Esposa (heb. kall\u00e2h; gr. n\u00famf’). En la antig\u00fcedad, ser que se constitu\u00ed\u00ada en el objeto exclusivo de los esponsales y del matrimonio.* El esposo* adquir\u00ed\u00ada el derecho de propiedad sobre su esposa por el pago del m\u00f4har o precio de compra de la novia, y \u00e9sta quedaba obligada por deber de fidelidad so pena de muerte (Gen 24:58; Deu 22:20). Por otra parte, la ley proteg\u00ed\u00ada a la esposa contra falsas imputaciones de infidelidad y castigaba al hombre con multa de 100 siclos; tambi\u00e9n perd\u00ed\u00ada el derecho a la eventual separaci\u00f3n de su esposa (22:15-19). En el NT se aplic\u00f3 la imagen de la esposa tanto a la iglesia (2Co 11:2; Eph 5:22; etc.) como a la totalidad del pueblo de Dios (Rev 17:1-6). Esposo. Traducci\u00f3n de varias palabras hebreas y 2 griegas (aner, numf\u00ed\u00ados), ninguna delas cuales es el equivalente exacto de nuestra palabra \u00abesposo\u00bb. Ocasionalmente, el pensamiento del termino b\u00ed\u00adblico es \u00abamo\u00bb o \u00abdue\u00f1o\u00bb, y as\u00ed\u00ad describe al esposo como quien posee o es due\u00f1o 406 de una esposa* Exo 21:22; Est 1:17, 20; etc.); pero generalmente el t\u00e9rmino espa\u00f1ol es la traducci\u00f3n de una palabra b\u00ed\u00adblica que significa sencillamente \u00abhombre\u00bb (Gen 3:6; Rth 1:12; Mat 1:19; 1Co 7:2; etc.). V\u00e9ase Matrimonio. Esquife. V\u00e9ase Barco\/a.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
tip, TIPO COST<\/p>\n
vet, Una mujer a punto de casarse o reci\u00e9n casada. En las Escrituras se usa como s\u00ed\u00admbolo de aquellos que est\u00e1n estrechamente asociados con Jehov\u00e1 o con el Se\u00f1or Jes\u00fas. Casi todo el libro del Cantar de los Cantares est\u00e1 compuesto de un di\u00e1logo entre un esposo y su esposa, indudablemente referido a Jehov\u00e1 y al remanente jud\u00ed\u00ado (cp. Os. 2:19, 20). Como una esposa se adorna con joyas (Is. 61:10), as\u00ed\u00ad Jerusal\u00e9n ser\u00e1 adornada con la justicia y salvaci\u00f3n de Jehov\u00e1. Cuando Juan fue llamado a que contemplara a la esposa, la novia del Cordero, ve una hermosa ciudad, la santa Jerusal\u00e9n, teniendo la gloria de Dios (Ap. 21:2, 9, 10). La Iglesia es la esposa del Cordero (cp. 2 Co. 11:2).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nEl simbolismo esponsal es muy importante tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Ya en el siglo VIII antes de Cristo, con Oseas, encontramos en la imagen del desgraciado matrimonio de un profeta un s\u00ed\u00admbolo de las relaciones entre Dios y su pueblo: el profeta ama, a pesar de todo, a su infiel esposa (Os 1-3). El tema se convierte luego en un lugar com\u00fan en el Antiguo Testamento: Dios ama al pueblo pecador; los profetas anhelan el tiempo en que el amor fiel sustituir\u00e1 a la idolatr\u00ed\u00ada, a la que a menudo se da el nombre de \u00abadulterio\u00bb (ver Ez 16; Is 54,4-8; 61,10; 62,4-5).<\/p>\n
En el Nuevo Testamento abundan las im\u00e1genes esponsales. La presencia de Cristo es la presencia del novio (Mc 2,19 par). La invitaci\u00f3n al Reino se describe como invitaci\u00f3n al banquete de bodas (Mt 22,1-13), el momento de cuya celebraci\u00f3n es a\u00fan incierto (Mt 25,1-13). San Pablo describe su ministerio como presentaci\u00f3n entre el novio y la novia (2Cor 1 1,2). El matrimonio es un s\u00ed\u00admbolo del amor de Cristo a la Iglesia: \u00abSe entreg\u00f3 por ella\u00bb (Ef 5,22-32). En el libro del Apocalipsis a los elegidos se les llama \u00abv\u00ed\u00adrgenes\u00bb, no manchados por la idolatr\u00ed\u00ada (14,4); el triunfo escatol\u00f3gico de los redimidos se describe tambi\u00e9n en t\u00e9rminos esponsales (Ap 19,7-9; 21,2.9; 22,17).<\/p>\n
En el per\u00ed\u00adodo patr\u00ed\u00adstico el tema se desarrolla con mucho detalle. Se ve la creaci\u00f3n de Eva de la costilla de Ad\u00e1n como un s\u00ed\u00admbolo del nacimiento de la Iglesia, la nueva Eva, nacida del costado de Cristo al dormirse este en la cruz. Cristo asume la humanidad mancillada y la purifica, convirti\u00e9ndola en su esposa; la eucarist\u00ed\u00ada nutre a la Iglesia con el fin de hacerla una sola carne con Cristo (Cuerpo de Cristo). Son ideas que aparecen con frecuencia en el contexto del Cantar de los Cantares. Una idea que aparece ya en el siglo IV y que se desarrolla en la Alta Edad media es que el obispo se une en matrimonio con su Iglesia.<\/p>\n
En la \u00e9poca medieval se transmite la idea de que la encarnaci\u00f3n es una suerte de uni\u00f3n esponsal con la humanidad; la Iglesia, al igual que el alma individual, es esposa de Cristo. As\u00ed\u00ad, por ejemplo, en san Bernardo: \u00abTodos nosotros somos una esposa, todos juntos somos una \u00fanica esposa, y las almas individuales son como una \u00fanica esposa\u00bb. Aunque se encuentra tambi\u00e9n en autores reformados, el tema de la esposa no aparece muy subrayado; Calvino, no obstante, afirma: \u00abNo es una alabanza com\u00fan decir que Cristo ha elegido y se ha reservado a la Iglesia como su esposa\u00bb.<\/p>\n
La idea de la esposa no ten\u00ed\u00ada mucho protagonismo en la eclesiolog\u00ed\u00ada anterior al Vaticano II, aunque P\u00ed\u00ado XII acudi\u00f3 a ella para advertir contra la tendencia a identificar a Cristo con la Iglesia: Pablo, \u00abaunque establece una maravillosa uni\u00f3n entre Cristo y su cuerpo m\u00ed\u00adstico, los distingue tambi\u00e9n como esposo y esposa\u00bb.<\/p>\n
El Vaticano II recoge el tema en LG 6, en un texto elaborado en los borradores finales: \u00abLa Iglesia, llamada \u00abJerusal\u00e9n de arriba\u00bb y \u00abmadre nuestra\u00bb (G\u00e1l 4,26; cf Ap 12,17), es tambi\u00e9n descrita como esposa inmaculada del Cordero inmaculado (cf Ap 19,7; 21,2.9; 22,17), a la que Cristo am\u00f3 y por la que se entreg\u00f3 para santificarla (Ef 5,25-26), la uni\u00f3 consigo en pacto indisoluble e incesantemente la alimenta y cuida (Ef 5,29); a ella, libre de toda mancha, la quiso unida a s\u00ed\u00ad y sumisa por el amor y la fidelidad (cf Ef 5,24)\u00bb. La Comisi\u00f3n doctrinal del Vaticano II se\u00f1al\u00f3 que con la imagen de la esposa se quer\u00ed\u00adan indicar tres cosas: la \u00ed\u00adntima uni\u00f3n existente entre Cristo y la Iglesia; la distinci\u00f3n entre Cristo y la Iglesia, y la obediencia a \u00e9l.<\/p>\n
El Misal romano usa el texto de Ap 21,2, y en el com\u00fan de la dedicaci\u00f3n de una Iglesia hace referencia a Cristo que santifica a su esposa. En la tradici\u00f3n esponsal de los Padres, los autores medievales y la liturgia, se confunde a veces el s\u00ed\u00admbolo de la esposa aplicado a la Virgen Mar\u00ed\u00ada y a la Iglesia, dado que el matrimonio de Cristo con la humanidad se inicia en el seno de la Virgen.<\/p>\n
El rico tema de la esposa llama la atenci\u00f3n sobre la belleza de la Iglesia, la necesidad del amor a la Iglesia, el rostro femenino de la Iglesia y la obligaci\u00f3n de guardar fidelidad al amor de Cristo.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n
Mujer casada. La voz hebrea \u00c2\u00b4isch\u00c2\u00b7sch\u00e1h (literalmente, \u2020\u0153varona\u2020\u009d) significa \u2020\u0153mujer\u2020\u009d o \u2020\u0153esposa\u2020\u009d, es decir, aquella mujer que era \u2020\u0153pose\u00ed\u00adda por un esposo\u2020\u009d. (Isa 62:4, nota.) El t\u00e9rmino griego gy\u00c2\u00b7ne puede significar tambi\u00e9n \u2020\u0153esposa\u2020\u009d o \u2020\u0153mujer\u2020\u009d en general, casada o no. Jehov\u00e1 Dios le provey\u00f3 una esposa al primer hombre, Ad\u00e1n, quit\u00e1ndole una costilla y formando de ella una mujer. Por eso ella lleg\u00f3 a ser hueso de sus huesos y carne de su carne. La mujer era el complemento del hombre y fue creada como su ayudante. (G\u00e9 2:18, 20-23.) Dios trat\u00f3 directamente con Ad\u00e1n, y este, a su vez, transmiti\u00f3 los mandamientos de Dios a su esposa. Debido a que hab\u00ed\u00ada sido creado primero y a la imagen de Dios, era el cabeza y el vocero de Dios para ella. El hombre ten\u00ed\u00ada que ejercer su jefatura con amor, y la mujer, como ayudante, deb\u00ed\u00ada cooperar en el mandato de procrear dado a la pareja. (G\u00e9 1:28; v\u00e9ase MUJER.)
\nDespu\u00e9s del pecado, primero de Eva, que tent\u00f3 a su esposo en vez de ayudarlo, y luego de Ad\u00e1n, que la sigui\u00f3 en la transgresi\u00f3n, Dios pronunci\u00f3 juicio sobre la mujer, diciendo: \u2020\u0153Aumentar\u00e9 en gran manera el dolor de tu pre\u00f1ez; con dolores de parto dar\u00e1s a luz hijos, y tu deseo vehemente ser\u00e1 por tu esposo, y \u00e9l te dominar\u00e1\u2020\u009d. (G\u00e9 3:16.) Desde aquel tiempo, en muchos pueblos de la tierra la mujer ha sido dominada, a menudo con rudeza, por su esposo, y en muchos casos se la ha tratado m\u00e1s como una sierva que como una compa\u00f1era y ayudante.<\/p>\n
En el pueblo hebreo. En la antigua sociedad hebrea, el hombre era el cabeza de la casa y el due\u00f1o (heb. b\u00e1\u00c2\u00b7`al) de su esposa, y la mujer era la pose\u00ed\u00adda (be`u\u00c2\u00b7l\u00e1h). La mujer ocup\u00f3 un lugar honorable y dignificado entre los siervos de Dios. Aun estando sujetas a sus cabezas maritales, las mujeres piadosas ten\u00ed\u00adan mucha libertad de acci\u00f3n y se sent\u00ed\u00adan felices en su lugar; Jehov\u00e1 las bendijo us\u00e1ndolas para llevar a cabo servicios especiales en favor de la adoraci\u00f3n verdadera. Algunos ejemplos de las muchas esposas fieles de la Biblia son Sara, Rebeca, D\u00e9bora, Rut, Ester y Mar\u00ed\u00ada, la madre de Jes\u00fas.<\/p>\n
La Ley proteg\u00ed\u00ada a la esposa. Aunque el esposo ocupaba la posici\u00f3n superior dentro del matrimonio, Dios requer\u00ed\u00ada que cuidase y proveyese lo necesario para su familia, tanto de manera material como espiritual. Adem\u00e1s, sobre \u00e9l reca\u00ed\u00ada cualquier acci\u00f3n indebida de su familia. Por consiguiente, ten\u00ed\u00ada una gran responsabilidad. A pesar de que disfrutaba de mayores privilegios que su esposa, la ley de Dios tambi\u00e9n la proteg\u00ed\u00ada a ella y le daba ciertos privilegios singulares para que pudiera llevar una vida feliz y productiva.
\nAlgunos ejemplos de las disposiciones de la Ley que ten\u00ed\u00adan que ver con la esposa son los siguientes: tanto el esposo como la esposa pod\u00ed\u00adan ser ejecutados por cometer adulterio. Si el esposo sospechaba de infidelidad oculta por parte de su esposa, pod\u00ed\u00ada llevarla al sacerdote para que Jehov\u00e1 Dios la juzgase. Si la mujer era culpable, sus \u00f3rganos reproductivos se atrofiaban, pero si no lo era, se exig\u00ed\u00ada que el esposo la dejase encinta, para as\u00ed\u00ad mostrar p\u00fablicamente su inocencia. (N\u00fa 5:12-31.) Un esposo pod\u00ed\u00ada divorciarse de su esposa si hallaba en ella algo indecente. Es probable que en este apartado entrasen cosas como mostrarle una gran falta de respeto o traer descr\u00e9dito sobre la casa de \u00e9l o la de su padre. No obstante, la esposa estaba protegida, porque se exig\u00ed\u00ada que el esposo escribiera un certificado de divorcio. De este modo ella estaba libre para casarse con otro hombre. (Dt 24:1, 2.) El esposo pod\u00ed\u00ada invalidar un voto de su esposa si pensaba que era imprudente o perjudicial para el bienestar de la familia. (N\u00fa 30:10-15.) No obstante, esto era una salvaguarda para la esposa, pues la proteg\u00ed\u00ada de cualquier acci\u00f3n precipitada que pudiera acarrearle dificultades.
\nLa Ley mosaica permit\u00ed\u00ada la poligamia, pero regulada de tal forma que proteg\u00ed\u00ada a la esposa. El esposo no pod\u00ed\u00ada transferir el derecho de primogenitura del hijo de una esposa menos amada al de su esposa favorita. (Dt 21:15-17.) Cuando un israelita vend\u00ed\u00ada a su hija como sierva y el amo la tomaba como concubina pero no se complac\u00ed\u00ada en ella, \u00e9l pod\u00ed\u00ada dejar que fuese redimida, pero no pod\u00ed\u00ada venderla a un pueblo extranjero. (Ex 21:7, 8.) Si \u00e9l o su hijo la hab\u00ed\u00adan tomado como concubina y despu\u00e9s se hab\u00ed\u00adan casado con otra mujer, a ella se le ten\u00ed\u00ada que seguir proveyendo alimento, ropa, abrigo y el d\u00e9bito conyugal. (Ex 21:9-11.)
\nEn el caso de que un esposo acusase maliciosamente a su esposa de haber simulado ser virgen cuando se cas\u00f3 y su acusaci\u00f3n resultase ser falsa, era castigado: ten\u00ed\u00ada que pagar al padre de ella el doble del precio de una virgen y no pod\u00ed\u00ada divorciarse de ella en toda su vida. (Dt 22:13-19.) Si un hombre seduc\u00ed\u00ada a una virgen no comprometida, ten\u00ed\u00ada que pagar el precio de matrimonio a su padre y, si este lo permit\u00ed\u00ada, casarse sin la posibilidad de divorciarse de ella nunca. (Dt 22:28, 29; Ex 22:16, 17.)
\nAunque la condici\u00f3n de la esposa en la sociedad hebrea difer\u00ed\u00ada en cierto modo de su posici\u00f3n en la sociedad occidental de hoy d\u00ed\u00ada, la esposa hebrea fiel disfrutaba del lugar que ocupaba, as\u00ed\u00ad como de su trabajo. Ella ayudaba a su esposo, criaba a su familia, atend\u00ed\u00ada la casa y encontraba muchos motivos de satisfacci\u00f3n y deleite, ya que pod\u00ed\u00ada manifestar a plenitud su naturaleza y sus talentos femeninos.<\/p>\n
Descripci\u00f3n de una buena esposa. En Proverbios 31 se describe el trabajo y la felicidad de la esposa fiel. Se dice que es de m\u00e1s valor que los corales para su esposo. Este puede depositar su confianza en ella. Es trabajadora: teje y hace ropa para su familia, atiende las compras de las cosas necesarias para la casa, trabaja en la vi\u00f1a, dirige la casa y a los siervos, ayuda a aquellos que lo necesitan, viste a su familia de manera atractiva e incluso consigue algunos ingresos con su trabajo, equipa a su familia para emergencias futuras, se expresa de manera sabia y bondadosa, y recibe la alabanza de su esposo y de sus hijos por su temor a Jehov\u00e1 y buenas obras, honr\u00e1ndoles de este modo en la Tierra. Verdaderamente, aquel que ha hallado una buena esposa ha encontrado una buena cosa y consigue buena voluntad de Jehov\u00e1. (Pr 18:22.)<\/p>\n
En la congregaci\u00f3n cristiana. La norma en la congregaci\u00f3n cristiana es que cada hombre casado tenga solo una esposa. (1Co 7:2; 1Ti 3:2.) A las esposas se les ordena que est\u00e9n en sujeci\u00f3n a sus esposos, tanto si ellos son creyentes como si no. (Ef 5:22-24.) Las esposas no deben negar a su c\u00f3nyuge el d\u00e9bito conyugal, pues, como en el caso del esposo, la esposa tampoco \u2020\u0153ejerce autoridad sobre su propio cuerpo\u2020\u009d. (1Co 7:3, 4.) A las esposas se les aconseja que su principal adorno sea la persona secreta del coraz\u00f3n y que produzcan el fruto del esp\u00ed\u00adritu, a fin de que por medio de su conducta el esposo incr\u00e9dulo pueda ser atra\u00ed\u00addo al cristianismo. (1Pe 3:1-6.)<\/p>\n
Uso figurado. En sentido figurado, Jehov\u00e1 consider\u00f3 a Israel como su esposa, debido al pacto que hab\u00ed\u00ada efectuado con la naci\u00f3n. (Isa 54:6.) El ap\u00f3stol Pablo llama a Jehov\u00e1 el Padre de los cristianos que han sido ungidos por esp\u00ed\u00adritu, y a la \u2020\u0153Jerusal\u00e9n de arriba\u2020\u009d, su madre, como si Jehov\u00e1 estuviese casado con ella para producir cristianos ungidos por esp\u00ed\u00adritu. (G\u00e1l 4:6, 7, 26.) Tambi\u00e9n se habla de la congregaci\u00f3n cristiana como la novia o esposa de Jesucristo. (Ef 5:23, 25; Rev 19:7; 21:2, 9.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
1. gune (gunhv, 1135), v\u00e9anse CASADA, B, y MUJER. 2. numfe (nuvmfh, 3565), v\u00e9ase DESPOSADA, A. 3. skeuos (skeu`o\u00bb, 4632). v\u00e9ase VASO, skeuos, apartado (5).<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esposa (heb. kall\u00e2h; gr. n\u00famf’). En la antig\u00fcedad, ser que se constitu\u00ed\u00ada en el objeto exclusivo de los esponsales y del matrimonio.* El esposo* adquir\u00ed\u00ada el derecho de propiedad sobre su esposa por el pago del m\u00f4har o precio de compra de la novia, y \u00e9sta quedaba obligada por deber de fidelidad so pena de … Continuar leyendo \u00abESPOSA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1928","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1928"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1928\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}