v. Plantar
\nGen 26:12 sembr\u00f3 Isaac en aquella tierra, y
\nJob 4:8 que aran .. y siembran injuria, la siegan
\nJob 31:8 siembre yo, y otro coma .. mi siembra
\nPsa 107:37 siembran campos, y plantan vi\u00f1as
\nPsa 126:5 los que sembraron con l\u00e1grimas, con
\nPro 11:18 que siembra justicia tendr\u00e1 galard\u00f3n
\nPro 22:8 el que sembrare iniquidad, iniquidad
\nEcc 11:4 el que al viento observa, no sembrar\u00e1
\nEcc 11:6 por la ma\u00f1ana siembra tu semilla, y a la
\nIsa 32:20 dichosos .. los que sembr\u00e1is junto a
\nJer 4:3 arad campo .. no sembr\u00e9is entre espinos
\nJer 31:27 sembrar\u00e9 la casa de Israel y la casa de
\nHos 8:7 sembraron viento, y torbellino segar\u00e1n
\nHos 10:12 sembrad .. vosotros en justicia, segad
\nMic 6:15 sembrar\u00e1s, mas no segar\u00e1s; pisar\u00e1s
\nHag 1:6 sembr\u00e1is mucho, y recog\u00e9is poco
\nMat 6:26; Luk 12:24 las aves .. que no siembran
\nMat 13:3; Luk 8:5 el sembrador sali\u00f3 a sembrar
\nMat 13:27 se\u00f1or, \u00bfno sembraste buena semilla en tu
\nMat 25:26 sab\u00edas que siego donde no sembr\u00e9, y
\nLuk 19:21 pusiste, y siegas lo que no sembraste
\nJoh 4:36 que siembra goce juntamente con el que
\nJoh 4:37 uno es el que siembra, y otro es el que
\n1Co 9:11 si .. sembramos entre vosotros lo
\n1Co 15:36 lo que t\u00fa siembras no se vivifica, si no
\n1Co 15:42 se siembra en corrupci\u00f3n, resucitar\u00e1 en
\n2Co 9:6 el que siembra escasamente .. segar\u00e1
\n2Co 9:10 el que da semilla al que siembra, y pan
\nGal 6:7 lo que el hombre sembrare, eso .. segar\u00e1
\nJam 3:18 el fruto de justicia se siembra en paz<\/p>\n
A. Verbo zara> ([r’zE , 2232), \u00absembrar, esparcir semilla, embarazar\u00bb. Esta ra\u00ed\u00adz fue de uso popular a trav\u00e9s de la historia de la lengua hebrea y se aparece en varios idiomas sem\u00ed\u00adticos, incluyendo ac\u00e1dico. El verbo se halla alrededor de 60 veces en el Antiguo Testamento hebreo. Se menciona por primera vez en Gen 1:29 en el resumen de las bendiciones de la creaci\u00f3n que Dios encomend\u00f3 a la humanidad: \u00abY todo \u00e1rbol cuyo fruto lleva semilla\u00bb. En una sociedad agr\u00ed\u00adcola como la del antiguo Israel, zara> ser\u00ed\u00ada muy importante y de uso corriente, sobre todo en las descripciones de las siembras anuales (Jdg 6:3; Gen 26:12). En sentido figurado, se dice que Yahveh \u00absembrar\u00e1\u00bb a Israel en la tierra (Hos 2:23): Yahveh promete que en los postreros d\u00ed\u00adas \u00absembrar\u00e9 la casa de Israel y la casa de Jud\u00e1 de simiente de hombres y de simiente de animales\u00bb (Jer 31:27). Son siempre reconfortantes las palabras: \u00abLos que sembraron con l\u00e1grimas, con regocijo segar\u00e1n\u00bb (Psa 126:5). La ley universal de la siega, sembrar y cosechar, se aplica a todas las dimensiones y experiencias de la vida. Un buen ejemplo de la necesidad de traducir libremente el significado b\u00e1sico del t\u00e9rmino en vez de una traducci\u00f3n estrictamente literal se aplica a zara> en sus formas verbales y sustantivadas. Esto se encuentra en Num_5, que describe la ley de ordal\u00ed\u00ada (juicio por prueba) en el caso de una mujer acusada de infidelidad. Si la consideraban inocente, se declaraba: \u00ablibre y concebir\u00e1 [zara>] hijos [lit. Simiente (zera>)]\u00bb (Num 5:28 lba). En s\u00ed\u00ad, la oraci\u00f3n quiere decir: \u00abSer\u00e1 absuelta y se le sembrar\u00e1 simiente\u00bb, o \u00abser\u00e1 embarazada con simiente\u00bb. Un nombre veterotestamentario, Jezreel, se relaciona con esta ra\u00ed\u00adz. Jezreel (\u00abDios siembra\u00bb) es una ciudad y un valle pr\u00f3ximo al monte Gilboa (Jos 17:16; 2Sa 2:9). Tambi\u00e9n es el nombre simb\u00f3lico de un hijo de Oseas (Hos 1:4). B. Nombre zera> ([r’z\u00c2\u00b2, , 2233), \u00absemilla; simiente; siembra; siega; progenie; v\u00e1stago; descendientes; posteridad\u00bb. Este vocablo se encuentra unas 228 veces en hebreo b\u00ed\u00adblico y durante todos los per\u00ed\u00adodos. Tiene cognados en arameo, fenicio, ar\u00e1bigo, eti\u00f3pico y ac\u00e1dico. Zera> tiene que ver con el proceso de esparcir \u00absemilla\u00bb o \u00absembrar\u00bb. Este es el \u00e9nfasis en Gen 47:24 (rva): \u00abY suceder\u00e1 que de los productos dar\u00e9is la quinta parte al fara\u00f3n. Las cuatro partes ser\u00e1n vuestras para sembrar las tierras, para vuestro sustento\u00bb. La mejor traducci\u00f3n de Num 20:5 es: \u00abEste [desierto] no es un lugar de sembrados, ni de higueras, ni de vi\u00f1as, ni de granados. \u00c2\u00a1Ni siquiera hay agua para beber!\u00bb (rva). Asimismo con Eze 17:5 \u00abTom\u00f3 tambi\u00e9n de la simiente de la tierra, y la puso en un campo bueno para sembrar, la plant\u00f3 junto a aguas abundantes\u00bb. Un \u00e9nfasis muy parecido se encuentra en Gen 8:22, en donde el t\u00e9rmino se refiere a la actividad peri\u00f3dica de \u00absembrar\u00bb: \u00abMientras la tierra permanezca, no cesar\u00e1n la sementera y la siega, el fr\u00ed\u00ado y el calor, el verano y el invierno, el d\u00ed\u00ada y la noche\u00bb. A menudo zera> quiere decir \u00absemilla\u00bb. Esta acepci\u00f3n tiene varios matices. El primero con lo que se siembra para producir alimento. Los egipcios dijeron a Jos\u00e9: \u00abC\u00f3mpranos a nosotros y nuestras tierras a cambio de alimentos, y nosotros y nuestras tierras seremos siervos del fara\u00f3n. Solo danos semillas para que sobrevivamos y no muramos, y que la tierra no quede desolada\u00bb (Gen 47:19 rva). Este t\u00e9rmino indica el producto de una planta: \u00abProduzca la tierra hierba, plantas que den semilla y \u00e1rboles frutales que den fruto, seg\u00fan su especie, cuya semilla est\u00e9 en \u00e9l\u00bb (Gen 1:11 rva: primer caso b\u00ed\u00adblico). En este y otros contextos zera> se refiere espec\u00ed\u00adficamente a \u00abgrano\u00bb o \u00absemilla comestible\u00bb (cf. Lev 27:30). Este puede ser el significado en 1Sa 8:15 (rva): \u00abTomar\u00e1 el diezmo de vuestros granos y vi\u00f1edos\u00bb. Por otro lado, puede ser que el vocablo tenga que ver con tierra cultivable, como es el caso en el cognado ac\u00e1dico. En otras ocasiones el t\u00e9rmino indica toda una \u00abcosecha o siega\u00bb: \u00abPorque su semilla ser\u00e1 paz; la vid dar\u00e1 su fruto, la tierra su producto y los cielos su roc\u00ed\u00ado\u00bb (Zec 8:12). En Isa 23:3 zera> y el vocablo hebreo com\u00fan para \u00abcosecha\u00bb (qats\u00e9\u00ed\u2020r) son sin\u00f3nimos paralelos. Zera> a veces quiere decir \u00absemen\u00bb, la \u00absimiente\u00bb del hombre: \u00abCuando alguien tenga emisi\u00f3n de semen\u00bb (Lev 15:16). Tambi\u00e9n puede significar el \u00absemen\u00bb de una bestia (Jer 31:27). A menudo zera> significa \u00abprogenie o v\u00e1stago\u00bb. Muy pocas veces se refiere a animales: \u00abY pondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya\u00bb (Gen 3:15). Este vers\u00ed\u00adculo usa el t\u00e9rmino en varios sentidos. La primera vez se refiere a los descendientes de la serpiente y del ser espiritual que us\u00f3 a la serpiente (hombres malignos). La segunda vez se refiere a toda la descendencia de la mujer y, por \u00faltimo, a un descendiente en particular (Cristo). En Gen 4:25 zera> no se usa como nombre colectivo, sino que se refiere a un \u00abv\u00e1stago\u00bb particular e inmediato. Sobre el nacimienrto de Set, Eva coment\u00f3: \u00abPorque Dios (dijo ella) me ha sustituido otra simiente\u00bb (rv; \u00abdescendiente\u00bb bj, nbe). En Gen 46:6 se usa el t\u00e9rmino (en singular) en relaci\u00f3n a toda la familia, incluyendo hijos y nietos (cf. Gen 17:12). En pasajes como 1Ki 11:14 el vocablo se refiere a la familia extendida, incluyendo a parientes inmediatos. En Eze 10:3 el t\u00e9rmino abarca toda una naci\u00f3n. Zera> se usa en grupos e individuos con una cualidad moral com\u00fan. Este caso se se\u00f1al\u00f3 en Gen 3:15: La \u00absimiente\u00bb de los benditos del Se\u00f1or se encuentra en Isa 65:23: El Mes\u00ed\u00adas o Siervo Sufriente ver\u00e1 su \u00ablinaje\u00bb, los que creen en El y le siguen (Isa 53:10). Podemos leer acerca de los seguidores de los justos (Pro 11:21), la \u00absimiente\u00bb fiel (Jer 2:21) y \u00ablinaje\u00bb santo. En cada caso el t\u00e9rmino habla de quienes tienen a zera> como calificativo com\u00fan. Varios otros pasajes muestran el mismo matiz, excepto que zera> lo modifica una cualidad indeseable.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Antiguo Testamento<\/b><\/p>\n
El devenir de la naturaleza, la historia de las generaciones humanas, el gesto creador y redentor, todo se desenvuelve seg\u00fan un mismo ciclo: siembra, *crecimiento, *frutos y, finalmente, *siega. Hay perfecta correspondencia entre el sentido figurado y el sentido propio de la palabra sembrar.<\/p>\n
I. SIEMBRA TERRENAL. 1. La acci\u00f3n divina. El d\u00ed\u00ada de la *creaci\u00f3n dio Dios a la tierra el poder de producir una vegetaci\u00f3n capaz de reproducirse, de \u00absembrar una semilla\u00bb (G\u00e9n 1, 11s.29); el que incesantemente \u00abproporciona al labrador la semilla… os la proporcionar\u00e1 tambi\u00e9n a vosotros\u00bb (2Cor 9,10). Regulando los tiempos de la siembra y de la recolecci\u00f3n (G\u00e9n 8,22), bendice las sementeras del justo con el c\u00e9ntuplo (G\u00e9n 26,12) o, por el contrario, frustra la esperanza de los malos (Is 5,10; Miq 6,15), que \u00absembraron trigo\u00bb y \u00abrecogen abrojos\u00bb (Jer 12,13; cf. G\u00e9n 3,18).<\/p>\n
Pero si el hombre se convierte, Dios \u00abdar\u00e1 la lluvia para la semilla sembrada en la tierra\u00bb (Is 30,23), las tierras podr\u00e1n ser sembradas (Ez 36, 9).<\/p>\n
Si Dios bendice as\u00ed\u00ad la siembra, parece, sin embargo, temer que el cultivador se aclimate demasiado bien en esta *tierra. El deber de no sembrar la tierra durante el a\u00f1o *sab\u00e1tico (Lev 25,4) exige quiz\u00e1 al israelita el retorno a la vida pastoril que practicaban los rekabitas (Jer 35,7); Jes\u00fas da ciertamente a sus disc\u00ed\u00adpulos el ejemplo de las aves del cielo, que no siembran ni siegan (Mt 6,26 p), a fin de ense\u00f1ar a confiar plenamente en el Padre celestial.<\/p>\n
2. El papel del hombre. Sin embargo, en este abandono total a Dios el hombre debe ser activo.<\/p>\n
a) Su responsabilidad. Dios dio al hombre el encargo de perpetuar en la tierra toda semilla y de salvarla del diluvio (G\u00e9n 7,3); en caso de hambre debe buscar esta semilla (G\u00e9n 47,19), protegerla contra todo contacto impuro (Lev 11,37s). \u00abPor la ma\u00f1ana siembra tu grano; por la tarde no est\u00e9s inactivo\u00bb (Ecl 11,6).<\/p>\n
Esta responsabilidad se extiende, en sentido metaf\u00f3rico, en la elecci\u00f3n de la semilla y del terreno. En efecto, \u00abse cosecha’ lo que se ha sembrado\u00bb (G\u00e1l 6,7). Sembrar g\u00e9rmenes extra\u00f1os (idol\u00e1tricos) es obtener quiz\u00e1 una floraci\u00f3n r\u00e1pida, pero no una cosecha (Is 17,1Os). Sembrando la in-justicia o la iniquidad se puede cosechar siete veces m\u00e1s de desgracia (Prov 22,8; Job 4,8; E.do 7,3); \u00abquien siembra el viento recoge la tempestad\u00bb (Os 8,7). En lugar de sembrar en la carne debemos sembrar en el esp\u00ed\u00adritu (G\u00e1l 6,8), -no en las espinas (Jer 4,3), sino en la paz (Sant 3,18) y en la justicia (Os 10,12; Prov 11,18).<\/p>\n
Al hombre le corresponde tambi\u00e9n el rudo laboreo (que seg\u00fan el uso de Palestina tiene lugar despu\u00e9s de la siembra), y as\u00ed\u00ad es como se debe cultivar la sabidur\u00ed\u00ada: \u00abpenar\u00e1s alg\u00fan tiempo cultiv\u00e1ndola, pero pronto comer\u00e1s de sus productos\u00bb (Eclo 6,19).<\/p>\n
b) Acto de esperanza. Si bien es cierto que el labrador debe tener su parte del producto (lCor 9,10) y que el ideal es cosechar de lo que se ha sembrado, sin embargo, con frecuencia se verifica el refr\u00e1n: \u00abuno es el que siembra y otro es el que cosecha)) (Jn 4,37). El sembrador debe por tanto fiarse de la tierra fecunda, esperar el agua del cielo sin pensar en someter estos elementos. Siembre, pues, sin espiar el viento (Ecl 11,4), pues de lo contrario no har\u00e1 nada; \u00abya duerma o se levante, d\u00ed\u00ada y noche germina la semilla y crece, y \u00e9l no sabe c\u00f3mo\u00bb (Mac 4,27). Pero acu\u00e9rdese siempre de la experiencia de los hombres: \u00abel que siembra escasamente cosechar\u00e1 escasamente; el que siembra copiosamente cosechar\u00e1 abundantemente\u00bb (2Cor 9, 6). La m\u00e1s peque\u00f1a de las semillas puede convertirse en un gran \u00e1rbol (Me 4,31s), el grano fecundo puede dar hasta el ciento por uno (Mt 13, 8 p).<\/p>\n
Esta esperanza anima a enterrar en el suelo la semilla, a dejarla morir para que produzca fruto (Jn 12,24); si el que lleva la semilla \u00abse va llorando)), sabe que \u00abcantar\u00e1 al traer las gavillas)) (Sal 126,5s). Esta imagen es una pintura del servicio \u00aben favor de los santos\u00bb (G\u00e1l 6,7-10; 2 Cor 9,6-13) y la labor apost\u00f3lica (Jn 4,38; ICor 3,8; 2Cor 9,lOss). Final-mente, si el grano debe morir a fin de recobrar vida (lCor 15,36), lo mismo sucede al hombre mortal que debe *resucitar: \u00abSe siembra en corrupci\u00f3n y resucita en incorrupci\u00f3n… se siembra un cuerpo ps\u00ed\u00adquico y resucita un cuerpo espiritual\u00bb (15,42ss): el cuerpo, confiado a la tierra, resucitar\u00e1 en la gioria de Cristo.<\/p>\n
II. SIEMBRA DIVINA. Dios mismo es sembrador: siembra la palabra en el coraz\u00f3n de los hombres, siembra en la tierra el germen que ser\u00e1 su verdadera descendencia.<\/p>\n
1. La semilla divina. Dios bendice a Ad\u00e1n haci\u00e9ndolo *fecundo. El t\u00e9rmino \u00absemilla\u00bb (gr. sperma) sirve para designar a la posteridad, la descendencia, el linaje, la raza. Desde los or\u00ed\u00adgenes se establece un contraste entre la semilla del hombre que se transmite en las *generaciones y el linaje que debe triunfar de la serpiente (G\u00e9n 3,15).<\/p>\n
Por un lado se trata de la bendici\u00f3n asegurada a la posteridad de No\u00e9 (G\u00e9n 9,9), de Abraham (G\u00e9n 12,7), de Isaac (26,4), de Jacob (32, 13), que ser\u00e1 tan numerosa como el polvo de la tierra (13,15s), la arena del mar (22,17) o las estrellas del cielo (15,5; 26,4); la alianza se hace con un individuo y su \u00absemilla\u00bb, no s\u00f3lo con la de Abraham, sino con la de David (2Sa 7,12; 22,51).<\/p>\n
Por otro lado nos hallamos con la decepci\u00f3n de Dios ante la infidelidad de esta semilla. Ser\u00e1 preciso que sea derribado y cortado el \u00e1rbol de Jes\u00e9, y de su tronco germinar\u00e1 entonces una \u00absemilla santa\u00bb (Is 6,13). En efecto, Dios ser\u00e1 de nuevo el sembrador (Os 2,25; Jer 31,27) que repoblar\u00e1 a Jud\u00e1, raza mal\u00e9fica (Is 1,4) diezmada por el *castigo. M\u00e1s exactamente, esta semilla se concentrar\u00e1 en un germen, que viene a ser uno de los *nombres del *mes\u00ed\u00adas. \u00abHe aqu\u00ed\u00ad un var\u00f3n cuyo nombre es germen; don-de \u00e9l est\u00e1, algo germinar\u00e1; \u00e9l reconstruir\u00e1 el santuario\u00bb (Zac 6,12s).<\/p>\n
2. La palabra de Dios. En una l\u00ed\u00adnea directamente metaf\u00f3rica, la semilla es la *palabra de Dios. Ya el consolador de Israel anunciaba la acci\u00f3n eficaz de la palabra divina, compar\u00e1ndola con la lluvia que hace fecunda la semilla (ls 55,10s). Jes\u00fas describe su propia historia a trav\u00e9s de la par\u00e1bola de la siembra (Mt 13, 1-8 p), mostrando el fracaso frecuente de la palabra, como tambi\u00e9n la sorprendente prosperidad de la semilla cuando cae en buena tierra. Y sin embargo, junto con la buena semilla sembrada por el Hijo del hombre hay tambi\u00e9n la ciza\u00f1a que siembra el maligno (Mt 13,24-30.36-43).<\/p>\n
Esta palabra es Cristo en persona, que quiso morir en la tierra a fin de llevar *fruto (Jn 12,24.32). Y la Iglesia ha reconocido su propia historia a trav\u00e9s de las palabras de Jes\u00fas. Ha fortificado su fe presentando a trav\u00e9s de los humildes comienzos del reino de los cielos la gloria final: el grano de mostaza se convierte en un gran \u00e1rbol (M’ 13,31s; cf. Ez 17,23; Dan 4,7-19), conforme a la promesa hecha en otro tiempo a Abraham, de una \u00absemilla\u00bb innumerable como las estrellas del cielo. Finalmente, la Iglesia, \u00absemilla\u00bb de Jes\u00fas (Ap 12, 17), resiste victoriosamente al drag\u00f3n, puesto que Cristo mora en ella (1 Jn 3,9).<\/p>\n
-> Crecimiento – Fruto – Generaci\u00f3n – Siega – Palabra.<\/p>\n
LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teolog\u00ed\u00ada B\u00ed\u00adblica, Herder, Barcelona, 2001<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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