A. Nombres rasha> ([v;r; , 7563), \u00abmalvado; imp\u00ed\u00ado; culpable\u00bb. Rasha> se encuentra solamente en hebreo y arameo tard\u00ed\u00ado. El vocablo aparece unas 260 veces como nombre o adjetivo, particularmente en la literatura po\u00e9tica veterotestamentaria. Son contados los casos en el Pentateuco y en los libros hist\u00f3ricos. Es m\u00e1s frecuente en los libros prof\u00e9ticos. El significado estricto de rasha> se relaciona con el concepto de \u00abmaldad\u00bb o de \u00abser culpable\u00bb. Es un t\u00e9rmino jur\u00ed\u00addico. La persona que ha pecado contra la ley es culpable: \u00abLos que abandonan la ley alaban a los imp\u00ed\u00ados [\u00abmalvados\u00bb nvi], pero los que guardan la ley contender\u00e1n con ellos\u00bb (Pro 28:4 rva). En ocasiones cuando la justicia no prevaleci\u00f3 en la historia de Israel, los \u00abculpables\u00bb se exoneraban: \u00abCuando los justos dominan, el pueblo se alegra\u00bb (Pro 29:2; cf. 2Ch 6:23). Rasha> tambi\u00e9n denota la categor\u00ed\u00ada de personas que habiendo cometido males, a\u00fan viven en pecado y est\u00e1n resueltos a seguir pecando. Este es el sentido general del t\u00e9rmino. El primer salmo exhorta a los piadosos a no imitar las acciones y la conducta de las personas imp\u00ed\u00adas y malvadas. El imp\u00ed\u00ado no procura a Dios (Psa 10:4); le desaf\u00ed\u00ada (Psa 10:13). El \u00abmalo\u00bb ama una vida entregada a la violencia (Psa 11:5), oprime a los justos (Psa 17:9), no paga sus deudas (Psa 37:21) y tiende lazos para atrapar a los justos (Psa 119:110). El Psa_37 ofrece una descripci\u00f3n dram\u00e1tica de las acciones de los \u00abimp\u00ed\u00ados\u00bb as\u00ed\u00ad como del juicio de Dios sobre ellos. Frente a la terrible fuerza de los \u00abmalvados\u00bb, los justos claman por su liberaci\u00f3n y exigen el juicio divino sobre los \u00abimp\u00ed\u00ados\u00bb. El tema de juicio se plantea desde Psa 1:6 \u00abPorque Jehov\u00e1 conoce el camino de los justos; mas la senda de los malos perecer\u00e1\u00bb. Las expectativas de los justos incluyen el juicio de Dios sobre los \u00abmalos\u00bb en esta vida para que sean avergonzados (Psa 31:17) y los alcancen las penas (Psa 32:10); que los atrapen en sus propios ardides (Psa 141:10), que su muerte sea prematura (Pro 10:27) y que no haya m\u00e1s memoria de ellos (Pro 10:7). Adem\u00e1s, a la hora de la muerte habr\u00e1 grande regocijo: \u00abEn el bien de los justos la ciudad se alegra: Mas cuando los imp\u00ed\u00ados perecen, hay fiestas\u00bb (Pro 11:10 rvr; \u00abgrito de alegr\u00ed\u00ada\u00bb rva). El juicio de los \u00abmalvados\u00bb se resalta con mucho \u00e9nfasis en Proverbios. Aqu\u00ed\u00ad los autores contrastan las ventajas de la sabidur\u00ed\u00ada y justicia y las desventajas de los \u00abmalos\u00bb (cf. 2.22 rva: \u00abPero los imp\u00ed\u00ados ser\u00e1n exterminados de la tierra, y los traicioneros ser\u00e1n desarraigados de ella\u00bb). En Job_ e plantea la pregunta de por qu\u00e9 no son cortados los \u00abimp\u00ed\u00ados\u00bb: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 viven los imp\u00ed\u00ados, y se envejecen, y a\u00fan crecen en riquezas?\u00bb (21.7). El Antiguo Testamento no ofrece una respuesta clara a esta interrogante. Malaqu\u00ed\u00adas predice una nueva era en la que la distinci\u00f3n entre los justos y los \u00abmalos\u00bb se esclarecer\u00e1 y en que los justos triunfar\u00e1n: \u00abEntonces os volver\u00e9is y podr\u00e9is apreciar la diferencia entre el justo y el pecador, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve\u00bb (Mal 3:18 rva). La Septuaginta tiene tres traducciones de rasha>: asebes (\u00abimp\u00ed\u00ados\u00bb); jamartolos (\u00abpecador\u00bb) y anomos (\u00absin ley\u00bb). En el Antiguo Testamento hay otros dos nombres afines. Resha>, que se halla unas 30 veces, generalmente significa \u00abmaldad o impiedad\u00bb: \u00abAcu\u00e9rdate de tus siervos Abraham, Isaac, y Jacob; no mires a la dureza de este pueblo, ni a su impiedad, ni a su pecado\u00bb (Deu 9:27). Rish>ah, que aparece unas 15 veces, tiene que ver con \u00abmaldad\u00bb y \u00abculpa\u00bb: \u00abPor mi justicia Jehov\u00e1 me ha tra\u00ed\u00addo para tomar posesi\u00f3n de la tierra. Porque por la impiedad de estas naciones es que Jehov\u00e1 las echa de tu presencia\u00bb (Deu 9:4 rva). B. Adjetivo rasha> ([v;r; , 7563), \u00abmalo; malvado; culpable\u00bb. El mismo t\u00e9rmino sirve tambi\u00e9n como adjetivo. En ciertos casos una persona puede ser tan culpable que merece la muerte: \u00abCuando haya pleito entre algunos y acudan al tribunal para que los juzguen, absolver\u00e1n al justo y condenar\u00e1n al culpable\u00bb (Deu 25:1 rva). Las cualidades de alguien \u00abmalvado\u00bb ameritan que se le llame una persona \u00abimp\u00ed\u00ada\u00bb: \u00ab\u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s a los malos hombres que mataron a un hombre justo en su casa, y sobre su cama? Ahora pues, \u00bfno he de demandar yo su sangre de vuestras manos, y quitaros de la tierra?\u00bb (2Sa 4:11; cf. Eze 3:18-19). C. Verbo rasha> ([v;r; , 7561), \u00abser imp\u00ed\u00ado, actuar imp\u00ed\u00adamente\u00bb. Este verbo se deriva del nombre rasha>. Hay una ra\u00ed\u00adz similar en et\u00ed\u00adope y en \u00e1rabe, con el respectivo significado de \u00abolvidar\u00bb y \u00abestar suelto\u00bb. Este verbo aparece en 2Ch 6:37 \u00ab[Si] ellos volvieren en s\u00ed\u00ad en la tierra donde fueron llevados cautivos; si se convirtieren, y oraren a ti en la tierra de su cautividad, y dijeren: Pecamos, hemos hecho inicuamente, imp\u00ed\u00adamente hemos hecho\u00bb.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Antiguo Testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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