Jehov\u00e1 Dios, como Creador del universo, tiene la soberan\u00ed\u00ada suprema. El es para el universo lo que fue para la antigua naci\u00f3n de Israel: Juez, Dador de Estatutos y Rey. (Isa 33:22.) El cabeza de familia Abrah\u00e1n lo reconoci\u00f3 como \u2020\u0153Juez de toda la tierra\u2020\u009d. (G\u00e9 18:25.) Jehov\u00e1 se representa a s\u00ed\u00ad mismo como Juez Supremo de una causa judicial contra Israel (Miq 6:2) y de una causa judicial a favor de su pueblo en contra de las naciones. (Isa 34:8.) Invoca a su pueblo como testigo en una causa relacionada con su divinidad, que los adoradores de dioses falsos han desafiado. (Isa 43:9-12.)<\/p>\n
Sociedad patriarcal. Despu\u00e9s del Diluvio, No\u00e9 se convirti\u00f3 en cabeza de familia o patriarca, y Dios hizo un pacto con \u00e9l y sus hijos como representantes de la raza humana. (G\u00e9 9:12-16.) No\u00e9 tambi\u00e9n recibi\u00f3 leyes b\u00e1sicas que complementaban lo que Dios hab\u00ed\u00ada declarado con anterioridad. (G\u00e9 9:3-6.) Como patriarca, tom\u00f3 decisiones que no solo afectaron a su casa, sino tambi\u00e9n a sus hijos casados y a su prole. (G\u00e9 9:20-27.)
\nEl patriarca era tambi\u00e9n el juez de su familia \u2014que inclu\u00ed\u00ada los esclavos y todos los que constitu\u00ed\u00adan su casa\u2014, tal como Jehov\u00e1 Dios es el gran Cabeza de familia y Juez. (G\u00e9 38:24.) Cuando surg\u00ed\u00adan disputas entre familias que se pod\u00ed\u00adan zanjar de manera pac\u00ed\u00adfica, se encargaban de ello los cabezas de familia.
\nJacob actu\u00f3 como juez de su casa cuando Lab\u00e1n le dijo que alguien de su campamento hab\u00ed\u00ada robado sus terafim. Jacob respondi\u00f3: \u2020\u0153Quienquiera que sea con quien halles tus dioses, que no viva\u2020\u009d. (G\u00e9 31:32.) Sin embargo, Jacob no sab\u00ed\u00ada que Raquel los ten\u00ed\u00ada, pero como Lab\u00e1n no los encontr\u00f3, no se la pudo acusar. Cuando los hermanos de Jos\u00e9 lo vendieron a Egipto y presentaron la prenda de vestir manchada de sangre a Jacob para que creyera que una fiera lo hab\u00ed\u00ada despedazado, este actu\u00f3 en calidad de juez, examin\u00f3 las pruebas y emiti\u00f3 una decisi\u00f3n judicial: \u2020\u0153\u00c2\u00a1De seguro ha sido despedazado Jos\u00e9!\u2020\u009d. (G\u00e9 37:33.) De la misma manera obr\u00f3 Jud\u00e1 al sentenciar a muerte a Tamar cuando se enter\u00f3 de que estaba embarazada. No obstante, la pronunci\u00f3 m\u00e1s justa que \u00e9l mismo cuando supo que ella hab\u00ed\u00ada maniobrado los asuntos para que \u00e9l realizara lo que legalmente ten\u00ed\u00ada que haberle mandado realizar a su hijo Selah. (G\u00e9 38:24-26.)
\nLos adoradores del Dios verdadero siempre han reconocido a Jehov\u00e1 como el Juez Supremo. Al cabeza de familia, que hac\u00ed\u00ada el papel de juez, se le consideraba responsable ante Dios, quien hab\u00ed\u00ada juzgado personalmente a Ad\u00e1n y Eva (G\u00e9 3:8-24), a Ca\u00ed\u00adn (G\u00e9 4:9-15), a la humanidad al tiempo del Diluvio (G\u00e9 6:1-3, 11-13, 17-21), a los edificadores de la Torre de Babel (G\u00e9 11:1-9), a Sodoma y Gomorra (G\u00e9 18:20-33) y a Abim\u00e9lec (G\u00e9 20:3-7).<\/p>\n
Bajo la Ley. Despu\u00e9s del \u00e9xodo de los israelitas de Egipto, Mois\u00e9s, como representante de Jehov\u00e1, se convirti\u00f3 en juez. Al principio trat\u00f3 de encargarse de todas las causas judiciales, aunque, por ser tantas, le ocupaban desde la ma\u00f1ana hasta la tarde. Aconsejado por Jetr\u00f3, nombr\u00f3 hombres capaces como jefes de millares, de centenas, de cincuentenas y de decenas. (Ex 18:13-26.) No parece que deba entenderse que hab\u00ed\u00ada un juez nombrado especialmente para cada siete u ocho hombres f\u00ed\u00adsicamente capacitados. M\u00e1s bien, se organiz\u00f3 a la naci\u00f3n de modo que dispusiera de jefes autorizados para encargarse de casos de menor importancia cuando fuera necesario. Pero los casos complicados o dif\u00ed\u00adciles, o de importancia nacional, ten\u00ed\u00adan que presentarse a Mois\u00e9s o al santuario delante de los sacerdotes.
\nEstos casos dif\u00ed\u00adciles ten\u00ed\u00adan que ver con: sospecha de la castidad de la esposa (N\u00fa 5:11-31), derramamiento de sangre despu\u00e9s de una disputa (Dt 17:8, 9) y acusaci\u00f3n de sublevaci\u00f3n contra un hombre, pero con pruebas confusas o sospechosas (Dt 19:15-20). Los sacerdotes ten\u00ed\u00adan que oficiar en los casos de asesinato no resuelto. (Dt 21:1-9.)
\nNo hab\u00ed\u00ada medio para apelar a un tribunal superior, pero si los jefes de decenas no eran capaces de resolver un caso, pod\u00ed\u00adan pasarlo a los jefes de cincuentenas, y as\u00ed\u00ad sucesivamente, o presentarlo directamente al santuario o a Mois\u00e9s. (Ex 18:26; Dt 1:17; 17:8-11.)
\nLos hombres escogidos para ser jueces ten\u00ed\u00adan que ser capacitados, dignos de confianza, temerosos de Jehov\u00e1 y odiar la ganancia injusta. (Ex 18:21.) Por lo general eran cabezas de familia y jefes de tribu, ancianos de la ciudad en la que serv\u00ed\u00adan de jueces. Los levitas, a quienes Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada apartado para ser instructores especiales de la Ley, tambi\u00e9n se distinguieron como jueces. (Dt 1:15.)
\nSe advirti\u00f3 al pueblo repetidas veces que no deb\u00ed\u00ada pervertir el juicio ni admitir sobornos ni ser parcial. (Ex 23:6-8; Dt 1:16, 17; 16:19; Pr 17:23; 24:23; 28:21; 29:4.) A un pobre no se le deb\u00ed\u00ada favorecer solo por ser pobre, ni tampoco deb\u00ed\u00ada preferirse a los ricos antes que a los pobres. (Le 19:15.) Deb\u00ed\u00adan tenerse en cuenta los derechos del residente forastero y no deb\u00ed\u00adan tratarle injustamente. Los jueces no deb\u00ed\u00adan oprimirlos, ni tampoco a las viudas ni a los hu\u00e9rfanos por su aparente indefensi\u00f3n, pues Jehov\u00e1 era su Juez y Protector paternal. (Le 19:33, 34; Ex 22:21; 23:9; Dt 10:18; 24:17, 18; 27:19; Sl 68:5.) Por otra parte, se esperaba que los residentes forasteros respetaran la ley del pa\u00ed\u00ads. (Le 18:26.) No obstante, los pr\u00ed\u00adncipes y jueces de Israel desobedecieron estos estatutos y consejos de Jehov\u00e1, lo que constituy\u00f3 una de las causas por las que Dios emiti\u00f3 un juicio adverso sobre la naci\u00f3n. (Isa 1:23; Eze 22:12; 1Sa 8:3; Sl 26:10; Am 5:12.)
\nPuesto que los jueces ten\u00ed\u00adan que ser hombres rectos que juzgasen seg\u00fan la ley divina, representaban a Jehov\u00e1. Por lo tanto, el estar de pie delante de los jueces era como estar de pie delante de Jehov\u00e1. (Dt 1:17; 19:17; Jos 7:19; 2Cr 19:6.) La expresi\u00f3n \u2020\u0153asamblea\u2020\u009d o \u2020\u0153congregaci\u00f3n\u2020\u009d en muchos casos significa todo el pueblo, pero cuando la Biblia habla de llevar causas judiciales delante de la asamblea o congregaci\u00f3n, se refiere a los que representaban al pueblo, es decir, a los jueces, como se muestra en N\u00fameros 35:12, 24, 25 y Mateo 18:17.
\nEl tribunal local estaba situado en la puerta de la ciudad. (Dt 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25:7; Rut 4:1.) Por \u2020\u0153puerta\u2020\u009d se quiere decir el espacio abierto que sol\u00ed\u00ada haber dentro de la ciudad cerca de la puerta propiamente dicha. Las puertas eran los lugares donde se le\u00ed\u00ada la Ley al pueblo congregado y donde se proclamaban los decretos. (Ne 8:1-3.) En la puerta era f\u00e1cil conseguir testigos para un tr\u00e1mite civil, como la venta de una propiedad, etc., puesto que la mayor\u00ed\u00ada de las personas entraban y sal\u00ed\u00adan por la puerta durante el d\u00ed\u00ada. Adem\u00e1s, el car\u00e1cter p\u00fablico que ten\u00ed\u00ada cualquier juicio llevado a cabo en la puerta contribu\u00ed\u00ada a que los jueces fuesen cuidadosos y justos durante el proceso y en sus decisiones. Por lo visto, los jueces dispon\u00ed\u00adan de un lugar cerca de la puerta desde el que pod\u00ed\u00adan presidir c\u00f3modamente. (Job 29:7.) Samuel viaj\u00f3 en un circuito de Betel a Guilgal y Mizp\u00e1, y \u2020\u0153juzgaba a Israel en todos estos lugares\u2020\u009d, as\u00ed\u00ad como en Ram\u00e1, donde estaba su casa. (1Sa 7:16, 17.)
\nHab\u00ed\u00ada que tratar con respeto a los jueces, puesto que ocupaban una posici\u00f3n que representaba a Jehov\u00e1. (Ex 22:28; Hch 23:3-5.) Cuando los sacerdotes, los levitas en el santuario o el juez que estaba en funciones en aquellos d\u00ed\u00adas (por ejemplo, Mois\u00e9s o Samuel) comunicaban una decisi\u00f3n judicial, esta era preceptiva, y ten\u00ed\u00ada que darse muerte a todo el que se negara a acatarla. (Dt 17:8-13.)
\nSi se sentenciaba a un hombre a recibir azotes con una vara, ten\u00ed\u00adan que ponerlo postrado delante del juez y darle los azotes en su presencia. (Dt 25:2.) La justicia se administraba sin demora. La \u00fanica ocasi\u00f3n en la que se reten\u00ed\u00ada a una persona durante un tiempo era cuando se trataba de un asunto dif\u00ed\u00adcil y hab\u00ed\u00ada que esperar el fallo de Jehov\u00e1. En estos casos se manten\u00ed\u00ada al acusado bajo custodia hasta que se recib\u00ed\u00ada la decisi\u00f3n. (Le 24:12; N\u00fa 15:34.) La Ley no estipulaba que se recluyese a nadie en prisi\u00f3n. Este tipo de castigo se practic\u00f3 m\u00e1s tarde, cuando la naci\u00f3n fue corrompi\u00e9ndose y tambi\u00e9n durante el tiempo de dominaci\u00f3n gentil. (2Cr 18:25, 26; Jer 20:2; 29:26; Esd 7:26; Hch 5:19; 12:3, 4.)<\/p>\n
Durante el per\u00ed\u00adodo de los reyes. Ya en el reino de Israel, los casos de naturaleza m\u00e1s dif\u00ed\u00adcil se llevaban al rey o al santuario. Seg\u00fan Deuteronomio 17:18, 19, la Ley requer\u00ed\u00ada que cuando el rey empezara su reinado, copiase personalmente la Ley y la leyera diariamente a fin de que pudiese estar adecuadamente capacitado para juzgar las causas judiciales dif\u00ed\u00adciles. Nat\u00e1n hizo que David se juzgara a s\u00ed\u00ad mismo en el asunto de Bat-seba y Ur\u00ed\u00adas el hitita. (2Sa 12:1-6.) Joab envi\u00f3 con astucia a una mujer teqo\u00ed\u00adta a David para hablarle a favor de Absal\u00f3n. (2Sa 14:1-21.) Antes de su muerte, David nombr\u00f3 a 6.000 levitas aptos para ser oficiales y jueces en Israel. (1Cr 23:4.) Salom\u00f3n fue famoso por su sabidur\u00ed\u00ada al juzgar. Un caso que divulg\u00f3 su fama tuvo que ver con dos prostitutas que reclamaban la maternidad de un ni\u00f1o. (1Re 3:16-28.) Jehosafat dirigi\u00f3 una reforma religiosa en Jud\u00e1 y fortaleci\u00f3 el sistema judicial. (2Cr 19:5-11.)<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9nes compon\u00ed\u00adan el Sanedr\u00ed\u00adn?
\nEl gran Sanedr\u00ed\u00adn era el tribunal supremo jud\u00ed\u00ado. Estaba ubicado en Jerusal\u00e9n y se compon\u00ed\u00ada de 71 miembros. Durante el ministerio terrestre de Jes\u00fas, entre los 71 miembros estaba el sumo sacerdote y otros que hab\u00ed\u00adan ocupado dicho puesto (era posible que varios de ellos vivieran en el mismo tiempo, puesto que durante la gobernaci\u00f3n romana ese puesto se ocupaba por nombramiento). En el Sanedr\u00ed\u00adn tambi\u00e9n hab\u00ed\u00ada miembros de las familias de los sumos sacerdotes, ancianos, cabezas de las tribus y de las familias, as\u00ed\u00ad como escribas, que eran hombres versados en la Ley. (Hch 4:5, 6.) Estos hombres eran miembros de las sectas de los fariseos y de los saduceos. (Hch 23:6.)
\nEl cabeza y presidente del Sanedr\u00ed\u00adn era el sumo sacerdote, y \u00e9l era quien convocaba a la asamblea. (Hch 5:17, 21, 27; 7:1; 22:5; 23:2.) El sumo sacerdote Caif\u00e1s presidi\u00f3 el juicio de Jes\u00fas, aunque antes lo interrog\u00f3 An\u00e1s. (Mt 26:3, 57; Mr 14:53, 55, 60, 63; 15:1; Lu 22:54; Jn 18:12, 13, 19-24.) Anan\u00ed\u00adas era el sumo sacerdote que presid\u00ed\u00ada el Sanedr\u00ed\u00adn cuando se juzg\u00f3 a Pablo. (Hch 23:2.)
\nSeg\u00fan el Talmud (Tosefta, Sanhedr\u00ed\u00adn 7:1), el Sanedr\u00ed\u00adn se sentaba desde que se ofrec\u00ed\u00ada el sacrificio diario matinal hasta el sacrificio de la tarde. No juzgaba en s\u00e1bado ni en los d\u00ed\u00adas festivos. En casos capitales, el tribunal juzgaba durante el d\u00ed\u00ada, y el veredicto se emit\u00ed\u00ada durante las horas del d\u00ed\u00ada, y si era de condena, se anunciaba al d\u00ed\u00ada siguiente. Por lo tanto, no pod\u00ed\u00ada celebrarse juicio en la v\u00ed\u00adspera de un s\u00e1bado o de una fiesta. No obstante, este procedimiento se pas\u00f3 por alto en el juicio de Jes\u00fas.
\nLa Misn\u00e1 (Sanhedr\u00ed\u00adn 4:3) dice: \u2020\u0153El sanedr\u00ed\u00adn estaba dispuesto como si fuera la mitad de una era, semicircular, de modo que uno pod\u00ed\u00ada ver al otro. Dos escribas judiciales se colocaban delante de los jueces, uno a la derecha y otro a la izquierda y pasaban a escrito tanto las alegaciones en favor de la absoluci\u00f3n [como] en favor de la condenaci\u00f3n\u2020\u009d.
\nSeg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada, Mois\u00e9s fund\u00f3 el Sanedr\u00ed\u00adn (N\u00fa 11:16-25) y Esdras lo reorganiz\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de volver del exilio. No obstante, no se puede demostrar que existiera un tribunal compuesto de 70 ancianos en aquellos tiempos. Parece ser que el Sanedr\u00ed\u00adn lleg\u00f3 a existir durante el tiempo de la gobernaci\u00f3n griega sobre Palestina. En el tiempo del ministerio terrestre de Jes\u00fas, el gobierno romano permiti\u00f3 que el Sanedr\u00ed\u00adn tuviese bastante independencia, y le otorg\u00f3 autoridad civil y administrativa. Ten\u00ed\u00ada guardias a su disposici\u00f3n y poder para detener y encarcelar. (Mt 26:47; Hch 4:1-3; 9:1, 2.) Incluso los jud\u00ed\u00ados de la Di\u00e1spora reconocieron su autoridad religiosa. (V\u00e9ase Hch 9:1, 2.) Sin embargo, bajo la gobernaci\u00f3n romana, el Sanedr\u00ed\u00adn debi\u00f3 perder con el tiempo la autoridad legal para ejecutar la pena de muerte sin la oportuna autorizaci\u00f3n del gobernador romano (procurador). (Jn 18:31.) Se aboli\u00f3 el Sanedr\u00ed\u00adn despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 E.C.
\nEn Jerusal\u00e9n hab\u00ed\u00ada, adem\u00e1s, tribunales inferiores compuestos de 23 miembros cada uno. Seg\u00fan la Misn\u00e1 (Sanhedr\u00ed\u00adn 1:6), estos tribunales menores tambi\u00e9n estaban ubicados en otras ciudades de Palestina con un cierto n\u00famero de habitantes. No se reun\u00ed\u00ada el tribunal completo en cada juicio. El n\u00famero de miembros variaba seg\u00fan la gravedad del caso y la dificultad de llegar a emitir un veredicto. Adem\u00e1s, en los pueblos hab\u00ed\u00ada tribunales compuestos por tres hombres, as\u00ed\u00ad como un tribunal que ten\u00ed\u00ada siete ancianos del pueblo.
\nAunque las sinagogas se empleaban principalmente para la educaci\u00f3n, tambi\u00e9n se emplearon como tribunales y a veces se las llam\u00f3 \u2020\u02dcsanedrines locales\u2020\u2122, que ten\u00ed\u00adan el poder de infligir penas de flagelaci\u00f3n o excomuni\u00f3n. (Mt 10:17, nota; 23:34; Mr 13:9; Lu 21:12; Jn 9:22; 12:42; 16:2; v\u00e9ase ILUSTRACIONES [Algunas de las ilustraciones importantes de Jesucristo (21)].)<\/p>\n
La congregaci\u00f3n cristiana. Aunque la autoridad seglar no ha conferido a la congregaci\u00f3n cristiana poderes para actuar como tribunal, puede tomar medidas contra los miembros cuya conducta requiera disciplina espiritual, y hasta puede expulsarlos de la congregaci\u00f3n. Por lo tanto, el ap\u00f3stol Pablo dice a la congregaci\u00f3n, es decir, a sus representantes, a los que tienen la superintendencia, que deben juzgar a los que forman parte de la congregaci\u00f3n. (1Co 5:12, 13.) Al escribir a las congregaciones y a los superintendentes, tanto Pablo como Pedro recalcan que los ancianos deben estar muy atentos a la condici\u00f3n espiritual de la congregaci\u00f3n y deben ayudar y amonestar a cualquiera que d\u00e9 un paso imprudente o en falso. (2Ti 4:2; 1Pe 5:1, 2; comp\u00e1rese con G\u00e1l 6:1.) Los que causan divisiones o sectas tienen que recibir una primera y una segunda admonici\u00f3n antes de que la congregaci\u00f3n intervenga. (Tit 3:10, 11.) Los que persisten en el pecado tienen que ser expulsados. De este modo se disciplina a los transgresores y se les muestra que su proceder pecaminoso no puede tolerarse en la congregaci\u00f3n. (1Ti 1:20.) Pablo ordena a los hombres que tienen la responsabilidad de actuar en calidad de jueces en las congregaciones que se re\u00fanan para escuchar problemas de esa naturaleza. (1Co 5:1-5; 6:1-5.) Solo deben aceptar la veracidad de la acusaci\u00f3n sobre la base de dos o tres testigos, sopesar las pruebas sin prejuicio y no hacer nada movidos por parcialidad. (1Ti 5:19, 21.)
\nJes\u00fas mand\u00f3 a sus disc\u00ed\u00adpulos que, si alguno pecaba contra otro, primero se esforzaran por arreglar el asunto entre ellos. Si no lo consegu\u00ed\u00adan y la ofensa era de naturaleza seria, ten\u00ed\u00ada que presentarse a la congregaci\u00f3n (es decir, a los hombres encargados de la direcci\u00f3n de la congregaci\u00f3n). Pablo m\u00e1s tarde dijo a los cristianos que deb\u00ed\u00adan zanjar las desavenencias de este modo y no recurrir a los tribunales seglares. (Mt 18:15-17; 1Co 6:1-8; v\u00e9ase CAUSA JUDICIAL.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jehov\u00e1 Dios, como Creador del universo, tiene la soberan\u00ed\u00ada suprema. El es para el universo lo que fue para la antigua naci\u00f3n de Israel: Juez, Dador de Estatutos y Rey. (Isa 33:22.) El cabeza de familia Abrah\u00e1n lo reconoci\u00f3 como \u2020\u0153Juez de toda la tierra\u2020\u009d. (G\u00e9 18:25.) Jehov\u00e1 se representa a s\u00ed\u00ad mismo como Juez … Continuar leyendo \u00abTRIBUNAL JUDICIAL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-18718","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18718","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18718"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18718\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}