La c.b. es un cuerpo permanente de escrituristas, fundado en 1902 por Le\u00f3n xiii con el fin de promover el estudio cat\u00f3lico de la Biblia. A semejanza de otras congregaciones romanas, tiene su sede en Roma, y al frente de ella est\u00e1n varios cardenales, a los que asisten consultores de distintos pa\u00ed\u00adses.<\/p>\n
La enc\u00ed\u00adclica Providentissimus Deus (ASS 26 [1893-94], p. 234-238), que precedi\u00f3 a la fundaci\u00f3n de la c.b., el decreto fundacional Vigilantiae (ASS 35 [1902-03], p. 234238), la composici\u00f3n de su primer cuerpo de consultores, la adopci\u00f3n de la progresista Revue Biblique como \u00f3rgano cuasi-oficial, el tono moderado de sus primeras directrices…, todo ello indica que el fin primigenio de la c.b. era explorar nuevos caminos y no precisamente defender el tradicional; su blanco era fomentar los estudios b\u00ed\u00adblicos entre los cat\u00f3licos y ponerlos al nivel del mundo cient\u00ed\u00adfico fuera de la Iglesia, m\u00e1s que constituir una superior instancia de inspecci\u00f3n. Este prop\u00f3sito originario fue de hecho abandonado por la fuerza de las circunstancias. La crisis modernista que conmovi\u00f3 a la Iglesia a comienzos de siglo, indujo a la c.b. a atrincherarse en una posici\u00f3n casi enteramente negativa. Muchas de sus directrices se insertaron consiguientemente en preguntas artificialmente construidas, que ped\u00ed\u00adan respuesta negativa; y est\u00e1n adem\u00e1s caracterizadas por una cautela excesiva. Hasta 1915 aparecieron cuarenta responsa en la proporci\u00f3n de una aproximadamente por a\u00f1o. Tratan de los problemas entonces debatidos: autenticidad de determinadas partes de la sagrada Escritura (Pentateuco, Is, Sal, evangelios, Act y ep\u00ed\u00adstolas del NT), y de la historicidad del AT y de los evangelios. Desde aquella fecha s\u00f3lo han aparecido seis instrucciones sobre temas varios. Las cinco directrices dadas desde 1948 est\u00e1n redactadas en forma menos artificial y, bajo la influencia de la Divino afflante Spiritu (AAS 35 [1943], p. 297-326), son de tono m\u00e1s liberal. La nov\u00ed\u00adsima declaraci\u00f3n Sancta Mater Ecclesia (AAS \u00abK [ 1964 ], p. 712-718) recalca con \u00e9nfasis el car\u00e1cter hist\u00f3rico de los evangelios; pero el decreto reconoce tambi\u00e9n la funci\u00f3n esclarecedora de la historia de las -> formas (Formgeschichte) y pide a la ex\u00e9gesis tenga en cuenta la compleja estructura de los evangelios, como testimonios que son de la fe de la comunidad primitiva.<\/p>\n
En el motu proprio Praestantiae Scripturae sacrae (EnchB, n. 283-288), de P\u00ed\u00ado x, publicado en 1907, se determina que las decisiones de la c.b. tienen la misma autoridad que los decretos doctrinales de las congregaciones romanas aprobados por el papa. Esta precisi\u00f3n significa que la investigaci\u00f3n b\u00ed\u00adblica no sufre impedimento alguno, a no ser que en los decretos de la c.b. se trate de decisiones expresas sobre cuestiones de fe y costumbres. Se ten\u00ed\u00ada por regla general que los decretos restrictivos se interpretaran rigurosamente, es decir, que no se deduzca de ellos m\u00e1s de lo que expresamente afirma su texto. As\u00ed\u00ad p. ej., se pregunt\u00f3 sobre Is si los argumentos hasta entonces aportados justificaban la atribuci\u00f3n de esta obra a varios autores. La respuesta fue negativa, y hab\u00ed\u00ada de interpretarse rigurosamente. Con ello no se dec\u00ed\u00ada que ulteriores investigaciones no pudieran aportar pruebas m\u00e1s convincentes en pro de la pluralidad de autores, como as\u00ed\u00ad acaeci\u00f3.<\/p>\n
Esta regla de interpretaci\u00f3n fue confirmada en 1955 por una declaraci\u00f3n oficial del secretario de la c.b. En ella se afirma expresamente que los decretos publicados antes de 1915 estuvieron condicionados por las circunstancias del tiempo; de ah\u00ed\u00ad que su inter\u00e9s para el moderno investigador sea sobre todo hist\u00f3rico, pues son un documento de las controversias con que por entonces hubo de enfrentarse la Iglesia. Una vez zanjadas estas controversias, no tiene hoy d\u00ed\u00ada sentido persistir en posiciones que hace cincuenta a\u00f1os se crey\u00f3 necesario sostener, o imaginar que estos decretos, en materias que no afectan a la fe y costumbres, proh\u00ed\u00adban al exegeta cat\u00f3lico proseguir libremente sus investigaciones.<\/p>\n
Mucho menos hay que imaginar, como hacen algunos, que los decretos de la c.b. sean el \u00fanico medio con que la Iglesia ejerce su derecho y cumple el deber de ofrecer una gu\u00ed\u00ada en la interpretaci\u00f3n de la Escritura. El magisterio de la Iglesia en este punto se ha ejercido siempre principalmente a trav\u00e9s de la liturgia, en que, d\u00ed\u00ada tras d\u00ed\u00ada, expone al pueblo de Dios el sentido de la palabra divina.<\/p>\n
Hubert J. Richards<\/p>\n
K. Rahner (ed.), Sacramentum Mundi. Enciclopedia Teol\u00cf\u0192gica, Herder, Barcelona 1972<\/p>\n
Fuente: Sacramentum Mundi Enciclopedia Teol\u00f3gica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La c.b. es un cuerpo permanente de escrituristas, fundado en 1902 por Le\u00f3n xiii con el fin de promover el estudio cat\u00f3lico de la Biblia. A semejanza de otras congregaciones romanas, tiene su sede en Roma, y al frente de ella est\u00e1n varios cardenales, a los que asisten consultores de distintos pa\u00ed\u00adses. La enc\u00ed\u00adclica Providentissimus … Continuar leyendo \u00abCOMISION BIBLICA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-18875","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18875","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18875"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18875\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18875"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18875"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}