Control e influencia que mantiene a una persona cautiva a un esp\u00ed\u00adritu inicuo invisible. En tiempos b\u00ed\u00adblicos, los endemoniados se ve\u00ed\u00adan afligidos de diversas maneras: algunos quedaban mudos, otros padec\u00ed\u00adan ceguera o actuaban como si estuviesen locos, y algunos pose\u00ed\u00adan una fuerza sobrehumana. Todos eran maltratados de forma perversa por estos tiranos invisibles. (Mt 9:32; 12:22; 17:15; Mr 5:3-5; Lu 8:29; 9:42; 11:14; Hch 19:16.) Entre sus v\u00ed\u00adctimas hab\u00ed\u00ada hombres, mujeres y ni\u00f1os. (Mt 15:22; Mr 5:2.) Algunas veces la persona estaba pose\u00ed\u00adda al mismo tiempo por muchos demonios, lo que agravaba su aflicci\u00f3n. (Lu 8:2, 30.) Cuando se expulsaba al demonio, la persona volv\u00ed\u00ada a un estado mental normal y sano. Existe una diferencia entre la posesi\u00f3n demoniaca y la enfermedad o dolencia f\u00ed\u00adsica com\u00fan, pues Jes\u00fas cur\u00f3 ambos tipos de males. (Mt 8:16; 17:18; Mr 1:32, 34.)
\nAlgunos de los mayores milagros de Jes\u00fas consistieron en librar del cautiverio demoniaco a personas que se hallaban pose\u00ed\u00addas, pues los demonios no ten\u00ed\u00adan poder contra \u00e9l. No obstante, no todas las personas estaban contentas porque expulsaba demonios. Los fariseos lo acusaron de estar asociado con el gobernante de los demonios, Beelzebub, cuando en realidad, como el propio Jes\u00fas indic\u00f3, ellos eran la prole del Diablo. (Mt 9:34; 12:24; Mr 3:22; Lu 11:15; Jn 7:20; 8:44, 48-52.) Jes\u00fas conoc\u00ed\u00ada la fuente de su poder sobre los demonios, y reconoci\u00f3 p\u00fablicamente que era el esp\u00ed\u00adritu santo de Jehov\u00e1. (Mt 12:28; Lu 8:39; 11:20.) Los mismos demonios reconocieron la identidad de Jes\u00fas y le llamaron \u2020\u0153Hijo de Dios\u2020\u009d, \u2020\u0153el Santo de Dios\u2020\u009d y \u2020\u0153Jes\u00fas, Hijo del Dios Alt\u00ed\u00adsimo\u2020\u009d. (Mt 8:29; Mr 1:24; 3:11; 5:7; Lu 4:34, 41; Hch 19:15; Snt 2:19.) Sin embargo, Jes\u00fas no permiti\u00f3 en ninguna ocasi\u00f3n que testificasen a su favor. (Mr 3:12.) No obstante, a un hombre que hab\u00ed\u00ada sido librado del poder de los demonios le anim\u00f3 a que comunicara a sus familiares \u2020\u02dctodas las cosas que Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada hecho por \u00e9l\u2020\u2122. (Mr 5:18-20.)
\nJes\u00fas tambi\u00e9n otorg\u00f3 autoridad sobre los demonios a sus 12 ap\u00f3stoles, y m\u00e1s tarde a los 70 que envi\u00f3, de manera que ellos tambi\u00e9n pod\u00ed\u00adan curar a los endemoniados en el nombre de Jes\u00fas. (Mt 10:8; Mr 3:15; 6:13; Lu 9:1; 10:17.) Incluso un hombre que no iba con Jes\u00fas y sus ap\u00f3stoles pudo expulsar a un demonio sobre la base del nombre de Jes\u00fas. (Mr 9:38-40; Lu 9:49, 50.) Los ap\u00f3stoles manten\u00ed\u00adan este poder despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas. Pablo expuls\u00f3 un \u2020\u0153demonio de adivinaci\u00f3n\u2020\u009d de una sirvienta, aunque aquello encoleriz\u00f3 mucho a sus due\u00f1os debido a que amaban el dinero. (Hch 16:16-19.) Pero cuando ciertos impostores, los siete hijos del sacerdote Esceva, intentaron expulsar a un demonio en el nombre de \u2020\u0153Jes\u00fas a quien Pablo predica\u2020\u009d, el hombre pose\u00ed\u00addo logr\u00f3 dominar a los siete, de modo que huyeron heridos y desnudos. (Hch 19:13-16.)
\nA veces la conducta salvaje y desenfrenada de ciertos desequilibrados mentales se debe a que est\u00e1n pose\u00ed\u00addos por estos invisibles secuaces de Satan\u00e1s. En algunas ocasiones se ha informado de m\u00e9dium espiritistas que expulsan esos demonios, lo que recuerda las palabras de Jes\u00fas: \u2020\u0153Muchos me dir\u00e1n en aquel d\u00ed\u00ada: \u2020\u02dcSe\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfno profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios […]?\u2020\u2122. Y sin embargo, entonces les confesar\u00e9: \u00c2\u00a1Nunca los conoc\u00ed\u00ad!\u2020\u009d. (Mt 7:22, 23.) Por lo tanto, hay razones apremiantes para que prestemos atenci\u00f3n al consejo: \u2020\u0153Sean vigilantes\u2020\u009d y \u2020\u0153p\u00f3nganse la armadura completa que proviene de Dios para que puedan estar firmes contra las maquinaciones del Diablo\u2020\u009d y sus demonios. (1Pe 5:8; Ef 6:11.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
La aparente posesi\u00f3n por esp\u00edritus es un fen\u00f3meno mundial. Se trata de algo que puede buscarse deliberadamente, como han hecho siempre, por medio del cham\u00e1n y el hechicero, los pueblos primitivos, y por medio del m\u00e9dium tanto los pueblos primitivos como los civilizados. Puede sobrevenirle a ciertos individuos repentinamente, como en el caso de los que presencian ritos vud\u00fa, o tambi\u00e9n en la forma que generalmente se ronoce como posesi\u00f3n demon\u00edaca. En cada caso, la persona pose\u00edda se comporta de una manera que no le es normal, habla en un tono de voz totalmente diferente de lo normal, y a menudo exhibe poderes de telepat\u00eda y clarividencia.<\/span><\/p>\n En la Biblia los profetas paganos probablemente buscaban este tipo de posesi\u00f3n. En esta categor\u00eda figurar\u00edan los profetas de Baal de 1 R. 18. Los m\u00e9dium, que estaban proscritos en Israel, deben haber cultivado deliberadamente la posesi\u00f3n, ya que la ley los considera personas culpables, y no enfermas (p. ej. Lv. 20.6, 27). En el AT *Sa\u00fal constituye un ejemplo sobresaliente de posesi\u00f3n no buscada. El esp\u00edritu lo abandona, y \u201cle atormentaba un esp\u00edritu malo de parte de Jehov\u00e1\u201d (1 S. 16.14; 19.9). Con toda justicia podr\u00edamos interpretar esto diciendo que si una persona se ha abierto en forma poderosa al Espiritu Santo en sentido carism\u00e1tico, la desobediencia puede ocasionar la entrada en su vida de un esp\u00edritu malo permitido por Dios. Por otro lado, podr\u00edamos decir simplemente que \u201cmalo\u201d no reviste aqu\u00ed connotaci\u00f3n moral, sino que significa depresi\u00f3n. El esp\u00edritu \u201cmalo\u201d es ahuyentado por la m\u00fasica de David: ya que normalmente, cuando se tocaba alg\u00fan instrumento, se acompa\u00f1aba con canto, es probable que hayan sido los salmos cantados por David los que ahuyentaban al esp\u00edritu, como sugiere Robert Browning en su poema Saul<\/i>.<\/span><\/p>\n El NT registra muchos casos de posesi\u00f3n demon\u00edaca. Dar\u00eda la impresi\u00f3n de que Satan\u00e1s reuni\u00f3 sus fuerzas de una manera especial para desafiar a Cristo y a sus seguidores. Los relatos en los evangelios demuestran que Cristo hac\u00eda una distinci\u00f3n entre las enfermedades comunes y aquellas que acompa\u00f1aban a la posesi\u00f3n demon\u00edaca. Las primeras eran curadas colocando las manos sobre el enfermo, o por ungimiento, las otras ordenando al demonio que saliera del pose\u00eddo (p. ej. Mt. 10.8; Mr. 6.13; Lc. 13.32; La mayor\u00eda de los psic\u00f3logos descarta la idea de la posesi\u00f3n demon\u00edaca. Un buen escritor representativo es T. K. Oesterreich, cuya obra en alem\u00e1n se ha publicado en ingl\u00e9s bajo el t\u00edtulo de Possession, Demoniacal and Other, among Primitive Races, in Antiquity, the Middle Ages, and Modern Times<\/i>, 1930. Sostiene que los equivalentes de la posesi\u00f3n demon\u00edaca en el d\u00eda de hoy constituyen \u201cun complejo de fen\u00f3menos compulsivos particularmente extensos\u201d. As\u00ed tambi\u00e9n W. Sargant en Battle for the Mind<\/i> (1957) y The Mind Possessed <\/i>(1973). Por otro lado, tenemos el cl\u00e1sico de J. L. Nevius, m\u00e9dico y misionero en la China, Demon Possession and Allied Themes<\/i>, 1892. Este libro considera que la posesi\u00f3n demon\u00edaca es un fen\u00f3meno genuino, y la mayor\u00eda de los misioneros probablemente estar\u00eda de acuerdo.<\/span><\/p>\n Es posible adoptar una posici\u00f3n intermedia y sostener que un demonio puede apropiarse de una faceta reprimida de la personalidad, y desde este punto central ejercer influjo sobre las acciones del individuo. El demonio puede producir ceguera o mudez hist\u00e9ricas, o s\u00edntomas de otras enfermedades, tales como la epilepsia. En muchos pueblos los ataques epil\u00e9pticos se han considerado como se\u00f1al de que la persona est\u00e1 pose\u00edda por un esp\u00edritu o un dios, y la verdad es que los epil\u00e9pticos son con frecuencia ps\u00edquicamente sensibles. La Biblia no vincula la epilepsia con la posesi\u00f3n demon\u00edaca, y aun la descripci\u00f3n de los ataques del muchacho pose\u00eddo de Mt. 17.14s; Mr. 9.14s; Lc. 9.37s, parece indicar algo m\u00e1s que mera epilepsia. Se desconoce todav\u00eda la naturaleza de la epilepsia, pero puede ser provocada artificialmente en personas aparentemente normales (W. G. Walter, The Living Brain<\/i>, 1953, pp. 60s). Quienes estudian las perturbaciones de la personalidad saben que muchas veces es imposible explicar c\u00f3mo se originan. No estamos afirmando que todas, ni aun la mayor\u00eda, de las perturbaciones ps\u00edquicas son consecuencia de posesi\u00f3n demon\u00edaca, pero algunas pueden serlo.<\/span><\/p>\n La Biblia no dice cu\u00e1les son las condiciones que predisponen a la posesi\u00f3n demon\u00edaca, aunque las palabras de Cristo en Mt. 12.44\u201345 indican que una \u201ccasa desocupada\u201d puede ser nuevamente ocupada. La iglesia primitiva echaba fuera los demonios en el nombre de Jesucristo (Hch. 16.18), pero parece ser que tambi\u00e9n hab\u00eda exorcistas no cristianos que lograban alg\u00fan \u00e9xito (Lc. 11.19; pero n\u00f3tese Hch. 19.13\u201316).<\/span><\/p>\n El mandamiento de \u201cprobar los esp\u00edritus\u201d en 1 Jn. 4.1\u20133 demuestra que hab\u00eda falsos profetas en la iglesia que hablaban bajo posesi\u00f3n. Ya que los espiritistas dan mucha importancia a este vers\u00edculo, debe tenerse en cuenta que la Biblia nunca habla de ser pose\u00eddo por un esp\u00edritu bueno que ha partido, o por un \u00e1ngel. Las alternativas son el Esp\u00edritu Santo o un esp\u00edritu maligno. V\u00e9ase tamb. 1 Co. 12.1\u20133.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> \u00b0M. F. Unger, Los demonios y el mundo moderno<\/i>, 1974; M. Ebon, Exorcismo: pasado y presente<\/i>, 1974; L. A. Maldonado, La hora del exorcista<\/i>, 1976; Hans-Lutz Poetsch, \u201cLa posesi\u00f3n demon\u00edaca; una realidad atestiguada por la Biblia\u2019, Revista teol\u00f3gica<\/i> N\u00ba 110, 1982, pp. 3\u201316. V\u00e9ase tamb. bibliografia bajo W. M. Alexander, Demonic Posse<\/i>sion, 1902; M. F. Unger, Demons in the World today<\/i>, 1971; V. White, God and the Unconscious<\/i>, 1952, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Control e influencia que mantiene a una persona cautiva a un esp\u00ed\u00adritu inicuo invisible. En tiempos b\u00ed\u00adblicos, los endemoniados se ve\u00ed\u00adan afligidos de diversas maneras: algunos quedaban mudos, otros padec\u00ed\u00adan ceguera o actuaban como si estuviesen locos, y algunos pose\u00ed\u00adan una fuerza sobrehumana. 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