lo evidencian las primeras palabras del libro, y la repetici\u00f3n de la f\u00f3rmula \u201cllam\u00f3 (o habl\u00f3) Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s\u201d (1.1; 4.1; 5.14, et En el Otra indicaci\u00f3n de su unidad lo da el hecho de que 7.21 nos prepara para la transici\u00f3n a las disposiciones sobre la impureza, que se trata en detalle en los cap(s). 11\u201315. En forma similar, 10.10 apunta hacia la transici\u00f3n a las detalladas distinciones entre lo puro y lo inmundo que encontramos en el cap(s). 11. Vistas desde el punto de vista del libro de Lev\u00edtico en conjunto, las leyes relativas a la pureza y la impureza destacan la necesidad de que Israel se mantuviese distanciada del pecado. Es el pecado lo que trae la separaci\u00f3n entre el Se\u00f1or y su pueblo, de modo que es necesario llegar a \u00e9l por la mediaci\u00f3n del sacrificio (caps. 1\u20137) y el sacerdocio (caps. 8\u201310). Lv. 16.1 est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con 15.31 y vuelve al asunto de 10.1s. En 20.25 tenemos una clara alusi\u00f3n a la ley sobre los animales limpios e inmundos del cap(s). 11; y este vers\u00edculo ofrece un v\u00ednculo m\u00e1s estrecho entre los mandamientos de los cap(s). 18\u201320 y los de los cap(s). 11\u201315. Esto no sirve de apoyo al parecer de los que aceptan la existencia, en un momento determinado, de un C\u00f3digo de santidad independiente que ha sido incluido en los cap(s). 17\u201326. En 21.1\u201322.16 se repiten expresiones como las de 11.44s; 19.2; 20.7, con referencia a los sacerdotes (p. ej. 21.8, \u201csanto soy yo Jehov\u00e1 que os santifico\u201d). Lv. 25.1 afirma que las palabras que siguen le fueron reveladas a Mois\u00e9s en el mte. Sina\u00ed, al igual que las leyes resumidas en 7.37s.<\/span><\/p>\n En la forma en que actualmente lo tenemos, Lev\u00edtico forma una unidad coherente y bien hilvanada. La porci\u00f3n hist\u00f3rica es m\u00e1s voluminosa de lo que podr\u00edamos inferir a simple vista (cf. 10.1\u20137; 24.10\u201323; cap(s). 8\u201310, y la f\u00f3rmula \u201cy Jehov\u00e1 habl\u00f3 a Mois\u00e9s\u201d).<\/span><\/p>\n Tambi\u00e9n se presta atenci\u00f3n al matrimonio y la castidad, la santificaci\u00f3n de la vida diaria, y la actitud de Israel ante los mandamientos de su Dios (cf. 18.3\u20135, 30; 19.1\u20133, 18, 37; 20.26; 22.31\u201333; 26, etc.).<\/span><\/p>\n En virtud del car\u00e1cter de todo su contenido, podemos describir a Lev\u00edtico como \u201cel libro de la santidad de Yahv\u00e9h\u201d, cuya exigencia fundamental es que \u201chab\u00e9is, pues, de serme santos, porque yo Jehov\u00e1 soy santo\u201d (20.26).<\/span><\/p>\n II. Paternidad y composici\u00f3n<\/span><\/b><\/p>\n El nombre del autor no aparece en el libro. Yahv\u00e9h habla repetidas veces a Mois\u00e9s, a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n, o a Aar\u00f3n; pero no aparece ninguna orden de escribir lo que les dice. Debemos el contenido del libro a la revelaci\u00f3n divina en el Sina\u00ed, en la \u00e9poca de Mois\u00e9s (cf. 7.37s; 26.46; 27.34); pero esto no establece qui\u00e9n fue el autor de Lev\u00edtico. En ninguna parte aparece Mois\u00e9s como su autor, como en cambio ocurre en ciertas secciones de \u00c9xodo (cf. Ex. 17.14; 24.4; 34.27). Puede haber ocurrido que alg\u00fan escritor posterior haya ordenado el material mosaico que forma Lev\u00edtico. Tambi\u00e9n puede haber ocurri\u00f3 que Mois\u00e9s mismo lo haya ordenado en la forma en que nos ha llegado.<\/span><\/p>\n El problema de la paternidad de Lev\u00edtico est\u00e1 relacionado con el de la composici\u00f3n del Pentateuco. Com\u00fanmente se asigna Lev\u00edtico a Ninguno de los argumentos que apoyan la noci\u00f3n de que debemos considerar que Lv. 17\u201326 es un c\u00f3digo legal separado parece ser concluyente. No debemos olvidar que aqu\u00ed, como en otras partes, el investigador del AT est\u00e1 influido por su actitud hacia la Sagrada Escritura como la Palabra de Dios. Por ejemplo, el argumento de que debe fecharse Lv. 26 en la \u00e9poca del exilio, debido a que se lo pronostica en ese cap\u00edtulo, est\u00e1 lejos de hacer justicia a la revelaci\u00f3n divina. La ausencia de un sobrescrito especial en el encabezamiento de Lv. 17 encuentra su mejor explicaci\u00f3n en la opini\u00f3n de que all\u00ed el libro de Lev\u00edtico prosigue de un modo natural.<\/span><\/p>\n III. Significaci\u00f3n<\/span><\/b><\/p>\n Lev\u00edtico es un libro de gran significaci\u00f3n desde muchos puntos de vista. En primer lugar, ofrece un fondo adecuado para todos los dem\u00e1s libros de la Biblia. Si deseamos comprender referencias a las ofrendas para los sacrificios, y las ceremonias de purificaci\u00f3n, o instituciones tales como el a\u00f1o sab\u00e1tico o el a\u00f1o de jubileo, es este libro el que tenemos que consultar.<\/span><\/p>\n En segundo lugar, es de inter\u00e9s desde un punto de vista religioso general. Gracias, especialmente, a las excavaciones arqueol\u00f3gicas podemos comparar las instituciones de que se ocupa Lev\u00edtico con las de otros pueblos, p. ej. fenicios, cananeos, egi cios, asirios, babilonios e hititas.<\/span><\/p>\n En tercer lugar, los jud\u00edos religiosos han encontrado en este libro, hasta nuestros d\u00edas, las disposiciones (p. ej. alimentarias) a las que deben sujetarse. Hoffmann, ex\u00e9geta jud\u00edo de Lev\u00edtico, hace notar que otras confesiones que se nutren principalmente del AT eligen G\u00e9nesis como objeto de su estudio, mientras que los jud\u00edos prestan especial atenci\u00f3n a Lev\u00edtico.<\/span><\/p>\n En cuarto lugar, Lev\u00edtico proclama, para beneficio de nosotros los cristianos, la forma en que el Dios de Israel combate el pecado en su pueblo. Lo combate por medio de sus instituciones de sacrificio y purificaci\u00f3n\u2014el pecado social por medio del a\u00f1o sab\u00e1tico y el de jubileo, los pecados sexuales por medio de las leyes de la castidad\u2014, y tambi\u00e9n por medio de sus promesas y advertencias. Y en este combatir contra el pecado, el libro de Lev\u00edtico nos presenta a Cristo como el medio de expiaci\u00f3n y de purificaci\u00f3n, el gran Sacerdote, Profeta y Maestro, el Rey que nos gobierna por medio de sus ordenanzas. Esa es la significaci\u00f3n permanente del libro de Lev\u00edtico. Es el libro de la santificaci\u00f3n, de la consagraci\u00f3n de la vida (el holocausto se destaca claramente en el libro), el libro de la abstenci\u00f3n de pecar y de la expiaci\u00f3n por el pecado, de la lucha contra el pecado y su eliminaci\u00f3n del seno del pueblo del Se\u00f1or. El d\u00eda de la expiaci\u00f3n ocupa un lugar central en \u00e9l (Lv. 16); la ceremonia de los dos machos cabr\u00edos prescrita para ese d\u00eda nos recuerda que \u201ccuanto est\u00e1 lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones\u201d (Sal. 103.12). (* Ley<\/span> )<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> A. Ib\u00e1nez Arana, El Lev\u00edtico<\/i>, 1975; L. Alonso Sch\u00f6kel, Pentateuco<\/i>, 1970, t(t). I; R. J. Faley, \u201cLev\u00edtico\u201d, Comentario b\u00edblico \u201cSan Jer\u00f3nimo\u201d<\/i>, 1971, t(t). I, pp. 207\u2013257; G. von Rad, Teolog\u00eda del Antiguo Testamento<\/i>, 1975, t(t). I, pp. 318ss; A. Colunga, M. Garc\u00eda Cordero, \u201cLev\u00edtico, Libro de\u201d, Biblia comentada<\/i>, 1967, t(t). I, pp. 619\u2013760; F. Asensio, \u201cLibro de Lev\u00edtico\u201d, La Sagrada Escritura<\/i>, 1967, t(t). I, pp. 529\u2013637; A. A. Bonar, Commentary on Leviticus<\/i>4<\/sup>, 1861, reimpreso 1959; S. H. Kellogg, The Book of Leviticus<\/i>, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tercer libro del Pentateuco. En \u00e9l se recogen las leyes de Dios sobre sacrificios, pureza y otros asuntos relacionados con la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1. Al cumplir con sus instrucciones, el sacerdocio lev\u00ed\u00adtico rindi\u00f3 servicio sagrado en \u2020\u0153una representaci\u00f3n t\u00ed\u00adpica y sombra de las cosas celestiales\u2020\u009d. (Heb 8:3-5; 10:1.) Tiempo que abarca. 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