Act 17:18.<\/p>\n
Epic\u00fareos (gr. Epikour\u00e9ioi). Seguidores de una escuela de filosof\u00ed\u00ada originada por Epicuro y sus disc\u00ed\u00adpulos. Epicuro (\u00abayudador\u00bb), nacido en el 342\/41 a.C. de padres atenienses, probablemente en la isla de Samos, mostr\u00f3 inter\u00e9s por la filosof\u00ed\u00ada a los 14 a\u00f1os. Despu\u00e9s de haber estudiado con varios fil\u00f3sofos, comenz\u00f3 una escuela propia, primero en Mitilene, m\u00e1s tarde en Lampsacus, y finalmente en Atenas. Aqu\u00ed\u00ad, durante 36 a\u00f1os (hasta el momento de su muerte acaecida en el 261\/70 a.C.) ense\u00f1\u00f3 en su propia casa con su famoso jard\u00ed\u00adn. Era muy venerada y ten\u00ed\u00ada un gran n\u00famero de alumnos y seguidores, entre ellos, mujeres. Escribi\u00f3 numerosas obras (se dice que un total de 300 rollos), la mayor\u00ed\u00ada de las cuales se a perdido. No cre\u00ed\u00ada en un dios creador, pero consideraba que toda la naturaleza estaba compuesta por \u00e1tomos, que pod\u00ed\u00adan cambiar, aunque en s\u00ed\u00ad mismos eran eternos. De acuerdo con Epicuro, no hay vida despu\u00e9s de la muerte, ya que el cuerpo regresa a sus \u00e1tomos originales. Admit\u00ed\u00ada la existencia de dioses, pero no cre\u00ed\u00ada que tuvieran un papel importante en los asuntos humanos ni se interes\u00f3 en ellos. Apuntaba a obtener el mayor \u00abplacer\u00bb -que entend\u00ed\u00ada como estar libre de dolor (imperturbabilidad)-, y a desterrar el temor y la superstici\u00f3n. Sin embargo, por placeres \u00e9l no quiere decir el goce de los sentidos ni el carnal, como se a supuesto err\u00f3neamente; consideraba la \u00e9tica y la moral como de un orden superior al conocimiento. Los miembros de este grupo filos\u00f3fico le dieron la oportunidad para que Pablo expusiera sus ense\u00f1anzas, pero rechazaron su mensaje despu\u00e9s de o\u00ed\u00adrlo, ya que ellas eran radicalmente diferentes de sus propios conceptos (Act 17:18-32). Bib.: N. W. DeWitt, Epicurus and His Philosophy [Epicuro y su filosof\u00ed\u00ada] (Minneapolis, Minn., 1954); A. J. Festugiere, Epicurus and His Gods [Epicuro y sus dioses] (Oxford, 1955).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
seguidores del fil\u00f3sofo griego Epicuro, 341-370 a. C. Este fund\u00f3 en Atenas una escuela llamada el Jard\u00ed\u00adn, donde se cultivaba la amistad.<\/p>\n
Epicuro profesaba el atomismo y el materialismo y por lo tanto, negaba la inmortalidad del alma. Su filosof\u00ed\u00ada consist\u00ed\u00ada en buscar la felicidad, que consist\u00ed\u00ada en llegar a la ataraxia, es decir, la tranquilidad, la serenidad, mediante el hedonismo, esto es, en el placer medido y ponderado, y la eliminaci\u00f3n del temor a los dioses y a la muerte. Es una doctrina decadente, individualista, pues el hombre, para encontrar la ecuanimidad, debe renunciar a la familia, alejarse de la sociedad y de la pol\u00ed\u00adtica. En la \u00e9poca en que el ap\u00f3stol Pablo visit\u00f3 Atenas, estaba en boga esta doctrina, lo mismo que la estoica, y con sus seguidores trab\u00f3 conversaci\u00f3n, los cuales lo llevaron al Are\u00f3pago, donde dijo su discurso, Hch 17, 18-34.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Seguidores de Epicuro, fil\u00f3sofo griego que vivi\u00f3 en 341-270 a. de J.C. Ense\u00f1aba que la verdadera realidad es la naturaleza antes que la raz\u00f3n; no existe nada aparte de los \u00e1tomos y el vac\u00ed\u00ado, es decir, la materia y el espacio.<\/p>\n
El prop\u00f3sito principal del hombre es lograr la felicidad. Tiene libre albedr\u00ed\u00ado para planear y vivir una vida de placer. Epicuro le dio el m\u00e1s amplio alcance al asunto del placer, interpret\u00e1ndolo como la evasi\u00f3n del dolor, as\u00ed\u00ad que el mero hecho de disfrutar de buena salud ser\u00ed\u00ada un placer. Para el fil\u00f3sofo se halla el mayor gozo en las actividades mentales e intelectuales, pero para las almas menores las metas de satisfacci\u00f3n sensual logran el mayor placer. Es as\u00ed\u00ad que no se mantuvieron las altas normas del fundador y la filosof\u00ed\u00ada se gan\u00f3 una mala reputaci\u00f3n. Estaba ampliamente difundida en la \u00e9poca de Cristo. Pablo se top\u00f3 con ella en Atenas cuando se encontr\u00f3 con los fil\u00f3sofos de aquella ciudad (Act 17:16-33). No les causaba buena impresi\u00f3n sus ense\u00f1anzas acerca de la creaci\u00f3n, el juicio y la resurrecci\u00f3n, ya que la filosof\u00ed\u00ada epicureana negaba todas estas doctrinas.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Fil\u00f3sofos seguidores de Epicuro. Senalaban la meta del hombre alcanzar la felicidad en la tierra. Negaba la existencia despu\u00e9s de la muerte, Hec 17:16-33.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Pertenecientes a la escuela filos\u00f3fica fundada por Epicuro, que naci\u00f3 en la isla de Samos en el a\u00f1o 341 a.C. Cuando Pablo visit\u00f3 \u2020\u00a2Atenas por primera vez \u2020\u0153algunos fil\u00f3sofos de los e. y de los estoicos disputaban con \u00e9l\u2020\u009d (Hch 17:18). Estas escuelas eran las m\u00e1s populares entonces en aquella ciudad. En la teor\u00ed\u00ada del conocimiento de los e. los sentidos eran la \u00fanica fuente de certeza, importando en \u00faltima instancia lo que ellos nos dijeran. El fin de la vida del hombre era la b\u00fasqueda de la felicidad. Y como s\u00f3lo los sentidos nos muestran la verdad, la felicidad hab\u00ed\u00ada que buscarla a trav\u00e9s de \u00e9stos. Esto conduc\u00ed\u00ada a los e. a un sensualismo que luego degenerar\u00ed\u00ada a dimensiones que no fueron los originalmente propuestos por Epicuro. El alma, para ellos, no era substancialmente diferente del cuerpo. Por lo tanto, todo terminaba con la muerte, de la cual no hab\u00ed\u00ada que tener miedo, puesto que no hab\u00ed\u00ada responsabilidad posterior para el hombre frente a los dioses, los cuales no exist\u00ed\u00adan, o si exist\u00ed\u00adan estaban muy lejos de los asuntos humanos, sin intervenir nunca en la historia. Era natural, entonces, su reacci\u00f3n negativa ante el mensaje del ap\u00f3stol Pablo sobre la resurrecci\u00f3n y el juicio venidero (Hch 17:32).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, ESCU<\/p>\n
vet, Una escuela de fil\u00f3sofos que derivaban su nombre de Epicuro, que hab\u00ed\u00ada tenido su \u00abjard\u00ed\u00adn\u00bb en Atenas. Su teor\u00ed\u00ada era que el objetivo de la vida humana deb\u00ed\u00ada ser el de experimentar emociones placenteras, y que el ep\u00ed\u00adtome de la felicidad era la tranquilidad apacible de la mente. Su clave era la experiencia, no la verdad. Pablo intent\u00f3 hacer volver el pensamiento de los atenienses de sus filosof\u00ed\u00adas inventadas, y de sus \u00ed\u00addolos hechos de manos, al Dios \u00fanico y verdadero (Hch. 17:18).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
Seguidores del fil\u00f3sofo griego Epicuro (341-270 a. E.C.).
\nLa filosof\u00ed\u00ada de Epicuro floreci\u00f3 durante siete siglos. Giraba alrededor de la idea de que el placer personal es el mayor o \u00fanico bien en la vida. Por lo tanto, Epicuro propugnaba vivir de tal modo que se pudiese conseguir el mayor placer durante la existencia, haci\u00e9ndolo, no obstante, con moderaci\u00f3n, a fin de evitar el sufrimiento que proviene de abusar de tales placeres. Se realzaban los placeres del esp\u00ed\u00adritu m\u00e1s bien que los f\u00ed\u00adsicos. Por lo tanto, seg\u00fan Epicuro, es m\u00e1s importante con qui\u00e9n se come, que lo que se come. Se deb\u00ed\u00adan suprimir los deseos innecesarios y sobre todo los que se producen de manera artificial. Se desaconsejaba la educaci\u00f3n seglar, la cultura y la civilizaci\u00f3n, as\u00ed\u00ad como la participaci\u00f3n social o pol\u00ed\u00adtica, puesto que estas cosas pod\u00ed\u00adan hacer surgir deseos dif\u00ed\u00adciles de satisfacer y, como consecuencia, perturbar la paz del esp\u00ed\u00adritu. Tan solo se buscaba el conocimiento para liberarse de supersticiones y temores religiosos, siendo el temor a los dioses y el temor a la muerte, los dos principales que deb\u00ed\u00adan eliminarse. Epicuro cre\u00ed\u00ada que el matrimonio y todo lo que lo acompa\u00f1a eran una amenaza para la paz del esp\u00ed\u00adritu, por lo que vivi\u00f3 una vida c\u00e9libe, aunque no impuso esta restricci\u00f3n a sus seguidores.
\nEsta filosof\u00ed\u00ada se caracteriz\u00f3 por una ausencia total de principios. Se aconsejaba no violar la ley solo por la verg\u00fcenza que pudiera acarrear el ser descubierto y castigado. El vivir con el temor a ser descubierto y castigado restar\u00ed\u00ada placer, de modo que no era prudente cometer un mal, ni siquiera en secreto. Para los epic\u00fareos, la virtud en s\u00ed\u00ad misma no ten\u00ed\u00ada valor, y solo era de provecho como medio para obtener felicidad. Se recomendaba la reciprocidad, no porque fuera lo correcto y lo noble, sino por sus buenos resultados. Se fomentaba la amistad por las mismas razones ego\u00ed\u00adstas, es decir, el placer que pod\u00ed\u00ada producir. Aunque la b\u00fasqueda del placer era el punto central de la filosof\u00ed\u00ada, parad\u00f3jicamente Epicuro se refiri\u00f3 a la vida como un \u2020\u0153don amargo\u2020\u009d.
\nLos epic\u00fareos cre\u00ed\u00adan en la existencia de dioses, pero pensaban que, como todo lo dem\u00e1s, estaban hechos de \u00e1tomos, aunque de composici\u00f3n m\u00e1s refinada. Tambi\u00e9n pensaban que los dioses estaban demasiado lejos de la Tierra como para tener alg\u00fan inter\u00e9s en lo que el hombre hac\u00ed\u00ada, por lo que no era de ning\u00fan provecho orarles o hacerles sacrificios. Cre\u00ed\u00adan que los dioses no hab\u00ed\u00adan creado el universo, ni castigaban ni bendec\u00ed\u00adan a nadie; sin embargo, estos dioses eran completamente felices, y esta era la meta que los seres humanos deb\u00ed\u00adan alcanzar durante su vida. No obstante, insist\u00ed\u00adan en que los dioses no pod\u00ed\u00adan ayudar a nadie en este respecto. Afirmaban que la vida lleg\u00f3 a existir por accidente en un universo mec\u00e1nico y que la muerte termina con todo, al liberar al individuo de la pesadilla de la vida. Aunque se cre\u00ed\u00ada que el hombre ten\u00ed\u00ada un alma, se pensaba que esta se compon\u00ed\u00ada de \u00e1tomos y que se disolv\u00ed\u00ada con la muerte del cuerpo, tal como se derrama el agua de un jarr\u00f3n que se rompe.
\nA la luz de lo ya mencionado, se comprende muy bien que hubiera fil\u00f3sofos epic\u00fareos entre aquellos que polemizaban con Pablo en el mercado de Atenas, y que dijeran: \u2020\u0153\u00bfQu\u00e9 es lo que este charlat\u00e1n quisiera contar?\u2020\u009d. \u2020\u0153Parece que es publicador de deidades extranjeras.\u2020\u009d (Hch 17:17, 18.) La filosof\u00ed\u00ada de los epic\u00fareos, con su idea: \u2020\u0153Comamos y bebamos, porque ma\u00f1ana hemos de morir\u2020\u009d, negaba la esperanza de la resurrecci\u00f3n que ense\u00f1aban los cristianos en su ministerio. (1Co 15:32.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Adherentes del fil\u00f3sofo griego Epicuro (341\u2013270 a.C.). \u00c9l fund\u00f3 una comunidad en Atenas en la que condenaba el exceso y ense\u00f1aba una manera simple de vivir. Criticaba la ambici\u00f3n y aconsejaba el retiro del mundo. Los dioses no eran seres sobrenaturales, controlando la naturaleza desde fuera. El alma es una sustancia corporal. La felicidad y la ausencia de dolor son los principales fines de la vida. Los sentimientos son la piedra angular de la conducta (cf. 1 Co. 15:32). El juda\u00edsmo rab\u00ednico us\u00f3 el nombre como un sin\u00f3nimo para el materialismo o la infidelidad. El hedonismo de Bentham es una versi\u00f3n moderna de la ense\u00f1anza epic\u00farea.<\/p>\n
Richard E. Higginson<\/p>\n
<\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (210). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n Algunos de los fil\u00f3sofos con quienes se encontr\u00f3 Pablo en Atenas (Hch. 17.18) eran de esta escuela, cuyo disc\u00edpulo m\u00e1s conocido es el poeta romano Lucrecio. El fundador, Epicuro, naci\u00f3 en 341 a.C. en la isla de Samos. Sus primeros estudios bajo Nausifanes, disc\u00edpulo de Dem\u00f3crito, le ense\u00f1aron a considerar al mundo como el resultado del movimiento casual y la combinaci\u00f3n de part\u00edculas at\u00f3micas. Vivi\u00f3 por un tiempo en el exilio y la pobreza. Gradualmente reuni\u00f3 alrededor de s\u00ed un n\u00facleo de amigos y comenz\u00f3 a ense\u00f1ar sus doctrinas caracter\u00edsticas. En 306 se estableci\u00f3 en Atenas en el famoso \u201cJard\u00edn\u201d, que se convirti\u00f3 en la sede de la escuela. Muri\u00f3 en el 270 tras grandes sufrimientos provocados por una dolencia interna, pero con paz interior.<\/span><\/p>\n Las experiencias del fundador, unidas a la general incertidumbre de la vida en los \u00faltimos siglos antes de Cristo, proporcionaron un marco particular a las ense\u00f1anzas epic\u00fareas. Todo el sistema tiene un fin pr\u00e1ctico, el logro de la felicidad mediante una serena objetividad. El atomismo de Dem\u00f3crito eliminaba todo temor a la intervenci\u00f3n divina en la vida o al castigo despu\u00e9s de la muerte; los dioses siguen a la perfecci\u00f3n la vida de serena objetividad y no intervienen para nada en la existencia humana, y la muerte ocasiona la dispersi\u00f3n final de los \u00e1tomos de que estamos constituidos.<\/span><\/p>\n Los epic\u00fareos encontraban satisfacci\u00f3n en la limitaci\u00f3n del deseo, y en los goces y consuelos de la amistad. La b\u00fasqueda de los placeres extravagantes que le dan a la palabra \u201cepic\u00fareo\u201d su connotaci\u00f3n moderna es una perversi\u00f3n posterior originada en la b\u00fasqueda de la felicidad que los caracterizaba.<\/span><\/p>\n Es f\u00e1cil ver por qu\u00e9 los epic\u00fareos encontraban extra\u00f1a la ense\u00f1anza de Pablo sobre la resurrecci\u00f3n, adem\u00e1s de inaceptable. Los rabinos jud\u00edos usan la palabra <\/span>apip\u00f4r\u00f4s<\/span> para referirse al que niega la vida despu\u00e9s de la muerte, y posteriormente como sin\u00f3nimo de \u201cinfiel\u201d.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> J. Ferrater Mora, \u201cEpic\u00fareo\u201d, Diccionario de filosof\u00eda<\/i>, 1982, t(t). II, pp. 953\u2013957; J. Leipoldt, W. Grundmann, El mundo del Nuevo Testamento<\/i>, 1973, t(t). I, pp. 361\u2013366.<\/span><\/p>\n Usener, Epicurea<\/i>, 1887; A. J. Festugiere, Epicurus and his Gods<\/i>, trad. ing. 1955; N. W. de Witt, Epicurus an his Philosophy<\/i>, 1954.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Act 17:18. Epic\u00fareos (gr. Epikour\u00e9ioi). Seguidores de una escuela de filosof\u00ed\u00ada originada por Epicuro y sus disc\u00ed\u00adpulos. Epicuro (\u00abayudador\u00bb), nacido en el 342\/41 a.C. de padres atenienses, probablemente en la isla de Samos, mostr\u00f3 inter\u00e9s por la filosof\u00ed\u00ada a los 14 a\u00f1os. 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