ru\u00ed\u2020aj (j’Wr , 7307), \u00abaliento; h\u00e1lito, aire; viento; brisa; esp\u00ed\u00adritu; coraje; temperamento; Esp\u00ed\u00adritu\u00bb. Este nombre tiene cognados en ugar\u00ed\u00adtico, arameo y ar\u00e1bigo. El t\u00e9rmino se encuentra unas 378 veces en todos los per\u00ed\u00adodos del hebreo b\u00ed\u00adblico. Primero, el vocablo significa \u00abh\u00e1lito\u00bb o \u00abaliento\u00bb, el \u00abaire\u00bb que se respira. Esta acepci\u00f3n se destaca en Jer 14:6 \u00abLos asnos monteses se ponen sobre los cerros y aspiran el viento como los chacales\u00bb (rva). \u00abRecobrar el aliento\u00bb es revivirse: \u00abCuando [Sans\u00f3n] bebi\u00f3 [agua], recobr\u00f3 sus fuerzas [aliento] y se reanim\u00f3\u00bb (Jdg 15:19 lba). \u00abQuedar sin aliento\u00bb es sentir asombro: \u00abY cuando la reina de Sab\u00e1 vi\u00f3 toda la sabidur\u00ed\u00ada de Salom\u00f3n, y la casa que hab\u00ed\u00ada edificado, asimismo la comida de su mesa \u2020\u00a6 se qued\u00f3 asombrada\u00bb (1Ki 10:4-5 rvr; \u00absin aliento\u00bb rva, lba). Ru\u00ed\u2020aj tambi\u00e9n puede referirse a hablar o al \u00abh\u00e1lito\u00bb de la boca: \u00abPor la palabra del Se\u00f1or fueron hechos los cielos, y todo el ej\u00e9rcito de ellos por el aliento de su boca\u00bb (Psa 33:6; \u00absoplo\u00bb rva; \u00abesp\u00ed\u00adritu\u00bb rv; cf. Exo 15:8; Job 4:9; 19.17). Segundo, el t\u00e9rmino se usa con un \u00e9nfasis particular en la calidad invisible, intangible y fugaz del \u00abaire\u00bb: \u00abAcu\u00e9rdate de que mi vida es un soplo; mis ojos no volver\u00e1n a ver el bien\u00bb (Job 7:7). A veces ru\u00ed\u2020aj puede sugeir falta de prop\u00f3sito o inutilidad, aun vanidad (vacuidad): \u00abLos profetas ser\u00e1n convertidos en viento, puesto que la palabra no est\u00e1 en ellos\u00bb (Jer 15:13). Las \u00abpalabras ventosas\u00bb (Job 16:3 rv) son \u00abpalabras vac\u00ed\u00adas\u00bb (rvr); de la misma manera en que el \u00abconocimiento ventoso\u00bb es \u00abconocimiento vac\u00ed\u00ado\u00bb (Job 15:2; cf. Ec 1.14, 17) \u00abcorrer tras el viento\u00bb (lba); \u00abaflicci\u00f3n de esp\u00ed\u00adritu\u00bb (rva, rv-95). En Pro 11:29 ru\u00ed\u2020aj significa \u00abnada\u00bb: \u00abEl que turba su casa heredar\u00e1 viento\u00bb. Este matiz se percibe muy claramente en Ec 5.15\u201316: \u00abComo sali\u00f3 del vientre de su madre, desnudo, as\u00ed\u00ad volver\u00e1; tal como vino, se ir\u00e1. Nada de su duro trabajo llevar\u00e1 en su mano cuando se vaya. Este tambi\u00e9n es un grave mal: que de la misma manera que vino, as\u00ed\u00ad vuelva. \u00bfY de qu\u00e9 le aprovecha afanarse para el viento?\u00bb (rva). Tercero, ru\u00ed\u2020aj significa \u00abviento\u00bb. En Gen 3:8 el t\u00e9rmino parece referirse a la brisa suave y refrescante del atardecer que es muy propia del Oriente Medio: \u00abOyeron la voz de Jehovah Dios que se paseaba en el jard\u00ed\u00adn en el fresco [literalmente, \u00abaire\u00bb rvr] del d\u00ed\u00ada\u00bb (rva). Puede significar un viento fuerte y constante: \u00abY el Se\u00f1or hizo soplar un viento del oriente sobre la tierra todo aquel d\u00ed\u00ada y toda aquella noche\u00bb (Exo 10:13 lba). Tambi\u00e9n puede referirse a un viento sumamente fuerte: \u00abJehovah hizo soplar un fort\u00ed\u00adsimo viento del occidente\u00bb (Exo 10:19 rva). En Jer 4:11 el t\u00e9rmino parece referirse a un vendaval o tornado (cf. Hos 8:7). Dios es el Creador (Am 4.13) y soberano Controlador de los vientos (Gen 8:1; Num 11:31; Jer 10:13). Cuarto, el viento representa orientaci\u00f3n. En Jer 49:36 los cuatro vientos son los cuatro confines de la tierra, es decir, los cuatro puntos cardinales: \u00abSobre Elam traer\u00e9 los cuatro vientos [gentes de los cuatro puntos cardinales] de los cuatro extremos del cielo, y los dispersar\u00e9 en todas las direcciones. No habr\u00e1 naci\u00f3n a donde no vayan los desplazados de Elam\u00bb (Jer 49:36 rva). Esta misma frase, con el mismo significado, se ha encontrado en ac\u00e1dico; a decir verdad, la expresi\u00f3n comienza a aparecer en hebreo durante el per\u00ed\u00adodo en que se hace m\u00e1s frecuente el contacto con los pueblos de lengua ac\u00e1dica. Quinto, ru\u00ed\u2020aj a menudo indica el elemento de vida en el ser humano, su \u00abesp\u00ed\u00adritu\u00bb natural: \u00abY muri\u00f3 toda carne que se mueve sobre la tierra \u2020\u00a6 Todo lo que ten\u00ed\u00ada aliento de esp\u00ed\u00adritu de vida en sus narices\u00bb (Gen 7:21-22). En estos vers\u00ed\u00adculos los animales tienen \u00abesp\u00ed\u00adritu\u00bb (cf. Psa 104:29). Por otro lado, en Pro 16:2 el vocablo parece significar m\u00e1s que el simple \u00abh\u00e1lito\u00bb de la vida; tal vez el \u00abalma\u00bb: \u00abTodo camino del hombre es limpio en su propia opini\u00f3n, pero Jehovah es el que examina los esp\u00ed\u00adritus\u00bb (rva; \u00abintenciones\u00bb lvp). Por esto, Isa 26:9 usa nepesh, \u00abalma\u00bb, y ru\u00ed\u2020aj paralelamente como sin\u00f3nimos: \u00abMi alma te espera en la noche; mientras haya aliento en m\u00ed\u00ad, madrugar\u00e9 a buscarte\u00bb (rva. El \u00abesp\u00ed\u00adritu\u00bb de la persona regresa a Dios (Ec 12.7). Sexto, con frecuencia se usa ru\u00ed\u2020aj para hablar de la mente (intenci\u00f3n), disposici\u00f3n o \u00abtemperamento\u00bb de alguna persona: \u00abBienaventurado el hombre a quien Jehov\u00e1 no culpa de iniquidad, y en cuyo esp\u00ed\u00adritu no hay enga\u00f1o\u00bb (Psa 32:2 rv-95). En Eze 13:3 la palabra se usa en el sentido de \u00abinclinaci\u00f3n\u00bb: \u00ab\u00c2\u00a1Ay de los profetas necios que siguen su propio esp\u00ed\u00adritu y no han visto nada!\u00bb (lba; cf. Pro 29:11). Ru\u00ed\u2020aj puede indicar ciertos estados de \u00e1nimo, como en el caso de Jos 2:11 \u00abAl o\u00ed\u00adr esto, nuestro coraz\u00f3n desfalleci\u00f3. No ha quedado m\u00e1s aliento en ninguno a causa de vosotros\u00bb (rva; cf. Jos 5:1; Job 15:13). El \u00abtemperamento\u00bb (mal genio) de una persona es otro uso de ru\u00ed\u2020aj: \u00abSi el \u00e1nimo del gobernante se excita contra ti, no abandones tu puesto; porque la serenidad apacigua grandes ofensas\u00bb (Ec 10.4 rva). David or\u00f3 para que Dios le devolviera \u00abel gozo de tu salvaci\u00f3n, y un esp\u00ed\u00adritu generoso me sustente\u00bb (Psa 51:12 rva). En este vers\u00ed\u00adculo, \u00abgozo de salvaci\u00f3n\u00bb y \u00abesp\u00ed\u00adritu generoso\u00bb (\u00ablibre\u00bb rv; \u00abnoble\u00bb rvr; rv-95; \u00abde poder\u00bb lba) est\u00e1n en paralelo, o sea, son sin\u00f3nimos. Por tanto, \u00abesp\u00ed\u00adritu\u00bb se refiere al \u00e1nimo interior as\u00ed\u00ad como \u00abgozo\u00bb alude a una emoci\u00f3n interna. S\u00e9ptimo, la Biblia habla a menudo acerca del \u00abEsp\u00ed\u00adritu\u00bb de Dios, la tercera persona de la Trinidad. Este es el significado de ru\u00ed\u2020aj la primera vez que aparece el t\u00e9rmino: \u00abY la tierra estaba desordenada y vac\u00ed\u00ada, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Esp\u00ed\u00adritu de Dios se mov\u00ed\u00ada sobre la faz de las aguas\u00bb (Gen 1:2 rvr). Isa\u00ed\u00adas 63.10\u201311 y Psa 51:12 hablan espec\u00ed\u00adficamente del \u00abEsp\u00ed\u00adritu Santo o libre\u00bb. Octavo, a los seres inmateriales (\u00e1ngeles) en el cielo se les llama a veces \u00abesp\u00ed\u00adritus\u00bb: \u00abY sali\u00f3 un esp\u00ed\u00adritu y se puso delante de Jehov\u00e1, y dijo: Yo le inducir\u00e9\u00bb (1Ki 22:21; cf. 1Sa 16:14). Noveno, tambi\u00e9n se usa \u00abesp\u00ed\u00adritu\u00bb para expresar la capacidad o dotaci\u00f3n de alguna persona para cierta tarea o bien la esencia de una de sus cualidades: \u00abY Josu\u00e9 hijo de Nun estaba lleno del esp\u00ed\u00adritu de sabidur\u00ed\u00ada, porque Mois\u00e9s hab\u00ed\u00ada puesto sus manos sobre \u00e9l\u00bb (Deu 34:9 rva). Eliseo pidi\u00f3 a El\u00ed\u00adas una doble porci\u00f3n de su \u00abesp\u00ed\u00adritu\u00bb (2Ki 2:9) y lo recibi\u00f3.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Antiguo Testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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