Relato que trata principalmente de los acontecimientos del ministerio terrestre de Jes\u00fas. Su prop\u00f3sito era presentar un registro exacto en orden l\u00f3gico, a fin de que Te\u00f3filo tuviese una comprobaci\u00f3n fehaciente de lo que hab\u00ed\u00ada aprendido por transmisi\u00f3n oral. (Lu 1:3, 4.) Como parte del canon b\u00ed\u00adblico, este registro tambi\u00e9n beneficiar\u00ed\u00ada a m\u00e1s personas, tanto a jud\u00ed\u00ados como a no jud\u00ed\u00ados. Aunque a veces parece seguir un orden tem\u00e1tico, en l\u00ed\u00adneas generales sigue un orden cronol\u00f3gico.<\/p>\n
Escritor; cu\u00e1ndo se escribi\u00f3. Aunque no se le nombra en el evangelio, por lo general la escritura de este relato se atribuye al m\u00e9dico Lucas. (Col 4:14.) As\u00ed\u00ad lo confirman documentos del siglo II E.C., como el Fragmento de Muratori (c. 170 E.C.), que atribuye el evangelio a Lucas. Hay ciertos aspectos de este evangelio que dan a entender que su escritor era un m\u00e9dico instruido. El vocabulario es m\u00e1s extenso que el de los otros tres evangelios combinados. En algunas ocasiones, las descripciones de las afecciones que Jes\u00fas san\u00f3 son m\u00e1s espec\u00ed\u00adficas que en los otros relatos. (Comp\u00e1rese con Mt 8:14; Mr 1:30; Lu 4:38; Mt 8:2; Mr 1:40; Lu 5:12.)
\nLucas debi\u00f3 completar su evangelio antes de escribir el libro de Hechos. (Hch 1:1, 2.) Como acompa\u00f1\u00f3 a Pablo a Jerusal\u00e9n al final de su tercer viaje misional (Hch 21:15-17), debi\u00f3 estar en buena posici\u00f3n para investigar con exactitud las cosas relacionadas con Jesucristo en la misma tierra donde el Hijo de Dios hab\u00ed\u00ada efectuado su actividad. Mientras Pablo estuvo en prisi\u00f3n en Cesarea despu\u00e9s que se le detuvo en Jerusal\u00e9n, Lucas debi\u00f3 tener muchas oportunidades para entrevistar a testigos oculares y para consultar registros escritos. As\u00ed\u00ad que es razonable concluir que el evangelio se debi\u00f3 escribir en Cesarea durante la reclusi\u00f3n de Pablo en esa ciudad por unos dos a\u00f1os (c. 56-58 E.C.). (Hch 21:30-33; 23:26-35; 24:27.)<\/p>\n
Informaci\u00f3n \u00fanica. Como en el caso de los otros tres evangelios, el relato de Lucas demuestra que Jes\u00fas es verdaderamente el Cristo, el Hijo de Dios. Este registro presenta a Jes\u00fas como un hombre de oraci\u00f3n que confi\u00f3 completamente en su Padre celestial. (Lu 3:21; 6:12-16; 11:1; 23:46.) Contiene numerosos detalles complementarios que cuando se combinan con los otros tres evangelios, proporcionan un cuadro m\u00e1s completo de los acontecimientos relacionados con Cristo Jes\u00fas. Casi todo lo registrado en los cap\u00ed\u00adtulos 1 y 2 no se encuentra en los otros evangelios. Por lo menos seis milagros espec\u00ed\u00adficos de Jes\u00fas y m\u00e1s de doce de sus ilustraciones solo se mencionan en este libro. Estos milagros son: la pesca milagrosa de algunos disc\u00ed\u00adpulos de Jes\u00fas (5:1-6), la resurrecci\u00f3n del hijo de una viuda de Na\u00ed\u00adn (7:11-15), as\u00ed\u00ad como la curaci\u00f3n de una mujer encorvada (13:11-13), de un hidr\u00f3pico (14:1-4), de diez leprosos (17:12-14) y la restituci\u00f3n de la oreja del esclavo del sumo sacerdote (22:50, 51). Entre las ilustraciones est\u00e1n: los dos deudores (7:41-47), el buen samaritano (10:30-35), la higuera est\u00e9ril (13:6-9), la gran cena (14:16-24), la moneda de dracma perdida (15:8, 9), el hijo pr\u00f3digo (15:11-32), el mayordomo injusto (16:1-8), el hombre rico y L\u00e1zaro (16:19-31) y la viuda y el juez injusto (18:1-8).
\nLos datos cronol\u00f3gicos que aparecen en este evangelio ayudan a determinar cu\u00e1ndo nacieron Juan el Bautista y Jes\u00fas, as\u00ed\u00ad como cu\u00e1ndo empezaron sus respectivos ministerios. (Lu 1:24-27; 2:1-7; 3:1, 2, 23; v\u00e9ase INSCRIPCI\u00ed\u201cN.)<\/p>\n
Autenticidad. Como muestra de la autenticidad del evangelio de Lucas y su armon\u00ed\u00ada con los otros libros de la Biblia, est\u00e1n las numerosas referencias a las Escrituras Hebreas que contiene, as\u00ed\u00ad como las citas que hace de ellas. (Comp\u00e1rense Lu 2:22-24; Ex 13:2; Le 12:8; Lu 3:3-6; Isa 40:3-5; Lu 7:27; Mal 3:1; Lu 4:4, 8, 12; Dt 8:3; 6:13, 16; Lu 4:18, 19; Isa 61:1, 2.) Otra prueba de la autenticidad del libro es el cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada de Jes\u00fas sobre la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y su templo. (Lu 19:41-44; 21:5, 6.)<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 254]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE LUCAS
\nRelato que compuso Lucas de la vida de Jes\u00fas, escrito para confirmar la veracidad de los hechos relacionados con la vida de Cristo de una manera que pudiera atraer a gente de todas las naciones
\nSegundo evangelio que se escribi\u00f3, probablemente entre los a\u00f1os 56 y 58 E.C.<\/p>\n
Hechos que precedieron al ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas (1:1\u20134:13)
\nGabriel anuncia con antelaci\u00f3n a Mar\u00ed\u00ada que iba a concebir al Hijo de Dios; cuando Jes\u00fas nace, los \u00e1ngeles lo identifican como \u2020\u0153Cristo el Se\u00f1or\u2020\u009d
\nA los doce a\u00f1os, Jes\u00fas interroga a los maestros en el templo
\nCuando Juan lo bautiza, desciende esp\u00ed\u00adritu santo sobre Jes\u00fas y una voz del cielo lo identifica como el Hijo de Dios
\nSatan\u00e1s fracasa repetidas veces al tentar a Jes\u00fas<\/p>\n
Comienzos del ministerio de Jes\u00fas, mayormente en Galilea (4:14\u20139:62)
\nJes\u00fas lee su comisi\u00f3n en el rollo de Isa\u00ed\u00adas en una sinagoga de Nazaret; el auditorio intenta asesinarlo
\nEnse\u00f1a en una sinagoga de Capernaum, expulsa a un demonio y sana a muchos enfermos
\nSe le ataca en cuestiones como el perd\u00f3n de pecados y las curaciones en s\u00e1bado
\nDespu\u00e9s de orar durante toda la noche, Jes\u00fas escoge a sus doce ap\u00f3stoles
\nPronuncia el Serm\u00f3n del Monte
\nSana al esclavo de un oficial del ej\u00e9rcito y resucita al hijo de una viuda
\nPronuncia las par\u00e1bolas de los dos deudores y del sembrador; realiza muchos milagros, entre ellos la resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo
\nSe env\u00ed\u00ada a los ap\u00f3stoles para predicar el reino de Dios
\nPedro identifica a Jes\u00fas como el Cristo; poco despu\u00e9s, \u00e9l y otros dos ap\u00f3stoles presencian la transfiguraci\u00f3n<\/p>\n
Ministerio posterior de Jes\u00fas, especialmente en Judea y Perea (10:1\u201319:27)
\nJes\u00fas env\u00ed\u00ada a los 70 a predicar
\nPronuncia la par\u00e1bola del buen samaritano
\nEnse\u00f1a a sus disc\u00ed\u00adpulos a orar, y luego refuta la acusaci\u00f3n de que expulsa a los demonios por medio de Beelzebub
\nJes\u00fas advierte del peligro del materialismo y exhorta a sus disc\u00ed\u00adpulos a buscar el reino de Dios; habla del reba\u00f1o peque\u00f1o y del mayordomo fiel
\nSana a una mujer que estaba encorvada y contesta a las objeciones de por qu\u00e9 lo ha hecho en s\u00e1bado
\nMuestra que los que deseen ser sus disc\u00ed\u00adpulos deber\u00e1n enfrentarse a lo que esto entra\u00f1a
\nPronuncia algunas par\u00e1bolas, entre las que est\u00e1n la del hijo pr\u00f3digo y el hombre rico y L\u00e1zaro
\nJes\u00fas ense\u00f1a a sus disc\u00ed\u00adpulos que no deben hacer tropezar a otros; tambi\u00e9n ilustra la necesidad de la humildad
\nSana a diez leprosos, pero solo uno, un samaritano, regresa para darle las gracias
\nJes\u00fas compara \u2020\u0153los d\u00ed\u00adas del Hijo del hombre\u2020\u009d con los d\u00ed\u00adas de Lot y de No\u00e9
\nDe nuevo subraya la necesidad de ser humildes \u2014especialmente los ricos\u2014, y luego se dirige a Jeric\u00f3, donde Zaqueo se convierte
\nMediante la par\u00e1bola de las minas, muestra que el Reino no va a llegar en ese tiempo<\/p>\n
Jes\u00fas efect\u00faa su ministerio p\u00fablico final en Jerusal\u00e9n y sus alrededores (19:28\u201324:53)
\nJes\u00fas entra en Jerusal\u00e9n, donde el pueblo lo aclama; llora sobre la ciudad y predice su desolaci\u00f3n
\nEcha del templo a los cambistas; luego tiene que enfrentarse a preguntas capciosas sobre los impuestos y la resurrecci\u00f3n
\nCuando predice la destrucci\u00f3n del templo y la ca\u00ed\u00adda de Jerusal\u00e9n, tambi\u00e9n habla del fin de los tiempos se\u00f1alados de las naciones
\nDespu\u00e9s de instituir la Conmemoraci\u00f3n de su muerte, Jes\u00fas es traicionado; sana al esclavo del sumo sacerdote al que Pedro hab\u00ed\u00ada cortado la oreja
\nDetienen a Jes\u00fas y lo conducen a la casa del sumo sacerdote, al Sanedr\u00ed\u00adn y ante Pilato; luego lo env\u00ed\u00adan a Herodes y de all\u00ed\u00ad lo llevan finalmente ante Pilato
\nFijan a Jes\u00fas en un madero, donde habla del para\u00ed\u00adso a un malhechor colgado con \u00e9l; a su muerte, cae oscuridad sobre la Tierra y la cortina del santuario se rasga por en medio
\nEntierran su cuerpo, pero al cabo de tres d\u00ed\u00adas, Jes\u00fas resucitado se aparece a sus seguidores
\nFinalmente, comienza a ascender al cielo ante los ojos de sus disc\u00ed\u00adpulos<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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