Son varias las palabras hebreas y griegas que designan lo que es limpio y puro, as\u00ed\u00ad como la purificaci\u00f3n, es decir, la acci\u00f3n de restablecer algo a una condici\u00f3n inmaculada, intachable, exenta de suciedad, adulteraci\u00f3n o corrupci\u00f3n. Estas palabras no solo se refieren al estado de limpieza f\u00ed\u00adsica, sino tambi\u00e9n, y con m\u00e1s frecuencia, a la limpieza moral o espiritual. Muchas veces la limpieza f\u00ed\u00adsica coincide parcialmente con la ceremonial. La palabra hebrea que por lo general alude a la limpieza moral o ceremonial es el verbo ta\u00c2\u00b7h\u00e9r, que significa \u2020\u0153estar limpio; limpiar\u2020\u009d. Un sin\u00f3nimo de ta\u00c2\u00b7h\u00e9r es ba\u00c2\u00b7r\u00e1r, que en sus varias formas significa \u2020\u0153limpiar; seleccionar; mantener limpio; mostrarse limpio\u2020\u009d. (Eze 20:38; Ec 3:18; Sl 18:26; Jer 4:11.) De igual manera, la palabra griega ka\u00c2\u00b7tha\u00c2\u00b7r\u00f3s significa \u2020\u0153limpio; puro\u2020\u009d en sentido f\u00ed\u00adsico, moral y religioso. (Mt 23:26; Mt 5:8; Tit 1:15.) La palabra \u2020\u0153inmundicia\u2020\u009d se traduce del t\u00e9rmino hebreo ta\u00c2\u00b7m\u00e9\u00c2\u00b4 y del griego a\u00c2\u00b7ka\u00c2\u00b7thar\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a. (Le 5:2; Mt 23:27; G\u00e1l 5:19.)<\/p>\n
Limpieza f\u00ed\u00adsica. Los h\u00e1bitos personales de los israelitas hicieron que fuesen un pueblo relativamente saludable, a pesar de vagar cuarenta a\u00f1os como n\u00f3madas por el desierto. Eso fue posible debido a las leyes de Dios que regulaban su vida n\u00f3mada, como, por ejemplo, el diagn\u00f3stico y tratamiento de enfermedades. Estas leyes destacaban la importancia del agua limpia, y no todos los animales se consideraban limpios para comer. (V\u00e9ase ANIMALES.) Hab\u00ed\u00ada normas preventivas relacionadas con tocar cuerpos muertos y deshacerse de ellos, adem\u00e1s de las cuarentenas, que imped\u00ed\u00adan la propagaci\u00f3n de enfermedades contagiosas. Otro requisito higi\u00e9nico muy adelantado para aquella \u00e9poca era la eliminaci\u00f3n de los residuos fecales enterr\u00e1ndolos. (Dt 23:12-14.) Los requisitos de ba\u00f1arse con frecuencia y lavar las ropas a menudo fueron otros beneficios del c\u00f3digo legal de aquella naci\u00f3n.
\nLas Escrituras usan con frecuencia la limpieza f\u00ed\u00adsica como un s\u00ed\u00admbolo o representaci\u00f3n de la limpieza espiritual. Por ejemplo, se hace menci\u00f3n de \u2020\u0153lino fino, brillante y limpio\u2020\u009d, y se dice que representa \u2020\u0153los actos justos de los santos\u2020\u009d. (Rev 19:8.) Jes\u00fas tambi\u00e9n recurri\u00f3 a un principio de limpieza f\u00ed\u00adsica cuando hizo notar la inmundicia espiritual y la hipocres\u00ed\u00ada de los fariseos. Asemej\u00f3 su conducta enga\u00f1osa a limpiar el exterior de una copa o de un plato sin limpiarlos por dentro. (Mt 23:25, 26.) Puso una ilustraci\u00f3n similar durante la \u00faltima cena de la Pascua cuando habl\u00f3 a sus disc\u00ed\u00adpulos en presencia de Judas Iscariote. Aunque se hab\u00ed\u00adan ba\u00f1ado y el Maestro les hab\u00ed\u00ada lavado los pies, por lo que estaban completamente limpios en sentido f\u00ed\u00adsico, les dijo, hablando en sentido espiritual: \u2020\u0153No todos ustedes est\u00e1n limpios\u2020\u009d. (Jn 13:1-11.)
\nEs digno de notar que la Biblia menciona unas 70 causas de inmundicia f\u00ed\u00adsica y contaminaci\u00f3n ceremonial. Algunas de estas son: contacto con cad\u00e1veres (Le 11:32-40; N\u00fa 19:11-19); contacto con objetos o personas inmundos (Le 15:4-12, 20-24; N\u00fa 19:22); lepra (Le 13:1-59); emisiones de los \u00f3rganos genitales, lo que inclu\u00ed\u00ada la eyaculaci\u00f3n durante las relaciones sexuales (Le 15:1-3, 16-19, 32, 33); parto (Le 12:1-5), e ingesti\u00f3n de carne de aves, peces o animales inmundos (Le 11:41-47). Los sacerdotes en especial deb\u00ed\u00adan estar limpios en sentido f\u00ed\u00adsico y ceremonial cuando prestaban sus servicios ante Jehov\u00e1. (Ex 30:17-21; Le 21:1-7; 22:2-8.) Por otra parte, en un sentido particular, los actos de asesinato e idolatr\u00ed\u00ada pueden contaminar la tierra. (N\u00fa 35:33, 34; Eze 22:2-4; 36:25.)<\/p>\n
Limpieza ceremonial. Su observancia era obligatoria para los israelitas, bajo pena de muerte. \u2020\u0153Ustedes tienen que mantener a los hijos de Israel separados de su inmundicia, para que ellos no mueran en su inmundicia por contaminar mi tabern\u00e1culo, que est\u00e1 en medio de ellos.\u2020\u009d (Le 15:31.) La limpieza normalmente se efectuaba con agua y con cenizas de una vaca roja, y la ceremonia se hac\u00ed\u00ada a favor de personas, lugares y cosas. (N\u00fa 19:2-9.) En N\u00fameros 5:2 se enumeran tres causas muy comunes de inmundicia que afectaban a las personas: \u2020\u02dc1) Toda persona leprosa, 2) todo el que tenga flujo y 3) todo el que se haya hecho inmundo por un alma difunta\u2020\u2122.<\/p>\n
Lepra. Esta era la enfermedad m\u00e1s repugnante, y requer\u00ed\u00ada severas medidas de control, como un aislamiento prolongado, junto con cuidadosos y repetidos reconocimientos para determinar cu\u00e1ndo estaba curada la persona. (Le 13:1-46; Dt 24:8.) Por consiguiente, se requiri\u00f3 mucha fe para que el leproso inmundo le dijera a Jes\u00fas: \u2020\u0153Se\u00f1or, si tan solo quieres, puedes limpiarme\u2020\u009d. Jes\u00fas no solo quer\u00ed\u00ada, sino que tambi\u00e9n mostr\u00f3 que pod\u00ed\u00ada curar esta enfermedad repugnante cuando orden\u00f3: \u2020\u0153S\u00e9 limpio\u2020\u009d. Luego le dijo a este hombre ya curado: \u2020\u0153Ve, mu\u00e9strate al sacerdote, y ofrece la d\u00e1diva que Mois\u00e9s prescribi\u00f3\u2020\u009d. (Mt 8:2-4; Mr 1:40-44; v\u00e9ase LEPRA.)
\nEn un principio, las disposiciones de la Ley prescrib\u00ed\u00adan una ceremonia elaborada que constaba de dos partes para que el leproso que se hab\u00ed\u00ada curado pudiese volver a la vida normal. En la primera, el leproso ya sanado deb\u00ed\u00ada presentar al sacerdote en las afueras del campamento de Israel madera de cedro, fibra escarlata carmes\u00ed\u00ad, hisopo y dos aves. Luego se mataba a uno de los p\u00e1jaros sobre agua corriente, y su sangre ten\u00ed\u00ada que recogerse en una vasija de barro, donde se sumerg\u00ed\u00ada el cedro, la fibra escarlata, el hisopo y el p\u00e1jaro vivo; despu\u00e9s el sacerdote salpicaba al leproso sanado siete veces con esta sangre, y el ave era liberada. Una vez que se declaraba limpia a la persona enferma, ten\u00ed\u00ada que afeitarse, ba\u00f1arse, lavar sus prendas de vestir y entrar en el campamento, pero deb\u00ed\u00ada permanecer fuera de su tienda durante siete d\u00ed\u00adas. En el s\u00e9ptimo d\u00ed\u00ada ten\u00ed\u00ada que afeitarse de nuevo, incluso las cejas. Al d\u00ed\u00ada siguiente deb\u00ed\u00ada llevar dos carneros y una cordera de menos de un a\u00f1o junto con un poco de harina y aceite como ofrenda por la culpa, ofrenda por el pecado, ofrenda quemada y ofrenda de grano. La ofrenda por la culpa \u2014que consist\u00ed\u00ada en un carnero y aceite\u2014 la ofrec\u00ed\u00ada el sacerdote en primer lugar como ofrenda mecida ante Jehov\u00e1, y a continuaci\u00f3n degollaba al carnero; luego pon\u00ed\u00ada algo de esta sangre en el l\u00f3bulo de la oreja derecha, el dedo pulgar de la mano derecha y el dedo gordo del pie derecho del que hab\u00ed\u00ada sido limpiado. Con el aceite se segu\u00ed\u00ada un procedimiento similar: se a\u00f1ad\u00ed\u00ada un poco de aceite a la sangre aplicada, y despu\u00e9s se salpicaba siete veces un poco de aceite ante Jehov\u00e1, y lo que restaba se vert\u00ed\u00ada sobre la cabeza del que hab\u00ed\u00ada sido limpiado. A continuaci\u00f3n el sacerdote ofrec\u00ed\u00ada el sacrificio quemado, el sacrificio de grano y el sacrificio por la culpa, hac\u00ed\u00ada expiaci\u00f3n por \u00e9l y lo declaraba curado. Si la persona sanada carec\u00ed\u00ada de medios, pod\u00ed\u00ada ofrecer dos t\u00f3rtolas o dos pichones en lugar de la cordera y uno de los carneros para la ofrenda por el pecado y la ofrenda quemada. (Le 14:1-32.)<\/p>\n
Flujos. Hab\u00ed\u00ada leyes sobre los flujos de los \u00f3rganos sexuales del hombre y de la mujer, tanto si eran naturales como si se deb\u00ed\u00adan a una enfermedad. Si un hombre ten\u00ed\u00ada una emisi\u00f3n de semen involuntaria durante la noche, deb\u00ed\u00ada de ba\u00f1arse y lavar sus prendas, y permanec\u00ed\u00ada inmundo hasta el atardecer. La mujer deb\u00ed\u00ada contar siete d\u00ed\u00adas como per\u00ed\u00adodo de inmundicia por su menstruaci\u00f3n regular.
\nSin embargo, si una mujer ten\u00ed\u00ada un flujo irregular, anormal o prolongado, ten\u00ed\u00ada que contar otros siete d\u00ed\u00adas despu\u00e9s de que este terminaba. Del mismo modo, el var\u00f3n deb\u00ed\u00ada contar siete d\u00ed\u00adas desde que acababa su flujo (tal afecci\u00f3n de su sistema urinario no debe confundirse con la expulsi\u00f3n normal de semen). Cualquier cosa que un hombre o una mujer tocara o sobre la que se sentase durante su condici\u00f3n de inmundicia (camas, sillas, sillas de montar, prendas, etc.) quedaba inmunda, y, a su vez, cualquiera que tocara esos art\u00ed\u00adculos o a la persona inmunda ten\u00ed\u00ada que ba\u00f1arse, lavar sus prendas de vestir y permanecer inmundo hasta el atardecer. Adem\u00e1s de ba\u00f1arse y lavar sus prendas de vestir, tanto el var\u00f3n como la mujer ten\u00ed\u00adan que llevar al octavo d\u00ed\u00ada dos t\u00f3rtolas o dos palomos a la tienda de reuni\u00f3n, y el sacerdote ten\u00ed\u00ada que ofrecerlos, uno como ofrenda por el pecado y el otro como sacrificio quemado para hacer expiaci\u00f3n por la persona limpiada. (Le 15:1-17, 19-33.)
\nCuando un hombre ten\u00ed\u00ada coito con su esposa y se produc\u00ed\u00ada una emisi\u00f3n de semen, ambos deb\u00ed\u00adan ba\u00f1arse, y eran inmundos hasta el atardecer. (Le 15:16-18.) Si inadvertidamente comenzaba la menstruaci\u00f3n de la esposa durante el coito, el esposo era inmundo siete d\u00ed\u00adas, al igual que su esposa (Le 15:24), pero si mostraban desprecio por la ley de Dios deliberadamente y ten\u00ed\u00adan relaciones sexuales durante la menstruaci\u00f3n, se impon\u00ed\u00ada la pena de muerte tanto al var\u00f3n como a la mujer. (Le 20:18.) Por las razones mencionadas, los hombres deb\u00ed\u00adan abstenerse de tener coito con sus esposas cuando se requer\u00ed\u00ada limpieza ceremonial, como, por ejemplo, cuando se les santificaba para una expedici\u00f3n militar. (1Sa 21:4, 5; 2Sa 11:8-11.)
\nEl parto tambi\u00e9n significaba un per\u00ed\u00adodo de inmundicia para la madre. Si el reci\u00e9n nacido era un var\u00f3n, quedaba inmunda siete d\u00ed\u00adas, lo mismo que durante su menstruaci\u00f3n. Al octavo d\u00ed\u00ada se circuncidaba al ni\u00f1o, pero la madre permanec\u00ed\u00ada inmunda por otros treinta y tres d\u00ed\u00adas en lo que respecta a tocar cualquier cosa santa o entrar en el santuario, aunque no hac\u00ed\u00ada inmundo el resto de lo que tocara. Si nac\u00ed\u00ada una ni\u00f1a, este per\u00ed\u00adodo de cuarenta d\u00ed\u00adas se doblaba: catorce d\u00ed\u00adas m\u00e1s sesenta y seis d\u00ed\u00adas. As\u00ed\u00ad que desde el nacimiento la Ley distingu\u00ed\u00ada entre el var\u00f3n y la hembra, asignando a esta \u00faltima una posici\u00f3n subordinada. En ambos casos, al final del per\u00ed\u00adodo de purificaci\u00f3n la madre ten\u00ed\u00ada que llevar un carnero de menos de un a\u00f1o para una ofrenda quemada, y un palomo o una t\u00f3rtola para una ofrenda por el pecado. Si los padres eran demasiado pobres para dar un carnero, como era el caso de Mar\u00ed\u00ada y Jos\u00e9, pod\u00ed\u00adan ofrecer dos t\u00f3rtolas o dos palomos para estos sacrificios de limpieza. (Le 12:1-8; Lu 2:22-24.)<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 dec\u00ed\u00ada la ley mosaica que las relaciones sexuales y el parto hac\u00ed\u00adan \u2020\u0153inmunda\u2020\u009d a la persona?
\nSurge la pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 consideraba la Ley que cosas tan normales y propias como la menstruaci\u00f3n, las relaciones sexuales entre personas casadas y el dar a luz hac\u00ed\u00adan \u2020\u0153inmunda\u2020\u009d a la persona? Por un lado, elevaba las relaciones m\u00e1s \u00ed\u00adntimas del matrimonio al nivel de santidad, y ense\u00f1aba a ambos c\u00f3nyuges a ejercer autodominio, a tener gran consideraci\u00f3n por los \u00f3rganos reproductores y a mostrar respeto por la santidad de la vida y la sangre. Tambi\u00e9n se han escrito comentarios sobre los beneficios higi\u00e9nicos que se derivaban de observar escrupulosamente estas reglas. Pero todav\u00ed\u00ada hay otro aspecto que analizar.
\nEn el principio Dios cre\u00f3 los impulsos sexuales y la facultad de reproducci\u00f3n en el primer hombre y la primera mujer, y les mand\u00f3 que cohabitaran y dieran a luz hijos. Por lo tanto, no era ning\u00fan pecado que la pareja perfecta tuviera relaciones sexuales. Sin embargo, cuando Ad\u00e1n y Eva desobedecieron a Dios al comer del fruto prohibido, no al tener relaciones sexuales, se produjeron cambios dr\u00e1sticos. S\u00fabitamente sus conciencias culpables y condenadas por el pecado los hicieron conscientes de su desnudez, y cubrieron de inmediato sus \u00f3rganos genitales para ocultarlos de la vista de Dios. (G\u00e9 3:7, 10, 11.) Desde entonces en adelante, los hombres no podr\u00ed\u00adan cumplir con el mandato de procrear en estado de perfecci\u00f3n, sino que, por el contrario, los padres transmitir\u00ed\u00adan a los hijos la mancha hereditaria del pecado y la pena de muerte. Hasta los padres m\u00e1s rectos y temerosos de Dios producen hijos contaminados por el pecado. (Sl 51:5.)
\nLos requisitos de la Ley con respecto a las funciones de los \u00f3rganos genitales ense\u00f1aron a los hombres y a las mujeres autodisciplina, restricci\u00f3n de las pasiones y respeto a los medios de reproducci\u00f3n dados por Dios. Las regulaciones de la Ley recordaban obligatoriamente a las criaturas su estado pecaminoso. No eran simples medidas sanitarias para asegurar la limpieza o la protecci\u00f3n profil\u00e1ctica contra la propagaci\u00f3n de enfermedades. Como recordatorio de su pecaminosidad heredada, era apropiado que tanto el var\u00f3n como la mujer que tuviesen flujos genitales normales observaran un per\u00ed\u00adodo de inmundicia. Si padec\u00ed\u00adan de flujos prolongados anormales debido a cierto problema f\u00ed\u00adsico, se requer\u00ed\u00ada un per\u00ed\u00adodo de inmundicia m\u00e1s extenso, y a su t\u00e9rmino, igual que en el caso de una madre que daba a luz, la persona ten\u00ed\u00ada que ba\u00f1arse y presentar una ofrenda por el pecado, para que el sacerdote de Dios pudiera hacer expiaci\u00f3n a su favor. Mar\u00ed\u00ada, la madre de Jes\u00fas, confes\u00f3 as\u00ed\u00ad su pecaminosidad hereditaria y reconoci\u00f3 que no era inmaculada al ofrecer un sacrificio de expiaci\u00f3n de pecados despu\u00e9s de dar a luz a su primog\u00e9nito. (Lu 2:22-24.)<\/p>\n
Cad\u00e1veres. Las disposiciones de la ley mosaica que regulaban el contacto con los cad\u00e1veres distingu\u00ed\u00adan diferentes grados de inmundicia: el que tocaba una bestia muerta solo quedaba inmundo ese d\u00ed\u00ada; el que tocaba a un hombre muerto, toda una semana. En el primer caso, solo se requer\u00ed\u00ada que la persona lavara sus prendas de vestir, o en el caso de que comiera un animal que hubiera muerto de muerte natural o hubiera sido despedazado por una fiera, ten\u00ed\u00ada que ba\u00f1arse adem\u00e1s de lavar sus prendas de vestir. (Le 5:2; 11:8, 24, 27, 31, 39, 40; 17:15.) Se impuso el mismo requisito a los sacerdotes, con la particularidad de que si com\u00ed\u00adan algo santo mientras se hallaban en estado inmundo, ten\u00ed\u00ada que d\u00e1rseles muerte. (Le 22:3-8.)
\nEn el caso de las personas que tocaban un cad\u00e1ver humano, era necesaria una ceremonia de purificaci\u00f3n m\u00e1s complicada. Con este prop\u00f3sito se preparaban unas cenizas del siguiente modo: se degollaba una vaca roja fuera del campamento y el sacerdote salpicaba parte de la sangre siete veces hacia la tienda de reuni\u00f3n. Luego se quemaba la vaca entera (la piel, la carne, la sangre y el esti\u00e9rcol) y se arrojaba en las llamas madera de cedro, hisopo y fibra escarlata carmes\u00ed\u00ad. Las cenizas se guardaban y se usaban \u2020\u0153para el agua de limpieza\u2020\u009d, que se rociaba al tercer y al s\u00e9ptimo d\u00ed\u00ada para efectuar la purificaci\u00f3n de aquel que hab\u00ed\u00ada tocado el cad\u00e1ver humano. Al final de los siete d\u00ed\u00adas, ten\u00ed\u00ada que lavar sus prendas de vestir y ba\u00f1arse; luego se le pronunciaba limpio. (N\u00fa 19:1-13.)
\nDe acuerdo con este estatuto, cuando se produc\u00ed\u00ada una muerte, todas las personas que estaban en una casa o tienda, as\u00ed\u00ad como la morada misma y todas las vasijas abiertas, quedaban inmundas. El tocar incluso un hueso de un hombre muerto en el campo de batalla o una sepultura tambi\u00e9n dejaba inmunda a una persona. De ah\u00ed\u00ad que en los d\u00ed\u00adas de Jes\u00fas hubiera la costumbre de blanquear los sepulcros un mes antes de la Pascua como precauci\u00f3n para que nadie tropezara inadvertidamente con uno de ellos y por esta raz\u00f3n no pudiera participar en la fiesta. (N\u00fa 19:14-19; Mt 23:27; Lu 11:44.) Si alguien mor\u00ed\u00ada en presencia de una persona que estuviera bajo un voto de nazareo, este perd\u00ed\u00ada el tiempo que ya hab\u00ed\u00ada pasado bajo dicho voto, y ten\u00ed\u00ada que ofrecer un sacrificio. (N\u00fa 6:8-12; v\u00e9anse NAZAREO; SANS\u00ed\u201cN.)
\nBajo el pacto de la Ley ten\u00ed\u00adan que limpiarse los lugares y las cosas que estaban contaminados. Si un agresor desconocido comet\u00ed\u00ada un asesinato, primero se determinaba cu\u00e1l era la ciudad m\u00e1s cercana al crimen. Luego los ancianos de aquella ciudad ten\u00ed\u00adan que tomar una novilla con la que no se hubiera trabajado (como sustituto del asesino), quebrarle la cerviz en un valle torrencial por donde corriese agua y limpiarse simb\u00f3licamente de toda responsabilidad lav\u00e1ndose las manos sobre el animal, en representaci\u00f3n de inocencia, y suplicar que no se les atribuyera la culpa. (Dt 21:1-9.)
\nSe ten\u00ed\u00adan que limpiar seg\u00fan las f\u00f3rmulas prescritas las prendas de vestir y las vasijas que tocaran cuerpos muertos o se contaminaran de otras maneras. (Le 11:32-35; 15:11, 12.) Si aparec\u00ed\u00ada la lepra en una prenda de vestir o en las paredes de una casa, era un asunto mucho m\u00e1s serio, pues si no se pod\u00ed\u00ada detener y parec\u00ed\u00ada que iba esparci\u00e9ndose, ten\u00ed\u00ada que destruirse la prenda o demoler completamente la casa. (Le 13:47-59; 14:33-53.)
\nHab\u00ed\u00ada que limpiar los despojos de guerra antes de introducirlos en el campamento. Los art\u00ed\u00adculos combustibles se lavaban con agua, pero los objetos de metal ten\u00ed\u00adan que fundirse. (N\u00fa 31:21-24.)<\/p>\n
Limpieza cristiana. Los cristianos no est\u00e1n bajo la Ley y sus requisitos de limpieza, aunque tanto la Ley como sus costumbres permanec\u00ed\u00adan en vigor cuando Jes\u00fas estuvo en la Tierra. (Jn 11:55.) La Ley ten\u00ed\u00ada \u2020\u0153una sombra de las buenas cosas por venir\u2020\u009d; sin embargo, \u2020\u0153la realidad pertenece al Cristo\u2020\u009d. (Heb 10:1; Col 2:17.) Por lo tanto, Pablo escribi\u00f3 en cuanto a estos asuntos de purificaci\u00f3n: \u2020\u0153S\u00ed\u00ad, casi todas las cosas son limpiadas con sangre seg\u00fan la Ley [Mois\u00e9s rociaba el libro, el pueblo, la tienda y las vasijas con sangre], y a menos que se derrame sangre no se efect\u00faa ning\u00fan perd\u00f3n. Por lo tanto, fue necesario que las representaciones t\u00ed\u00adpicas de las cosas [que est\u00e1n] en los cielos fueran limpiadas por estos medios\u2020\u009d. \u2020\u0153Porque si la sangre de machos cabr\u00ed\u00ados y de toros, y las cenizas de novilla rociadas sobre los que se han contaminado, santifica al grado de limpieza de la carne, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s la sangre del Cristo, que por un esp\u00ed\u00adritu eterno se ofreci\u00f3 a s\u00ed\u00ad mismo sin tacha a Dios, limpiar\u00e1 nuestra conciencia de obras muertas para que rindamos servicio sagrado al Dios vivo?\u2020\u009d (Heb 9:19-23, 13, 14.)
\nPor consiguiente, la sangre del Se\u00f1or Jesucristo limpia a los cristianos de todo pecado e injusticia. (1Jn 1:7, 9.) Cristo \u2020\u0153am\u00f3 a la congregaci\u00f3n y se entreg\u00f3 por ella, para santificarla, limpi\u00e1ndola con el ba\u00f1o de agua por medio de la palabra\u2020\u009d, con el fin de que fuese sin mancha, santa y sin tacha, \u2020\u0153un pueblo peculiarmente suyo, celoso de obras excelentes\u2020\u009d. (Ef 5:25-27; Tit 2:14.) En consecuencia, ning\u00fan miembro de esta congregaci\u00f3n cristiana deber\u00ed\u00ada hacerse \u2020\u0153olvidadizo respecto al limpiamiento de sus pecados de hace mucho\u2020\u009d, sino que deber\u00ed\u00ada continuar manifestando los frutos del esp\u00ed\u00adritu de Dios (2Pe 1:5-9), recordando que a \u2020\u0153todo el que lleva fruto \u00e9l [Dios] lo limpia, para que lleve m\u00e1s fruto\u2020\u009d. (Jn 15:2, 3.)
\nDe modo que los cristianos deben mantener un alto nivel de limpieza f\u00ed\u00adsica, moral y espiritual, protegi\u00e9ndose contra \u2020\u0153toda contaminaci\u00f3n de la carne y del esp\u00ed\u00adritu\u2020\u009d. (2Co 7:1.) En vista de que Jes\u00fas dijo que \u2020\u02dclo que entra en un hombre no contamina sino lo que sale\u2020\u2122, los beneficiarios de la sangre limpiadora de Cristo conceden mayor importancia a la limpieza espiritual y procuran mantener \u2020\u0153un coraz\u00f3n limpio\u2020\u009d y \u2020\u0153una conciencia limpia\u2020\u009d ante Dios. (Mr 7:15; 1Ti 1:5; 3:9; 2Ti 1:3.) Para los que tienen una conciencia limpia, \u2020\u0153todas las cosas son limpias\u2020\u009d, a diferencia de las personas sin fe, cuya conciencia est\u00e1 contaminada, para quienes \u2020\u0153nada les es limpio\u2020\u009d. (Tit 1:15.) Aquellos que desean permanecer limpios y puros de coraz\u00f3n prestan atenci\u00f3n al consejo de Isa\u00ed\u00adas 52:11, que dice: \u2020\u0153No toquen nada inmundo; […] mant\u00e9nganse limpios, ustedes los que llevan los utensilios de Jehov\u00e1\u2020\u009d. (Sl 24:4; Mt 5:8.) Haciendo esto, sus \u2020\u0153manos\u2020\u009d son limpiadas en sentido figurado (Snt 4:8), y Dios los trata como si fuesen personas limpias. (2Sa 22:27; Sl 18:26; v\u00e9ase tambi\u00e9n Da 11:35; 12:10.)
\nSi bien el ap\u00f3stol Pablo no estaba bajo la Ley, observ\u00f3 sus requisitos en la ocasi\u00f3n en que se limpi\u00f3 ceremonialmente en el templo. \u00bfMostr\u00f3 esta acci\u00f3n falta de coherencia? En realidad Pablo no estaba en contra de la Ley o sus disposiciones, sino tan solo mostr\u00f3 que Dios no requer\u00ed\u00ada tal obediencia de los cristianos. Cuando los procedimientos de la Ley no violaban las nuevas verdades cristianas, no se objetaba a cumplir lo que Dios prescrib\u00ed\u00ada en ella. Pablo tom\u00f3 esta medida para no dificultar de forma innecesaria a los jud\u00ed\u00ados el escuchar las buenas nuevas acerca de Jesucristo. (Hch 21:24, 26; 1Co 9:20.) En esta misma l\u00ed\u00adnea, tambi\u00e9n argument\u00f3 que el alimento en s\u00ed\u00ad mismo puede ser limpio, pero si el comerlo hac\u00ed\u00ada tropezar a su hermano, se abstendr\u00ed\u00ada de hacerlo. (Ro 14:14, 15, 20, 21; 1Co 8:13.) De este modo mostr\u00f3 una gran preocupaci\u00f3n por la salvaci\u00f3n de otros, e hizo todo lo que estaba a su alcance para lograr ese fin. Por consiguiente, pudo decir: \u2020\u0153Estoy limpio de la sangre de todo hombre\u2020\u009d. (Hch 20:26; 18:6.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Son varias las palabras hebreas y griegas que designan lo que es limpio y puro, as\u00ed\u00ad como la purificaci\u00f3n, es decir, la acci\u00f3n de restablecer algo a una condici\u00f3n inmaculada, intachable, exenta de suciedad, adulteraci\u00f3n o corrupci\u00f3n. Estas palabras no solo se refieren al estado de limpieza f\u00ed\u00adsica, sino tambi\u00e9n, y con m\u00e1s frecuencia, a … Continuar leyendo \u00abLIMPIO, LIMPIEZA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-18202","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18202","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18202"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18202\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18202"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18202"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18202"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}