{"id":18723,"date":"2016-02-05T12:02:05","date_gmt":"2016-02-05T17:02:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/tumba-conmemorativa\/"},"modified":"2016-02-05T12:02:05","modified_gmt":"2016-02-05T17:02:05","slug":"tumba-conmemorativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/tumba-conmemorativa\/","title":{"rendered":"TUMBA CONMEMORATIVA"},"content":{"rendered":"<p>Sepultura en la que se colocaban los restos de una persona fallecida con la esperanza de que fuese recordada, en particular por Dios.<br \/>\nCon respecto a las palabras griegas que se usan para referirse a un lugar de sepultura o tumba, A. T. Robertson dice en su obra Im\u00e1genes verbales en el Nuevo Testamento (1990, vol. 5, p\u00e1g. 112): \u2020\u0153Taphos (sepulcro) presenta la idea de sepultura (thapto, sepultar) como en Mt. 23:27; mnemeion (de mnaomai, mimnesko, recordar) es [una memoria] (un sepulcro como un monumento)\u2020\u009d. Relacionada con mne\u00c2\u00b7m\u00e9i\u00c2\u00b7on est\u00e1 la palabra mne\u00c2\u00b7ma, que al parecer tiene un significado correspondiente, y se refiere tambi\u00e9n a una memoria o registro de un suceso o de una persona muerta, de donde adquiere el sentido de monumento funerario y, posteriormente, de sepulcro. (V\u00e9ase el Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, de W. E. Vine, 1987, vol. 4, p\u00e1g. 47.)<br \/>\nEsa clase de tumba pod\u00ed\u00ada ser una sepultura excavada en el suelo o, como a menudo era el caso entre los hebreos, una cueva natural o un pante\u00f3n labrado en la roca. (Comp\u00e1rese con Hch 7:16 y G\u00e9 23:19, 20.) Como se ha visto antes, mientras que la palabra t\u00e1\u00c2\u00b7fos (sepulcro) resalta la idea de entierro, las palabras mne\u00c2\u00b7ma (tumba) y mne\u00c2\u00b7m\u00e9i\u00c2\u00b7on (tumba conmemorativa) ponen de relieve la idea de conservar el recuerdo del difunto. De modo que estos \u00faltimos t\u00e9rminos parecen comunicar una idea m\u00e1s concreta de permanencia que t\u00e1\u00c2\u00b7fos; est\u00e1n relacionadas con la palabra latina monumentum.<br \/>\nParece ser que los sepulcros jud\u00ed\u00ados sol\u00ed\u00adan edificarse a las afueras de las ciudades, aunque los de los reyes constitu\u00ed\u00adan una notable excepci\u00f3n. Todas las referencias a las tumbas en las Escrituras Griegas Cristianas parecen situarlas a las afueras de las ciudades, excepto la referencia a la tumba de David que aparece en Hechos 2:29. Las zonas donde hab\u00ed\u00ada tumbas a veces eran frecuentadas por dementes y posesos, debido a que estaban aisladas y tambi\u00e9n a que los jud\u00ed\u00ados las evitaban por causa de su inmundicia ceremonial. (Mt 8:28; Mr 5:5.)<\/p>\n<p>No eran ostentosas. Aunque serv\u00ed\u00adan de recuerdo del fallecido, parece ser que las tumbas conmemorativas jud\u00ed\u00adas no sol\u00ed\u00adan adornarse ostentosamente. Algunas pasaban tan inadvertidas que la gente pod\u00ed\u00ada caminar sobre ellas sin darse cuenta. (Lu 11:44.) Aunque la costumbre de los pueblos paganos vecinos era adornar las tumbas tan lujosamente como las circunstancias lo permitiesen, las sepulturas jud\u00ed\u00adas m\u00e1s antiguas que se han encontrado se caracterizan por su sencillez. Esto se deb\u00ed\u00ada a que la religi\u00f3n jud\u00ed\u00ada no les permit\u00ed\u00ada venerar a los difuntos ni fomentaba la creencia en una existencia posterior a la muerte en la regi\u00f3n de los esp\u00ed\u00adritus, ideas en las que s\u00ed\u00ad cre\u00ed\u00adan los egipcios, cananeos y babilonios. Por lo tanto, aun cuando muchos cr\u00ed\u00adticos aseguran que la adoraci\u00f3n del pueblo de Israel era desde sus comienzos sincr\u00e9tica, es decir, que combinaba doctrinas contradictorias, y que se desarroll\u00f3 al a\u00f1ad\u00ed\u00adrsele dogmas y costumbres de cultos anteriores, la resistencia fundamental a tal corrupci\u00f3n religiosa vuelve a demostrarse en la sencillez de sus sepulturas. Con el tiempo, sin embargo, algunos se desviaron. Jes\u00fas dijo que en su d\u00ed\u00ada los escribas y fariseos ten\u00ed\u00adan por costumbre adornar las tumbas conmemorativas de los profetas y otros. (Mt 23:29, 30.) Debido a las influencias de Grecia y Roma, la tendencia de la clase acaudalada en aquel tiempo era la de hacerse tumbas m\u00e1s pretenciosas.<br \/>\nLas principales tumbas que se mencionan en las Escrituras Griegas Cristianas, aparte de la de Juan el Bautista (Mr 6:29), son la de L\u00e1zaro y la de Jes\u00fas. La tumba de L\u00e1zaro era la t\u00ed\u00adpica tumba jud\u00ed\u00ada, una cueva con una piedra que obstru\u00ed\u00ada la entrada, que, a juzgar por otras tumbas halladas en Palestina, debi\u00f3 haber sido relativamente peque\u00f1a. El contexto indica que se hallaba en las afueras de la aldea. (Jn 11:30-34, 38-44.)<\/p>\n<p>La tumba de Jes\u00fas. La tumba que se utiliz\u00f3 para enterrar a Jes\u00fas era una tumba nueva que pertenec\u00ed\u00ada a Jos\u00e9 de Arimatea, y no era una cueva, sino que hab\u00ed\u00ada sido labrada en una roca situada en un jard\u00ed\u00adn no muy lejos del lugar donde se fij\u00f3 a Jes\u00fas en el madero. La entrada se cerraba con una piedra grande al parecer circular, del tipo que a veces se empleaba en esas tumbas. (Mt 27:57-60; Mr 16:3, 4; Jn 19:41, 42.) Puede que en su interior hubiese salientes en forma de banco labrados en la roca o nichos verticales excavados en la pared, en donde se pod\u00ed\u00adan depositar los cuerpos. (Comp\u00e1rese con Mr 16:5.)<br \/>\nSe afirma que la ubicaci\u00f3n de la tumba original de Jes\u00fas corresponde a uno de dos lugares principales: el lugar tradicional, sobre el que se construy\u00f3 la iglesia del Santo Sepulcro, o el conocido como la tumba del Jard\u00ed\u00adn, labrado en una gran piedra que sobresale de una colina que a\u00fan hoy est\u00e1 fuera de las murallas de la ciudad. Sin embargo, no existe ninguna prueba concreta de que la tumba conmemorativa que alberg\u00f3 el cuerpo de Jes\u00fas estuviese en alguno de ellos. (V\u00e9ase G\u00ed\u201cLGOTHA.)<\/p>\n<p>\u2020\u02dcSe abrieron tumbas\u2020\u2122 cuando Jes\u00fas muri\u00f3. El texto de Mateo 27:52, 53 referente a \u2020\u0153las tumbas conmemorativas [que] se abrieron\u2020\u009d como resultado de un terremoto que ocurri\u00f3 cuando Jes\u00fas muri\u00f3 ha causado bastante pol\u00e9mica, y hay quien afirma que tuvo lugar una resurrecci\u00f3n. Sin embargo, cuando se comparan esas palabras con los textos referentes a la resurrecci\u00f3n, se hace patente que estos vers\u00ed\u00adculos no hablan de una resurrecci\u00f3n, sino simplemente de que los cuerpos fueron arrojados fuera de sus tumbas, un incidente similar a otros que han ocurrido en tiempos m\u00e1s recientes, como en Ecuador en 1949 y en Sons\u00f3n (Colombia) en 1962, cuando un violento temblor de tierra arroj\u00f3 200 cad\u00e1veres del cementerio fuera de sus tumbas. (El Tiempo, Bogot\u00e1 [Colombia], 31 de julio de 1962.)<\/p>\n<p>En el recuerdo de Dios. En vista de que la palabra mne\u00c2\u00b7m\u00e9i\u00c2\u00b7on lleva impl\u00ed\u00adcita la idea de recordar, parece especialmente indicado el uso que se hace de ella (en lugar de t\u00e1\u00c2\u00b7fos) en Juan 5:28 con respecto a la resurrecci\u00f3n de \u2020\u0153todos los que est\u00e1n en las tumbas conmemorativas\u2020\u009d, y contrasta marcadamente con la idea de rechazar y borrar por completo de la memoria que comunica la palabra Gehena. (Mt 10:28; 23:33; Mr 9:43.) La importancia que los hebreos daban al entierro (v\u00e9ase SEPULTURA) indica el inter\u00e9s que ten\u00ed\u00adan en ser recordados, principalmente por Jehov\u00e1, en quien ten\u00ed\u00adan fe como el \u2020\u0153remunerador de los que le buscan sol\u00ed\u00adcitamente\u2020\u009d. (Heb 11:1, 2, 6.) Se han hallado muy pocas inscripciones en las tumbas de origen israelita, y las que se han hallado por lo general consisten solo en el nombre. Los reyes m\u00e1s destacados de Jud\u00e1 no dejaron grandes monumentos en los que se grabasen alabanzas a su memoria y haza\u00f1as, como fue el caso de los reyes de otras naciones. Por lo tanto, parece evidente que el inter\u00e9s de los hombres fieles de tiempos antiguos se centraba en que su nombre estuviese en el \u2020\u0153libro de recuerdo\u2020\u009d mencionado en Malaqu\u00ed\u00adas 3:16. (Comp\u00e1rese con Ec 7:1; v\u00e9ase NOMBRE.)<br \/>\nLa idea b\u00e1sica de recuerdo que se infiere de las palabras griegas originales para \u2020\u0153tumba\u2020\u009d o \u2020\u0153tumba conmemorativa\u2020\u009d tambi\u00e9n a\u00f1ade significado a la s\u00faplica del ladr\u00f3n que fue fijado en un madero al lado de Jes\u00fas: \u2020\u0153Acu\u00e9rdate de m\u00ed\u00ad cuando entres en tu reino\u2020\u009d. (Lu 23:42.)<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sepultura en la que se colocaban los restos de una persona fallecida con la esperanza de que fuese recordada, en particular por Dios. Con respecto a las palabras griegas que se usan para referirse a un lugar de sepultura o tumba, A. T. 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