Ep\u00ed\u00adstola (gr. epistole, \u00abcarta\u00bb). T\u00e9rmino usado para designar a las cartas de Pablo (Rom 16:22; Col 4:16; cf 2Pe 3:1) y otros escritos (Act 15:30; 23:33). Hoy el t\u00e9rmino \u00abep\u00ed\u00adstolas\u00bb se usa para cualquiera de los 21 libros desde Romanos hasta Judas, inclusive. La mayor\u00ed\u00ada fueron dirigidas a una iglesia o a los cristianos en general (1Co 1:2; G\u00e1. 1:2; 1Pe 1:1, 2Pe 1:1; etc.); unas pocas a personas (Tit. 1:1, 4; 2 Joh_1; etc.). Ten\u00ed\u00adan el prop\u00f3sito de resolver problemas que surg\u00ed\u00adan en las iglesias, como los males morales o la herej\u00ed\u00ada (1 Co.; G\u00e1.), de aclarar algunas doctrinas (He.) o de dar instrucciones (1, 2 Ti.; Tit.). La mayor\u00ed\u00ada de ellas sigue la costumbre de la \u00e9poca: un ep\u00ed\u00adgrafe que lleva el nombre del escritor y de la iglesia o de las personas a quienes se dirige la ep\u00ed\u00adstola; adem\u00e1s, la mayor\u00ed\u00ada termina con un saludo. Parece que las ep\u00ed\u00adstolas de Pablo las escribi\u00f3 por lo general un amanuense o escriba (Rom 16:22). Sin embargo, el ap\u00f3stol aparentemente prefer\u00ed\u00ada ponerle su propia firma (2Th 3:17; c\u00c6\u2019 1Co 16:21). Lo hac\u00ed\u00ada as\u00ed\u00ad quiz\u00e1 con el fin de demostrar que las cartas eran suyas, y para desalentar las falsificaciones, que habr\u00ed\u00ada ocurrido en un caso (por lo menos hab\u00ed\u00ada circulado una carta con su nombre; v\u00e9ase 2 Ts 2:2). Tal vez G\u00e1latas y Filem\u00f3n fueron escritas por \u00e9l en su totalidad (G\u00e1. 6:11; FLam_19); a tres de ellas (1 y 2 Ti. y Tit.) se las conoce como Ep\u00ed\u00adstolas Pastorales. No todas las ep\u00ed\u00adstolas de Pablo se incluyeron en el canon (1Co 5:9), pero todas revelan el sentido de autoridad que ten\u00ed\u00ada Pablo. Escribi\u00f3 a los corintios: \u00absi alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del se\u00f1or\u00bb (1Co 14:37). Todo aquel que desprecia las instrucciones que \u00e9l da -escribi\u00f3 a los tesalonicenses- \u00abno desecha a hombre, sino a Dios\u00bb (1Th 4:8); cre\u00ed\u00ada que ten\u00ed\u00ada el Esp\u00ed\u00adritu de Dios (1Co 7:40). No era s\u00f3lo un ap\u00f3stol escogido y ordenado por el Cristo resucitado (Act 9:15; 22:15; 26:16-18; Rom 1:1; 1Co 9:1, 2), sino tambi\u00e9n un profeta que hab\u00ed\u00ada recibido muchas visiones y revelaciones del Se\u00f1or (Act 13:1; 2Co 12:1-9). Era consciente de haber sido elegido como un canal de la revelaci\u00f3n (Rom 16:25-27). El \u00abmisterio de Cristo\u00bb, el prop\u00f3sito divino logrado por la venida de Jesucristo a la tierra, es el \u00abmisterio que en generaciones pasadas no fue dado a conocer a los hombres, como a sido ahora revelado a los santos ap\u00f3stoles y profetas por el Esp\u00ed\u00adritu\u00bb (Eph 3:5, BJ). Pronto Pablo lleg\u00f3 a ser conocido en el mundo mediterr\u00e1neo como escritor de cartas. En algunas de sus ep\u00ed\u00adstolas revela una preocupaci\u00f3n con respecto a la recepci\u00f3n y uso p\u00fablico de sus cartas. Con un lenguaje solemne y lleno de urgencia clama los tesalonicenses \u00abos conjuro por el Se\u00f1or, que esta carta se lea a todos los santos hermanos\u00bb (1Th 5:27). En su Ep\u00ed\u00adstola a los Colosenses da instrucciones con respecto a compartir 2 de sus cartas: \u00abcuando esta carta haya sido le\u00ed\u00adda entre vosotros, haced que tambi\u00e9n se lea en la iglesia de 382 los Laodicenses, y que la de Laodicea la le\u00e1is tambi\u00e9n vosotros\u00bb (Col 4:16). Como se\u00f1ala Goodspeed: \u00abEsto, naturalmente, habr\u00e1 inducido a la conservaci\u00f3n de esas cartas entre los tesoros de ambas iglesias\u00bb. Tambi\u00e9n debe notarse que pocas cartas fueron dirigidas a un c\u00ed\u00adrculo mayor que una sola congregaci\u00f3n. G\u00e1latas se dirigi\u00f3 \u00aba las iglesias de Galacia\u00bb. 2 Corintios se dirigi\u00f3 no s\u00f3lo a la iglesia de Corinto sino \u00aba todos los santos que est\u00e1n en toda Acaya\u00bb (1:1). Muchos consideran que Efesios es una circular dirigida a varias iglesias. Evidencias en favor de esta idea se encuentran en la omisi\u00f3n de la frase en E\u00c6\u2019eso, \u00ablos que est\u00e1n en Efeso\u00bb, en algunos manuscritos antiguos e importantes; la ausencia de saludos personales en la carta, aunque Pablo hab\u00ed\u00ada trabajado 3 a\u00f1os en Efeso; y en el hecho de que la carta no trata ning\u00fan problema eclesi\u00e1stico espec\u00ed\u00adfico. Siete (Stg.; 1 y 2 P.; 1, 2 y 3 Jn.; Jud.) son llamadas Ep\u00ed\u00adstolas Cat\u00f3licas (universales). A diferencia de las de Pablo, las que tienen nombres de personas identifican al autor de la ep\u00ed\u00adstola, no a las iglesias o personas a quienes van dirigidas. V\u00e9anse los nombres de las diversas ep\u00ed\u00adstolas.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
(gr., epistole, carta, ep\u00ed\u00adstola).<\/p>\n
Correspondencia escrita, personal u oficial. El AT abunda con evidencia de cartas escritas, hall\u00e1ndose entre las m\u00e1s conocidas la carta de David a Joab sobre Ur\u00ed\u00adas (2Sa 11:14-15), la carta de Jezabel sobre Nabot (1Ki 21:8-9) y la carta de Senaquerib a Ezequ\u00ed\u00adas (2Ki 19:14); en el NT tambi\u00e9n abundan las cartas (Act 9:2; Rom 16:1 ss.; 1Co 7:1).<\/p>\n
Sin embargo, el t\u00e9rmino es casi t\u00e9cnico, refiri\u00e9ndose particularmente a las 21 ep\u00ed\u00adstolas del NT, escritas por 5 (posiblemente 6) escritores. Pablo escribi\u00f3 13 (o 14, si Hebreos fue escrita por \u00e9l); Juan, 3; Pedro, 2; Santiago, 1; y Judas, 1.<\/p>\n
Seg\u00fan la costumbre de la \u00e9poca, generalmente comenzaban con el nombre o t\u00ed\u00adtulo del escritor y el del destinatario o los destinatarios; despu\u00e9s segu\u00ed\u00adan palabras de saludo, el mensaje de la ep\u00ed\u00adstola y al final el autor generalmente daba su nombre. La pr\u00e1ctica de Pablo era emplear un secretario para escribir lo que dictaba. Siete ep\u00ed\u00adstolas reciben el nombre de Generales, porque fueron escritas para la iglesia en general.<\/p>\n
Se ve la influencia de las ep\u00ed\u00adstolas del NT en la literatura del cristianismo en los escritos del siglo siguiente, que fueron mayormente epistolares en forma. De hecho, hubo herejes que escribieron ep\u00ed\u00adstolas en nombre de los ap\u00f3stoles. No todas las ep\u00ed\u00adstolas de los ap\u00f3stoles han sobrevivido (1Co 5:9; Col 4:6).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(carta).<\/p>\n
Este t\u00e9rmino suele reservarse a las cartas que escribieron los Ap\u00f3stoles, inclu\u00ed\u00addas en la Biblia. Son 21: Ep\u00ed\u00adstolas Paulinas: (14).<\/p>\n
1- Ep\u00ed\u00adstolas teol\u00f3gicas o soterol\u00f3gicas, que hablan directamente del mensaje de salvaci\u00f3n: (\u00absotero\u00bb=salvaci\u00f3n).<\/p>\n
Romanos
\n Corintios, 1 y 2.<\/p>\n
G\u00e1latas.<\/p>\n
2- Ep\u00ed\u00adstolas Cristol\u00f3gicas, o de la Cautividad, que tratan de la figura de Cristo, y fueron escritas desde la c\u00e1rce: Efesios.<\/p>\n
Colosenses.<\/p>\n
Filipenses.<\/p>\n
3- Ep\u00ed\u00adstolas Escatol\u00f3gicas, que tratan del fin de los tiempos: Las 2 a los Tesalonicenses.<\/p>\n
4- Ep\u00ed\u00adstolas Pastorales o Eclesiales: Escritas a Pastores, y que tratan de temas pastorales, organizaci\u00f3n y cuidado de la Iglesia: Timoteo 1 y 2.<\/p>\n
Tito.<\/p>\n
5- Apolog\u00e9tica: Ep\u00ed\u00adstola a los Hebreos, que seg\u00fan S. Jer\u00f3nimo fue escrita tambi\u00e9n por Pablo, aunque otros eruditos lo dudan.<\/p>\n
Ep\u00ed\u00adstolas Cat\u00f3licas o Universales: Fueron dirigidas a toda la Iglesia, en contraposici\u00f3n de las de Pablo, que iban dirigidas a una comunidad o a un pastor de la Iglesia: Santiago.<\/p>\n
San Pedro 1 y 2.<\/p>\n
San Juan 1, 2 y 3.<\/p>\n
(la 2 y 3 no son universales).<\/p>\n
San Judas.<\/p>\n
Ver cada Ep\u00ed\u00adstola por orden alfab\u00e9tico.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Es una carta de una persona a otra, o de un grupo a otro, ya sea con fines oficiales o particulares. Es cierto que en la antig\u00fcedad, especialmente entre los griegos, se tom\u00f3 la costumbre de escribir determinados tratados, generalmente filos\u00f3ficos y siempre con fines did\u00e1cticos, en forma de carta, lo cual dio nacimiento a un estilo que se llam\u00f3 epistolar, pero las cartas que aparecen en la Biblia no tienen ese particular estilo. Son, m\u00e1s bien, comunicaciones que surgieron como consecuencia de necesidades muy concretas en las iglesias o alrededor del ministerio de los ap\u00f3stoles. Algunas de ellas, sin embargo, bien que podr\u00ed\u00adan caber dentro de la definici\u00f3n, puesto que son verdaderos tratados, como es el caso de G\u00e1latas, Efesios y Primera de Juan. Otras, aunque exponiendo verdades, hacen algunas referencias a personas y lugares.<\/p>\n
Pablo escribi\u00f3 muchas cartas, algunas de las cuales no han llegado hasta nosotros. Se tiene conocimiento, por lo menos, de que hab\u00ed\u00adan otras dos e. a los Corintios (1Co 5:9; 2Co 7:8) y otra a Laodicea (Col 4:16). El hecho de que Pedro, en su segunda carta, mencione las e. de Pablo y diga que algunos las malinterpretaban \u2020\u0153como tambi\u00e9n las otras Escrituras\u2020\u009d, es una se\u00f1al de que la iglesia primitiva consideraba esta correspondencia como Palabra de Dios (2Pe 3:15-16).
\nel AT existen varios ejemplos de cartas, como la que envi\u00f3 David a \u2020\u00a2Joab ordenando la muerte de \u2020\u00a2Ur\u00ed\u00adas (2Sa 11:14-15); las que envi\u00f3 \u2020\u00a2Jezabel para la muerte de \u2020\u00a2Nabot (1Re 21:8-10); la que mand\u00f3 \u2020\u00a2Ezequ\u00ed\u00adas pidiendo al pueblo que viniera a celebrar la Pascua (2Cr 30:6-9); las que escribi\u00f3 \u2020\u00a2Senaquerib blasfemando contra Jehov\u00e1 cuando sitiaba a Jerusal\u00e9n (2Cr 32:17); las que enviaron los que se opon\u00ed\u00adan a los jud\u00ed\u00ados en tiempos de Esdras (Esd 4:6-9), etc\u00e9tera.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
[910]<\/p>\n
Carta que se dirige, por regla general, a una comunidad o grupo determinado de destinatarios. Etimol\u00f3gicamente alude a mensaje o documento que se env\u00ed\u00ada (Epi-stole, env\u00ed\u00ado sobre) y se recibe o se responde.<\/p>\n
Las cartas enviadas a personas y familiares se extendieron en el mundo griego y romano. Adem\u00e1s del uso pragm\u00e1tico para cubrir distancias, se transform\u00f3 tambi\u00e9n en un g\u00e9nero literario que se extend\u00ed\u00ada para divulgar ideas de todo tipo: pol\u00ed\u00adticas, de ciencia, literatura, derecho, incluso de politica y de religi\u00f3n. As\u00ed\u00ad las usaban el griego Epicuro (Carta a Meneceo), Cicer\u00f3n, C\u00e9sar y S\u00e9neca (Ep\u00ed\u00adstolas a Lucilo)<\/p>\n
Este g\u00e9nero pas\u00f3 a ser frecuente en determinados autores cristianos sobre todo del siglo IV y V. Son interesantes las Cartas de S. Agust\u00ed\u00adn, las de S. Jer\u00f3nimo y las que se conservaron de los grandes te\u00f3logos patr\u00ed\u00adsticos. Las usaban con verdadera maestr\u00ed\u00ada literaria y las empleaban como medio de difundir y fundamentar la doctrina cristiana en las comunidades que las recib\u00ed\u00adan.<\/p>\n
En el Renacimiento europeo, los humanistas (Vives, Erasmo, Tom\u00e1s Moro, etc.) las tomaron como g\u00e9nero preferido para exponer sus ideas e intercambiar sus ocurrencias o comunicaciones.<\/p>\n
En el lenguaje cristiano, el t\u00e9rmino Ep\u00ed\u00adstola se aplic\u00f3 durante siglos con preferencia a las Cartas que quedaron entre las escritas por los Ap\u00f3stoles a las comunidades que hab\u00ed\u00adan evangelizado o a las que deseaban alentar en la doctrina. Por eso eran preferentemente instructivas y profundamente sistem\u00e1ticas.<\/p>\n
De las muchas que seguramente circularon en las comunidades, la tradici\u00f3n nos conserv\u00f3 14 atribuidas a San Pablo y 7 atribuidas a otros Ap\u00f3stoles (Santiago, Juan, Pedro y Judas). Todas ellas emplean (salvo la de los Hebreos, que es m\u00e1s serm\u00f3n que carta) el modo romano de escribir: saludo ampuloso y encomi\u00e1stico a la persona o a la comunidad a quien se dirige, cuerpo del asunto o doctrina, avisos, referencias personales y saludos en la despedida afectuosa.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
epistole (ejpistolhv, 1992), primariamente un mensaje (de epistelo, enviar a), y por ello una carta, ep\u00ed\u00adstola. Se usa en forma singular (p.ej., Act 15:30); en forma plural (p.ej., Act 9:2; 2Co 10:10). \u00abEp\u00ed\u00adstola es un t\u00e9rmino menos com\u00fan para carta. Una carta permite m\u00e1s libertad al que la escribe, tanto en tem\u00e1tica como en expresi\u00f3n, que un tratado formal. Una carta es por lo general algo ocasional; esto es, se escribe como consecuencia de una circunstancia que demanda ser tratada con celeridad. El estilo de una carta depende mayormente de la ocasi\u00f3n que la demanda\u00bb (de Notes on Thessalonians, por Hogg y Vine, p. 5). \u00abSe tiene que hacer una amplia distinci\u00f3n entre carta y ep\u00ed\u00adstola. Lo primero es esencialmente un producto espont\u00e1neo dominado totalmente por la imagen del lector, sus simpat\u00ed\u00adas e intereses; instintivamente tambi\u00e9n en la propia alma del escritor. Se trata virtualmente de la mitad de un di\u00e1logo imaginario, en el que las respuestas suprimidas de la otra parte dan forma al fluir de lo que se escribe; lo segundo (la ep\u00ed\u00adstola) tiene un alcance general, dirigi\u00e9ndose a todo aquel a quien le pueda interesar; es como un discurso p\u00fablico y pretende la publicaci\u00f3n\u00bb (J. V. Bartlet, en Hastings\u2020\u2122 Bible Dictionary). En 2Pe 3:16, el ap\u00f3stol Pedro incluye las Ep\u00ed\u00adstolas de Pablo como parte de las Escrituras inspiradas por Dios.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
La palabra viene directamente de la palabra griega epistol\u0113<\/em>. Es la palabra com\u00fan para carta (v\u00e9ase) y se usa a menudo en Hechos y en las Ep\u00edstolas paulinas, y dos veces en 2 Pedro.<\/p>\n Debemos hacer una distinci\u00f3n entre carta y ep\u00edstola. Una carta la escribe una persona para otra o dirigida a un grupo, en tanto que la ep\u00edstola tiene la forma de una carta, pero con la intenci\u00f3n de que circule. Si establecemos esta distinci\u00f3n, llamaremos a las \u00abep\u00edstolas\u00bb del NT cartas. Todos los libros llamados ep\u00edstolas y todas las ep\u00edstolas mencionadas en el NT son cartas en el amplio sentido de la palabra. Por lo general, sabemos los nombres de las personas que las escribieron y las personas o grupos a los que fueron dirigidas. Se escribieron para satisfacer necesidades espec\u00edficas y con prop\u00f3sitos definidos.<\/p>\n Para interpretar una ep\u00edstola o carta, por lo tanto, debemos en lo posible, tratar de descubrir todo lo que podamos acerca del autor, la persona o personas a quienes se les escribi\u00f3, lugar, fecha y todos los datos acerca de las condiciones tanto del autor como de los receptores. Despu\u00e9s que hayamos descubierto el mensaje que el autor ten\u00eda en mente para sus lectores originales, podremos aplicar este mensaje a nuestras propias necesidades, en la medida que estas necesidades sean similares a las de los lectores originales.<\/p>\n Es costumbre dividir las ep\u00edstolas del NT en paulinas y cat\u00f3licas (universales) o generales, aunque estas divisiones no son del todo exactas. Las ep\u00edstolas son muy importantes porque nos dan una informaci\u00f3n de primera mano de lo que era la vida y pensamiento de la iglesia cristiana primitiva.<\/p>\n Samuel A. Cartledge<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (213). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n El gr. <\/span>epistolē<\/span> y el lat. <\/span>epistula<\/span> representan una carta de cualquier naturaleza: originalmente una simple comunicaci\u00f3n escrita entre personas separadas unas de otras, ya fuese personal y privada u oficial. En este sentido las ep\u00edstolas forman parte de la herencia de todos los pueblos instruidos. El AT ofrece ejemplos (2 S. 11; 1 R. 21; 2 R. 5; 10; 20; 2 Cr. 30; 32; Esd. 4\u20135; 7; Neh. 2; 6; Est. 1; 3; 8\u20139; Is. 37; 39; Jer. 29), como tambi\u00e9n los papiros griegos de Egipto (cf. todas las grandes colecciones publicadas de papiros, Pero las colecciones m\u00e1s antiguas de cartas griegas generalmente consideradas como genuinas, al menos en parte, las de Is\u00f3crates y Plat\u00f3n, ya muestran una tendencia a utilizar las cartas, o el estilo epistolar, con fines m\u00e1s extensos que las comunicasiones privadas u oficiales; de manera que entre las cartas de Is\u00f3crates (368\u2013338 a.C.) algunas son discursos, o introduciones a discursos, y la s\u00e9ptima carta de Plat\u00f3n (ca. 354 a.C.) tr\u00e1tase de una refutaci\u00f3n de conceptos populares errados acerca de su filosofia y su conducta. En ambos casos las cartas se dirigen a lectores que no son precisamente los destinatarios de las mismas, resultando as\u00ed una especie de publicaci\u00f3n. Comp\u00e1rense aqu\u00ed las cartas de los lectores al \u201cSe\u00f1or director\u201d en los peri\u00f3dicos modernos. A pesar de que a menudo se ha sugerido, y a veces incluso dicho, que tales cartas no tienen ni la extensi\u00f3n ni el contenido de verdaderas cartas, sino que son m\u00e1s bien \u201cescritos a los que se les han agregado \u2018saludos\u2019\u201d (Demetrio, Sobre el estilo<\/i>, G. A. Deissmann, frente a la sencillez de la mayor\u00eda de las cartas en los papiros, estableci\u00f3 una marcada distinci\u00f3n entre \u201ccartas genuinas\u201d, a las que consideraba personales, directas, temporarias, y no literarias, y \u201cep\u00edstolas\u201d, a las que consideraba impersonales, literarias, y de car\u00e1cter permanente, y dirigidas a un p\u00fablico lector. Percibiendo que exist\u00eda una innegable similitud entre ciertos elementos en las ep\u00edstolas del NT y los papiros, clasific\u00f3 como cartas la mayor\u00eda de las ep\u00edstolas de Pablo y 2 y 3 Juan; como ep\u00edstolas Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro, Judas, y Apocalipsis; y 1 Juan como una <\/span>diatribē<\/span> ( De las cartas paulinas a las iglesias, Corintios, G\u00e1latas, Filipenses, y Tesalonicenses contienen mayor cantidad de elementos personales; Romanos menos cantidad, y Efesios y Colosenses la menor cantidad de todas. G\u00e1latas y Efesios est\u00e1n compuestas sobre la base de un plan ret\u00f3rico, y todas contienen una buena cantidad de elementos ret\u00f3ricos. En las ep\u00edstolas pastorales las referencias personales son bastante numerosas, y los elementos ret\u00f3ricos relativamente pocos. Filem\u00f3n, correctamente considerada por Deissmann como la carta m\u00e1s personal del NT y comparada con el papiro 417 del Museo Brit\u00e1nico, fue escrita, sin embargo, con suma habilidad. Contiene, adem\u00e1s, elementos ret\u00f3ricos que llaman la atenci\u00f3n, especialmente cuando se la compara con Is\u00f3crates, Ep<\/i>. 8, y Demetrio, <\/span>Typoi epistolikoi<\/span> 12. Hebreos es la producci\u00f3n literaria m\u00e1s art\u00edstica del NT, pues est\u00e1 compuesta de principio a fin sobre el modelo de <\/span>proem<\/span>, <\/span>thesis<\/span>, <\/span>diēgēsis<\/span>, <\/span>apodeixis<\/span>, <\/span>epilogue<\/span>, elaborado por los ret\u00f3ricos griegos, y est\u00e1 escrita en una prosa r\u00edtmica y peri\u00f3dica. En Santiago, 1 y 2 Pedro, y Judas hay muy pocas referencias personales; todas son literarias, especialmente 1 Pedro; 2 Pedro y Judas son claramente ret\u00f3ricas. 2 y 3 Juan aparecen como comunicaciones privadas, mientras que 1 Juan, tal como la hemos recibido, no tiene forma de carta en absoluto. Es as\u00ed como la mayor\u00eda de las ep\u00edstolas del NT evidencian mayor o menor afinidad con la predicaci\u00f3n; algunas pueden ser clasificadas como sermones enviados a las iglesias, mientras que en otras los elementos epistolares les dan forma m\u00e1s literaria.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> H. Zimmermann, \u201cFormas y g\u00e9neros literarios en el Nuevo Testamento\u201d, Introducci\u00f3n a los m\u00e9todos de la ex\u00e9gesis b\u00edblica<\/i>, 1974, pp. 299\u2013335; Iniciaci\u00f3n a la lectura del Nuevo Testamento<\/i> (varios autores), 1979; E. F. Harrison, Introducci\u00f3n al Nuevo Testamento<\/i>, 1980, 472 pp.; A. Robert, A. Feuillet, Introducci\u00f3n a la Biblia<\/i>, 1967, t(t). II, 810 pp.; A. Wikenhauser, J. Schmidt, Introducci\u00f3n al Nuevo Testamento<\/i>, 1978, 976 pp.<\/span><\/p>\n LAE<\/span><\/i>, pp. 146ss; R. Hercher, Epistolographi Graeci<\/i>, 1872; J. Sykutris, Epistolographie<\/i>, en <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ep\u00ed\u00adstola (gr. epistole, \u00abcarta\u00bb). T\u00e9rmino usado para designar a las cartas de Pablo (Rom 16:22; Col 4:16; cf 2Pe 3:1) y otros escritos (Act 15:30; 23:33). Hoy el t\u00e9rmino \u00abep\u00ed\u00adstolas\u00bb se usa para cualquiera de los 21 libros desde Romanos hasta Judas, inclusive. La mayor\u00ed\u00ada fueron dirigidas a una iglesia o a los cristianos en … Continuar leyendo \u00abEPISTOLA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1883","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1883","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1883"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1883\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1883"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1883"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}