Luk 24:13.<\/p>\n
Ema\u00fas (gr. Emmao\u00fas, \u00abfuente de aguas termales [ba\u00f1os calientes]\u00bb; transliteraci\u00f3n al gr. del aram. ‘Eme’us, de significado incierto). Aldea hacia la cual Cleofas y un compa\u00f1ero an\u00f3nimo iban desde Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Mientras estaban por el camino se les uni\u00f3 el Jes\u00fas resucitado, que convers\u00f3 con ellos mientras caminaban hasta llegar a Ema\u00fas, donde los 2 disc\u00ed\u00adpulos descubrieron qui\u00e9n era el hu\u00e9sped. La aldea de Ema\u00fas, de acuerdo con la mejor evidencia textual, estaba a unos 11 km (60 estadios) de Jerusal\u00e9n (Luk 24:13). El sitio no ha sido identificado definitivamente a\u00fan. Josefo dice que Tito ten\u00ed\u00ada una colonia de soldados en ‘Ammaous, a unos 5.5 km (30 estadios) de Jerusal\u00e9n; \u00e9sta es probablemente Qal\u00f4niyeh, a unos 8 km al noroeste de Jerusal\u00e9n. Desde el tiempo 375 de los cruzados, Kubeibeh, a unos 11 km al noroeste de Jerusal\u00e9n por el camino romano, ha sido se\u00f1alado como Ema\u00fas; sin embargo, algunos eruditos la han identificado con la moderna ‘Amw\u00e2s en la Sefela (la Ema\u00fas de 1 Mac. 3:40, 57; etc.). Pero \u00e9sta est\u00e1 a unos 24 km de Jerusal\u00e9n, y demasiado lejos para Luk 24:13 Mapa XVI, E-2. Bib.: FJ-GJ vii.6.6.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
fuentes tibias. Sitio estrat\u00e9gico al nororiente de Jerusal\u00e9n, en la Tierra Baja, regi\u00f3n costera hacia las monta\u00f1as de Judea. Cerca de E. Acamp\u00f3 el ej\u00e9rcito sel\u00e9ucida, al frente del cual estaban Tolomeo, estratega de Celesiria y Fenicia, Nicanor, estratega militar, y Gorgias, primer amigo del rey Ant\u00ed\u00adoco IV Ep\u00ed\u00adfanes. Ten\u00ed\u00adan la misi\u00f3n de invadir y arrasar a Judea, pero Judas Macabeo los venci\u00f3 en E., 1 M 3, 38-40 y 57; 4, 1-27. Ca. 159 a. C., E. fue fortificada por B\u00e1quides junto con otras ciudades de Judea, 1 M 9, 50.<\/p>\n
El d\u00ed\u00ada de la resurrecci\u00f3n Jes\u00fas se les apareci\u00f3, en la tarde, a dos de sus disc\u00ed\u00adpulos que iban camino de E., Lc 24, 13. Este E., distinto del que se habla en 1 Macabeos, no se ha identificado plenamente.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Pueblo al cual se dirig\u00ed\u00adan dos disc\u00ed\u00adpulos el d\u00ed\u00ada de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas cuando se encontraron con \u00e9l y lo reconocieron al partir el pan en la cena (Luk 24:7-35). Estaba a unos 12 km. de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Una villa de Judea mencionada s\u00f3lo en Lucas 24:13. Una de las apariciones de Jes\u00fas el domingo de resurrecci\u00f3n fue a dos hombres que caminaban de Jerusal\u00e9n a Ema\u00fas. El pasaje de Lucas sit\u00faa la villa a 60 estadios de Jerusal\u00e9n, ca. 17 kms. de distancia. Una distancia diferente, 160 estadios, se encuentra en unos pocos manuscritos unciales, sina\u00ed\u00adticos (cuarto siglo), N (sexto siglo) K, Pi y Theta (noveno siglo), y un n\u00famero de manuscritos min\u00fasculos. \u2020\u015360 estadios\u2020\u009d se encuentra en P75 (\u00faltima parte del segundo o primera del tercer siglo), B (cuarto siglo), A (quinto siglo), C (quinto siglo) y otros. La evidencia de P75 (el recientemente publicado papiro Bodmer) y B (Codex Vaticanus) ambos establecen la distancia definitiva de \u2020\u015360 estadios\u2020\u009d.
\nSe han propuesto tres identificaciones de Ema\u00fas: (1) La moderna villa de \u2020\u2122Amwas (publicaci\u00f3n definitiva: H. Vincent and F. M. Abel, Emmaus: sa basilique et son histoire, Librairie Ernest Leroux, Paris, 1932). Sin embargo, estaubicaci\u00f3n hubiera requerido que la distancia fuera \u2020\u0153160 estadios\u2020\u009d los cual es muy dudosa a la luz de las evidencias de los \u00faltimos manuscritos. (2) Una colonia militar de Vespaciano, posiblemente la Kaloniye, del d\u00ed\u00ada de hoy, llamada Ammaous por Josefo. La distancia desde Jerusal\u00e9n es de ca. 34 estadios, un poco dif\u00ed\u00adcil de concordar con el registro b\u00ed\u00adblico. (3) La presente el Kubebe (publicaci\u00f3n definitiva: P. B. Bagatti, I Monumenti di Emmaus El-Qubeibeh e dei dintorni, Franciscan Press, Jerusal\u00e9n, Jord\u00e1nia, 1947). Los restos aqu\u00ed\u00ad son definitivamente del per\u00ed\u00adodo del Nuevo Testamento y la distancia desde Jerusal\u00e9n concuerda m\u00e1s o menos bien con el registro de Lucas haciendo esta identificaci\u00f3n la preferida.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n
Aldea \u2020\u0153que estaba a sesenta estadios de Jerusal\u00e9n\u2020\u009d (aprox. 11 km). Tras resucitar, el Se\u00f1or Jes\u00fas apareci\u00f3 a dos disc\u00ed\u00adpulos que \u2020\u0153iban hablando entre s\u00ed\u00ad de todas aquellas cosas que hab\u00ed\u00adan acontecido\u2020\u009d. Jes\u00fas les declar\u00f3 \u2020\u0153en todas las Escrituras lo que de \u00e9l dec\u00ed\u00adan\u2020\u009d. Cuando llegaron a E., \u2020\u0153\u00e9l hizo como que iba m\u00e1s lejos\u2020\u009d, y ellos le invitaron a quedarse. Cuando \u2020\u0153tom\u00f3 el pan y lo bendijo…. les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas \u00e9l se desapareci\u00f3 de su vista\u2020\u009d (Luc 24:13-35). No se conoce con seguridad d\u00f3nde quedaba E. En tiempos de los Cruzados se pensaba que era la aldea de Abu Ghosh, pero es m\u00e1s posible que se trata de Latr\u00fan, a 11 km al O de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, CIUD<\/p>\n
fot, dib00230<\/p>\n
sit, a2, 255, 392<\/p>\n
vet, = \u00abaguas calientes\u00bb (hoy Amonas). Una aldea a 30 Km. al oeste de Jerusal\u00e9n (Lc. 24:13, 29, 33). Jer\u00f3nimo la sit\u00faa donde empiezan a elevarse las monta\u00f1as de Jud\u00e1. Durante el sitio de Jerusal\u00e9n por Tito, la 5\u00c2\u00aa legi\u00f3n romana acamp\u00f3 en sus alrededores. En el siglo tercero tom\u00f3 el nombre de Nic\u00f3polis y fue asiento de un obispado.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[016]<\/p>\n
Aldea a unos 30 Kms. al Oeste de Jerusal\u00e9n, de donde eran los disc\u00ed\u00adpulos que se marchaban decepcionados por la muerte del Maestro y que El recuper\u00f3 para su Reino en la m\u00e1s hermosa de la apariciones (Lc. 24 13-35).<\/p>\n
Aparece como fortaleza en los tiempos de los Macabeos (1 Mac. 3. 57 y 4 .25), pero apenas si otra referencia b\u00ed\u00adblica se puede encontrar. En la literatura y en el recuerdo cristiano qued\u00f3 siempre como emblema del amor de Jes\u00fas, que sigue buscando a los que le abandonan por frustraci\u00f3n y complejo de fracaso.<\/p>\n
Quedan en el lugar restos de un templo cristiano del siglo III, lo que quiere decir que fue un lugar apreciado por los primitivos cristianos.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
DJN<\/p>\n
En el primer libro de Macabeos (3, 57-4, 25) Judas Macabeo vence a Gorgias, general de Ant\u00ed\u00adoco IV Ep\u00ed\u00adfanes en Ema\u00fas. Cfr. 1 Mac 9, 50. En el evangelio de Lucas (24, 13) se habla de Ema\u00fas como la aldea en la que los dos disc\u00ed\u00adpulos, uno de ellos llamado Cleof\u00e1s, \u00abreconocieron a Jes\u00fas al partir el pan\u00bb. Una escena (Lc 24, 13-35) que se ha convertido en s\u00ed\u00admbolo del encuentro existencial con Jes\u00fas resucitado. \u00abSi tuviese que escoger en los evangelios (y quiz\u00e1 en la literatura universal) la p\u00e1gina que me gustar\u00ed\u00ada salvar de la nada ser\u00ed\u00ada la de los disc\u00ed\u00adpulos de Ema\u00fas\u00bb (JEAN GuiTToN, Croix, 17 avril 1960). No extra\u00f1a, pues, que se haya vertido tanta tinta intentando identificar Ema\u00fas. Juntamente con la tradici\u00f3n hist\u00f3rica entran en juego la toponimia, la arqueolog\u00ed\u00ada, la paleograf\u00ed\u00ada y la cr\u00ed\u00adtica textual o estudio de los manuscritos.<\/p>\n
La discusi\u00f3n gira en torno a Amw\u00e1s (Nic\u00f3polis) y el-Qubeibeh. La primera localidad est\u00e1 situada a unos 29 kms. (160-170) estadios) al noroeste de Jerusal\u00e9n, en el declive de la serran\u00ed\u00ada que desciende lentamente hacia la llanura costera. La segunda se localiza a 11 kms. al oeste de Jerusal\u00e9n (unos 60 estadios). Amw\u00e1s coincide con el Ema\u00fas de Macabeos. A instancias del prefecto Julio el Africano, amigo personal de Or\u00ed\u00adgenes, la ciudad recibe el nombre de Nic\u00f3polis el a\u00f1o 223 d. de Cristo. En tiempo de los \u00e1rabes, el lugar comienza a llamarse Amw\u00e1s. Con este lugar identifican muchos el Ema\u00fas de Lucas. Y las principales razones son las siguientes: -Los habitantes de Palestina solamente conocen un Ema\u00fas y lo sit\u00faan a 160 estadios de Jerusal\u00e9n. -Eusebio de Cesarea, dice que Cleof\u00e1s, mencionado en el evangelio de Lucas, era de Ema\u00fas, que ahora se llama Nic\u00f3polis, villa importante de Palestina (Chronicon, ed. Lagarde, 262). S. Jer\u00f3nimo, narrando el viaje de Santa Paula, afirma que \u00ablleg\u00f3 a Nic\u00f3polis, que en otro tiempo se llam\u00f3 Ema\u00fas, donde el Se\u00f1or, d\u00e1ndose a conocer en la fracci\u00f3n del pan, convirti\u00f3 la casa de Cleof\u00e1s en iglesia\u00bb (Patrolog\u00ed\u00ada Latina, XXII, 88). -Amw\u00e1s-Nic\u00f3polis recibe una confirmaci\u00f3n singular de todo el contexto evang\u00e9lico. Si los dos peregrinos salieron hacia las ocho de la ma\u00f1ana de Pascua, pudieron llegar a Ema\u00fas hacia las dos o tres de la tarde, y estar de vuelta en Jerusal\u00e9n a las siete u ocho de ese misma tarde, y antes si se sirvieron de caballer\u00ed\u00adas.<\/p>\n
Las excavaciones arqueol\u00f3gicas realizadas durante los a\u00f1os 1924-1930 por los dominicos de I’Ecole Biblique de Jerusal\u00e9n, L. H. Vincent-F. M. Abel, hallaron en Amw\u00e1s-Nic\u00f3polis una bas\u00ed\u00adlica de tres naves asentada sobre los cimientos de una romana de \u00e9poca tard\u00ed\u00ada. Pero estos hallazgos lo \u00fanico que prueban es la existencia temprana de una comunidad cristiana en Nic\u00f3polis. Esta es la teor\u00ed\u00ada mantenida por los autores, principalmente de la \u00f3rbita de L’Ecole Biblique de Jerusal\u00e9n, como Vincent, Abel, D. Buzy, A. Brunot.<\/p>\n
Otro grupo de investigadores sit\u00faan el Ema\u00fas de Lucas en el lugar denominado el-Qubeibeh (a 11 kms. al oeste de Jerusal\u00e9n). Y estas son algunas de las razones que aducen: -La distancia que exige el contexto evang\u00e9lico cuadra mejor con el apunto de 60 estadios; y tambi\u00e9n con la nota de Marcos (16, 12): \u00abse apareci\u00f3 a dos de ellos que iban de camino hacia el campo\u00bb. -Flavio Josefo (Bell 7, 6, 3) menciona una \u00abaldea\u00bb llamada Ema\u00fas a 60 estadios de Jerusal\u00e9n. -Se puede demostrar que desde el siglo XII, con los Cruzados, existe una tradici\u00f3n palestina que identifica el-Qubeibeh con el Ema\u00fas lucano. Pero las ruinas de una bas\u00ed\u00adlica del siglo VI indican que la tradici\u00f3n puede remontarse a siglos antes de los Cruzados. Esta teor\u00ed\u00ada es mantenida por 1. Schuster-J. B. Holzammer, B. Bagatti, A. Vaccari y otros muchos estudiosos. Otras localizaciones: Qolonjeh, a 30 estadios al oeste de Jerusal\u00e9n; Abu Gosh, a 8 estadios. Pero de esto no hay tradici\u00f3n alguna.<\/p>\n
Sin entrar a valorar ambas posturas, tarea que supera nuestra finalidad, s\u00ed\u00ad conviene decir que la lectura mejor atestiguada es la de 60 estadios. \u00abLa tensi\u00f3n entre la variante mejor \u00ab60 estadios\u00bb y la tradici\u00f3n que relaciona este lugar con la ciudad m\u00e1s alejada, de Nic\u00f3polis, debe resolverse mediante la historia de las tradiciones\u00bb (J. WANKE, DENT, 1, 1356). No debe darse excesiva importancia a las precisiones topogr\u00e1ficas y topon\u00ed\u00admicas en un relato fuertemente teologizado. Lucas sit\u00faa el encuentro con Jes\u00fas resucitado en una secuencia de celebraci\u00f3n eucar\u00ed\u00adstica. Jerusal\u00e9n tiene un significado teol\u00f3gico. Ya no es tanto un mero centro geogr\u00e1fico cuanto el centro de una historia de salvaci\u00f3n: aqu\u00ed\u00ad se han realizado los planes de Dios y de aqu\u00ed\u00ad parten el dinamismo y expansi\u00f3n de los hechos salv\u00ed\u00adficos. \u00abEl motivo de la partida o del regreso de los \u00abdisc\u00ed\u00adpulos de Ema\u00fas\u00bb subordina una antigua historia pascual a la intenci\u00f3n del evangelista que quiere vincular con Jerusal\u00e9n el de Pascua\u00bb (cfr. 24, 34) (J. WNAKE, , 1, 1357).<\/p>\n
BIBL. – B. BAGATTI, monumenti di E. -el Qubeibeh e dei dintorni, Jerusal\u00e9n, 1947; D. Buzy, \u00fas dans I’Evangile et la traditi\u00f3n, Bible et Terre Sainte, 36 (mars 1961) 4-5; EMMAUS, pascale de la Fraction du pain, Bible et Terre Sainte, 36 (mars 1961), 5-11; J. WANKE, Ema\u00fas, en DENT, I, 1355-1357.<\/p>\n
de Villapadierna<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
El nombre parece que significa \u00abmanantial caliente\u00bb, aunque esto no es seguro. Tampoco se sabe con certeza en qu\u00e9 lugar estuvo situado. Hay no menos de cuatro pueblos modernos que dicen que son el Ema\u00fas del Nuevo Testamento, y las distancias a que se encuentran var\u00ed\u00adan de 6 Kms. a 32 Kms.
\nUno de los lugares m\u00e1s probables est\u00e1 situado como a 22 kil\u00f3metros al oeste de Jerusal\u00e9n en el camino de Jaffa. En este lugar fue construido un templo y en a\u00f1os recientes fue reconstruido; ahora hay tambi\u00e9n un hospicio franciscano; un hospicio alem\u00e1n, y una escuela. Cerca hay unas ruinas conocidas como Mizza, las cuales son probablemente del Mozah que se menciona en Josu\u00e9 18:26 y que en el Talmud se describe como colonia. Josefo dice que Vespaciano la dio para que habitaran 800 hombres que despidi\u00f3 de su ej\u00e9rcito. Probablemente por eso fue llamada colonia; el nombre actual es \u00abKeeloniyeh\u00bb que sin duda se deriv\u00f3 de este hecho. Esta colonia ha resurgido y pertenece a los jud\u00ed\u00ados, los cuales han conservado el nombre antiguo, Mozah. Fue aqu\u00ed\u00ad hasta donde Jes\u00fas acompa\u00f1o a los dos disc\u00ed\u00adpulos y habl\u00f3 con ellos despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Geogr\u00e1fico de la Biblia<\/b><\/p>\n
El pueblo adonde se dirig\u00ed\u00adan Cleopas y otro disc\u00ed\u00adpulo cuando se les uni\u00f3 Jesucristo materializado el d\u00ed\u00ada de su resurrecci\u00f3n. Sin embargo, no lo reconocieron hasta que llegaron a Ema\u00fas y \u00e9l estuvo reclinado con ellos a la mesa. Despu\u00e9s que Jes\u00fas desapareci\u00f3, \u2020\u0153en aquella misma hora\u2020\u009d, los dos disc\u00ed\u00adpulos volvieron a Jerusal\u00e9n. (Lu 24:13-33.) Lucas dice que el pueblo estaba a \u2020\u0153sesenta estadios\u2020\u009d (7,5 millas romanas [11 Km.]) de Jerusal\u00e9n.
\nEn la actualidad no se puede precisar la ubicaci\u00f3n exacta de Ema\u00fas. Se han propuesto al menos una docena de lugares diferentes. El m\u00e1s importante de estos es `Amwas, situado en la carretera que va a Tel Aviv-Yafo. No obstante, `Amwas est\u00e1 a unos 175 estadios (32 Km.) al ONO. de Jerusal\u00e9n, casi tres veces m\u00e1s lejos de lo que dice Lucas. Otro lugar propuesto con frecuencia, Qalunyah, ubicado en la carretera principal que va a Tel Aviv-Yafo y aceptado por algunos como la Ammaous a la que hace referencia Josefo, est\u00e1 a unos 35 estadios (6,5 Km.) de Jerusal\u00e9n, demasiado cerca para encajar con el registro de Lucas. Por lo tanto, algunos prefieren identificar Ema\u00fas con El-Qubeiba, situado en una carretera romana que est\u00e1 m\u00e1s hacia el N. que los otros lugares propuestos. En este lugar se han encontrado restos que se cree que datan del per\u00ed\u00adodo de las Escrituras Griegas. Su ubicaci\u00f3n, a unos 60 estadios (11 Km.) al NO. de Jerusal\u00e9n, armoniza con el relato b\u00ed\u00adblico. No obstante, en la actualidad es imposible llegar a conclusiones definitivas sobre la ubicaci\u00f3n de Ema\u00fas.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Una aldea que se encontraba a 60 estadios (11 km) de Jerusal\u00e9n, y a la que se dirig\u00edan *Cleofas y otro disc\u00edpulo cuando se les apareci\u00f3 Jes\u00fas despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n (Lc. 24.13). El lugar no se ha podido ubicar con precisi\u00f3n. Una posibilidad es la poblaci\u00f3n que todav\u00eda se conoce como Amwas, 32 km al ONO de Jerusal\u00e9n, donde Judas Macabeo derrot\u00f3 a Gorgias en el 166 a.C. (1 Mac. 3.40, 57; 4.3). Pero este lugar no coincide con la distancia indicada por Lucas (a menos que la lectura con la variante 160 estadios que aparece en el Codex Sinaiticus y otros De los lugares que se encuentran a unos 11 km de Jerusal\u00e9n se han sugerido dos. Hab\u00eda en el ss. I una aldea en El-qubeibeh donde los cruzados encontraron un fuerte denominado Castellum Emmaus; lamentablemente este nombre no puede rastrearse hasta el ss. I. Josefo ( Bibliograf\u00eda.<\/span> P. Benoit, Pasi\u00f3n y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or<\/i>, 1971, pp. 303\u2013310; G. Ricciotti, Vida de Jesucristo<\/i>, 1978, pp. 708\u2013711.<\/span><\/p>\n J. Finegan, The Archaeology of the New Testament<\/i>, 1969, pp. 177\u2013180; <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n Sede titular en Pal\u00e6stina Prima, sufrag\u00e1nea de C\u00e6sarea. Se menciona por primera vez en 166-65 a.C., cuando Judas Macabeo derrot\u00f3 all\u00ed al ej\u00e9rcito de Gorgias (1 Mac. 3,40; 4,25). Un poco m\u00e1s tarde el general sirio B\u00e1quides la fortific\u00f3 y guarneci\u00f3 (Josefo, Ant. Jud., XIII, I, 3). En el a\u00f1o 4, durante la rebeli\u00f3n de Atrongio contra los romanos, los habitantes abandonaron la ciudad, que fue, sin embargo, destruida por Varo (Josefo, \u00abAnt. Jud.\u00bb XVII, X, 7-9; Idem, \u00abBel. Jud.\u00bb, II, IV, 3). Pronto se levant\u00f3 de nuevo, pues Josefo (Bel. Jud., III, III, 5) y Plinio (Mist. nat., V, XIV) la colocan entre las \u201ctoparqu\u00edas\u201d del pa\u00eds. Vespasiano la tom\u00f3 a principio de su campa\u00f1a contra los jud\u00edos, estacion\u00f3 una legi\u00f3n en la vecindad y la nombr\u00f3 Nic\u00f3polis (Sozomeno, Hist. Ecl. V 21). Seg\u00fan Eusebio y San Jer\u00f3nimo, este nombre le fue dado s\u00f3lo en 223 por Julio Africano, su gobernador e hijo m\u00e1s ilustre, y este es el nombre usado com\u00fanmente por los escritores cristianos. Por orden de Juliano el Ap\u00f3stata (Sozomeno, Hist. Eccl., V, XXI) all\u00ed se cerr\u00f3 un manantial en el que se dice que Cristo se lav\u00f3 sus pies, y que ten\u00eda fama de curar todas las enfermedades.\n<\/p>\n Se conocen cuatro obispos griegos, desde el siglo IV al VI (Le Quien, Or. christ., III, 593). Al comienzo de la conquista \u00e1rabe de la plaga se desat\u00f3 en la ciudad, y los habitantes huyeron; sin embargo, parece que regresaron pronto, pues Ema\u00fas continu\u00f3 siendo una ciudad muy importante. Fue la \u00faltima estaci\u00f3n de los cruzados en su camino a Jerusal\u00e9n en junio de 1099. Eubel (Hierarch. Cath., II, 223) tiene una lista de once obispos titulares latinos, pero s\u00f3lo en el siglo XV. Para 1912 `Am’was (el nombre original) era una aldea musulmana a unos dieciocho millas de Jerusal\u00e9n, en el camino a Jaffa. Hay ruinas a\u00fan visibles de una hermosa bas\u00edlica construida en el siglo IV o V, y reparada por los cruzados. Cerca de `Am’was, en El-Atroun, los trapenses fundaron un priorato en 1890.\n<\/p>\n En la opini\u00f3n de muchos `Am’was es el Ema\u00fas del Evangelio (Lc. 24,13-35), donde Cristo se manifest\u00f3 a dos de sus disc\u00edpulos. Tal es, en efecto, la tradici\u00f3n de la Iglesia de Jerusal\u00e9n, atestiguada ya en el siglo IV por Eusebio de Cesarea, Tito de Bostra y San Jer\u00f3nimo, una tradici\u00f3n confirmada por todos los peregrinos, al menos en la \u00e9poca de las Cruzadas; puede incluso remontarse al siglo III, a Julio Africano y Or\u00edgenes. Tambi\u00e9n es apoyada por muchos comentarios sobre la Biblia, algunos de los cuales son tan antiguos como el siglo IV o V; y en \u00e9stos se dice que el Ema\u00fas del Evangelio estaba situado a 160 estadios de Jerusal\u00e9n, mientras que el moderno ‘Am’was est\u00e1 a 176 estadios. A pesar de su antig\u00fcedad, esta tradici\u00f3n no parece estar bien fundada. La mayor\u00eda de los manuscritos y versiones sit\u00faan a Ema\u00fas a s\u00f3lo sesenta estadios de Jerusal\u00e9n, y ellos son m\u00e1s numerosos y por lo general m\u00e1s antiguos que los del primer grupo. Por lo tanto, parece muy probable que el n\u00famero 160 es una correcci\u00f3n de Or\u00edgenes y su escuela, para hacer que el texto del Evangelio concordase con la tradici\u00f3n palestina de su \u00e9poca. Por otra parte, la distancia de 160 estadios implicar\u00eda una caminata de seis horas, lo cual es inadmisible, pues los disc\u00edpulos hab\u00edan ido s\u00f3lo al campo y pudieron regresar a Jersual\u00e9n antes de que se cerrasen los portones (Mc. 16,12; Lc. 24,33). Finalmente, se dice que el Ema\u00fas del Evangelio era s\u00f3lo una villa, mientras que \u2018Am\u2019was era la capital floreciente de una \u201ctoparqu\u00eda\u201d. Josefo (Ant. Jud., VII, VI, 6) menciona una villa llamada Ammaus a 60 estadios de Jerusal\u00e9n, donde Vespasiano y Tito estacionaron 800 veteranos. Esta es evidentemente el Ema\u00fas del Evangelio. Pero debe haber sido destruida en el momento de la revuelta de Bar-Cocheba (132-35 d.C.) en tiempos de Adriano, y su ubicaci\u00f3n era desconocida tan temprano como el siglo III. Or\u00edgenes y sus amigos simplemente colocaron el Ema\u00fas del Evangelio, el \u00fanico Ema\u00fas conocido en su tiempo. Las identificaciones de Koubeibeh, Abou Gosh, Koulonieh, Beit Mizzeh, etc, con Ema\u00fas, seg\u00fan lo propuesto por algunos estudiosos modernos, son inadmisibles.\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: RELAND, Palestina (Utrecht, 1714), 425 30, 758 60; Palestine Exploration Fund, Quarterly Statement, 1876, 1879, 1881, 1883, 1884, 1885, etc.; BASSI, Emma\u00fcs, citt\u00e0 della Palestina (Tur\u00edn, 1888); BUSSELLI, L’Emma\u00fcs evangelico (Mil\u00e1n, 1885); DOMENICHELLI, L’Emma\u00fcs della Palestina (Leghorn, 1889); GUILLEMOT, Emma\u00fcs-Nicopolis (Par\u00eds, 1886); SCHIFFERS, Amwas, das Emma\u00fcs des hl. Lucas, 160 Stadien von Jerusalem (Friburgo im Br., 1890); Revue biblique (1893), 26 40; VAN KASTEREN, Emma\u00fcs-Nicopolis et les auteurs arabes, ibid. (1892), 80 99, 645-649; HEIDET in Dict. de la Bible, s.v.; MEISTERMANN, L’\u00e9glise d’Amouas l’Emma\u00fcs-Nicopolis et l’\u00e9glise de Qoubeibeh, l’Emma\u00fcs de saint Luc (Jerusal\u00e9n 1902); VAILH\u00c9 in Echos d’Orient (1902), 407 409; VINCENT, Les ruines d’Amwas in Revue biblique (1903), 571 99.\n<\/p>\n Fuente<\/b>: Vailh\u00e9, Sim\u00e9on. \u00abEmmaus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909. 29 Nov. 2011 Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Luk 24:13. Ema\u00fas (gr. Emmao\u00fas, \u00abfuente de aguas termales [ba\u00f1os calientes]\u00bb; transliteraci\u00f3n al gr. del aram. ‘Eme’us, de significado incierto). Aldea hacia la cual Cleofas y un compa\u00f1ero an\u00f3nimo iban desde Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Mientras estaban por el camino se les uni\u00f3 el Jes\u00fas resucitado, que convers\u00f3 con ellos mientras caminaban … Continuar leyendo \u00abEMAUS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1846","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1846","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1846"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1846\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1846"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1846"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1846"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/05405a.htm\n<\/p>\n