Gen 25:25-33:16<\/p>\n
Esa\u00fa (heb. ‘\u00ed\u0160\u00ed\u2018\u00e2w, \u00abvelludo [\u00e1spero]\u00bb; tambi\u00e9n aparece en textos de Ebla; gr. Es\u00e1u). 1. Hijo mayor de los mellizos de Isaac (Gen 25:25). Creci\u00f3 y fue cazador, con lo que se gan\u00f3 el cari\u00f1o de su padre (mientras su hermano, 384 como ganadero, era el favorito de la madre). Jacob, no satisfecho con ser el menor, hizo planes para obtener los derechos del primog\u00e9nito, por lo que se puso contento cuando se le present\u00f3 la oportunidad de obtenerlos a cambio de una comida. Esa\u00fa, un joven despreocupado, en un momento de apetito no se dio cuenta de lo que implicaba su apresurada decisi\u00f3n. Por vender su primogenitura por un plato de un potaje rojo, recibi\u00f3 el sobrenombre de Edom, \u00abrojo\u00bb (Gen 25:27-34; Heb 12:16, 17). Su casamiento a los 40 a\u00f1os con 2 se\u00f1oritas heteas (hititas) entristeci\u00f3 a sus padres (Gen 26:34, 35; 36:1, 2). Con el fin de complacerlos, tom\u00f3 como esposa adicional a una hija de Ismael, de la misma sangre que sus mayores (28:9; 36:3). Seg\u00fan algunos eruditos, las diferencias en las listas se pueden armonizar sobre la hip\u00f3tesis de que las mujeres recib\u00ed\u00adan nuevos nombres al momento de casarse: Ada, la hija de El\u00f3n, ser\u00ed\u00ada Basemat; Aholibama, la hija de An\u00e1 y nieta de Zibe\u00f3n, ser\u00ed\u00ada Judit; Basemat, la hija de Ismael, ser\u00ed\u00ada Mahalat. Gen 26:34, Gen 28: 9, Gen 36:2, Gen 36:3 Otros eruditos explican la gran discrepancia entre Judit y Aholibama aduciendo que Judit habr\u00ed\u00ada muerto sin descendencia varonil (por lo que su nombre se omitir\u00ed\u00ada en el cp 36) siendo reemplazada por otra mujer en la lista. Cuando lleg\u00f3 el tiempo para que Isaac, que ya era muy anciano y casi ciego, otorgara su bendici\u00f3n de la primogenitura al hijo favorito, Jacob, a instancias de su madre, represent\u00f3 a su hermano mayor y en forma enga\u00f1osa obtuvo la bendici\u00f3n mientras Esa\u00fa estaba de caza (Gen 27:1-40). Sumamente perturbado, Esa\u00fa hizo planes para asesinar a su hermano tan pronto como su padre falleciera, pero sus padres enviaron a Jacob a Mesopotamia para librarlo de su ira (27:41-28:5). Cuando Jacob regres\u00f3 20 a\u00f1os m\u00e1s tarde, encontr\u00f3 que Esa\u00fa le hab\u00ed\u00ada perdonado y los 2 hermanos se encontraron pac\u00ed\u00adficamente cerca del r\u00ed\u00ado Jaboc en Transjordania. M\u00e1s tarde estuvieron juntos otra vez en el sepelio de su padre (32:3-8, 13-23; 33:1-16; 35:29). Esa\u00fa, entretanto, se estableci\u00f3 en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Seir, que estaba al sur del Mar Muerto, y cuando sus descendientes aumentaron expulsaron a los habitantes del monte de Seir y llegaron a ser la poderosa naci\u00f3n de los edomitas (Gen 33:16; Deu 2:4, 12, 22). M\u00e1s tarde, esa regi\u00f3n fue tambi\u00e9n conocida sencillamente como \u00abel monte de Esa\u00fa\u00bb (Oba_8, 9, 19, 21). En la Biblia se menciona con frecuencia la p\u00e9rdida de los derechos del primog\u00e9nito (Mal 1:2, 3; Rom 9:12, 13; Heb 12:17). 2. Monte ubicado en la zona del Golfo de Aqaba (Deu 2:5; Oba_8, 9; etc.); se lo usa como sin\u00f3nimo de Seir.*<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
o E., es el padre de los edomitas, parientes de los israelitas, los cuales desalojaron de Se\u00ed\u00adr a sus habitantes primitivos, los joritas, y se establecieron all\u00ed\u00ad; Se\u00ed\u00adr, pa\u00ed\u00ads al sur del mar Muerto, hoy sur de Israel y de Jordania; Gn 32, 4; 33, 14-16; 36; Dt 2, 12-22; Jos 24, 4. E. era una regi\u00f3n de clima semides\u00e9rtico, importante por encontrarse en la Ruta del Rey, que dominaba el comercio del desierto de Gaza, Egipto y Fenicia, entre Arabia y el mar Mediterr\u00e1neo; adem\u00e1s, contaba con grandes yacimientos de hierro y cobre, metales de los que carec\u00ed\u00ada Palestina.<\/p>\n
Los edomitas se reg\u00ed\u00adan por el sistema mon\u00e1rquico en Gn 36, 31-39 y 1 Cro 1, 43-50, antes de que esta regi\u00f3n fuera gobernada por un rey de Israel. E. tambi\u00e9n fue gobernado por jeques Gn 36, 15-43; 1 Cro 1, 51-54.<\/p>\n
Cuando el pueblo de Israel sali\u00f3 del cautiverio de Egipto en el \u00e9xodo, desde Cades, Mois\u00e9s envi\u00f3 un mensaje al rey de E. para que dejara pasar por su territorio a los israelitas, pero esta petici\u00f3n fue negada y el soberano de E. amenaz\u00f3 con salirles al encuentro con armas, por lo que Israel debi\u00f3 dar un rodeo por el territorio de los edomitas para seguir hacia la Tierra Prometida, Nm 20, 14-21; 21, 4; Jc 11, 17-18. El rey Sa\u00fal guerre\u00f3 contra E., 1 S 14, 47; lo mismo hizo el rey David, quien derrot\u00f3 a los edomitas y puso en su territorio gobernadores, 2 S 8, 13-14; Sal 60 (59), 2; en esta campa\u00f1a, Joab, jefe del ej\u00e9rcito, ejecut\u00f3 a todos los de E., pero Hadad, de la estirpe real edomita, huy\u00f3 a Egipto, siendo joven, donde fue protegido por el fara\u00f3n, y, muerto David, lo mismo que Joab, se rebel\u00f3 contra el rey Salom\u00f3n, quien sofoc\u00f3 la acci\u00f3n de Hadad, 1 R 11, 14-22. Cuando muri\u00f3 Ajab, rey de Israel, le sucedi\u00f3 su hijo Joram, y Mesa, rey de Moab y tributario de Israel, se rebel\u00f3, por lo que se aliaron los reinos de Israel, Jud\u00e1 y su vasallo E., contra Mesa, 2 R 3. En \u00e9poca de Joram, rey de Jud\u00e1, sucesor de su padre Josafat, E., su tributario, se rebel\u00f3 contra aqu\u00e9l, 2 R 8, 20-22; 2 Cro 21, 8-10. Amas\u00ed\u00adas, rey de Jud\u00e1, derrot\u00f3 a E., en el valle de la Sal, mat\u00f3 a diez mil edomitas y los de Jud\u00e1 precipitaron desde una pe\u00f1a a otros diez mil; Amas\u00ed\u00adas conquist\u00f3 la ciudad de Sela, la misma Petra, y, tras esta victoria, introdujo en su reino los dioses edomitas, raz\u00f3n por la cual Dios lo castig\u00f3 y fue vencido por Jo\u00e1s, rey de Israel, quien lo hizo prisionero en Bet Semes, 1 R 14, 7-14; 2 Cro 25, 5-24. En el reinado de Ajaz, rey de Jud\u00e1, los edomitas vinieron, derrotaron a Jud\u00e1 y se llevaron muchos prisioneros; Ajaz hab\u00ed\u00ada pedido ayuda a los reyes de Asiria, pues estaba asediado por los enemigos, seg\u00fan el Cronista, como castigo divino por la impiedad del soberano, 2 Cro 28 17-19.<\/p>\n
Cuando los caldeos y su rey Nabucodonosor entraron en Jerusal\u00e9n y la arrasaron junto con el Templo, en el a\u00f1o 587 a. C., los edomitas celebraron y se aliaron con los invasores contra la ciudad, Sal 137 (136), 7-9. Los profetas, en sus or\u00e1culos, piden a Yahv\u00e9h el juicio y la venganza contra el pueblo edomita por este hecho, Is 34; 63, 1; Jr 49, 17; Lm 4, 2122; Ez 25, 12-14; 35, 15; Jl 4, 19; Am 1, 9-12; Ab 10, 16; Ml 1, 4-5. Sin embargo, E. fue tierra de sabios, lo que se reconoce en las Escrituras, Jb 2, 11; Jr 49, 7; Ba 3, 22-23; Ab 8. A partir del siglo VII a. C., surgi\u00f3 un pueblo \u00e1rabe, los nabateos, que en el siglo III a. C. conquistaron el territorio de E. y erigieron como capital del reino a la ciudad de Petra, antes llamada Sela, de la que se habla en Is 42, 11. En la \u00e9poca postex\u00ed\u00adlica, el nombre de E. fue helenizado y se le llam\u00f3 Idumea. Los de E., expulsados de sus tierras, tomaron el sur de Jud\u00e1 y esta regi\u00f3n tom\u00f3 este \u00faltimo nombre. En tiempos de los Macabeos, \u00e9stos pelearon contra los idumeos, 1 M 3, 41; 5, 3 y 65; 2 M 10, 15. En el a\u00f1o 125 a. C., Juan Hircano, sumo sacerdote macabeo, domin\u00f3 el territorio de Idumea. En el a\u00f1o 106 d. C., fue convertida en provincia romana, llamada Arabia Petraea.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
hebreo velludo. Primog\u00e9nito de Isaac y Rebeca, llamado as\u00ed\u00ad pues al nacer parec\u00ed\u00ada una \u2020\u0153pelliza de zalea\u2020\u009d, es decir un vell\u00f3n de carnero. E. era hombre montaraz y lleg\u00f3 a ser un experto cazador, por lo que su padre Isaac lo quer\u00ed\u00ada, mientras Rebeca prefer\u00ed\u00ada a su hermano Jacob, Gn 25, 19-26. E. vendi\u00f3 su primogenitura a Jacob, su hermano gemelo, y \u00e9ste astutamente le gan\u00f3 la bendici\u00f3n de su padre, aunque ya Dios lo hab\u00ed\u00ada preferido antes de nacer y le renov\u00f3 las promesas hechas a Abraham; los hermanos, entonces, se enemistaron, Gn 25, 27-36; Gn 27, 1-45. A\u00f1os despu\u00e9s los E. y Jacob se reconciliaron, Gn 33, 1-17. A E. se le conoce tambi\u00e9n por el nombre de \u00c2\u00ae Edom, rubicundo, y se le considera el padre de los edomitas, con los que Israel tuvo numerosos conflictos, como se lo predijo Yahv\u00e9h a Rebeca, la madre de E. y Jacob, antes de que nacieran: \u2020\u0153Dos pueblos hay en tu vientre, dos naciones que, al salir de tus entra\u00f1as, se dividir\u00e1n. La una oprimir\u00e1 a la otra; el mayor servir\u00e1 al peque\u00f1o\u2020\u009d, Gn 25, 23. E. tom\u00f3 varias mujeres cananeas que le dieron varios hijos y se estableci\u00f3 en la regi\u00f3n de Se\u00ed\u00adr, es decir, Edom, Gn 36, 1-43; Dt 2, 4-5; Jos 24, 4; 1 Cro 1, 34-35.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., \u2020\u2122esaw, velludo). Primog\u00e9nito de los hermanos mellizos Esa\u00fa y Jacob, hijos de Isaac y Rebeca (Gen 25:24-25). Antes de su nacimiento Dios le hab\u00ed\u00ada dicho a la madre que el mayor servir\u00ed\u00ada al menor (Gen 25:23). Esa\u00fa se convirti\u00f3 en un hombre de campo. Le vendi\u00f3 la primogenitura a Jacob por una comida de pan y guisado de lentejas porque ten\u00ed\u00ada hambre (Gen 25:30-34).<\/p>\n
A los 40 a\u00f1os se cas\u00f3 con dos mujeres heteas (Gen 26:34). Odiaba a Jacob por haberle robado la bendici\u00f3n de Isaac y pensaba matarlo (G\u00e9nesis 27).<\/p>\n
Cuando Esa\u00fa vio que Jacob mand\u00f3 a buscar una esposa se dio cuenta de que su padre no aprobaba a las mujeres cananeas, as\u00ed\u00ad que sali\u00f3 y tom\u00f3 dos esposas adicionales ismaelitas (Gen 28:6-9).<\/p>\n
A\u00f1os despu\u00e9s, cuando Jacob volv\u00ed\u00ada a Cana\u00e1n (Gen 32:3, Gen 32:5), Esa\u00fa y 400 hombres se encontraron con \u00e9l y lo recibieron c\u00e1lidamente (Gen 32:7\u2014Gen 33:15). Pronto se separaron y Esa\u00fa volvi\u00f3 al monte Se\u00ed\u00adr (Gen 33:16).<\/p>\n
En Heb 12:16-17 se lo describe como una persona profana. Mucho despu\u00e9s de la muerte de Esa\u00fa el Se\u00f1or declar\u00f3 que hab\u00ed\u00ada amado a Jacob y odiado a Esa\u00fa (Mal 1:2-3). El ap\u00f3stol Pablo us\u00f3 este pasaje para ilustrar la manera en la cual Dios realiza sus prop\u00f3sitos (Rom 9:10-13).<\/p>\n
a veces las Escrituras usan el nombre de Esa\u00fa para designar a la tierra de Edom donde viv\u00ed\u00adan sus descendientes (Gen 36:8).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(velludo).<\/p>\n
Hijo de Isaac, y hermano primog\u00e9nito y mellizo de Jacob, Ge.25, 26, 36, 37.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
(Velludo). Hijo de Isaac y \u2020\u00a2Rebeca. Era gemelo con Jacob, que naci\u00f3 \u2020\u0153trabada su mano al calca\u00f1ar de E.\u2020\u009d Se distingui\u00f3 por su destreza en la caza. Por esto y por ser el primog\u00e9nito ten\u00ed\u00ada la preferencia de Isaac, mientras que su hermano Jacob \u2020\u0153era var\u00f3n quieto\u2020\u009d y amado de su madre (Gen 25:21-28). En un momento de malestar f\u00ed\u00adsico, E. vendi\u00f3 a Jacob su primogenitura \u2020\u0153por una sola comida\u2020\u009d, un plato de lentejas (Gen 25:29-34; Heb 12:16). Se le a\u00f1adi\u00f3 el nombre de \u2020\u00a2Edom a causa del color de este guiso (Gen 25:30). M\u00e1s tarde Jacob tom\u00f3 la bendici\u00f3n de la primogenitura enga\u00f1ando a su padre Isaac. E., al darse cuenta, \u2020\u0153la procur\u00f3 con l\u00e1grimas\u2020\u009d (Heb 12:16-17), pero ya era tarde.<\/p>\n
Isaac dio una bendici\u00f3n secundaria a E. (Gen 27:38-40), pero \u00e9ste aborreci\u00f3 a su hermano, lo cual hizo que Jacob huyera a casa de su pariente \u2020\u00a2Lab\u00e1n. Cuando regres\u00f3, veinte a\u00f1os despu\u00e9s, Jacob tuvo miedo de que su hermano quisiera matarlo, pero E. hab\u00ed\u00ada sido prosperado y vino a recibirlo, \u2020\u0153corri\u00f3 a su encuentro y le abraz\u00f3, se ech\u00f3 sobre su cuello, y le bes\u00f3; y lloraron\u2020\u009d (Gen 33:4). Los descendientes de E. formaron el pueblo de los \u2020\u00a2edomitas. \u2020\u00a2Edom. \u2020\u00a2Edomitas.
\nde la \u2020\u00a2elecci\u00f3n, el ap\u00f3stol Pablo utiliza una escritura de Mal 1:2-3 (\u2020\u0153Am\u00e9 a Jacob y a Esa\u00fa aborrec\u00ed\u00ad\u2020\u009d), se\u00f1alando que en este caso la misma se produjo cuando \u2020\u0153no hab\u00ed\u00adan a\u00fan nacido, ni hab\u00ed\u00adan hecho a\u00fan ni bien ni mal, para que el prop\u00f3sito de Dios … permaneciese, no por las obras sino por el que llama\u2020\u009d (Rom 9:10-13). E. es llamado \u2020\u0153profano\u2020\u009d (Heb 12:15-17) y se le utiliza como ejemplo de aquellos que menosprecian los privilegios espirituales y santos, cambi\u00e1ndolos por la satisfacci\u00f3n de deseos temporales y vanos.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG HOMB HOAT<\/p>\n
ver, BASEMAT, EDOMITAS, ELECCI\u00ed\u201cN<\/p>\n
vet, = \u00abvelloso\u00bb. Hijo de Isaac y Rebeca, gemelo de Jacob. Esa\u00fa hab\u00ed\u00ada sido el primero en nacer. Es descrito como \u00abpelirrojo, y era todo velludo como una pelliza\u00bb (Gn. 25:25, rev. 77), de ah\u00ed\u00ad su nombre. Lo primero que leemos acerca de \u00e9l es su venta de su derecho de primogenitura a su astuto hermano Jacob por un plato de potaje de lentejas. Debido a esto se le califica en el NT de profano, porque no le dio valor a lo que era un don de Dios. Despu\u00e9s procur\u00f3 anhelante la bendici\u00f3n, pero ya no hubo oportunidad para el arrepentimiento (Gn. 25:29-34; He. 12:16,17). Jacob, por falta de fe en Dios, obtuvo la bendici\u00f3n mediante una artima\u00f1a, arranc\u00e1ndola con enga\u00f1o a su padre (el cual, en contra de la elecci\u00f3n de Dios, quer\u00ed\u00ada d\u00e1rsela a Esa\u00fa). En esta bendici\u00f3n, Isaac hizo de Jacob el se\u00f1or de sus hermanos. La bendici\u00f3n a Esa\u00fa fue la grosura de la tierra, y el roc\u00ed\u00ado del cielo; vivir\u00ed\u00ada por la espada, y servir\u00ed\u00ada a su hermano, aunque quebrantar\u00ed\u00ada el yugo de su cuello (Gn. 27:37-40). Esa\u00fa aborreci\u00f3 a su hermano, y afirm\u00f3 la intenci\u00f3n de dar muerte a Jacob cuando llegaran los d\u00ed\u00adas de luto por su padre. Esa\u00fa tuvo tres esposas (v\u00e9ase BASEMAT) y una numerosa descendencia, que lleg\u00f3 a ser una tribu poderosa. Cuando fue a encontrar a Jacob, iba acompa\u00f1ado de 400 hombres. Puede que Dios hubiera advertido a Esa\u00fa, como hizo con Lab\u00e1n, para que no hiciera da\u00f1o a Jacob. Tambi\u00e9n es posible que su c\u00f3lera se hubiera apaciguado; porque cuando se acercaron el uno al otro, \u00abEsa\u00fa corri\u00f3 a su encuentro, y le abraz\u00f3, y se ech\u00f3 sobre su cuello, y le bes\u00f3; y lloraron\u00bb. As\u00ed\u00ad quedaron felizmente reconciliados, y a la muerte de Isaac sus dos hijos le sepultaron (Gn. 33:4; 35:29). La historia llev\u00f3 al cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada. (V\u00e9ase EDOMITAS.). Con respecto al pasaje de \u00aba Jacob am\u00e9, mas a Esa\u00fa aborrec\u00ed\u00ad\u00bb, v\u00e9ase ELECCI\u00ed\u201cN.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
(Velludo).
\nPrimog\u00e9nito de Isaac y Rebeca, hermano mellizo de Jacob y antepasado de los edomitas. Se le puso por nombre Esa\u00fa debido a su singular apariencia velluda al nacer, pero se le dio el nombre de Edom (que significa \u2020\u0153Rojo\u2020\u009d) por el guisado rojo de lentejas por el que vendi\u00f3 su primogenitura. (G\u00e9 25:25, 26, 30.)
\nAun antes de su nacimiento, acaecido en 1858 a. E.C., cuando Isaac ten\u00ed\u00ada sesenta a\u00f1os de edad, los gemelos lucharon en el vientre de su madre. En respuesta a la pregunta de Rebeca con respecto al significado de este suceso, Jehov\u00e1 le revel\u00f3 que de sus entra\u00f1as saldr\u00ed\u00adan dos grupos nacionales y que el mayor servir\u00ed\u00ada al menor. (G\u00e9 25:22, 23.)<\/p>\n
Desde\u00f1a los asuntos espirituales. Esa\u00fa se convirti\u00f3 en un cazador h\u00e1bil y audaz, un \u2020\u0153hombre agreste\u2020\u009d. A diferencia de su hermano Jacob, que era un hombre \u2020\u0153sin culpa\u2020\u009d, Esa\u00fa era materialista y de inclinaciones carnales. (G\u00e9 25:27.) Pero Isaac amaba a Esa\u00fa \u2020\u0153porque significaba caza en su boca\u2020\u009d. (G\u00e9 25:28.)
\nCierto d\u00ed\u00ada Esa\u00fa lleg\u00f3 del campo cansado y hambriento mientras Jacob preparaba un guisado. A la petici\u00f3n de Esa\u00fa: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Aprisa, por favor, dame un bocado de lo rojo… lo rojo que est\u00e1 all\u00ed\u00ad!\u2020\u009d, Jacob le pidi\u00f3 que le vendiera su primogenitura. Como no apreciaba las cosas sagradas \u2014la promesa de Jehov\u00e1 a Abrah\u00e1n respecto a la descendencia por medio de la que todas las naciones de la tierra se bendecir\u00ed\u00adan\u2014, el impetuoso Esa\u00fa vendi\u00f3 con un juramento su primogenitura a Jacob por un guisado de lentejas y pan. Al despreciar de este modo la primogenitura, consider\u00e1ndola como de poco valor, mostr\u00f3 una total falta de fe. Quiz\u00e1s no quiso tener nada que ver con el cumplimiento de la palabra de Dios concerniente a la descendencia de Abrah\u00e1n: \u2020\u0153Tu descendencia llegar\u00e1 a ser residente forastera en tierra ajena, y tendr\u00e1 que servirles, y estos ciertamente la afligir\u00e1n por cuatrocientos a\u00f1os\u2020\u009d. (G\u00e9 15:13; 25:29-34; Heb 12:16.)
\nA la edad de cuarenta a\u00f1os Esa\u00fa decidi\u00f3 casarse siguiendo su propio criterio. Escogi\u00f3 la poligamia, y, a diferencia de su padre Isaac, que hab\u00ed\u00ada permitido que Abrah\u00e1n le consiguiese una esposa de entre los adoradores de Jehov\u00e1, se cas\u00f3 con dos mujeres hititas paganas: Judit (Oholibam\u00e1[?]) y Basemat (Ad\u00e1[?]). Estas mujeres resultaron ser una fuente de amargura de esp\u00ed\u00adritu tanto para Isaac como para Rebeca. (G\u00e9 26:34, 35; 36:2; 24:1-4, 50, 51; v\u00e9anse BASEMAT n\u00fam. 1; JUDIT.)<\/p>\n
Jacob recibe la bendici\u00f3n. Cuando Isaac ya estaba entrado en a\u00f1os, dese\u00f3 dar su bendici\u00f3n a su hijo mayor, Esa\u00fa, de modo que le mand\u00f3 que cazara un venado y le preparara un plato sabroso. Esa\u00fa procedi\u00f3 a hacerlo, con la perspectiva de recibir la bendici\u00f3n de primog\u00e9nito, aunque en realidad ya no ten\u00ed\u00ada derecho a esa bendici\u00f3n por haber vendido su primogenitura. De modo que estaba dispuesto a quebrantar el pacto que \u00e9l mismo hab\u00ed\u00ada jurado cuando la vendi\u00f3. Sabiendo lo que Jehov\u00e1 le hab\u00ed\u00ada dicho antes del nacimiento de los gemelos, Rebeca intervino aconsejando a Jacob que se presentara delante de su padre como si fuera Esa\u00fa, a fin de obtener la bendici\u00f3n que le correspond\u00ed\u00ada. Jacob se present\u00f3 ante su padre ciego vestido con las prendas de Esa\u00fa y con pieles de cabritos sobre las manos y la parte lampi\u00f1a del cuello. Isaac no lo reconoci\u00f3. (G\u00e9 25:23; 27:1-23.)
\nCuando Isaac termin\u00f3 de bendecir a Jacob, lleg\u00f3 Esa\u00fa de la cacer\u00ed\u00ada y procedi\u00f3 a preparar un plato sabroso para su padre. Una vez que se present\u00f3 ante \u00e9l para recibir de forma indebida la bendici\u00f3n y se enter\u00f3 de que Isaac ya hab\u00ed\u00ada bendecido a Jacob, \u2020\u0153empez\u00f3 a clamar de una manera extremadamente fuerte y amarga\u2020\u009d. Busc\u00f3 con ansiedad una bendici\u00f3n de su padre, pero su motivo era ego\u00ed\u00adsta. No obstante, ni siquiera sus l\u00e1grimas hicieron que Isaac cambiara su determinaci\u00f3n y se retractara de la bendici\u00f3n que hab\u00ed\u00ada pronunciado sobre Jacob. Isaac debi\u00f3 reconocer la gu\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1 en todo el proceso. A continuaci\u00f3n procedi\u00f3 a decirle a Esa\u00fa: \u2020\u0153Mira, lejos de los terrenos f\u00e9rtiles de la tierra se hallar\u00e1 tu morada, y lejos del roc\u00ed\u00ado de los cielos arriba. Y por tu espada vivir\u00e1s, y a tu hermano servir\u00e1s. Pero ciertamente ocurrir\u00e1 que, cuando te inquietes, verdaderamente romper\u00e1s su yugo de sobre tu cuello\u2020\u009d. (G\u00e9 27:30-40; Heb 12:17.)
\nEsa\u00fa sab\u00ed\u00ada que Jacob ten\u00ed\u00ada derecho a la bendici\u00f3n porque hab\u00ed\u00ada adquirido la primogenitura de forma legal. (El testimonio arqueol\u00f3gico confirma que entre los pueblos antiguos del Oriente Medio exist\u00ed\u00ada la pr\u00e1ctica de intercambiar la primogenitura por algo material. Por ejemplo, un texto de Nuzi habla de un hermano que recibi\u00f3 tres ovejas a cambio de su parte de la herencia.) Pero Esa\u00fa, al igual que Ca\u00ed\u00adn, abrig\u00f3 rencor a su hermano Jacob, y esperaba una oportunidad para darle muerte. Cuando Rebeca se enter\u00f3 de esto, aconsej\u00f3 a Jacob que huyera a Har\u00e1n, a la casa de su hermano Lab\u00e1n. Cuando le pidi\u00f3 el consentimiento a Isaac, bondadosamente decidi\u00f3 no revelarle la intenci\u00f3n asesina de Esa\u00fa, y solo le dijo c\u00f3mo se sentir\u00ed\u00ada si Jacob alguna vez llegaba a tomar una esposa como las hijas de Het. As\u00ed\u00ad que Isaac llam\u00f3 a Jacob, le bendijo y le instruy\u00f3 para que fuera a Pad\u00e1n-aram, a la familia de Rebeca, a fin de conseguir esposa. Cuando Esa\u00fa vio esto, se sinti\u00f3 impulsado a tomar una tercera esposa, Mahalat (Basemat[?]), hija de Ismael, el hijo de Abrah\u00e1n. (G\u00e9 27:41\u201328:9; 36:3; v\u00e9ase BASEMAT n\u00fam. 2.)<\/p>\n
Acontecimientos posteriores. Durante la ausencia de veinte a\u00f1os de Jacob, Esa\u00fa se estableci\u00f3 en Se\u00ed\u00adr, el campo de Edom. (G\u00e9 32:3; Jos 24:4.) Sin embargo, parece ser que a\u00f1os m\u00e1s tarde se traslad\u00f3 definitivamente a Se\u00ed\u00adr, y se llev\u00f3 a su familia y todas sus posesiones. (G\u00e9 36:6-8.) Cuando Jacob regres\u00f3 a Cana\u00e1n, se inquiet\u00f3 mucho al saber por medio de los mensajeros que hab\u00ed\u00ada enviado que Esa\u00fa iba a su encuentro con 400 hombres. Esa\u00fa fue con un grupo tan numeroso quiz\u00e1s para impresionar a su hermano con una fuerza superior, o para mostrar que era un jefe poderoso. Jacob or\u00f3 a Jehov\u00e1 y envi\u00f3 por delante un magn\u00ed\u00adfico regalo de m\u00e1s de 550 cabezas de ganado. Al ver a Esa\u00fa, Jacob con humildad \u2020\u0153se adelant\u00f3 a ellos y procedi\u00f3 a inclinarse a tierra siete veces hasta que lleg\u00f3 cerca de su hermano\u2020\u009d. A continuaci\u00f3n Esa\u00fa fue corriendo a su encuentro y le abraz\u00f3, cayendo sobre su cuello y bes\u00e1ndolo. Ambos prorrumpieron en l\u00e1grimas. Al principio Esa\u00fa rehus\u00f3 aceptar el ganado que Jacob le regalaba, diciendo: \u2020\u0153Tengo much\u00ed\u00adsimo, hermano m\u00ed\u00ado. Contin\u00fae tuyo lo que es tuyo\u2020\u009d. No obstante, ante la insistencia de Jacob, por fin acept\u00f3 el regalo. Despu\u00e9s se ofreci\u00f3 para acompa\u00f1ar a Jacob, pero este fue prudente y rehus\u00f3. Tampoco acept\u00f3 la proposici\u00f3n de Esa\u00fa de poner a algunos de sus hombres a su disposici\u00f3n, quiz\u00e1s como protecci\u00f3n. Luego, Esa\u00fa y sus hombres partieron y regresaron a Se\u00ed\u00adr. El registro b\u00ed\u00adblico dice que unos veintitr\u00e9s a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando muri\u00f3 Isaac, Esa\u00fa y Jacob lo enterraron. (G\u00e9 32:6, 7, 10-15; 33:1-3, 8, 9, 11-16; 35:29.)<\/p>\n
Principios divinos destacados. La personalidad de Esa\u00fa muestra con claridad que la selecci\u00f3n de Jacob como antepasado de la descendencia prometida no fue una elecci\u00f3n arbitraria ni una muestra de favoritismo irrazonable de parte de Jehov\u00e1 Dios. La falta de aprecio de Esa\u00fa por las cosas espirituales y su marcada tendencia a satisfacer los deseos carnales no lo hicieron merecedor de figurar en la l\u00ed\u00adnea directa de la descendencia prometida. Por estos motivos Jehov\u00e1 dijo mediante su profeta Malaqu\u00ed\u00adas: \u2020\u0153Pero yo am\u00e9 a Jacob, y a Esa\u00fa lo he odiado\u2020\u009d. Adem\u00e1s, Esa\u00fa no aparece entre la nube de testigos fieles incluidos en el cap\u00ed\u00adtulo 11 de Hebreos, donde Pablo dice: \u2020\u0153Por fe Abrah\u00e1n […] mor\u00f3 en tiendas con Isaac y Jacob, herederos con \u00e9l de la mism\u00ed\u00adsima promesa\u2020\u009d. (Mal 1:2, 3; Heb 11:8, 9; 12:1.)
\nEl que Jehov\u00e1 pasara por alto a Esa\u00fa y eligiera a Jacob muestra que Su selecci\u00f3n no depende de los dictados del hombre. El ap\u00f3stol Pablo utiliza este incidente como ilustraci\u00f3n de que los verdaderos hijos de Abrah\u00e1n no son necesariamente los de la descendencia carnal, ni aquellos que dependen de sus propias obras, sino los que tienen la fe de Abrah\u00e1n. (Ro 9:6-12.)
\nEsa\u00fa se presenta a los cristianos como ejemplo amonestador para que no lleguen a ser culpables, como lo fue este hombre materialista, de falta de aprecio por las cosas sagradas o espirituales. (Heb 12:16; v\u00e9ase EDOM, EDOMITAS.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Esa\u00fa era el mayor de los hijos gemelos de Isaac (Gn. 25.21\u201326). Sus relaciones con su hermano Jacob constituyen el tema de los tan conocidos relatos de Gn. 25.27\u201334; 27.1ss; 32.3\u201312; 33.1\u201316. Esa\u00fa fue hijo favorito de su padre, y era intenci\u00f3n de Isaac impartirle la bendici\u00f3n que le correspond\u00eda por derecho al hijo mayor (Gn. 27.1ss). Sin embargo, la supremac\u00eda de Jacob sobre su hermano mayor, anunciada ya en el momento del nacimiento y aun antes (Gn. 25.21\u201326), y confirmada posteriormente en forma inconsciente por el anciano Isaac (Gn. 27.22\u201329, 33\u201337), qued\u00f3 finalmente establecida.<\/span><\/p>\n Como consecuencia de esta duplicidad por parte de Jacob, el progenitor de los israelitas, surgi\u00f3 la profunda enemistad que domin\u00f3 las relaciones de Israel con Edom, de quien Esa\u00fa era antepasado. Ilustraciones de dicho antagonismo entre los israelitas y los edomitas aparecen en el La importancia fundamental de las referencias b\u00edblicas a Esa\u00fa radica en la significaci\u00f3n teol\u00f3gica que se le da a su rechazo, a pesar de que el derecho a la sucesi\u00f3n era suyo en virtud de la primogenitura. La explicaci\u00f3n b\u00edblica es que el Se\u00f1or aborreci\u00f3 a Esau y am\u00f3 a Jacob (Mal. 1.2s; Ro. 9.13). Esa\u00fa simboliza a los que Dios no ha elegido; Jacob tipifica a los que Dios ha elegido.<\/span><\/p>\n Pero el fundamento de dicha elecci\u00f3n no estaba en alguna diferencia en la vida y el car\u00e1cter de Esa\u00fa y Jacob. Jacob fue elegido antes que \u00e9l y su hermano hubiesen nacido. Ni siquiera el \u201codio\u201d y el \u201camor\u201d de Dios pod\u00edan constituir fundamento para la elecci\u00f3n divina, porque de otro modo esa elecci\u00f3n divina depender\u00eda del capricho o el antojo. Dios ha ejercido su soberana voluntad en el libre ejercicio de su gracia electiva, el prop\u00f3sito moral de la cual \u00e9l mismo fue el \u00fanico originador (* Elecci\u00f3n<\/span>). En He. 12.16s Esa\u00fa simboliza a los que abandonan su esperanza de gloria por amor a las cosas que se ven y que no son eternas.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n ( \u2018sw, peludo)\n<\/p>\n El hijo mayor de Isaac y Rebeca, hermano gemelo de Jacob. La lucha de los dos hermanos, cuando a\u00fan estaban en el vientre de Rebeca, fue prof\u00e9tica de la oposici\u00f3n vitalicia, que se profundizaba a veces en odio, que marc\u00f3 las relaciones entre Esa\u00fa y Jacob (G\u00e9nesis 25,22 ss.). Esa\u00fa, quien naci\u00f3 primero, de adulto se convirti\u00f3 en un h\u00e1bil cazador, y era muy amado por Isaac, quien com\u00eda de los productos de su cacer\u00eda (G\u00e9n. 25,24-28). Esa\u00fa \u201cven\u00eda agotado del campo\u201d, y movido por la vista y sabor de las lentejas cocidas por su hermano, le dijo a Jacob: \u201cDame de ese guiso rojo\u201d. Sin duda que ya Jacob estaba informado del contenido del or\u00e1culo revelado a Rebeca, y fue pronto en tomar ventaja de la codicia de su hambriento hermano. Consintiendo en la condici\u00f3n impuesta, Esa\u00fa no s\u00f3lo cambi\u00f3 su derecho de primogenitura por el rojo potaje, sino que incluso confirm\u00f3 la venta con un juramento, y dijo: \u201cEstoy que me muero, \u00bfqu\u00e9 me importa la primogenitura?… Jacob dio a Esa\u00fa pan y el guiso de lentejas, y \u00e9ste comi\u00f3 y bebi\u00f3, se levant\u00f3 y se fue; as\u00ed desde\u00f1\u00f3 Sa\u00fal la primogenitura.\u201d (G\u00e9n. 25-29-34).\n<\/p>\n Que esta transacci\u00f3n era ampliamente conocida se infiere justamente por el nombre mismo (Edom, rojo), el cual, aunque raramente se le dio a Esa\u00fa mismo, se aplica casi universalmente a sus descendientes. \u201cCuando Esa\u00fa ten\u00eda cuarenta a\u00f1os, tom\u00f3 por mujeres a Judit, hija de Beer\u00ed el hitita, y a Basmat, hija de El\u00f3n el hitita\u201d (G\u00e9n. 26,34). Esta selecci\u00f3n de esposas cananeas que \u201cfueron amargura para Isaac y Rebeca\u201d (v. 26,35), parece que le caus\u00f3 especial sufrimiento a Rebeca, quien habl\u00f3 con su marido y le declar\u00f3: \u201cMe da asco vivir al lado de las hijas de Het. Si Jacob toma mujer de las hijas de Het como las que hay por aqu\u00ed, \u00bfpara qu\u00e9 seguir viviendo?\u201d (v. 27,46). Viejo y con los ojos tan d\u00e9biles que casi no pod\u00eda ver, Isaac le orden\u00f3 a Esa\u00fa que tomara su aljaba y arco, para que despu\u00e9s de haber preparado un sabroso plato con el fruto de su caza, pudiera recibir la bendici\u00f3n de despedida perteneciente al hijo mayor. Esa\u00fa, obedeci\u00f3 prontamente, \u201cse fue al campo a cazar alguna pieza para el padre\u00bb (G\u00e9n. 27,1-5).\n<\/p>\n Mientras tanto, vestido con las mejores vestimentas de su hermano mayor, con las manos y el cuello cuidadosamente cubiertos con tiernas pieles de cabritos para que se parecieran a la piel velluda de Esa\u00fa, Jacob, siguiendo en cada detalle el consejo de Rebeca, se arrodill\u00f3 delante de Isaac, le ofreci\u00f3 el plato sabroso, y le pidi\u00f3 y obtuvo la codiciada bendici\u00f3n. Luego fue grande la sorpresa y genuina la indignaci\u00f3n del decepcionado Esa\u00fa cuando \u201crugi\u00f3 con un gran grito\u201d, al o\u00edr al enga\u00f1ado Isaac declarar \u201ctu hermano vino astutamente y se ha llevado tu bendici\u00f3n\u201d. A pesar de compadecerse de su desconsolado hijo, Isaac, al darse cuenta m\u00e1s completamente del contenido del or\u00e1culo comunicado a Rebeca, se sinti\u00f3 compelido a a\u00f1adir: \u201cLe he bendecido y ser\u00e1 bendecido\u201d; \u201cLe he nombrado se\u00f1or tuyo, y le he dado por siervos a todos sus hermanos\u201d (G\u00e9n. 27,6-37). La influencia refrenadora de la presencia de su padre est\u00e1 admirablemente retratada en las pocas palabras pronunciadas por Esa\u00fa: \u201cSe acercan ya los d\u00edas del luto por mi padre, entonces matar\u00e9 a mi hermano Jacob.\u201d (v. 27,41). Que esta exclamaci\u00f3n revelaba un prop\u00f3sito firmemente arraigado est\u00e1 claramente demostrado por la evidente ansiedad de Rebeca, la apresurada huida de Jacob a Jar\u00e1n y su larga estad\u00eda con su t\u00edo Lab\u00e1n (caps. 27,42 – 31,38). Incluso despu\u00e9s de un auto impuesto exilio de veinte a\u00f1os, los cuidadosamente instruidos mensajeros enviados a Esa\u00fa en la tierra de Se\u00edr (v. 32,3) y la estrat\u00e9gica divisi\u00f3n de su casa y reba\u00f1os en dos compa\u00f1\u00edas indican claramente el pertinaz sentimiento de desconfianza de Jacob (v. 32,4-8).\n<\/p>\n Tras darle una cordial bienvenida a su hermano que regresaba, Esa\u00fa se separ\u00f3 de Jacob, y \u00abrehizo, pues, Esa\u00fa, ese mismo d\u00eda, su camino a Se\u00edr\u201d (G\u00e9n. 33,1-16), donde \u00e9l y sus descendientes llegaron a ser muy ricos (G\u00e9n. 36,1-8). El mismo nombre edomita, dado a los descendientes de Esa\u00fa (Edom), ha servido para perpetuar el recuerdo de las circunstancias que concurrieron en el nacimiento de Esa\u00fa y en la venta de la primogenitura. De la preferencia notable de Jacob a Esa\u00fa (G\u00e9n. 25,22 ss.), San Pablo (Rom. 9,1-16) muestra que el misterio de la elecci\u00f3n y la gracia de Dios no est\u00e1 ligado a ninguna naci\u00f3n en particular y no es influenciado por ninguna prerrogativa de nacimiento o m\u00e9rito antecedente. Cuando Isaac muri\u00f3, viejo y lleno de d\u00edas, nos encontramos a Esa\u00fa con Jacob en Hebr\u00f3n, para enterrar a su padre en la cueva de Macpel\u00e1. (G\u00e9n. 35,28-29).\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: PALIS in VIG., Dict. de la Bible, s.v.; COWAN in HASTINGS, Dict. of the Bible, s.v.; DODS, Isaac, Jacob, and Joseph (London, 1880).\n<\/p>\n Fuente<\/b>: Duffy, Daniel. \u00abEsau.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909. Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gen 25:25-33:16 Esa\u00fa (heb. ‘\u00ed\u0160\u00ed\u2018\u00e2w, \u00abvelludo [\u00e1spero]\u00bb; tambi\u00e9n aparece en textos de Ebla; gr. Es\u00e1u). 1. Hijo mayor de los mellizos de Isaac (Gen 25:25). Creci\u00f3 y fue cazador, con lo que se gan\u00f3 el cari\u00f1o de su padre (mientras su hermano, 384 como ganadero, era el favorito de la madre). Jacob, no satisfecho con … Continuar leyendo \u00abESAU\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1895","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1895","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1895"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1895\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1895"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1895"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1895"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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