I. Cometido y esencia
\nLa f. de la r. es una disciplina particular del estudio comparado de las -> religiones. A diferencia de la historia de las -> religiones, no tiene el cometido de estudiar el devenir hist\u00f3rico y los cambios de las religiones. Su tarea es m\u00e1s bien resumir los fen\u00f3menos religiosos objetivamente emparentados, dejando de lado su lugar y su contexto hist\u00f3ricos. La f. de la r. es con ello una ciencia \u00abcomparativa\u00bb de las religiones, la cual edifica sobre los resultados de la historia de 1as religiones, sometiendo las formas de aparici\u00f3n hist\u00f3rica estudiadas por ella a una descripci\u00f3n compendiadora y a una exposici\u00f3n comparativa. El fin de esta comparaci\u00f3n es una comprensi\u00f3n de fen\u00f3menos religiosos, pero no su valoraci\u00f3n. Esto significa que la f. de la r. es una ciencia emp\u00ed\u00adrica y por tanto, desde un punto de vista met\u00f3dico, est\u00e1 emparentada con la historia de las religiones, por cuanto comparte con ella la abstenci\u00f3n de prejuicios indicada con el concepto de epokhe, y as\u00ed\u00ad sit\u00faa al investigador en la postura de un oyente frente a los hechos de aquellas religiones que son extra\u00f1as para \u00e9l.<\/p>\n
Es tarea especial de la f. de la r. la ordenaci\u00f3n y exposici\u00f3n de los fen\u00f3menos extraordinariamente numerosos que se refieren al mundo de las manifestaciones y representaciones de la -> religi\u00f3n. Al mundo de la manifestaci\u00f3n de la religi\u00f3n pertenecen las concreciones de lo sagrado en los \u00e1mbitos profanos m\u00e1s diversos: en el espacio y sus partes, en r\u00ed\u00ados, lagos, selvas, monta\u00f1as, todo lo cual se convierte, como lugar sagrado, en sitio de transici\u00f3n entre cielo y tierra; en el tiempo y sus divisiones, las cuales quedan santificadas por fiestas y celebraciones religiosas. Tambi\u00e9n ciertos objetos son manifestaciones de lo sagrado: piedras, fen\u00f3menos astrales, bestias, \u00e1rboles y plantas, im\u00e1genes de dioses y fetiches; y, principalmente, el hombre como sacerdote, monje, m\u00ed\u00adstico, profeta y rey sagrado, as\u00ed\u00ad como la sociedad humana en la santificaci\u00f3n del matrimonio, de la familia, de la tribu, de la casta y de la orden religiosa.<\/p>\n
Al mundo de manifestaci\u00f3n de la religi\u00f3n pertenecen adem\u00e1s las realizaciones de lo sagrado en las acciones santas de Ios ritos de purificaci\u00f3n, del sacrificio, del drama mist\u00e9rico, de la liturgia, de la palabra sagrada en el mito, en la leyenda, en la bendici\u00f3n y en los conjuros, as\u00ed\u00ad como en la canonizaci\u00f3n de la tradici\u00f3n religiosa en la sagrada Escritura. Realizaciones de la vivencia del espacio sagrado se encuentran en la santificaci\u00f3n de la casa, de la ciudad y especialmente del templo. Al mundo de las representaciones de la religi\u00f3n pertenecen: la fe en Dios, los enunciados sobre el tiempo originario, sobre el tiempo final y sobre el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n
II. Historia
\nEncuentros y discusiones entre religiones distintas son desde muy pronto estimulantes para una comparaci\u00f3n de fen\u00f3menos religiosos, la cual, sin embargo, no tiene por finalidad la comprensi\u00f3n cient\u00ed\u00adfica de las mismas, sino que est\u00e1 al servicio de la pol\u00e9mica y de la apolog\u00e9tica. Con todo, como disciplina cient\u00ed\u00adfica, cuyos resultados quedan organizados sistem\u00e1ticamente en una f. de la r., es \u00e9sta una ciencia reciente. \u00abLa historia de la religi\u00f3n es una ciencia joven, la fenomenolog\u00ed\u00ada de la misma se encuentra todav\u00ed\u00ada completamente en la ni\u00f1ez; s\u00f3lo desde Chantepie es cultivada conscientemente\u00bb escrib\u00ed\u00ada G. van der Leeuw en 1933 en la primera edici\u00f3n de su Ph\u00e4nomenologie der Religion (p\u00e1g. 653). En 1887 el cient\u00ed\u00adfico de la religi\u00f3n P.D. Chantepie de la Saussaye, en la primera edici\u00f3n de su Lehrbuch der Religionsgeschichte, hab\u00ed\u00ada hecho por primera vez el intento de \u00abde ordenar, en un compendio los grupos principales de los fen\u00f3menos religiosos, sin darles una explicaci\u00f3n doctrinal unitaria, pero present\u00e1ndolos de tal manera que los m\u00e1s importantes aspectos y puntos de vista del material se resalten por s\u00ed\u00ad mismos\u00bb. Sin embargo, esta secci\u00f3n de su manual estaba ausente en las dos ediciones siguientes, aunque fue recogida de nuevo en la cuarta edici\u00f3n, dirigida por A. Bertholet y E. Lehman. Aqu\u00ed\u00ad dicha secci\u00f3n, reelaborada por el cient\u00ed\u00adfico Edvard Lehmann, de la universidad de Lund, apapareci\u00f3 bajo el t\u00ed\u00adtulo mundo de fen\u00f3menos e ideas relativos a la religi\u00f3n.<\/p>\n
Pionera para el reconocimiento de la f. de la r. como rama independiente de la ciencia de la religi\u00f3n fue la obra Ph\u00e4nomenologie der Religion, que el cient\u00ed\u00adfico Gerardus van der Leeuw, de la univertidad de Groninga, public\u00f3 en lengua alemana el a\u00f1o 1933, y que ha experimentado muchas reelaboraciones y ediciones en otras lenguas. A esta obra hab\u00ed\u00ada precedido otra compuesta por el mismo van der Leeuw con el t\u00ed\u00adtulo Introducci\u00f3n a la fenomenologia de la religi\u00f3n, la cual, en su primera edici\u00f3n de 1924 se public\u00f3 en lengua holandesa. Como fenomen\u00f3logos que presentaron la f. de la r. en esquemas propios de ordenaci\u00f3n del material, destacan especialmente en el tiempo siguiente estos investigadores: C.J. Bleeker, E.O. James, A. Bertholet, S. Mowinckel, G. Widengren, M. Eliade, K.A.H. Hidding, W. Brede Kristensen, F. Heiler y H. Ringgren. Los autores se ordenan aqu\u00ed\u00ad seg\u00fan la fecha de aparici\u00f3n de sus primeras obras.<\/p>\n
Sin embargo, han contribuido a la f. de la r. no s\u00f3lo las exposiciones sobre la totalidad de la materia, sino H. Frick.<\/p>\n
III. Controversias
\nLa f. de la r. ha sido objeto de enjuiciamientos muy distintos. Mientras que algunos investigadores, p. ej., A. Jepsen, vieron en ella el cometido propio de investigaci\u00f3n de la ciencia de la religi\u00f3n; otros en cambio, especialmente A. Petazzoni, G. Widengren y P. Lambrecht, exigieron que la f. de la r. se cultivara siempre en estrecho enlace con la historia de la religi\u00f3n. Pues una visi\u00f3n ahist\u00f3rica, la cual conduce a la separaci\u00f3n de los fen\u00f3menos religiosos de su contexto hist\u00f3rico, no atiende suficientemente al cambio del fen\u00f3meno y lo estudia tan s\u00f3lo en una situaci\u00f3n hist\u00f3rica determinada. Adem\u00e1s hay el peligro de que el aislamiento de los fen\u00f3menos religiosos de su contexto en distintas religiones deje de ver c\u00f3mo \u00e9stos, en el marco correspondiente de su pertenencia a religiones determinadas, pueden expresar intenciones diferentes.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se ha ejercido cr\u00ed\u00adtica sobre la intenci\u00f3n de epokhe de los fenomen\u00f3logos de la religi\u00f3n, sobre su prop\u00f3sito de abstenerse de valoraciones. Se ha resaltado el hecho de que en el mejor de los casos esa actitud s\u00f3lo puede alcanzarse con cierta aproximaci\u00f3n. Ya en la estructuraci\u00f3n y ordenaci\u00f3n del material en las obras de f. de la r. se anticipaban ciertas premisas en cuanto al contenido; y lo mismo suced\u00ed\u00ada en la acentuaci\u00f3n de fen\u00f3menos particulares a costa de que otros fen\u00f3menos se trataran en forma esencialmente m\u00e1s breve.<\/p>\n
BIBLIOGRAFYA: G. d’Alviella, De l’emploi de la m6thode comparative dans l’\u00e9tude des ph\u00e9nom\u00e9nes religieux: RHR 44 (1901) 1-15; R. Otto, Lo santo (R de Occ Ma 21965); F. Heiler, Das Gebet (Mn 1918, 81923); idem, Erscheinungsformen und Wesen der Religion (St 1961); J. W. Hauer, Die Religionen. Ihr Werden, ihr Sinn, ihre Wahrheit I (sin contin.) (B – St – L 1923); G. van der Leeuw, Inleiding tot de Phaenomenologie van den Godsdienst (Haarlem 1924, 21948); idem, Ph\u00e4nomenologie der Religion (1933, T 21956); idem, La religion dans son essence et ses manifestations, ph\u00e9nom\u00e9nologie de la religion (P 1948); P.-D. Chantepie de la Saussaye, Lehrbuch der Religionsgeschichte I (T 41925) 23-130; R. Will, Le culte 2 vols. (Str – P 1925-35); N. S\u00f6derblom, Das Werden des Gottesglaubens (L 21926); H. Frick, Vergleichende Religionswissenschaft (B – L 1928); idem, Die aktuelle Aufgabe der Religionsph\u00e4nomenologie: ThLZ 75 (1950) 641-646; A. Bertholet, G\u00f6tterspaltung und G\u00f6ttervereinigung (T 1933) ; idem, Das Geschlecht der Gottheit (T 1934); idem, Grundformen der Erscheinungswelt der Gottesverehrung (T 1953); C. J. Bieelter, Inleiding tot Phaenomenologie van den Godsdienst (Assen 1934, A 21961); \u00ed\u00addem, The Sacred Bridge. Researches into Nature and Structure of Religion (Lei 1963); E. O. James, Comparative Religion (Lo 1938); idem, The Social Function of Religion (Lo 1940); idem, The Nature and Function of Priesthood (Lo 1955); R. F. Merkel, Zur Geschichte der Religionsph\u00e4nomenologie: Eine hl. Kirche 23 (Mn 1942) 38-61; A. V. Str\u00f6m, Religion och gemenskap (Sto 1945); J. Wach, Sociology of Religion (Ch 21948); M. Eliade, Tratado de historia de las religiones (I Est Pol Ma 1954); A. Jepsen, Anmerkungen zur Ph\u00e4nomenologie der Religion: homenaje a A. Bertholet (T 1950) 267-280; S. Mowinckel, Religion und Kultus (G\u00f6 1953); G. Widengren, Religionens v\u00e4rld. Religionsfenomenologiska studier och \u00f6versikter (Sto 21953); idem, Some Remarks on the Methods of the Phenomenology of Religion: Acta Universitatis Upsaliensis 17 (Up 1968) 250-260; K. A. H. Hidding, Mens en Godsdienst (Delft 1954); R. Petazzoni, Essays on the History of Religions (Lei 1954); \u00ed\u00addem, L’onniscienza di Dio (Tn 1955); idem, I1 metodo comparativo: Numen 6 (1959) 1-14; W. Brede Kristensen, The Meaning of Religion (La Haya 1960); G. Graneris, La vita della religione nella storia delle religioni (Tn 1960); J. Brunner, La Religi\u00f3n. Encuesta filos\u00f3fica (Herder Ba 1963); P. Lambrechts, De fenomenologische methode in de Godsdienstwetenschap (Bru 1964); H. Ringgren, Religionens form och funktion (Lund 1968).<\/p>\n
G\u00fcnter Lanczkowski<\/p>\n
K. Rahner (ed.), Sacramentum Mundi. Enciclopedia Teol\u00cf\u0192gica, Herder, Barcelona 1972<\/p>\n
Fuente: Sacramentum Mundi Enciclopedia Teol\u00f3gica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
I. Cometido y esencia La f. de la r. es una disciplina particular del estudio comparado de las -> religiones. A diferencia de la historia de las -> religiones, no tiene el cometido de estudiar el devenir hist\u00f3rico y los cambios de las religiones. Su tarea es m\u00e1s bien resumir los fen\u00f3menos religiosos objetivamente emparentados, … Continuar leyendo \u00abRELIGION, FENOMENOLOGIA DE LA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-19014","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19014","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19014"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19014\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19014"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19014"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19014"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}