Presciencia significa conocimiento de lo que ha de suceder o existir. En la Biblia, esta palabra tiene que ver principalmente, aunque no de manera exclusiva, con Jehov\u00e1 Dios, el Creador, y con sus prop\u00f3sitos. Predeterminaci\u00f3n es la acci\u00f3n de determinar o decidir algo por anticipado.<\/p>\n
Los t\u00e9rminos griegos. Las palabras que por lo general se traducen por \u2020\u0153presciencia\u2020\u009d y \u2020\u0153predeterminaci\u00f3n\u2020\u009d se encuentran en las Escrituras Griegas Cristianas, aunque estos mismos conceptos se hallan reflejados tambi\u00e9n en las Escrituras Hebreas.
\nEl t\u00e9rmino \u2020\u0153presciencia\u2020\u009d traduce la palabra griega pr\u00f3\u00c2\u00b7gno\u00c2\u00b7sis (de pro, \u2020\u0153antes\u2020\u009d y gno\u00c2\u00b7sis, \u2020\u0153conocimiento\u2020\u009d). (Hch 2:23; 1Pe 1:2.) La forma verbal correspondiente, pro\u00c2\u00b7gui\u00c2\u00b7no\u00c2\u00b7sko, se emplea en dos ocasiones con referencia a los seres humanos: en el comentario de Pablo respecto a ciertos jud\u00ed\u00ados que lo hab\u00ed\u00adan \u2020\u0153conocido de antes\u2020\u009d y en la referencia que hace Pedro al \u2020\u0153conocimiento de antemano\u2020\u009d que ten\u00ed\u00adan aquellos a quienes dirigi\u00f3 su segunda carta. (Hch 26:4, 5; 2Pe 3:17.) En este \u00faltimo caso es obvio que tal presciencia no era infinita, es decir, no significaba que aquellos cristianos conoc\u00ed\u00adan todos los detalles sobre el tiempo, el lugar y las circunstancias relacionados con las condiciones y los sucesos futuros que Pedro hab\u00ed\u00ada considerado. Pero s\u00ed\u00ad ten\u00ed\u00adan una idea general de lo que pod\u00ed\u00adan esperar, una idea que hab\u00ed\u00adan recibido gracias a que Dios inspir\u00f3 a Pedro y a los otros escritores de la Biblia.
\n\u2020\u0153Predeterminar\u2020\u009d traduce la palabra griega pro\u00c2\u00b7o\u00c2\u00b7r\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7zo (de pro, \u2020\u0153antes\u2020\u009d y ho\u00c2\u00b7r\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7zo, \u2020\u0153delimitar, demarcar\u2020\u009d). (La palabra espa\u00f1ola \u2020\u0153horizonte\u2020\u009d se deriva de la griega ho\u00c2\u00b7r\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7zon, que significa \u2020\u0153delimitador, demarcador\u2020\u009d.) Como ilustraci\u00f3n del sentido que tiene el verbo griego ho\u00c2\u00b7r\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7zo, v\u00e9ase la declaraci\u00f3n que hizo Jes\u00fas con respecto a s\u00ed\u00ad mismo: \u2020\u0153El Hijo del hombre se va conforme a lo que est\u00e1 designado [ho\u00c2\u00b7ri\u00c2\u00b7sm\u00e9\u00c2\u00b7non]\u2020\u009d; o las palabras de Pablo cuando dijo que Dios \u2020\u0153decret\u00f3 [delimit\u00f3, ho\u00c2\u00b7r\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7sas] los tiempos se\u00f1alados y los l\u00ed\u00admites fijos de la morada de los hombres\u2020\u009d. (Lu 22:22; Hch 17:26.) Este mismo verbo tambi\u00e9n se usa para hacer referencia a la determinaci\u00f3n de los hombres, como, por ejemplo, cuando los disc\u00ed\u00adpulos \u2020\u0153resolvieron [h\u00f3\u00c2\u00b7ri\u00c2\u00b7san]\u2020\u009d enviar una ministraci\u00f3n de socorro a sus hermanos necesitados. (Hch 11:29.) No obstante, las referencias espec\u00ed\u00adficas a la acci\u00f3n de predeterminar que aparecen en las Escrituras Griegas Cristianas solo se aplican a Dios.<\/p>\n
Factores que se han de tener presente. Para entender la presciencia y la predeterminaci\u00f3n de Dios, es preciso tener presente ciertos factores.
\nPrimero: en la Biblia se dice claramente que Dios puede preconocer y predeterminar. Jehov\u00e1 mismo presenta como prueba de su Divinidad esta capacidad de preconocer y predeterminar acontecimientos de salvaci\u00f3n y liberaci\u00f3n, as\u00ed\u00ad como actos de juicio y castigo, y luego hacer que se realicen. Su pueblo escogido es testigo de ello. (Isa 44:6-9; 48:3-8.) La presciencia y la predeterminaci\u00f3n divinas constituyen la base de toda profec\u00ed\u00ada verdadera. (Isa 42:9; Jer 50:45; Am 3:7, 8.) Jehov\u00e1 desaf\u00ed\u00ada a todas las naciones que se oponen a su pueblo a que demuestren la pretendida divinidad de aquellos a quienes consideran dioses y de sus \u00ed\u00addolos, pidiendo que sus deidades profeticen actos de salvaci\u00f3n y juicio similares y que luego hagan que se cumplan. Su impotencia ante este desaf\u00ed\u00ado demuestra que sus \u00ed\u00addolos solo \u2020\u0153son viento e irrealidad\u2020\u009d. (Isa 41:1-10, 21-29; 43:9-15; 45:20, 21.)
\nUn segundo factor que debe tenerse en cuenta es el libre albedr\u00ed\u00ado de las criaturas inteligentes de Dios. Las Escrituras muestran que Dios extiende a tales criaturas el privilegio y la responsabilidad de elegir lo que quieren hacer, de ejercer libre albedr\u00ed\u00ado (Dt 30:19, 20; Jos 24:15), haci\u00e9ndolas as\u00ed\u00ad responsables de sus actos. (G\u00e9 2:16, 17; 3:11-19; Ro 14:10-12; Heb 4:13.) Por lo tanto, no son meros aut\u00f3matas o robots. No se podr\u00ed\u00ada afirmar que el hombre fue creado a la \u2020\u0153imagen de Dios\u2020\u009d si no tuviera libre albedr\u00ed\u00ado. (G\u00e9 1:26, 27; v\u00e9ase LIBERTAD.) L\u00f3gicamente, no deber\u00ed\u00ada haber ning\u00fan conflicto entre la presciencia de Dios, as\u00ed\u00ad como su predeterminaci\u00f3n, y el libre albedr\u00ed\u00ado de sus criaturas inteligentes.
\nUn tercer factor que debe tomarse en cuenta, pero que a veces se pasa por alto, es el de las normas y cualidades morales de Dios reveladas en la Biblia, como su justicia, honradez, imparcialidad, amor, misericordia y bondad. Por lo tanto, la manera de entender c\u00f3mo Dios usa sus facultades de presciencia y predeterminaci\u00f3n tiene que armonizar, no solo con algunos de estos factores, sino con todos ellos. Es evidente que cualquier cosa que Dios preconozca tiene que suceder inevitablemente, por lo que Dios puede llamar a las \u2020\u0153cosas que no son como si fueran\u2020\u009d. (Ro 4:17.)<\/p>\n
\u00bfSabe Dios de antemano todo lo que la gente har\u00e1?
\nLa cuesti\u00f3n que ahora se plantea es: \u00bfEs infinito o ilimitado su ejercicio de la presciencia? \u00bfPrev\u00e9 y preconoce todas las acciones futuras de todas sus criaturas, tanto celestiales como humanas? Y, \u00bfpredetermina Dios tales acciones o hasta preordina cu\u00e1l ser\u00e1 el destino final de todas sus criaturas, aun antes de que hayan llegado a existir?
\nO, \u00bfejerce quiz\u00e1s Dios su presciencia de manera selectiva o a voluntad, de modo que solo prevea o preconozca lo que opte por prever o preconocer? Y, en lugar de determinar el destino eterno de sus criaturas antes que lleguen a existir, \u00bfespera hasta poder juzgar su proceder en la vida y la actitud que demuestren al estar bajo prueba? Las respuestas a estas preguntas solo pueden hallarse en las Escrituras y en la informaci\u00f3n que en ellas se da sobre los tratos de Dios con sus criaturas, as\u00ed\u00ad como en aquellas cosas que Su Hijo Jesucristo revel\u00f3. (1Co 2:16.)<\/p>\n
La doctrina del predestinacianismo. La doctrina de que Dios ejerce su presciencia hasta un grado infinito y predetermina o preordina el proceder y el destino de todos los individuos es conocida con el nombre de predestinacianismo. Sus defensores razonan que la Divinidad y la perfecci\u00f3n de Dios requieren que sea omnisciente (que todo lo sabe), no solo tocante al pasado y al presente, sino tambi\u00e9n tocante al futuro. Seg\u00fan este concepto, el que Dios no preconociera todos los asuntos hasta en los m\u00ed\u00adnimos detalles ser\u00ed\u00ada muestra de imperfecci\u00f3n. Casos como el de Esa\u00fa y Jacob, los hijos gemelos de Isaac, se presentan como prueba de que Dios predetermina el futuro de sus criaturas antes de que nazcan (Ro 9:10-13); tambi\u00e9n se citan textos como Efesios 1:4, 5 en prueba de que Dios preconoci\u00f3 y predetermin\u00f3 el futuro de todas sus criaturas aun antes del principio de la creaci\u00f3n.
\nPara que este punto de vista fuera acertado, tendr\u00ed\u00ada que armonizar con todos los factores expuestos hasta ahora, lo que incluir\u00ed\u00ada la explicaci\u00f3n b\u00ed\u00adblica de las cualidades, normas y prop\u00f3sitos divinos, as\u00ed\u00ad como la relaci\u00f3n justa de Dios con sus criaturas. (Rev 15:3, 4.) Ser\u00ed\u00ada conveniente, por lo tanto, analizar las implicaciones de la doctrina del predestinacianismo.
\nAceptar este concepto implicar\u00ed\u00ada suponer que, gracias a su presciencia, Dios preconoci\u00f3 y predetermin\u00f3 antes de la creaci\u00f3n de los \u00e1ngeles y del hombre el comportamiento de dicha creaci\u00f3n, incluso la rebeli\u00f3n de uno de sus hijos celestiales, la posterior rebeli\u00f3n de la primera pareja humana (G\u00e9 3:1-6; Jn 8:44) y todas las penosas consecuencias de esa rebeli\u00f3n, tanto hasta el d\u00ed\u00ada de hoy como para un futuro. Esto significar\u00ed\u00ada forzosamente que toda la maldad que se ha producido durante la historia (crimen e inmoralidad, opresi\u00f3n y sufrimiento, mentira e hipocres\u00ed\u00ada, adoraci\u00f3n falsa e idolatr\u00ed\u00ada) exist\u00ed\u00ada en un tiempo, antes de la creaci\u00f3n, en la mente de Dios, debido a su preconocimiento del futuro hasta los m\u00e1s m\u00ed\u00adnimos detalles.
\nEl que el Creador de la humanidad verdaderamente hubiera ejercido su poder para preconocer todo lo que la historia ha visto desde la creaci\u00f3n del hombre querr\u00ed\u00ada decir que cuando El declar\u00f3: \u2020\u0153Hagamos al hombre\u2020\u009d (G\u00e9 1:26), en realidad habr\u00ed\u00ada estado poniendo en marcha deliberadamente toda la iniquidad practicada desde aquel tiempo. Estos hechos ponen en tela de juicio lo razonable y consecuente del concepto predestinaciano, en particular en vista de que el disc\u00ed\u00adpulo Santiago muestra que el desorden y otras cosas viles no se originan de los cielos, sino que son de fuente \u2020\u0153terrenal, animal, demon\u00ed\u00adaca\u2020\u009d. (Snt 3:14-18.)<\/p>\n
\u00bfEjerce Dios la presciencia hasta un grado infinito? Razonar que el que Dios no preconociera todos los sucesos y circunstancias futuras en pleno detalle revelar\u00ed\u00ada imperfecci\u00f3n en realidad denota un concepto arbitrario de lo que es perfecci\u00f3n. La perfecci\u00f3n propiamente definida no presupone t\u00e9rminos tan absolutos e inclusivos, puesto que, en realidad, el que algo sea perfecto radica en que est\u00e9 a la altura de las normas de excelencia impuestas por alguien capacitado para juzgarlas. (V\u00e9ase PERFECCI\u00ed\u201cN.) En el fondo, los factores decisivos que han de determinar si algo es perfecto o no son la propia voluntad y el benepl\u00e1cito de Dios, no las opiniones o conceptos humanos. (Dt 32:4; 2Sa 22:31; Isa 46:10.)
\nExam\u00ed\u00adnese el siguiente ejemplo: La omnipotencia de Dios es innegablemente perfecta e infinita. (1Cr 29:11, 12; Job 36:22; 37:23.) No obstante, la perfecci\u00f3n de su poder no requiere que haga uso de la plenitud de su omnipotencia en cualquier caso dado o en todos ellos. Es obvio que no lo ha hecho, pues, de haber sido as\u00ed\u00ad, no solo hubiese destruido algunas ciudades y naciones antiguas, sino que hace mucho que hasta la propia Tierra y todo cuanto hay en ella habr\u00ed\u00adan sido destruidos por la expresi\u00f3n de sus juicios y poderosas manifestaciones de desaprobaci\u00f3n, como ocurri\u00f3 en el Diluvio y en otras ocasiones parecidas. (G\u00e9 6:5-8; 19:23-25, 29; comp\u00e1rese con Ex 9:13-16; Jer 30:23, 24.) Por lo tanto, el ejercicio que Dios hace de su fuerza no es una liberaci\u00f3n de poder ilimitado, sino que est\u00e1 controlada por su prop\u00f3sito, y cuando se merece, atemperado por su misericordia. (Ne 9:31; Sl 78:38, 39; Jer 30:11; Lam 3:22; Eze 20:17.)
\nDe manera similar, si en determinados asuntos Dios opta por hacer uso de su facultad infinita de presciencia de manera selectiva y solo hasta cierto grado, nadie, ni humano ni \u00e1ngel, tiene derecho a decirle: \u2020\u0153\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo?\u2020\u009d. (Job 9:12; Isa 45:9; Da 4:35.) Por lo tanto, no es una cuesti\u00f3n de capacidad, es decir, de lo que Dios puede prever, preconocer o predeterminar, porque \u2020\u0153para Dios todas las cosas son posibles\u2020\u009d (Mt 19:26), sino de lo que Dios considere conveniente preconocer y predeterminar, porque \u2020\u0153todo lo que se deleit\u00f3 en hacer lo ha hecho\u2020\u009d. (Sl 115:3.)<\/p>\n
Presciencia selectiva. La opci\u00f3n al predestinacianismo, el ejercicio selectivo de la presciencia de Dios, tendr\u00ed\u00ada que estar de acuerdo con sus propias normas de justicia y ser consecuente con lo que El revela de s\u00ed\u00ad mismo en su Palabra. Contrario al predestinacianismo, varios textos de la Biblia muestran que Dios analiza una situaci\u00f3n que se estaba produciendo y luego decide sobre la base de su examen de los hechos.
\nPor ejemplo, G\u00e9nesis 11:5-8 indica que Dios dirigi\u00f3 su atenci\u00f3n a la Tierra con el fin de examinar lo que ocurr\u00ed\u00ada en Babel y a continuaci\u00f3n tom\u00f3 medidas para desbaratar la conspiraci\u00f3n inicua que hab\u00ed\u00ada comenzado all\u00ed\u00ad. Cuando en Sodoma y Gomorra se vieron sumidos en un ambiente de iniquidad, Jehov\u00e1 le inform\u00f3 a Abrah\u00e1n que iba a investigar (por medio de sus \u00e1ngeles) \u2020\u02dcpara ver si obraban del todo conforme al clamor que acerca de ello hab\u00ed\u00ada llegado a \u00e9l, y, si no, podr\u00ed\u00ada llegar a saberlo\u2020\u2122. (G\u00e9 18:20-22; 19:1.) Dios dijo que \u2020\u02dchab\u00ed\u00ada llegado a conocer a Abrah\u00e1n\u2020\u2122, y despu\u00e9s que este estuvo a punto de sacrificar a Isaac, Jehov\u00e1 declar\u00f3: \u2020\u0153Ahora s\u00e9 de veras que eres temeroso de Dios, puesto que no has retenido de m\u00ed\u00ad a tu hijo, tu \u00fanico\u2020\u009d. (G\u00e9 18:19; 22:11, 12; comp\u00e1rese con Ne 9:7, 8; G\u00e1l 4:9.)
\nPresciencia selectiva significa que Dios pod\u00ed\u00ada optar por no preconocer indistintamente todos los actos futuros de sus criaturas. Esto querr\u00ed\u00ada decir que en lugar de que toda la historia desde la creaci\u00f3n en adelante fuese una simple repetici\u00f3n de lo que Dios ya hab\u00ed\u00ada previsto y predeterminado, El podr\u00ed\u00ada, con toda sinceridad, colocar ante la primera pareja humana la perspectiva de vida eterna en una Tierra libre de iniquidad. Las instrucciones que Jehov\u00e1 dio a sus dos primeros hijos humanos para que, como sus agentes perfectos y libres de pecado, llenaran la Tierra con su prole, la transformaran en un para\u00ed\u00adso y ejercieran control sobre la creaci\u00f3n animal, constitu\u00ed\u00adan la concesi\u00f3n de un privilegio verdaderamente amoroso y lo que en realidad deseaba para ellos, m\u00e1s bien que ser una comisi\u00f3n condenada al fracaso de antemano. Si Dios hubiera preconocido que la primera pareja humana iba a pecar y que jam\u00e1s podr\u00ed\u00ada comer del \u2020\u0153\u00e1rbol de la vida\u2020\u009d, la prueba del \u2020\u0153\u00e1rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo\u2020\u009d y el que hubiese creado un \u2020\u0153\u00e1rbol de la vida\u2020\u009d en el jard\u00ed\u00adn de Ed\u00e9n hubieran carecido de sentido y de prop\u00f3sito. (G\u00e9 1:28; 2:7-9, 15-17; 3:22-24.)
\nOfrecer algo muy deseable a otra persona sabiendo de antemano que no podr\u00e1 cumplir las condiciones para obtenerlo se considera un acto hip\u00f3crita y cruel. La esperanza de tener vida eterna se presenta en la Palabra de Dios como una meta al alcance de toda persona. Despu\u00e9s que Jes\u00fas inst\u00f3 a sus oyentes a \u2020\u02dcseguir buscando con el fin de hallar\u2020\u2122 aquellas cosas buenas que proceden de Dios, dijo que un padre no dar\u00ed\u00ada una piedra o una serpiente a un hijo que le pidiese pan o pescado. Luego, con el fin de dar a conocer el punto de vista de su Padre respecto a defraudar las leg\u00ed\u00adtimas aspiraciones de una persona, a\u00f1adi\u00f3: \u2020\u0153Por lo tanto, si ustedes, aunque son inicuos, saben dar buenos regalos a sus hijos, \u00c2\u00a1con cu\u00e1nta m\u00e1s raz\u00f3n dar\u00e1 su Padre que est\u00e1 en los cielos cosas buenas a los que le piden!\u2020\u009d. (Mt 7:7-11.)
\nAs\u00ed\u00ad que las invitaciones y oportunidades que Dios coloca delante de todas las personas para que reciban beneficios y bendiciones eternas son de buena fe. (Mt 21:22; Snt 1:5, 6.) El puede instar a los hombres con toda sinceridad a que \u2020\u02dcse vuelvan de sus transgresiones y sigan viviendo\u2020\u2122, como hizo con el pueblo de Israel. (Eze 18:23, 30-32; comp\u00e1rese con Jer 29:11, 12.) L\u00f3gicamente, no podr\u00ed\u00ada instarlos de este modo si preconociera que individualmente estaban destinados a morir como practicantes de iniquidad. (Comp\u00e1rese con Hch 17:30, 31; 1Ti 2:3, 4.) Jehov\u00e1 le dijo a Israel: \u2020\u0153Ni dije yo a la descendencia de Jacob: \u2020\u02dcB\u00fasquenme sencillamente para nada\u2020\u2122. Yo soy Jehov\u00e1, que hablo lo que es justo, que informo lo que es recto. […] Dir\u00ed\u00adjanse a m\u00ed\u00ad y sean salvos, todos ustedes los que est\u00e1n en los cabos de la tierra\u2020\u009d. (Isa 45:19-22.)
\nDe manera similar, el ap\u00f3stol Pedro escribi\u00f3: \u2020\u0153Jehov\u00e1 no es lento respecto a su promesa [del d\u00ed\u00ada venidero en el que se rendir\u00e1n cuentas], como algunas personas consideran la lentitud, pero es paciente para con ustedes porque no desea que ninguno sea destruido; m\u00e1s bien, desea que todos alcancen el arrepentimiento\u2020\u009d. (2Pe 3:9.) Si Dios ya hubiera preconocido y predeterminado con milenios de anticipaci\u00f3n exactamente qu\u00e9 individuos recibir\u00ed\u00adan la salvaci\u00f3n eterna y cu\u00e1les destrucci\u00f3n eterna, bien cabr\u00ed\u00ada preguntarse de qu\u00e9 sirve la \u2020\u02dcpaciencia\u2020\u2122 de Dios y hasta qu\u00e9 grado es genuino su deseo de que \u2020\u0153todos alcancen el arrepentimiento\u2020\u009d. El ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3 por inspiraci\u00f3n que \u2020\u0153Dios es amor\u2020\u009d, y el ap\u00f3stol Pablo indica que el amor \u2020\u02dcespera todas las cosas\u2020\u2122. (1Jn 4:8; 1Co 13:4, 7.) En consonancia con esta sobresaliente cualidad divina, Dios muestra una actitud genuinamente sincera y bondadosa hacia todas las personas, deseando que obtengan la salvaci\u00f3n, mientras no demuestren ser indignas y ya no quede esperanza para ellas. (Comp\u00e1rese con 2Pe 3:9; Heb 6:4-12.) Por eso el ap\u00f3stol Pablo habla de la \u2020\u0153cualidad bondadosa de Dios [que] est\u00e1 tratando de conducirte al arrepentimiento\u2020\u009d. (Ro 2:4-6.)
\nFinalmente, si por la presciencia de Dios, la oportunidad de recibir los beneficios del sacrificio de rescate de Cristo Jes\u00fas ya hubiera estado irrevocablemente cerrada para algunos, quiz\u00e1s para millones de personas, incluso antes de que nacieran, debido a que nunca pudieran ser merecedores de esos beneficios, no podr\u00ed\u00ada decirse con sinceridad que el rescate se hab\u00ed\u00ada hecho disponible para todos los hombres. (2Co 5:14, 15; 1Ti 2:5, 6; Heb 2:9.) Es obvio que la imparcialidad de Dios no es una simple met\u00e1fora. \u2020\u0153En toda naci\u00f3n, el que le teme [a Dios] y obra justicia le es acepto.\u2020\u009d (Hch 10:34, 35; Dt 10:17; Ro 2:11.) La opci\u00f3n de buscar a Dios, por si acaso \u2020\u02dcbuscan a tientas y verdaderamente lo hallan, aunque, de hecho, no est\u00e1 muy lejos de cada uno de nosotros\u2020\u2122, est\u00e1 disponible para todas las personas. (Hch 17:26, 27.) Por consiguiente, la exhortaci\u00f3n divina que se da al final del libro de Revelaci\u00f3n: \u2020\u0153Cualquiera que oiga, diga: \u2020\u02dc\u00c2\u00a1Ven!\u2020\u2122. Y cualquiera que tenga sed, venga; cualquiera que desee, tome gratis el agua de la vida\u2020\u009d (Rev 22:17), no es una esperanza vac\u00ed\u00ada o una promesa hueca.<\/p>\n
Cosas preconocidas y predeterminadas. En todo el registro b\u00ed\u00adblico, cuando Dios ejerce su presciencia y predeterminaci\u00f3n siempre es en consonancia con sus prop\u00f3sitos y su voluntad. \u2020\u0153Proponerse\u2020\u009d algo significa aspirar a conseguir cierta meta u objetivo poniendo los medios que lo propician. (La palabra griega pr\u00f3\u00c2\u00b7the\u00c2\u00b7sis, que se traduce \u2020\u0153prop\u00f3sito\u2020\u009d, significa literalmente \u2020\u0153lo antepuesto o expuesto antes\u2020\u009d.) Puesto que los prop\u00f3sitos de Dios se cumplir\u00e1n inevitablemente, El puede preconocer los resultados, la realizaci\u00f3n final de sus prop\u00f3sitos, y puede predeterminar tanto esos resultados como los pasos que quiz\u00e1s crea conveniente dar para lograrlos. (Isa 14:24-27.) Por eso se dice que Jehov\u00e1 \u2020\u02dcforma\u2020\u2122 o \u2020\u02dcmoldea\u2020\u2122 (del hebreo ya\u00c2\u00b7ts\u00e1r, t\u00e9rmino relacionado con \u2020\u0153alfarero\u2020\u009d; Jer 18:4) su prop\u00f3sito en lo que respecta a acontecimientos o acciones futuras. (2Re 19:25; Isa 46:11; comp\u00e1rese con Isa 45:9-13, 18.) En su calidad de Gran Alfarero, Dios \u2020\u0153opera todas las cosas conforme a la manera como su voluntad aconseja\u2020\u009d, en armon\u00ed\u00ada con su prop\u00f3sito (Ef 1:11), y \u2020\u0153hace que todas sus obras cooperen juntas\u2020\u009d para el bien de los que lo aman. (Ro 8:28.) Por tanto, Dios \u2020\u0153declara desde el principio el final, y desde hace mucho las cosas que no se han hecho\u2020\u009d, espec\u00ed\u00adficamente en relaci\u00f3n con sus prop\u00f3sitos determinados. (Isa 46:9-13.)
\nDios cre\u00f3 perfecta a la primera pareja humana, y pudo contemplar los resultados de toda su obra creativa y ver que todo era \u2020\u0153muy bueno\u2020\u009d. (G\u00e9 1:26, 31; Dt 32:4.) En lugar de preocuparse con un sentido de desconfianza por lo que la pareja humana pudiera hacer en el futuro, Dios \u2020\u0153procedi\u00f3 a descansar\u2020\u009d, dice el registro. (G\u00e9 2:2.) Pudo hacerlo porque, en virtud de su omnipotencia y sabidur\u00ed\u00ada supremas, ninguna acci\u00f3n, circunstancia o contingencia que surgiera podr\u00ed\u00ada convertirse en un obst\u00e1culo insalvable o en un problema irremediable que impidiera la realizaci\u00f3n de su prop\u00f3sito soberano. (2Cr 20:6; Isa 14:27; Da 4:35.) Por lo tanto, no existe ninguna base b\u00ed\u00adblica para apoyar los argumentos de los que creen en la predestinaci\u00f3n y alegan que el que Dios se abstuviera as\u00ed\u00ad de emplear sus poderes de presciencia pondr\u00ed\u00ada en peligro sus prop\u00f3sitos, dej\u00e1ndolos \u2020\u0153siempre expuestos al fracaso por falta de previsi\u00f3n, lo que lo obligar\u00ed\u00ada a poner continuamente en orden su sistema cuando este se desordenara por causa de la contingencia de las acciones de los seres con libre albedr\u00ed\u00ado\u2020\u009d. El que Dios haga uso de su presciencia de manera selectiva tampoco significa que sus criaturas tengan el poder de \u2020\u0153quebrantar las medidas [de Dios], obligarlo a cambiar continuamente su modo de pensar, someterlo a vejaci\u00f3n o ponerlo en confusi\u00f3n\u2020\u009d, como afirman los que creen en el predestinacianismo. (Cyclop\u00e6dia, de M\u2020\u2122Clintock y Strong, 1894, vol. 8, p\u00e1g. 556.) Si ni siquiera los siervos terrestres de Dios tienen verdadera necesidad de \u2020\u02dcinquietarse acerca del d\u00ed\u00ada siguiente\u2020\u2122, se desprende que su Creador, para quien las naciones poderosas son \u2020\u0153como una gota de un cubo\u2020\u009d, ni tuvo ni tiene tal ansiedad. (Mt 6:34; Isa 40:15.)<\/p>\n
Respecto a clases de personas. Tambi\u00e9n hay casos en los que Dios preconoci\u00f3 el derrotero que emprender\u00ed\u00adan ciertos grupos, naciones o la mayor\u00ed\u00ada de la humanidad, y por ello predijo el rumbo b\u00e1sico que seguir\u00ed\u00adan sus acciones futuras y predetermin\u00f3 la acci\u00f3n que tomar\u00ed\u00ada con ellos. No obstante, esa presciencia o predeterminaci\u00f3n no priva a los que integran tales grupos de la humanidad de ejercer su libre albedr\u00ed\u00ado para decidir qu\u00e9 proceder particular quieren seguir, como se ve en los siguientes ejemplos:
\nAntes del diluvio del d\u00ed\u00ada de No\u00e9, Jehov\u00e1 anunci\u00f3 su prop\u00f3sito de causar una destrucci\u00f3n que resultar\u00ed\u00ada en la p\u00e9rdida de vidas humanas y animales. No obstante, el relato b\u00ed\u00adblico muestra que Dios tom\u00f3 esa determinaci\u00f3n despu\u00e9s que se manifestaron las condiciones que requirieron tal acci\u00f3n, como la violencia y otras maldades. Adem\u00e1s, como Dios puede \u2020\u02dcconocer el coraz\u00f3n de los hijos de la humanidad\u2020\u2122, examin\u00f3 la situaci\u00f3n y descubri\u00f3 que \u2020\u0153toda inclinaci\u00f3n de los pensamientos del coraz\u00f3n [de la humanidad] era solamente mala todo el tiempo\u2020\u009d. (2Cr 6:30; G\u00e9 6:5.) Sin embargo, hubo personas, a saber, No\u00e9 y su familia, que individualmente obtuvieron el favor de Dios y escaparon de la destrucci\u00f3n. (G\u00e9 6:7, 8; 7:1.)
\nAlgo similar sucedi\u00f3 en el caso de la naci\u00f3n de Israel: aunque Dios dio a los israelitas la oportunidad de llegar a ser un \u2020\u0153reino de sacerdotes y una naci\u00f3n santa\u2020\u009d si guardaban su pacto, no obstante, unos cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, cuando la naci\u00f3n estaba a punto de entrar en la Tierra Prometida, predijo que quebrantar\u00ed\u00adan su pacto y que El los abandonar\u00ed\u00ada como naci\u00f3n. En este caso, la presciencia de Dios no carec\u00ed\u00ada de base previa, puesto que ellos ya hab\u00ed\u00adan manifestado insubordinaci\u00f3n y rebeli\u00f3n a escala nacional. Por consiguiente, Dios dijo: \u2020\u0153Porque bien conozco su inclinaci\u00f3n que van desarrollando hoy antes de que yo los introduzca en la tierra acerca de la cual he jurado\u2020\u009d. (Ex 19:6; Dt 31:16-18, 21; Sl 81:10-13.) Dios pod\u00ed\u00ada preconocer que la inclinaci\u00f3n que manifestaban resultar\u00ed\u00ada en que aumentara su iniquidad, pero eso no hac\u00ed\u00ada que El, en virtud de su presciencia, fuera responsable de ello, tal como el que alguien sepa de antemano que una determinada estructura que se ha edificado con materiales de poca calidad y de manera deficiente se deteriorar\u00e1 no lo hace responsable de ello. La regla divina que rige es: \u2020\u02dcSe siega lo que se siembra\u2020\u2122. (G\u00e1l 6:7-9; comp\u00e1rese con Os 10:12, 13.) Ciertos profetas proclamaron advertencias prof\u00e9ticas de las expresiones de juicio que Dios hab\u00ed\u00ada predeterminado, pero todas se basaban en una condici\u00f3n o actitud de coraz\u00f3n ya existente. (Sl 7:8, 9; Pr 11:19; Jer 11:20.) Sin embargo, aun en estos casos, hab\u00ed\u00ada oportunidad para que algunos respondieran individualmente al consejo, la censura y las advertencias de Dios, y as\u00ed\u00ad se hicieran dignos de su favor; de hecho, hubo quienes lo hicieron. (Jer 21:8, 9; Eze 33:1-20.)
\nEl Hijo de Dios, que tambi\u00e9n pod\u00ed\u00ada leer los corazones humanos (Mt 9:4; Mr 2:8; Jn 2:24, 25), fue dotado por su Padre con poderes de presciencia, de modo que pudo predecir condiciones, sucesos y expresiones de juicio divino que acontecer\u00ed\u00adan en el futuro. Jes\u00fas predijo que los escribas y fariseos como clase recibir\u00ed\u00adan el juicio del Gehena (Mt 23:15, 33), pero con ello no quiso decir que cada fariseo o escriba estuviera condenado de antemano a la destrucci\u00f3n, como lo muestra el caso del ap\u00f3stol Pablo. (Hch 26:4, 5.) Jes\u00fas predijo ayes para Jerusal\u00e9n y otras ciudades que no quer\u00ed\u00adan arrepentirse, pero no indic\u00f3 que su Padre hubiera predeterminado que cada persona de esas ciudades sufrir\u00ed\u00ada ese castigo. (Mt 11:20-23; Lu 19:41-44; 21:20, 21.) Tambi\u00e9n preconoc\u00ed\u00ada en qu\u00e9 resultar\u00ed\u00ada la inclinaci\u00f3n y actitud de coraz\u00f3n de la humanidad, y predijo las condiciones que existir\u00ed\u00adan entre la humanidad para el tiempo de la \u2020\u0153conclusi\u00f3n del sistema de cosas\u2020\u009d, y tambi\u00e9n c\u00f3mo se ir\u00ed\u00adan realizando los prop\u00f3sitos de Dios. (Mt 24:3, 7-14, 21, 22.) Los ap\u00f3stoles de Jes\u00fas tambi\u00e9n pronunciaron profec\u00ed\u00adas que manifestaban la presciencia de Dios con respecto a ciertas clases, como el \u2020\u0153anticristo\u2020\u009d (1Jn 2:18, 19; 2Jn 7), y tambi\u00e9n el fin que tales clases tienen predeterminado. (2Te 2:3-12; 2Pe 2:1-3; Jud 4.)<\/p>\n
Respecto a determinadas personas. Adem\u00e1s de emplear su presciencia con respecto a clases de personas, tambi\u00e9n lo ha hecho en relaci\u00f3n con determinadas personas. Entre estos est\u00e1n: Esa\u00fa y Jacob (mencionados antes), el Fara\u00f3n del \u00e9xodo, Sans\u00f3n, Salom\u00f3n, Jos\u00ed\u00adas, Jerem\u00ed\u00adas, Ciro, Juan el Bautista, Judas Iscariote y el propio Hijo de Dios, Jes\u00fas.
\nEn los casos de Sans\u00f3n, Jerem\u00ed\u00adas y Juan el Bautista, Jehov\u00e1 hizo caso de su presciencia antes de que nacieran. Sin embargo, Dios no especific\u00f3 cu\u00e1l iba a ser su destino final, pero s\u00ed\u00ad predetermin\u00f3 que Sans\u00f3n vivir\u00ed\u00ada conforme al voto de los nazareos e iniciar\u00ed\u00ada la liberaci\u00f3n de Israel de los filisteos, que Jerem\u00ed\u00adas ser\u00ed\u00ada profeta y que Juan el Bautista har\u00ed\u00ada una obra preparatoria como precursor del Mes\u00ed\u00adas. (Jue 13:3-5; Jer 1:5; Lu 1:13-17.) Aunque se les favoreci\u00f3 mucho con dichos privilegios, este hecho no garantizaba que obtendr\u00ed\u00adan salvaci\u00f3n eterna, ni siquiera que permanecer\u00ed\u00adan fieles hasta la muerte (aunque los tres lo hicieron). Jehov\u00e1 predijo que uno de los muchos hijos de David ser\u00ed\u00ada llamado Salom\u00f3n y predetermin\u00f3 que ese ser\u00ed\u00ada quien edificar\u00ed\u00ada el templo. (2Sa 7:12, 13; 1Re 6:12; 1Cr 22:6-19.) No obstante, aunque se le favoreci\u00f3 de esta manera y hasta tuvo el privilegio de escribir ciertos libros de las Santas Escrituras, Salom\u00f3n cay\u00f3 en la apostas\u00ed\u00ada en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida. (1Re 11:4, 9-11.)
\nEn el caso de Esa\u00fa y Jacob, la presciencia de Dios tampoco fij\u00f3 sus destinos eternos; lo que hizo fue determinar o predeterminar cu\u00e1l de los grupos nacionales que descender\u00ed\u00adan de ellos conseguir\u00ed\u00ada una posici\u00f3n dominante sobre el otro. (G\u00e9 25:23-26.) Al prever que dominar\u00ed\u00ada Jacob, tambi\u00e9n se mostr\u00f3 que \u00e9l ser\u00ed\u00ada quien obtendr\u00ed\u00ada el derecho de primog\u00e9nito, lo que conllevaba el privilegio de pertenecer al linaje por medio del cual vendr\u00ed\u00ada la \u2020\u0153descendencia\u2020\u009d abrah\u00e1mica. (G\u00e9 27:29; 28:13, 14.) De este modo, Jehov\u00e1 Dios dej\u00f3 claro que cuando selecciona individuos para usarlos de determinada manera, no se rige por las costumbres o procedimientos usuales que se conforman a las expectativas humanas. Tampoco se ve obligado a otorgar ciertos privilegios \u00fanicamente sobre la base de obras, de modo que alguien pudiera llegar a creer que se ha \u2020\u02dcganado el derecho\u2020\u2122 a tales privilegios y que \u2020\u02dcse le deben\u2020\u2122. El ap\u00f3stol Pablo destac\u00f3 este punto cuando mostr\u00f3 por qu\u00e9 Dios, por su bondad inmerecida, pudo conceder a las naciones gentiles privilegios que en otro tiempo parec\u00ed\u00ada que estaban reservados a Israel. (Ro 9:1-6, 10-13, 30-32.)
\nLa cita que Pablo hace de que Jehov\u00e1 \u2020\u02dcam\u00f3 a Jacob [Israel] y odi\u00f3 a Esa\u00fa [Edom]\u2020\u2122 corresponde a Malaqu\u00ed\u00adas 1:2, 3, escrito mucho despu\u00e9s del tiempo de Jacob y Esa\u00fa. De modo que la Biblia no dice necesariamente que Jehov\u00e1 tuviera esa opini\u00f3n de los gemelos antes de su nacimiento, aunque es un hecho probado cient\u00ed\u00adficamente que gran parte de la manera de ser y del temperamento de un ni\u00f1o se determinan al tiempo de la concepci\u00f3n como consecuencia de los factores gen\u00e9ticos aportados por cada uno de los padres, y es obvio que Dios puede ver esos factores. David dijo que Jehov\u00e1 vio \u2020\u02dchasta su embri\u00f3n\u2020\u2122. (Sl 139:14-16; v\u00e9ase tambi\u00e9n Ec 11:5.) No es posible decir hasta qu\u00e9 grado afect\u00f3 eso a la predeterminaci\u00f3n de Jehov\u00e1 concerniente a los dos muchachos, pero, de todos modos, el que escogiera a Jacob en lugar de a Esa\u00fa no signific\u00f3 en s\u00ed\u00ad mismo que condenaba a la destrucci\u00f3n a Esa\u00fa o a sus descendientes, los edomitas. Hasta algunos cananeos, cuyos pueblos hab\u00ed\u00adan sido maldecidos, tuvieron el privilegio de asociarse con el pueblo que estaba en relaci\u00f3n de pacto con Dios y recibieron bendiciones. (G\u00e9 9:25-27; Jos 9:27; v\u00e9ase CANA\u00ed\u0081N, CANANEO n\u00fam. 2.) El \u2020\u0153cambio de parecer\u2020\u009d que Esa\u00fa busc\u00f3 encarecidamente con l\u00e1grimas solo fue un intento infructuoso de alterar la decisi\u00f3n de su padre Isaac de que la bendici\u00f3n especial correspondiente al primog\u00e9nito aplicara por entero a Jacob. Por lo tanto, esto indic\u00f3 que Esa\u00fa no sent\u00ed\u00ada ning\u00fan arrepentimiento ante Dios por su actitud materialista. (G\u00e9 27:32-34; Heb 12:16, 17.)
\nLa profec\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1 concerniente a Jos\u00ed\u00adas requer\u00ed\u00ada que alg\u00fan descendiente de David se llamara as\u00ed\u00ad, y adem\u00e1s predijo que ese rey tomar\u00ed\u00ada acci\u00f3n contra la adoraci\u00f3n falsa que se practicaba en la ciudad de Betel. (1Re 13:1, 2.) M\u00e1s de tres siglos despu\u00e9s, un rey con ese nombre cumpli\u00f3 esta profec\u00ed\u00ada. (2Re 22:1; 23:15, 16.) Sin embargo, no prest\u00f3 atenci\u00f3n a \u2020\u0153las palabras de Nek\u00f3 procedentes de la boca de Dios\u2020\u009d, lo que result\u00f3 en su muerte. (2Cr 35:20-24.) Por lo tanto, aunque Dios lo preconoci\u00f3 y predetermin\u00f3 para hacer un trabajo espec\u00ed\u00adfico, Jos\u00ed\u00adas era una persona con libre albedr\u00ed\u00ado que pod\u00ed\u00ada escoger entre obedecer o no hacerlo.
\nDe manera similar, Jehov\u00e1 predijo con casi dos siglos de anterioridad que se valdr\u00ed\u00ada de un conquistador llamado Ciro para liberar a los jud\u00ed\u00ados de Babilonia. (Isa 44:26-28; 45:1-6.) No obstante, la Biblia no dice que el gobernante persa que se llam\u00f3 as\u00ed\u00ad en cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada divina se hiciese adorador verdadero de Jehov\u00e1; de hecho, la historia seglar muestra que continu\u00f3 adorando a dioses falsos.
\nEstos casos de presciencia antes del nacimiento de la persona no est\u00e1n en pugna con las cualidades reveladas de Dios y las normas que El ha declarado. Tampoco hay nada que indique que Dios haya obligado a aquellas personas a obrar contra su voluntad. En los casos del Fara\u00f3n, de Judas Iscariote y del propio Hijo de Dios, no hay prueba alguna de que Jehov\u00e1 haya empleado su presciencia antes de que llegaran a existir. En cada uno de estos casos quedan reflejados algunos principios relacionados con la presciencia y predeterminaci\u00f3n divinas.
\nUno de esos principios es que Dios pone a prueba a una persona, bien al ocasionar o dar lugar a que ocurran determinadas circunstancias o acontecimientos, o al hacer que esa persona escuche sus mensajes inspirados, con el fin de que ejerza su libre albedr\u00ed\u00ado y tome una decisi\u00f3n que revele a la vista de Jehov\u00e1 cu\u00e1l es la inclinaci\u00f3n de su coraz\u00f3n. (Pr 15:11; 1Pe 1:6, 7; Heb 4:12, 13.) De acuerdo con la respuesta de la persona, Dios puede tambi\u00e9n amoldarla en el derrotero que ella ha escogido de propia voluntad. (1Cr 28:9; Sl 33:13-15; 139:1-4, 23, 24.) As\u00ed\u00ad que \u2020\u0153el coraz\u00f3n del hombre terrestre\u2020\u009d tiene que inclinarse primero en una determinada direcci\u00f3n antes de que Jehov\u00e1 proceda a dirigir sus pasos. (Pr 16:9; Sl 51:10.) Cuando se halla bajo prueba, el coraz\u00f3n puede adoptar una actitud invariable, bien para endurecerse en un proceder de injusticia y rebeli\u00f3n o para reafirmarse en su devoci\u00f3n inquebrantable a Jehov\u00e1 Dios y en su determinaci\u00f3n a hacer Su voluntad. (Job 2:3-10; Jer 18:11, 12; Ro 2:4-11; Heb 3:7-10, 12-15.) Una vez que la persona ha llegado a ese extremo por decisi\u00f3n propia, las consecuencias de su derrotero pueden predeterminarse y predecirse sin violentar su derecho a ejercer libre albedr\u00ed\u00ado y sin que se haga injusticia. (Comp\u00e1rese con Job 34:10-12.)
\nEl caso del fiel Abrah\u00e1n, que ya se ha examinado, ilustra bien estos principios. Un caso opuesto fue el del insensible Fara\u00f3n del \u00e9xodo. Jehov\u00e1 previ\u00f3 que no autorizar\u00ed\u00ada la salida de los israelitas \u2020\u0153salvo por una mano fuerte\u2020\u009d (Ex 3:19, 20), y predetermin\u00f3 la plaga que resultar\u00ed\u00ada en la muerte de su primog\u00e9nito. (Ex 4:22, 23.) A menudo se ha interpretado mal la consideraci\u00f3n que hace el ap\u00f3stol Pablo de c\u00f3mo actu\u00f3 Dios con el Fara\u00f3n, como si Dios endureciese el coraz\u00f3n de las personas arbitrariamente, conforme a su prop\u00f3sito predeterminado, sin tomar en cuenta la inclinaci\u00f3n o actitud de coraz\u00f3n que esas personas hayan tenido antes. (Ro 9:14-18.) Seg\u00fan muchas traducciones, Dios advirti\u00f3 a Mois\u00e9s que \u2020\u02dcendurecer\u00ed\u00ada el coraz\u00f3n [del Fara\u00f3n]\u2020\u2122. (Ex 4:21; comp\u00e1rese con Ex 9:12; 10:1, 27.) No obstante, algunas versiones traducen el relato b\u00ed\u00adblico de manera que diga: \u2020\u0153Yo dejar\u00e9 que a \u00e9l se le haga obstinado el coraz\u00f3n\u2020\u009d (NM); \u2020\u0153Yo permitir\u00e9 que quede endurecido [\u2020\u0153dejar\u00e9 se endurezca\u2020\u009d; BC, nota] su coraz\u00f3n\u2020\u009d (CJ). De igual manera, el ap\u00e9ndice de la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de Rotherham muestra que en hebreo a menudo se presentan las circunstancias o el permiso de un suceso como si fueran la causa del mismo, y que incluso mandatos positivos han de aceptarse ocasionalmente con tan solo el sentido de permiso\u2020\u009d. Por ejemplo, el texto hebreo original dice en Exodo 1:17 que las parteras \u2020\u0153hac\u00ed\u00adan que los ni\u00f1os varones vivieran\u2020\u009d, cuando la realidad era que, al no darles muerte, les permit\u00ed\u00adan vivir. Despu\u00e9s de citar como apoyo a los doctos hebreos M. M. Kalisch, H. F. W. Gesenius y B. Davies, Rotherham comenta que el sentido hebreo de los textos relacionados con el Fara\u00f3n es que \u2020\u0153Dios permiti\u00f3 que Fara\u00f3n endureciera su coraz\u00f3n \u2014le dej\u00f3 permanecer\u2014, le dio la oportunidad, la ocasi\u00f3n, de que saliera la iniquidad que hab\u00ed\u00ada en \u00e9l. Eso es todo\u2020\u009d. (The Emphasised Bible, ap\u00e9ndice, p\u00e1g. 919; comp\u00e1rese con Isa 10:5-7.)
\nUn hecho que corrobora este punto de vista es que el propio registro b\u00ed\u00adblico indica claramente que fue el propio Fara\u00f3n quien \u2020\u0153endureci\u00f3 su coraz\u00f3n\u2020\u009d. (Ex 8:15, 32, Val; \u2020\u0153hizo insensible su coraz\u00f3n\u2020\u009d, NM.) De modo que actu\u00f3 seg\u00fan su voluntad y sigui\u00f3 su inclinaci\u00f3n terca, lo que condujo a unos resultados que Jehov\u00e1 ya hab\u00ed\u00ada previsto y predicho con exactitud. Las repetidas oportunidades que Jehov\u00e1 dio a Fara\u00f3n le obligaron a tomar decisiones, y a medida que las tomaba, iba endureciendo su actitud. (Comp\u00e1rese con Ec 8:11, 12.) Como lo muestra el ap\u00f3stol Pablo al citar Exodo 9:16, Jehov\u00e1 permiti\u00f3 que la situaci\u00f3n tomara este curso a lo largo de las diez plagas para poner de manifiesto Su poder y hacer que Su nombre se conociera por toda la Tierra. (Ro 9:17, 18.)<\/p>\n
\u00bfPredestin\u00f3 Dios a Judas para que traicionara a Jes\u00fas de modo que se cumpliese la profec\u00ed\u00ada?
\nEl proceder traidor de Judas Iscariote cumpli\u00f3 profec\u00ed\u00ada divina y demostr\u00f3 la presciencia de Jehov\u00e1, as\u00ed\u00ad como tambi\u00e9n la de su Hijo. (Sl 41:9; 55:12, 13; 109:8; Hch 1:16-20.) No obstante, no puede afirmarse que Dios predetermin\u00f3 o predestin\u00f3 espec\u00ed\u00adficamente a Judas para que siguiera tal proceder. Las profec\u00ed\u00adas hab\u00ed\u00adan predicho que uno de los asociados \u00ed\u00adntimos de Jes\u00fas lo traicionar\u00ed\u00ada, pero no especificaron cu\u00e1l de ellos ser\u00ed\u00ada. Tambi\u00e9n en este caso los principios b\u00ed\u00adblicos excluyen la posibilidad de aducir que Dios predestin\u00f3 el comportamiento de Judas. El ap\u00f3stol Pablo mencion\u00f3 la siguiente norma divina: \u2020\u0153Nunca impongas las manos apresuradamente a ning\u00fan hombre; ni seas part\u00ed\u00adcipe de los pecados ajenos; cons\u00e9rvate casto\u2020\u009d. (1Ti 5:22; comp\u00e1rese con 3:6.) Jes\u00fas se interes\u00f3 en seleccionar sabiamente y con el debido rigor a sus doce ap\u00f3stoles, pues antes de dar a conocer su decisi\u00f3n, pas\u00f3 toda una noche orando a su Padre. (Lu 6:12-16.) Si hubiera estado predestinado que Judas fuese un traidor, la gu\u00ed\u00ada de Dios hubiese sido inconsecuente y, seg\u00fan su propia norma, se hubiese hecho part\u00ed\u00adcipe de los pecados que Judas cometi\u00f3.
\nPor consiguiente, se desprende que cuando se seleccion\u00f3 a Judas para ser ap\u00f3stol, su coraz\u00f3n a\u00fan no daba indicios de tener una actitud traicionera. El permiti\u00f3 que \u2020\u02dcbrotara una ra\u00ed\u00adz venenosa\u2020\u2122 y lo contaminara, de modo que se desvi\u00f3 y que acept\u00f3 la direcci\u00f3n del Diablo en lugar de la de Dios, lo que le llev\u00f3 al robo y la traici\u00f3n. (Heb 12:14, 15; Jn 13:2; Hch 1:24, 25; Snt 1:14, 15; v\u00e9ase JUDAS n\u00fam. 4.) Cuando su desviaci\u00f3n lleg\u00f3 a un determinado punto, Jes\u00fas mismo pudo leer el coraz\u00f3n de Judas y predecir su traici\u00f3n. (Jn 13:10, 11.)
\nEs verdad que en Juan 6:64, despu\u00e9s de indicar que algunos disc\u00ed\u00adpulos hab\u00ed\u00adan tropezado debido a ciertas ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, leemos que \u2020\u0153Jes\u00fas supo desde el principio [\u2020\u0153desde el primer momento\u2020\u009d (LT); \u2020\u0153desde un principio\u2020\u009d (FF)] qui\u00e9nes eran los que no cre\u00ed\u00adan y qui\u00e9n era el que lo traicionar\u00ed\u00ada\u2020\u009d. Si bien la palabra \u2020\u0153principio\u2020\u009d (gr. ar\u00c2\u00b7kje) se usa en 2 Pedro 3:4 para referirse al comienzo de la creaci\u00f3n, tambi\u00e9n puede hacer alusi\u00f3n a otras ocasiones. (Lu 1:2; Jn 15:27.) Por ejemplo, cuando el ap\u00f3stol Pedro dijo que el esp\u00ed\u00adritu santo se hab\u00ed\u00ada derramado sobre los gentiles \u2020\u0153as\u00ed\u00ad como tambi\u00e9n hab\u00ed\u00ada ca\u00ed\u00addo sobre nosotros en el principio\u2020\u009d, obviamente no se refer\u00ed\u00ada al comienzo de su discipulado o de su apostolado, sino a un momento importante de su ministerio, a saber, el d\u00ed\u00ada del Pentecost\u00e9s de 33 E.C., \u2020\u0153el principio\u2020\u009d del derramamiento del esp\u00ed\u00adritu santo con un prop\u00f3sito determinado. (Hch 11:15; 2:1-4.) En consecuencia, es de inter\u00e9s notar el comentario que se hace en el Commentary on the Holy Scriptures sobre Juan 6:64: \u2020\u0153Principio […] no significa de manera metaf\u00ed\u00adsica desde el principio de todas las cosas […], ni desde el principio de conocer El [Jes\u00fas] a cada uno […], ni desde el principio de congregar El a los disc\u00ed\u00adpulos en torno de s\u00ed\u00ad, ni desde el principio de Su ministerio mesi\u00e1nico […], sino desde los primeros g\u00e9rmenes secretos de incredulidad [que hicieron tropezar a algunos disc\u00ed\u00adpulos]. Con relaci\u00f3n a esto El conoci\u00f3 al que lo traicionar\u00ed\u00ada desde el principio\u2020\u009d (de Lange, traducci\u00f3n y edici\u00f3n de P. Schaff, 1976, p\u00e1g. 227; comp\u00e1rese con 1Jn 3:8, 11, 12).<\/p>\n
La predeterminaci\u00f3n del Mes\u00ed\u00adas. Jehov\u00e1 Dios preconoci\u00f3 y predetermin\u00f3 los sufrimientos, muerte y resurrecci\u00f3n del Mes\u00ed\u00adas. (Hch 2:22, 23, 30, 31; 3:18; 1Pe 1:10, 11.) La realizaci\u00f3n de lo que Dios hab\u00ed\u00ada predeterminado por su presciencia depend\u00ed\u00ada en parte de Su propio poder y de las acciones de algunos hombres (Hch 4:27, 28), que se prestaron voluntarios a la influencia del adversario de Dios, Satan\u00e1s el Diablo. (Jn 8:42-44; Hch 7:51-54.) No obstante, as\u00ed\u00ad como los cristianos del tiempo de Pablo \u2020\u02dcno estaban en ignorancia de los designios de Satan\u00e1s\u2020\u2122, Dios pod\u00ed\u00ada prever los deseos y recursos inicuos que el Diablo idear\u00ed\u00ada en contra de Jesucristo, el Ungido de Dios. (2Co 2:11.) Adem\u00e1s, Dios pod\u00ed\u00ada emplear su poder a fin de deshacer u obstaculizar cualquier ataque contra el Mes\u00ed\u00adas que no se ajustara al tiempo y la manera se\u00f1alados en la profec\u00ed\u00ada. (Comp\u00e1rese con Mt 16:21; Lu 4:28-30; 9:51; Jn 7:1, 6-8; 8:59.)
\nLas palabras de Pedro en cuanto a que Cristo, como el Cordero de sacrificio de Dios, hab\u00ed\u00ada sido \u2020\u0153preconocido antes de la fundaci\u00f3n [una forma del t\u00e9rmino griego ka\u00c2\u00b7ta\u00c2\u00b7bo\u00c2\u00b7le] del mundo [k\u00f3\u00c2\u00b7smou]\u2020\u009d, son interpretadas por los defensores de la predestinaci\u00f3n en el sentido de que Dios ejerci\u00f3 tal presciencia antes de la creaci\u00f3n de la humanidad. (1Pe 1:19, 20.) La palabra griega ka\u00c2\u00b7ta\u00c2\u00b7bole, traducida \u2020\u0153fundaci\u00f3n\u2020\u009d, tiene el sentido literal de \u2020\u0153lanzamiento hacia abajo\u2020\u009d, y puede referirse a \u2020\u02dcla concepci\u00f3n de descendencia\u2020\u2122, como en Hebreos 11:11. Aunque el que Dios creara a la primera pareja humana fue la \u2020\u0153fundaci\u00f3n\u2020\u009d de un mundo de la humanidad, como se muestra en Hebreos 4:3, 4, esa pareja perdi\u00f3 despu\u00e9s la posici\u00f3n que ten\u00ed\u00adan como hijos de Dios. (G\u00e9 3:22-24; Ro 5:12.) No obstante, por la bondad inmerecida de Dios, se les permiti\u00f3 concebir descendencia y producir prole, y de uno de sus hijos la Biblia dice espec\u00ed\u00adficamente que se gan\u00f3 el favor de Dios y se coloc\u00f3 en condici\u00f3n de ser redimido y salvado, a saber, Abel. (G\u00e9 4:1, 2; Heb 11:4.) Es digno de menci\u00f3n que en Lucas 11:49-51 Jes\u00fas hace alusi\u00f3n a \u2020\u0153la sangre de todos los profetas vertida desde la fundaci\u00f3n del mundo\u2020\u009d y pone esto en paralelo con las palabras \u2020\u0153desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacar\u00ed\u00adas\u2020\u009d. As\u00ed\u00ad que Jes\u00fas relacion\u00f3 a Abel con la \u2020\u0153fundaci\u00f3n del mundo\u2020\u009d.
\nEl Mes\u00ed\u00adas o el Cristo habr\u00ed\u00ada de ser la prometida Descendencia por medio de la que se bendecir\u00ed\u00adan todas las personas justas de todas las familias de la Tierra. (G\u00e1l 3:8, 14.) La primera vez que se mencion\u00f3 esa \u2020\u0153descendencia\u2020\u009d fue despu\u00e9s de la rebeli\u00f3n en Ed\u00e9n y antes del nacimiento de Abel. (G\u00e9 3:15.) Esto fue m\u00e1s de cuatro mil a\u00f1os antes de que se revelara inequ\u00ed\u00advocamente que el \u2020\u0153secreto sagrado\u2020\u009d era la \u2020\u0153descendencia\u2020\u009d o simiente mesi\u00e1nica. Por lo tanto, puede decirse sin lugar a dudas que ese \u2020\u0153secreto\u2020\u009d fue \u2020\u0153guardado en silencio por tiempos de larga duraci\u00f3n\u2020\u009d. (Ro 16:25-27; Ef 1:8-10; 3:4-11.)
\nA su tiempo debido, Jehov\u00e1 Dios asign\u00f3 a su propio Hijo primog\u00e9nito para que cumpliera el papel prof\u00e9tico de la \u2020\u0153descendencia\u2020\u009d y llegara a ser el Mes\u00ed\u00adas. No hay nada que muestre que ese Hijo estuviera predestinado a desempe\u00f1ar esa funci\u00f3n aun antes de su creaci\u00f3n o de que estallara la rebeli\u00f3n en Ed\u00e9n. El que con el tiempo Dios lo escogiera para que se encargara de cumplir las profec\u00ed\u00adas tampoco se hizo sin que hubiera una base previa. El per\u00ed\u00adodo de \u00ed\u00adntima asociaci\u00f3n entre Dios y su Hijo antes de que este fuera enviado a la Tierra indudablemente result\u00f3 en que Jehov\u00e1 lo \u2020\u02dcconociera\u2020\u2122 a tal grado que pudiera estar seguro de que cumplir\u00ed\u00ada fielmente las promesas y los cuadros prof\u00e9ticos. (Comp\u00e1rese con Ro 15:5; Flp 2:5-8; Mt 11:27; Jn 10:14, 15; v\u00e9ase JESUCRISTO [Probado y perfeccionado].)<\/p>\n
Predeterminaci\u00f3n de los \u2020\u02dcllamados y escogidos\u2020\u2122. Todav\u00ed\u00ada quedan por explicar los textos que tratan acerca de aquellos cristianos que han sido \u2020\u0153llamados\u2020\u009d o \u2020\u0153escogidos\u2020\u009d. (Jud 1; Mt 24:24.) Se dice que son \u2020\u0153escogidos seg\u00fan la presciencia de Dios\u2020\u009d (1Pe 1:1, 2), \u2020\u02dcescogidos antes de la fundaci\u00f3n del mundo\u2020\u2122, \u2020\u02dcpredeterminados a la adopci\u00f3n como hijos de Dios\u2020\u2122 (Ef 1:3-5, 11), \u2020\u02dcelegidos desde el principio para la salvaci\u00f3n y llamados a este mismo destino\u2020\u2122. (2Te 2:13, 14.) El sentido de estos textos depende de que se refieran a la predeterminaci\u00f3n de ciertas personas individuales o de que hablen de la predeterminaci\u00f3n de una clase de personas, a saber, la congregaci\u00f3n cristiana, el \u2020\u0153solo cuerpo\u2020\u009d (1Co 10:17) de los que ser\u00e1n coherederos con Cristo Jes\u00fas en su Reino celestial. (Ef 1:22, 23; 2:19-22; Heb 3:1, 5, 6.)
\nEn caso de que estas palabras aplicaran a individuos espec\u00ed\u00adficos que han sido predeterminados a la salvaci\u00f3n eterna, querr\u00ed\u00adan decir que esas personas nunca podr\u00ed\u00adan resultar infieles ni fallar en su llamada, puesto que la presciencia de Dios en su caso no podr\u00ed\u00ada resultar inexacta y el que El los predeterminara a cierto destino jam\u00e1s podr\u00ed\u00ada fracasar o ser frustrado. No obstante, los mismos ap\u00f3stoles a los que se inspir\u00f3 para escribir las palabras supracitadas mostraron que algunos que fueron \u2020\u02dccomprados\u2020\u2122 y \u2020\u02dcsantificados\u2020\u2122 por la sangre del sacrificio de rescate de Cristo y que hab\u00ed\u00adan \u2020\u0153gustado la d\u00e1diva gratuita celestial\u2020\u009d y hab\u00ed\u00adan \u2020\u0153llegado a ser participantes de esp\u00ed\u00adritu santo […] y los poderes del sistema de cosas venidero\u2020\u009d apostatar\u00ed\u00adan sin posibilidad de arrepentimiento, y as\u00ed\u00ad se acarrear\u00ed\u00adan destrucci\u00f3n. (2Pe 2:1, 2, 20-22; Heb 6:4-6; 10:26-29.) Los ap\u00f3stoles instaron unidamente a aquellos a quienes escribieron: \u2020\u0153Hagan lo sumo por hacer seguros para s\u00ed\u00ad su llamamiento y selecci\u00f3n; porque si siguen haciendo estas cosas no fracasar\u00e1n nunca\u2020\u009d, y: \u2020\u0153Sigan obrando su propia salvaci\u00f3n con temor y temblor\u2020\u009d. (2Pe 1:10, 11; Flp 2:12-16.) Es obvio que Pablo, quien fue \u2020\u0153llamado a ser ap\u00f3stol de Jesucristo\u2020\u009d (1Co 1:1), no se consider\u00f3 como persona predestinado a la salvaci\u00f3n eterna, puesto que habla de sus vigorosos esfuerzos por tratar de alcanzar \u2020\u0153la meta para el premio de la llamada hacia arriba por Dios\u2020\u009d (Flp 3:8-15) y tambi\u00e9n expresa su preocupaci\u00f3n de \u2020\u02dcno llegar a ser desaprobado de alg\u00fan modo\u2020\u2122. (1Co 9:27.)
\nDe manera similar, el que se les conceda \u2020\u0153la corona de la vida\u2020\u009d est\u00e1 sujeto a que permanezcan fieles bajo pruebas hasta la mism\u00ed\u00adsima muerte (Rev 2:10, 23; Snt 1:12); en caso contrario, pueden perder la corona de su correinado con el Hijo de Dios. (Rev 3:11.) El ap\u00f3stol Pablo expres\u00f3 su confianza en que tendr\u00ed\u00ada \u2020\u0153reservada la corona de la justicia\u2020\u009d solo despu\u00e9s de tener la certeza de que se acercaba el fin de su vida, cuando casi hab\u00ed\u00ada \u2020\u0153corrido la carrera hasta terminarla\u2020\u009d. (2Ti 4:6-8.)
\nPor otra parte, si se entiende que los textos citados antes aplican a una clase, es decir, a la congregaci\u00f3n cristiana o \u2020\u0153naci\u00f3n santa\u2020\u009d de los llamados considerada en conjunto (1Pe 2:9), entonces significan que Dios preconoci\u00f3 y predetermin\u00f3 que llegar\u00ed\u00ada a existir dicha clase (pero no qu\u00e9 personas espec\u00ed\u00adficas la formar\u00ed\u00adan). En ese caso, tambi\u00e9n querr\u00ed\u00adan decir que El prescribi\u00f3 o predetermin\u00f3, seg\u00fan su prop\u00f3sito, el \u2020\u0153modelo\u2020\u009d al que tendr\u00ed\u00adan que conformarse los que, a su debido tiempo, fueran llamados para ser miembros de ella. (Ro 8:28-30; Ef 1:3-12; 2Ti 1:9, 10.) Dios tambi\u00e9n predetermin\u00f3 qu\u00e9 obras se esperar\u00ed\u00ada que estos llevaran a cabo, as\u00ed\u00ad como el hecho de que ser\u00ed\u00adan probados debido a los sufrimientos que el mundo les causar\u00ed\u00ada. (Ef 2:10; 1Te 3:3, 4.)
\nSobre los textos que hablan de los \u2020\u02dcnombres escritos sobre el rollo de la vida\u2020\u2122, v\u00e9ase NOMBRE.<\/p>\n
Fatalismo y predestinacianismo. Los pueblos paganos de la antig\u00fcedad, entre ellos los griegos y los romanos, cre\u00ed\u00adan que los dioses predeterminaban el destino de una persona, en particular la duraci\u00f3n de su vida. La mitolog\u00ed\u00ada griega atribu\u00ed\u00ada el control de los destinos del hombre a tres deidades: Cloto (la hilandera), que hilaba la trama de la vida; L\u00e1quesis (la que da a cada uno su lote), que determinaba la duraci\u00f3n de la vida, y \u00ed\u0081tropo (la inflexible), que pon\u00ed\u00ada fin a la vida de una persona cuando se cumpl\u00ed\u00ada su tiempo. Los romanos tambi\u00e9n tuvieron una tr\u00ed\u00adada similar.
\nSeg\u00fan el historiador jud\u00ed\u00ado Josefo (siglo I E.C.), los fariseos procuraron conciliar el concepto del destino con su creencia en Dios y el principio del libre albedr\u00ed\u00ado que Dios otorg\u00f3 al hombre. (La Guerra de los Jud\u00ed\u00ados, libro II, cap. VIII, sec. 14; Antig\u00fcedades Jud\u00ed\u00adas, libro XVIII, cap. I, sec. 3.) En la obra The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, se hace el siguiente comentario: \u2020\u0153Antes de Agust\u00ed\u00adn [siglos IV y V E.C.] no hubo en el cristianismo un desarrollo serio de la teor\u00ed\u00ada de la predestinaci\u00f3n\u2020\u009d. Y la Encyclop\u00e6dia of Religion and Ethics, de Hastings, 1919, vol. 10, p\u00e1g. 231) dice a este respecto que los \u2020\u0153padres de la Iglesia\u2020\u009d anteriores a Agust\u00ed\u00adn \u2014entre ellos Justino, Or\u00ed\u00adgenes e Ireneo\u2014 \u2020\u0153no tuvieron conocimiento alguno del concepto de la predestinaci\u00f3n incondicional; ense\u00f1aron el principio del libre albedr\u00ed\u00ado\u2020\u009d. Al refutar las doctrinas propias del gnosticismo, estos \u2020\u0153padres de la Iglesia\u2020\u009d por lo general se apoyaron en la creencia de que la facultad del libre albedr\u00ed\u00ado era \u2020\u0153la caracter\u00ed\u00adstica distintiva de la personalidad humana, la base de su responsabilidad moral, un don divino que le permit\u00ed\u00ada al hombre optar por hacer las cosas que agradan a Dios\u2020\u009d, y hablaron de \u2020\u0153la autonom\u00ed\u00ada del hombre ante Dios, cuyo consejo no le constre\u00f1\u00ed\u00ada\u2020\u009d. (The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, edici\u00f3n de S. Jackson, 1957, vol. 9, p\u00e1gs. 192, 193.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Presciencia significa conocimiento de lo que ha de suceder o existir. En la Biblia, esta palabra tiene que ver principalmente, aunque no de manera exclusiva, con Jehov\u00e1 Dios, el Creador, y con sus prop\u00f3sitos. Predeterminaci\u00f3n es la acci\u00f3n de determinar o decidir algo por anticipado. Los t\u00e9rminos griegos. Las palabras que por lo general se … Continuar leyendo \u00abPRESCIENCIA, PREDETERMINACION\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-18441","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18441","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18441"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18441\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18441"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18441"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18441"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}