Act 6:5-8:2.
\nAct 11:19 persecuci\u00f3n que hubo con motivo de E
\nAct 22:20 se derramaba la sangre de E tu testigo<\/p>\n
Esteban (gr. St\u00e9fanos, \u00abguirnalda\u00bb, \u00abcorona de victoria\u00bb; nombre com\u00fan en las inscripciones antiguas). Primer m\u00e1rtir cristiano. Su nombre griego sugiere un fondo helen\u00ed\u00adstico. La tradici\u00f3n 408 dice que \u00e9l y Felipe estuvieron entre los 70 enviados por Jes\u00fas (Luk 10:1-17). La 1\u00c2\u00aa menci\u00f3n a Esteban aparece en Act 6:5, donde se lo designa como uno de los 7 hombres escogidos por la iglesia de Jerusal\u00e9n y ordenados para supervisar la diaria distribuci\u00f3n de alimentos a sus miembros pobres (vs 1-6), en armon\u00ed\u00ada con el sistema comunitario adoptado por la nueva iglesia (4:32, 34, 35). Los hombres en este cargo deb\u00ed\u00adan ser \u00abde buen testimonio, llenos del Esp\u00ed\u00adritu Santo y de sabidur\u00ed\u00ada\u00bb (6:3). 211. La Puerta de Esteban en Jerusal\u00e9n. Luego se menciona a Esteban realizando milagros y predicando con poder como consecuencia de su fe y de la gracia que le otorg\u00f3 el Esp\u00ed\u00adritu Santo (Act 6:8). El \u00e9xito de sus labores y la convicci\u00f3n que despertaba su predicaci\u00f3n del evangelio suscitaron el antagonismo de ciertos hombres \u00abde la sinagoga llamada de los libertos, y de los de Cirene, de Alejandr\u00ed\u00ada, de Cilicia y de Asia\u00bb (v 9). Estos hombres eran aparentemente jud\u00ed\u00ados devotos de la dispersi\u00f3n que hab\u00ed\u00adan venido de sus pa\u00ed\u00adses para adorar en Jerusal\u00e9n. Llegando a la conclusi\u00f3n, por la predicaci\u00f3n de Esteban, de que estaba propagando ideas destinadas a disminuir la importancia del templo y las costumbres de Mois\u00e9s (vs 13, 14), en primer lugar procuraron debilitar su influencia y anular su predicaci\u00f3n disputando con \u00e9l. Sin embargo, su l\u00f3gica, su percepci\u00f3n espiritual y el poder que acompa\u00f1aba su predicaci\u00f3n super\u00f3 todos los argumentos de ellos (6:10). Habiendo fracasado su estrategia, instigaron a ciertos hombres a acusarlo de blasfemia (v 11). Esto despert\u00f3 la indignaci\u00f3n del pueblo y de los dirigentes; fue arrestado y arrastrado ante el concilio* (v 12). All\u00ed\u00ad lo acusaron de haber hablado contra el templo y la ley, y de haber ense\u00f1ado que Jes\u00fas destruir\u00ed\u00ada el templo (6:13-15; 7:1). En su defensa, Esteban present\u00f3 un resumen de la historia del pueblo escogido de Dios comenzando con Abrah\u00e1n (7:2), y demostr\u00f3 que los hebreos hab\u00ed\u00adan rechazado sistem\u00e1ticamente la direcci\u00f3n divina y que ahora hab\u00ed\u00adan rechazado al Mes\u00ed\u00adas. Al sentir, evidentemente por la reacci\u00f3n de sus oyentes, que su defensa hab\u00ed\u00ada fracasado y que sus enemigos estaban decididos a quitarle la vida, abruptamente termin\u00f3 su razonamiento y comenz\u00f3 una severa denuncia contra sus acusadores (Act 7:51-53). Finalmente, como sus enemigos manifestaban una ira asesina (v 54), \u00e9l, \u00ablleno del Esp\u00ed\u00adritu Santo\u00bb, recibi\u00f3 una visi\u00f3n de Jes\u00fas sentado a la diestra de Dios (v 55). Al describir esta visi\u00f3n, su audiencia se tap\u00f3 los o\u00ed\u00addos ante lo que consideraba una blasfemia, y lo arrastraron fuera de la ciudad, donde lo apedrearon (vs 56-58). \u00abY hombres piadosos llevaron a enterrar a Esteban, e hicieron gran llanto sobre \u00e9l\u00bb (8:2). La muerte de Esteban, que ocurri\u00f3 s\u00f3lo unos pocos a\u00f1os despu\u00e9s de la vida terrenal de Jes\u00fas, inici\u00f3 la 1\u00c2\u00aa ola de persecuci\u00f3n contra la iglesia. Los creyentes se vieron obligados a abandonar Jerusal\u00e9n, y con ello la semilla del evangelio de Jesucristo fue dispersada hasta muy lejos (v 1).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
griego corona. En la Iglesia de Jerusal\u00e9n exist\u00ed\u00adan en tiempos apost\u00f3licos, jud\u00ed\u00ados de cultura griega, los llamados \u2020\u0153helenistas\u2020\u009d, que hab\u00ed\u00adan vivido fuera de Palestina y le\u00ed\u00adan las Escrituras en griego, convertidos al cristianismo. Los helenistas se quejaron de desatenci\u00f3n frente a los nacidos en Palestina, que hablaban arameo. Los Doce convocaron la asamblea de los disc\u00ed\u00adpulos a fin de escoger siete asistentes, di\u00e1conos, que se encargaran de atender las cuestiones cotidianas de los fieles, mientras ellos dedicaban al ministerio de la Palabra. Uno de los siete fue E., helenista, \u2020\u0153hombre lleno de fe y de Esp\u00ed\u00adritu Santo\u2020\u009d, Hch 6, 1-7. Como E., \u2020\u0153lleno de gracia poder\u2020\u009d, realizaba milagros, algunos jud\u00ed\u00ados de la sinagoga de los Libertos se pusieron a discutir con \u00e9l y como no pod\u00ed\u00adan rebatir sus argumentos, decidieron perderlo, para lo cual consiguieron unos testigos venales que lo acusaron ante el Sanedr\u00ed\u00adn de blasfemia contra Mois\u00e9s y contra Dios, Hch 6, 8-15. E., entonces, pronunci\u00f3 su discurso, que comenz\u00f3 por la historia de Abraham, Jos\u00e9 y Mois\u00e9s. E. les dijo a sus detractores que sus padres fueron infieles a Dios, persiguieron y mataron a los profetas que anunciaron la venida del Justo, Cristo; como sus padres, ellos traicionaron y asesinaron a Cristo. \u2020\u0153\u00c2\u00a1Vosotros siempre ofrec\u00e9is resistencia al Esp\u00ed\u00adritu Santo\u2020\u009d, les enrostr\u00f3 E. Los que lo o\u00ed\u00adan se llenaron de ira, Hch 7, 1-54. Cuando E. dijo: \u2020\u0153Estoy viendo los cielos abiertos y al Hijo del hombre de pie a la diestra de Dios Padre\u2020\u009d, se le fueron encima y lo sacaron a las afueras de la ciudad, donde lo lapidaron. Entre los que aprobaron este crimen, se hallaba un joven llamado Saulo, quien ser\u00ed\u00ada despu\u00e9s de su conversi\u00f3n llamado por antonomasia \u2020\u0153el Ap\u00f3stol\u2020\u009d, es decir, Pablo. E., antes de morir, pidi\u00f3 al Se\u00f1or, como Cristo en la cruz, perd\u00f3n para sus enemigo, Hch 7, 55-60. E. es considerado el primer m\u00e1rtir del cristianismo.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(gr., Stephanos, corona). Uno de los siete nombrados para supervisar la distribuci\u00f3n diaria a los pobres en la iglesia primitiva (Act 6:1-6). Hizo grandes prodigios y se\u00f1ales, ense\u00f1\u00f3 en la sinagoga y all\u00ed\u00ad debati\u00f3 con los jud\u00ed\u00ados de la dispersi\u00f3n. Hechos 7 registra la notable apolog\u00ed\u00ada de Esteban ante el Sanedr\u00ed\u00adn. La exclamaci\u00f3n de Esteban al concluir su discurso es de particular importancia para entenderlo apropiadamente: \u00c2\u00a1He aqu\u00ed\u00ad, veo los cielos abiertos y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios! (Act 7:56). Esta es la \u00fanica vez en el NT que el t\u00ed\u00adtulo Hijo del Hombre aparece en los labios de alguien que no fuera Jes\u00fas mismo, lo cual revela la comprensi\u00f3n mesi\u00e1nica del t\u00e9rmino por Esteban. Un pensamiento tan radical fue demasiado para los oyentes del Sanedr\u00ed\u00adn. Esteban muri\u00f3 apedreado.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(corona).<\/p>\n
Uno de los primeros 7 di\u00e1conos de la Iglesia: (Hec 6:1-6). Primer m\u00e1rtir cristiano: (Hch.7). Pablo tuvo en sus manos las ropas de los que lo apedreaban.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
(Del gr., Corona). Uno de los \u2020\u0153siete varones de buen testimonio, llenos del Esp\u00ed\u00adritu Santo y de sabidur\u00ed\u00ada\u2020\u009d seleccionados \u2020\u0153para servir a las mesas\u2020\u009d en el principio de la comunidad cristiana. No se da detalles de su actividad en ese sentido, pero se nos dice que E. \u2020\u0153lleno de gracia y de poder hac\u00ed\u00ada grandes prodigios y se\u00f1ales entre el pueblo\u2020\u009d. Unos jud\u00ed\u00ados se levantaron a disputar con \u00e9l \u2020\u0153pero no pod\u00ed\u00adan resistir a la sabidur\u00ed\u00ada y al Esp\u00ed\u00adritu con que hablaba\u2020\u009d, por lo cual sobornaron falsos testigos y \u2020\u0153soliviantaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas\u2020\u009d. Tra\u00ed\u00addo a juicio, \u2020\u0153al fijar los ojos en \u00e9l vieron su rostro como el rostro de un \u00e1ngel\u2020\u009d.<\/p>\n
E. hizo una hermosa defensa bas\u00e1ndose en la historia del pueblo de Israel y el continuo rechazo de \u00e9ste a las acciones salv\u00ed\u00adficas de Dios. Al final de lo cual llam\u00f3 \u2020\u0153duros de cerviz e incircuncisos de coraz\u00f3n\u2020\u009d a sus acusadores, dici\u00e9ndoles que resist\u00ed\u00adan al Esp\u00ed\u00adritu Santo al igual que sus padres. \u2020\u0153Puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios y a Jes\u00fas que estaba a la diestra de Dios\u2020\u009d, lo cual expres\u00f3 a viva voz. Por lo cual \u2020\u0153ech\u00e1ndole fuera de la ciudad\u2020\u009d le apedrearon. \u2020\u0153Un joven que se llamaba Saulo\u2020\u009d estuvo presente y \u2020\u0153consent\u00ed\u00ada en su muerte\u2020\u009d (Hch 6:1-15; Hch 7:1-60; Hch 8:1). Como secuela de estos hechos se desat\u00f3 una persecuci\u00f3n que al parecer cay\u00f3 mayormente sobre los creyentes que ven\u00ed\u00adan del mundo helenizado, lo que permiti\u00f3 a los ap\u00f3stoles quedarse en Jerusal\u00e9n. \u2020\u0153Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio\u2020\u009d (Hch 8:4).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG HOMB HONT<\/p>\n
vet, (gr. \u00abstephanos\u00bb = \u00abcorona\u00bb). La primera menci\u00f3n de este protom\u00e1rtir de la fe cristiana se halla encabezando la lista de los siete que los cristianos de Jerusal\u00e9n eligieron bajo sugerencia de los ap\u00f3stoles, para presidir la distribuci\u00f3n de las limosnas en la iglesia (Hch. 6:5). Los helenistas (jud\u00ed\u00ados de la di\u00e1spora, de habla griega) se quejaron de injusticias que se comet\u00ed\u00adan con respecto a sus viudas. La elecci\u00f3n de Esteban, que ten\u00ed\u00ada un nombre griego, hace suponer que \u00e9l mismo era helenista, probablemente procedente de fuera de Palestina. Fue de este mismo medio helenista que se suscit\u00f3 la persecuci\u00f3n (Hch. 6:9). Esteban era un hombre destacado, lleno de fe y del Esp\u00ed\u00adritu Santo (Hch. 6:5); predicaba el camino, y llevaba a cabo grandes milagros (Hch. 6:8). En vista de su actividad, los jud\u00ed\u00ados de la dispersi\u00f3n, que ten\u00ed\u00adan sinagogas en Jerusal\u00e9n, empezaron a oponerse a la iglesia. Los primeros perseguidores fueron los de la sinagoga de los Libertos y de los de Cirene, de Alejandr\u00ed\u00ada, de Cilicia, y de Asia Menor (Hch. 6:9). Acusaron a Esteban de haber blasfemado contra Mois\u00e9s y contra Dios, afirmando que Jes\u00fas destruir\u00ed\u00ada el Templo y que cambiar\u00ed\u00ada las costumbres que ven\u00ed\u00adan de Mois\u00e9s (Hch. 6:11-14). Lucas declara que se presentaron falsos testimonios contra Esteban, como hab\u00ed\u00ada sucedido con Cristo. Esteban, presentado ante el sanedr\u00ed\u00adn, pronunci\u00f3 el discurso recogido en Hch. 7:2-53. Para mostrarles con claridad que Dios hab\u00ed\u00ada dirigido a Israel hacia una meta precisa, Esteban les record\u00f3 que Dios hab\u00ed\u00ada elegido a los patriarcas (Hch. 7:2-22). Despu\u00e9s les expuso c\u00f3mo en la \u00e9poca de Mois\u00e9s, y posteriormente, los israelitas se opusieron sin cesar a los designios de Dios (Hch. 7:23-43), y c\u00f3mo no supieron discernir el car\u00e1cter temporal y simb\u00f3lico del Tabern\u00e1culo ni del Templo (Hch. 7:44-50). Al llegar a este punto del discurso, censur\u00f3 a sus oyentes, acus\u00e1ndolos de resistir al Esp\u00ed\u00adritu Santo como lo hab\u00ed\u00adan hecho sus padres, y de no haber observado la Ley (Hch. 7:51-53). En este momento, los jud\u00ed\u00ados, rechinando los dientes, estaban dispuestos a lanzarse contra \u00e9l; Esteban vio a Jes\u00fas de pie a la diestra de Dios, como listo para recibir a su testigo. Ante esta revelaci\u00f3n de Esteban, los jud\u00ed\u00ados se apoderaron de \u00e9l, lo sacaron a las afueras de la ciudad, y lo apedrearon. La ley romana prohib\u00ed\u00ada la ejecuci\u00f3n de quien fuera sin antes haber visto la causa la autoridad romana. La muerte de Esteban fue un linchamiento debido al fanatismo de sus adversarios. Pedro demuestra que el cristianismo es el cumplimiento de las profec\u00ed\u00adas. Esteban expone que la historia de Israel desembocaba en el nuevo pacto. En su declaraci\u00f3n de que el juda\u00ed\u00adsmo no puede limitar al cristianismo, Esteban no revela el aspecto universal del Evangelio. Tampoco da ninguna indicaci\u00f3n acerca de la doctrina de la Iglesia. Estas cuestiones ser\u00ed\u00adan reveladas por medio de Pablo. La persecuci\u00f3n que sigui\u00f3 al martirio de Esteban dispers\u00f3 a los cristianos. Como consecuencia, se evangeliz\u00f3 a los samaritanos y, posteriormente, a los gentiles. Las \u00faltimas palabras del di\u00e1cono, cuyo rostro se parec\u00ed\u00ada al de un \u00e1ngel (Hch. 6:15), fueron una oraci\u00f3n en favor de sus perseguidores: \u00abSe\u00f1or, no les tomes en cuenta este pecado\u00bb (Hch. 7:60). Saulo de Tarso hab\u00ed\u00ada dado su aprobaci\u00f3n a la muerte de Esteban, y guard\u00f3 las ropas de sus verdugos (Hch. 7:58; 8:1). En vista de una muerte tan triunfal, se suscita la reflexi\u00f3n de si uno de los \u00abaguijones\u00bb que Jes\u00fas mencion\u00f3 a Saulo en el camino de Damasco no hab\u00ed\u00ada sido este mismo hecho (Hch. 9:5). La muerte de Esteban fue un aparente fracaso. Pero, si su muerte hab\u00ed\u00ada sido un medio para empezar a tocar la conciencia de Saulo, \u00bfno fue en realidad una gran victoria?<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
(-> templo, helenistas). Era el primero de los Siete, que hab\u00ed\u00adan entendido el Evangelio como experiencia de servicio a los hu\u00e9rfanos y viudas (Hch 6,1-3), promoviendo as\u00ed\u00ad la apertura del Evangelio, superando los l\u00ed\u00admites de la ley nacional israelita. Posiblemente hab\u00ed\u00ada conocido a Jes\u00fas en los d\u00ed\u00adas finales de su ministerio en Jerusal\u00e9n, pero su memoria est\u00e1 vinculada a la experiencia pascual de la \u00abiglesia helenista\u00bb de Jerusal\u00e9n. Su visi\u00f3n mesi\u00e1nica y su obra misionera suscit\u00f3 un fuerte rechazo: los jud\u00ed\u00ados m\u00e1s conscientes de su diferencia \u00abreligiosa\u00bb se sienten amenazados y reaccionan persiguiendo y matando a Esteban, representante de los Siete. \u00abEsteban, lleno de gracia y poder, realizaba grandes prodigios y se\u00f1ales en medio del pueblo. Unos cuantos de la sinagoga llamada de los libertos, oriundos de Cirene, Alejandr\u00ed\u00ada, Cilicia y Asia, se pusieron a discutir con Esteban, pero no logrando hacer frente al esp\u00ed\u00adritu con que hablaba, sobornaron a algunos para que dijeran: Lc hemos o\u00ed\u00addo pronunciar blasfemias contra Mois\u00e9s y contra Dios. Alborotaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas, agarraron a Esteban por sorpresa y lo condujeron al Consejo, presentando testigos falsos que dec\u00ed\u00adan: Este individuo no cesa de hablar contra el Lugar santo y contra la Ley. Lc hemos o\u00ed\u00addo decir que ese Jes\u00fas el Nazareno destruir\u00e1 este lugar y cambiar\u00e1 las tradiciones que recibimos de Mois\u00e9s\u00bb (Hch 6,8-14).<\/p>\n
(1) La provocaci\u00f3n de Esteban. Aunque el texto diga que los testigos eran falsos, sus acusaciones eran probablemente ciertas. Parece que Esteban se hab\u00ed\u00ada mostrado cr\u00ed\u00adtico ante el templo y ante un tipo de interpretaci\u00f3n particular de la ley israelita. Todo nos hace suponer que, partiendo quiz\u00e1 de tradiciones jud\u00ed\u00adas anteriores, radicalizadas por Jes\u00fas, hab\u00ed\u00ada llegado a la conclusi\u00f3n de que el templo no formaba parte de la esencia de Israel: era preciso abandonarlo, superando un culto que encerraba al pueblo en un c\u00ed\u00adrculo sagrado de observancias religiosas. En este contexto podemos afirmar que \u00abiba en contra de la Ley\u00bb y que su rechazo del templo estaba vinculado a su opci\u00f3n a favor de las mesas y las viudas. La verdadera presencia de Dios, lo que vincula a los creyentes y les abre de un modo cat\u00f3li co a todos los hombres, no es un edificio religioso, regulado por leyes de separaci\u00f3n sagrada, sino la solidaridad con los excluidos. Esto que separa a Esteban de otros jud\u00ed\u00ados es algo absolutamente revolucionario, pero al mismo tiempo tradicional, pues se entronca con la mejor experiencia israelita. Muchos jud\u00ed\u00ados destacaban el valor del Templo y de la Ley para salvaguardar su identidad social y religiosa: eran elegidos de Dios y deb\u00ed\u00adan esforzarse por destacar esa elecci\u00f3n y esa exigencia, a trav\u00e9s de distinciones y ceremonias religiosas. Esteban no rechaza la historia santa de Israel ni el contenido de sus tradiciones; pero a\u00f1ade que esa historia y tradiciones han de abrirse a todos los hombres, en la l\u00ed\u00adnea de los hu\u00e9rfanos* y viudas (de los extranjeros y exiliados), como sab\u00ed\u00ada la m\u00e1s antigua Ley de Israel (cf. Ex 20,20-22; Dt 10,18; 14,29; 16,1114). Por eso considera negativo y superado todo aquello que separa, que limita a Israel frente a otros pueblos: un tipo de templo y de leyes nacionales. Por eso tienen raz\u00f3n los testigos cuando dicen que blasfema contra el templo y contra las tradiciones de Mois\u00e9s. L\u00f3gicamente, los representantes del Templo oficial (particular) se sienten amenazados, como si perdieran sus cimientos. No es de extra\u00f1ar que reaccionen de un modo explosivo. Esteban les ha combatido con la palabra y la denuncia rnesi\u00e1nica, porque quiere abrir caminos y ofrecer espacios de comunicaci\u00f3n, con un tipo de violencia prof\u00e9tica (verbal), que se funda en el mensaje b\u00e1sico de Jes\u00fas y de Israel. Los sacerdotes responder\u00e1n con la violencia sacrificial o de sangre, que es la \u00fanica que ellos controlan. En ese contexto evocamos el discurso de Esteban (Hch 7,253), con sus dos grandes acusaciones.<\/p>\n
(2) Acusaci\u00f3n de Esteban: rebeld\u00ed\u00adas de Israel. Tras un pr\u00f3logo donde cita de forma positiva la llamada de Abrah\u00e1n y su promesa (Hch 7,2-8), Esteban condensa la historia de Israel en dos ciclos o episodios de rechazo, en contra de Dios y de sus enviados, seg\u00fan la tradici\u00f3n del deuteronomista. Un primer ciclo de rechazo se expresa en la historia de Jos\u00e9 (Hch 7,9-16). Movidos por la envidia, los patriarcas de Israel se alzaron en contra de su hermano y le vendieron a extra\u00f1os (como los nuevos jefes de Israel han vendido a Jes\u00fas a Pilato). Pero Dios estaba con Jos\u00e9, lo sac\u00f3 de la c\u00e1rcel y lo engrandeci\u00f3 y lo convirti\u00f3 en el salvador de sus hermanos, que tuvieron que acogerse a su protecci\u00f3n. Un segundo ciclo, m\u00e1s extenso y completo, ha recogido el rechazo de Mois\u00e9s (Hch 7,17-43), que empez\u00f3 a ofrecer su ayuda a los hebreos oprimidos (matando al opresor egipcio), pero \u00e9stos, sus hermanos, aplastados y humillados en la c\u00e1rcel de Egipto, bajo el peso de trabajos forzados, no lo reconocen ni lo aceptan (Hch 7,23-29). Pues bien, ese rechazo ya creciendo y se ratifica a lo largo de Exodo: con la ayuda de Dios y con prodigios portentosos Mois\u00e9s libera al pueblo, para que pueda ser fiel a la alianza de Dios y a la vida fraterna (en libertad, sin opresi\u00f3n egipcia), pero el pueblo en su conjunto le rechaz\u00f3, entreg\u00e1ndose al culto de los \u00ed\u00addolos (Hch 7,35-40).<\/p>\n
(3) El templo como idolatr\u00ed\u00ada. Esteban asume una tradici\u00f3n prof\u00e9tica de Israel, que ha criticado un tipo de culto (e incluso todo culto del templo) como contrario a la justicia social y a la fraternidad. Pues bien, el \u00faltimo de los grandes cr\u00ed\u00adticos del templo (rechazado igual que Jos\u00e9 y Mois\u00e9s) ha sido Jes\u00fas, cuyo mensaje asume aqu\u00ed\u00ad Esteban. L\u00f3gicamente le acusan de atentar contra el templo y sus leyes (privilegios). El responde destacando el car\u00e1cter perverso del templo que ha servido para legitimar un tipo de injusticia y divisi\u00f3n humana, como sab\u00ed\u00ada ya el profeta: \u00abMi trono es el cielo, la tierra el estrado de mis pies. \u00bfQu\u00e9 templo podr\u00e9is construirme -dice el Se\u00f1oro qu\u00e9 lugar para que descanse? \u00bfNo ha hecho mi mano todo esto?\u00bb (Is 66,1-2: cita en Hch 7,49-50). El templo es seg\u00fan eso un edificio simplemente humano, alzado en contra de la voluntad de Dios y de su palabra. No es obra de Dios, sino de manos humanas (kheiropoi\u00e9tos, lo mismo que los \u00ed\u00addolos: Hch 7,48). Aunque no lo diga de manera expresa, el contexto del discurso vincula la edificaci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n con la fabricaci\u00f3n del becerro en el desierto (Hch 7,41-43.44-50). No se pod\u00ed\u00ada haber dicho una palabra m\u00e1s dura dentro de un entorno sacerdotal. Al condenar el templo de Dios como lugar de idolatr\u00ed\u00ada y principio de opresi\u00f3n, Esteban est\u00e1 rechazando todo el sistema religioso israelita. As\u00ed\u00ad culmina su mensaje. En contra del templo, que \u00e9l interpreta y entiende como estructura opresora, ha elevado Esteban la religi\u00f3n verdadera, que se centra en la acogida a los encarcelados y expulsados de la sociedad. Hay todav\u00ed\u00ada m\u00e1s. Despu\u00e9s de haber expuesto el ciclo de pecados-rechazos de Israel (contra Jos\u00e9, Mois\u00e9s y Jes\u00fas), que culminan en la idolatr\u00ed\u00ada del templo (entendido como becerro), Esteban cierra su discurso con una acusaci\u00f3n impresionante: \u00ab\u00c2\u00a1Rebeldes, infieles de coraz\u00f3n y reacios de o\u00ed\u00addo! Siempre resist\u00ed\u00ads al Esp\u00ed\u00adritu Santo, lo mismo que vuestros padres. \u00bfHubo un profeta que vuestros padres no persiguieran? Ellos mataron a los que anunciaban la venida del Justo y a \u00e9l lo hab\u00e9is traicionado y asesinado vosotros ahora; vosotros que recib\u00ed\u00ads la Ley por mediaci\u00f3n de \u00e1ngeles y no la hab\u00e9is observado\u00bb (Hch 7,51-53). Esta es la voz de un profeta como Isa\u00ed\u00adas o Jerem\u00ed\u00adas, no la de un escriba o m\u00ed\u00adstico intimista. Es la m\u00e1s dura, m\u00e1s hiriente, que ha podido escucharse en el \u00e1mbito del templo. Pero es s\u00f3lo una voz y busca conversi\u00f3n: un cambio social y personal. Esteban quiere que los magistrados de Israel puedan superar su sacralidad violenta y renuncien a sus privilegios, para iniciar el verdadero camino mesi\u00e1nico, desde los pobres y las viudas. As\u00ed\u00ad les acusa porque no han cambiado: no han borrado sus errores, no han superado sus culpas, sino todo lo contrario: han ratificado su maldad rechazando a Jes\u00fas, que ahora aparece como verdadero representante de una Ley m\u00e1s alta que los jud\u00ed\u00ados defensores del templo (sus acusadores) no han cumplido.<\/p>\n
(4) Desenlace y muerte de Esteban. De esa forma se repite el tema del juicio de Jes\u00fas, al que acusaron de atentar contra el templo, mientras \u00e9l respond\u00ed\u00ada apelando al Hijo del Hombre, es decir, a la humanidad reconciliada (cf. Lc 22,66-71; Mc 14,55-64). Los representantes del sistema sacral de Israel \u00abse recom\u00ed\u00adan y rechinaban con los dientes\u00bb, expresando de forma violenta su ira contra Esteban, porque destru\u00ed\u00ada los cimientos de su religi\u00f3n particular y les ha dejado sin apoyo sobre el mundo. Por el contrario, Esteban, que resplandec\u00ed\u00ada como un \u00e1ngel (cf. Hch 6,15), eleva su voz y proclama ante todos que est\u00e1 viendo la gloria de Dios y a Jes\u00fas alzado su derecha: \u00ab\u00c2\u00a1Veo los cielos abiertos y al Hijo del Hombre en pie a la derecha de Dios!\u00bb (Hch 7,5457). Esta es su verdad, la religi\u00f3n uni versal del Cristo, que ya no habita en el templo, sino en los hombres necesitados, de manera que est\u00e1 en pie, ante Dios, asumiendo la suerte de todos los hambrientos y expulsados, enfermos y encarcelados de la historia (como aparece en Mt 25,31-46). L\u00f3gicamente, los acontecimientos se precipitan. Como los antiguos profetas de Israel, Esteban ha condenado la religi\u00f3n impositiva de los magistrados de su pueblo, defendiendo as\u00ed\u00ad, desde la tradici\u00f3n de Israel, la causa de los hambrientos, hu\u00e9rfanos y viudas. Los magistrados del templo podr\u00ed\u00adan haber reaccionado con indiferencia, despreocup\u00e1ndose de Esteban y sus acusaciones, dej\u00e1ndole hablar como quisiera, pues no era m\u00e1s que un loco, como Jes\u00fas, hijo de Anano, en la guerra del 67-70 (cf. Flavio Josefo: BJ VII, 12). Tambi\u00e9n habr\u00ed\u00adan podido convertirse, aceptando el mensaje de Esteban (de Jes\u00fas), como hicieron los ninivitas, seg\u00fan el libro de Jon\u00e1s*, para iniciar un movimiento de conversi\u00f3n universal. Pero, conforme a la l\u00f3gica del sistema, ellos se han sentido impotentes y han respondido con violencia, matando al profeta de Jes\u00fas.<\/p>\n
Cf. J. A. Fytzmyer, LOS Hechos de los Ap\u00f3stoles I, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 2003; M. Hengel, Between Jes\u00fas and Paul, SCM, Londres 1983; J. Rius-Camps, De Jerusal\u00e9n a Antioqn\u00ed\u00ada. G\u00e9nesis de la Iglesia cristiana. Comentario ling\u00fc\u00ed\u00adstico y exeg\u00e9tico a Hch 1-12, El Almendro, C\u00f3rdoba 1989; J. Roloff, Hechos de los ap\u00f3stoles, Cristiandad, Madrid 1984; M. H. Scharlemann, Stephen: A singular Saint, AnBib 34, Roma 1968.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
Papa (254-257), fue autor de dos cartas en relaci\u00f3n con la validez del bautismo administrado por los herejes. La postura de Esteban era contraria a que los obispos obligaran a un nuevo bautismo a los que lo hab\u00ed\u00adan recibido de grupos her\u00e9ticos (HE, VII, 5, 4; Cipriano, Epist. LXXII, 25) y eso le llev\u00f3 a un enfrentamiento con Cipriano que, en este terreno, estaba actuando en contra de la tradici\u00f3n de la Iglesia y dificultando el retorno de los herejes a la comuni\u00f3n. Ver Cipriano de Cartago.<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n
(de una ra\u00ed\u00adz que significa: \u2020\u0153corona; guirnalda\u2020\u009d).
\nPrimer m\u00e1rtir cristiano. Aunque de nombre griego, formaba parte del resto fiel de jud\u00ed\u00ados que aceptaron y siguieron al Mes\u00ed\u00adas. (Hch 7:2.)<\/p>\n
Su nombramiento para un ministerio especial. El nombre de Esteban aparece por primera vez en el registro b\u00ed\u00adblico con relaci\u00f3n al nombramiento de hombres para responsabilidades especiales de servicio en la congregaci\u00f3n cristiana de Jerusal\u00e9n. El relato lee: \u2020\u0153Ahora bien, en estos d\u00ed\u00adas, cuando aumentaban los disc\u00ed\u00adpulos, se suscit\u00f3 una murmuraci\u00f3n de parte de los jud\u00ed\u00ados de habla griega contra los jud\u00ed\u00ados de habla hebrea, porque a sus viudas se las pasaba por alto en la distribuci\u00f3n diaria\u2020\u009d. Los ap\u00f3stoles vieron que era necesario dar atenci\u00f3n especial a este asunto y dijeron a la congregaci\u00f3n: \u2020\u0153Por eso, hermanos, b\u00fasquense siete varones acreditados de entre ustedes, llenos de esp\u00ed\u00adritu y de sabidur\u00ed\u00ada, para que los nombremos sobre este asunto necesario\u2020\u009d. Luego los ap\u00f3stoles nombraron a los hombres capacitados que se seleccionaron. (Hch 6:1-6.)
\nDe este modo Esteban recibi\u00f3 un nombramiento para un ministerio especial. Es posible que tanto \u00e9l como los otros seis varones nombrados \u2020\u0153sobre este asunto necesario\u2020\u009d, la distribuci\u00f3n del alimento, ya fueran ancianos o superintendentes. Estos hombres estaban \u2020\u0153llenos de esp\u00ed\u00adritu y de sabidur\u00ed\u00ada\u2020\u009d, lo cual era necesario para hacer frente a esta emergencia. El asunto no consist\u00ed\u00ada simplemente en distribuir alimento (tal vez cereales y otros alimentos comunes), sino que estaba tambi\u00e9n la cuesti\u00f3n administrativa. Es posible que tuvieran que encargarse de supervisar las compras, mantener registros, etc. As\u00ed\u00ad, aunque ese trabajo, en escala menor o en otras circunstancias, podr\u00ed\u00ada haberlo efectuado un di\u00c2\u00b7\u00e1\u00c2\u00b7ko\u00c2\u00b7nos o \u2020\u0153siervo ministerial\u2020\u009d, y no un superintendente o anciano, en este caso la situaci\u00f3n era delicada, pues ya exist\u00ed\u00adan dificultades y diferencias en la congregaci\u00f3n. Por lo tanto, se requer\u00ed\u00adan hombres de juicio, discreci\u00f3n, entendimiento y experiencia notables. La defensa de Esteban delante del Sanedr\u00ed\u00adn muestra que ten\u00ed\u00ada tales aptitudes.
\nMientras atend\u00ed\u00ada estos deberes ministeriales para los que hab\u00ed\u00ada sido nombrado, Esteban continu\u00f3 dedic\u00e1ndose con empe\u00f1o a la predicaci\u00f3n cristiana. El cronista Lucas informa que \u2020\u0153Esteban, lleno de gracia y de poder, ejecutaba grandes portentos presagiosos y se\u00f1ales entre el pueblo\u2020\u009d, y que recib\u00ed\u00ada fuerte oposici\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados pertenecientes a la llamada Sinagoga de los Libertos, as\u00ed\u00ad como de otros de Asia y \u00ed\u0081frica. Pero Esteban habl\u00f3 con tal sabidur\u00ed\u00ada y esp\u00ed\u00adritu que no pudieron hacerle frente. Como hab\u00ed\u00ada sucedido en el caso de Jes\u00fas, estos enemigos consiguieron secretamente testigos falsos para acusarle de blasfemia ante el Sanedr\u00ed\u00adn. (V\u00e9ase LIBERTO, HOMBRE LIBRE.)<\/p>\n
Defensa ante el Sanedr\u00ed\u00adn. Esteban relat\u00f3 con denuedo los tratos de Dios con los hebreos desde el tiempo de su antepasado Abrah\u00e1n, y concluy\u00f3 denunciando firmemente a su auditorio de l\u00ed\u00adderes religiosos. Cuando ellos, heridos en su coraz\u00f3n por la verdad de las acusaciones de Esteban, empezaron a crujir los dientes contra \u00e9l, Esteban recibi\u00f3 una visi\u00f3n de la gloria de Dios, as\u00ed\u00ad como de Jes\u00fas de pie a la diestra de su Padre. Una vez que describi\u00f3 su visi\u00f3n, todos los que estaban reunidos comenzaron a gritar, se abalanzaron sobre \u00e9l y lo echaron fuera de la ciudad. Luego, despu\u00e9s de poner sus prendas de vestir exteriores a los pies de Saulo, lo lapidaron. Justo antes de \u2020\u02dcdormirse en la muerte\u2020\u2122, Esteban or\u00f3: \u2020\u0153Jehov\u00e1, no les imputes este pecado\u2020\u009d. Ciertos varones reverentes fueron y le enterraron, lamentando su muerte. A continuaci\u00f3n se levant\u00f3 gran persecuci\u00f3n contra los cristianos, a quienes se dispers\u00f3 (aunque los ap\u00f3stoles permanecieron en Jerusal\u00e9n), y esto trajo consigo el que se propagasen las buenas nuevas. (Hch 6:8\u20138:2; 11:19; 22:20.)
\nEl relato que Esteban hizo delante del Sanedr\u00ed\u00adn recoge algunos detalles concernientes a la historia jud\u00ed\u00ada que no se hallan en las Escrituras Hebreas: la educaci\u00f3n egipcia de Mois\u00e9s, que ten\u00ed\u00ada cuarenta a\u00f1os cuando huy\u00f3 de Egipto, los cuarenta a\u00f1os que pas\u00f3 en Madi\u00e1n antes de regresar a Egipto y el cometido de los \u00e1ngeles en lo relacionado con dar la ley mosaica. (Hch 7:22, 23, 30, 32, 38.)
\nEsteban fue el primero en dar testimonio de haber visto en una visi\u00f3n especial a Jes\u00fas resucitado en el cielo y a la diestra de Dios, tal como se hab\u00ed\u00ada profetizado en el Salmo 110:1. (Hch 7:55, 56.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
(gr. <\/span>stefanos<\/span>, \u2018corona\u2019). Esteban fue uno de los siete hombres elegidos por los disc\u00edpulos, poco despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, para atender la distribuci\u00f3n de la ayuda destinada a las viudas de la iglesia, de tal forma que los ap\u00f3stoles mismos pudieran estar libres para sus tareas espirituales (Hch. 6.1\u20136). Todos estos hombres ten\u00edan nombres griegos, lo cual hace suponer que eran jud\u00edos helen\u00edsticos (por lo pronto uno de ellos, Nicol\u00e1s de Antioqu\u00eda, era pros\u00e9lito). Esteban se destaca como sobresaliente en fe, gracia, poder espiritual, y sabidur\u00eda (6.5, 8, 10). Encontr\u00f3 tiempo para hacer m\u00e1s que el trabajo especial que le hab\u00edan asignado, ya que se encontraba entre aquellos que se destacaron por su don para obrar milagros y predicar el evangelio.<\/span><\/p>\n Pronto, sin embargo, entr\u00f3 en conflicto con la sinagoga helen\u00edstica, motivo por el cual fue llevado ante el sanedr\u00edn, acusado de blasfemia (6.9\u201314). Esteban, con su rostro como el de un \u00e1ngel, respondi\u00f3 las acusaciones ofreciendo una rese\u00f1a de la historia de Israel, y con un ataque a los jud\u00edos por haber continuado con la tradici\u00f3n de sus padres y haber dado muerte al Mes\u00edas (6.15\u20137.53), despertando de esta manera la furia del concilio contra su persona. Cuando sostuvo que en ese momento ve\u00eda a Jes\u00fas ubicado a la diestra de Dios (probablemente como su abogado o como testigo en su defensa) fue llevado y muerto por apedreamiento (7.54\u201360). Enfrent\u00f3 la muerte con valor, como lo hizo su Maestro, ante acusaciones de falsos testigos de que buscaba la destrucci\u00f3n del templo la ley (cf. Mt. 26.59\u201361). Or\u00f3 como lo hab\u00eda echo Jes\u00fas (Lc. 23.34), rogando por el perd\u00f3n de sus perseguidores, y encomend\u00f3 su alma en las manos de Cristo (cf. Lc. 23.46). Fuera o no una ejecuci\u00f3n legal, el hecho es que Pilato, quien normalmente viv\u00eda en Cesarea, fingi\u00f3 no tener conocimiento de lo que ocurr\u00eda.<\/span><\/p>\n La muerte de Esteban tuvo notables consecuencias. La persecuci\u00f3n posterior a este hecho (Hch. 8.1) llev\u00f3 a una m\u00e1s amplia predicaci\u00f3n del evangelio (8.4; 11.19). La muerte de Esteban tambi\u00e9n fue indudablemente un factor que influy\u00f3 para que Saulo de Tarso aceptara a Cristo (7.58; 8.1, 3; 22.20). Pero, sobre todo, el discurso de Esteban se tradujo en el comienzo de una revoluci\u00f3n teol\u00f3gica en la iglesia primitiva, ya que por primera vez se enunciaron claramente los principios de la misi\u00f3n universal. Lucas registra el hecho en todos sus detalles, lo cual indica la importancia que le asignaba al mismo.<\/span><\/p>\n El tema de Esteban al repasar la historia de Israel era el de que la presencia de Dios no puede quedar limitado a un solo lugar, y que el pueblo siempre se ha rebelado contra la voluntad de Dios. Demostr\u00f3, en primer lugar, que Abraham vivi\u00f3 una vida de peregrino, sin haber heredado la tierra que se le hab\u00eda prometido (7.2\u20138). Luego pas\u00f3 a demostrar que Jos\u00e9 tambi\u00e9n se fue de Cana\u00e1n, vendido por sus hermanos en raz\u00f3n de su envidia (vv. 9\u201316). Una extensa parte del discurso se refiere a Mois\u00e9s, contra quien se alegaba que hab\u00eda hablado Esteban (vv. 17\u201343). Tambi\u00e9n demostr\u00f3 que Mois\u00e9s fue rechazado por sus hermanos cuando se acerc\u00f3 a ellos con el prop\u00f3sito de liberarlos, no obstante lo cual fue vindicado por Dios cuando lo envi\u00f3 de nuevo a Egipto con el fin de sacar a su pueblo de la esclavitud. Pero una vez m\u00e1s se desviaron hacia la idolatr\u00eda en el desierto y se negaron a obedecer a Mois\u00e9s. Esta idolatr\u00eda sigui\u00f3 hasta el cautiverio en Babilonia, debido a su af\u00e1n de poseer dioses visibles.<\/span><\/p>\n La secci\u00f3n siguiente del discurso (vv. 44\u201350) se ocupa del tabern\u00e1culo y el templo. El tabern\u00e1culo era transportable y acompa\u00f1\u00f3 al pueblo de Dios en su peregrinaje. El templo era estable y muy f\u00e1cilmente dio lugar a un concepto localizado de Dios. Pero el Alt\u00edsimo no mora en casas hechas por manos (cf. Mr. 14.58). La religi\u00f3n judaica se hab\u00eda vuelto est\u00e1tica y no prosigui\u00f3 hacia adelante, hacia el templo nuevo, o sea el cuerpo de Cristo.<\/span><\/p>\n Las referencias al tabern\u00e1culo y todo el concepto del culto cristiano real, pero invisible, se elabora debidamente en la Ep\u00edstola a los Hebreos, de la que se ha se\u00f1alado que tiene una marcada afinidad con este discurso. Es evidente que Pablo, tambi\u00e9n, elabor\u00f3 los principios establecidos por Cristo y expuestos aqu\u00ed por Esteban. Cuando dichos principios llegaron a ser comprendidos por la iglesia hubo una ruptura total con el antiguo culto del templo (Hch. 2.46). Los cristianos se dieron cuenta de que en la pr\u00e1ctica no constitu\u00edan simplemente una secta del antiguo Israel. Formaban, en cambio, el nuevo pueblo de Dios, con el verdadero templo, altar y sacrificio, viv\u00edan la verdadera vida de peregrinos, y eran rechazados por los jud\u00edos como lo hab\u00edan sido los profetas y Jes\u00fas mismo.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> M. Balagu\u00e9, \u201cEsteban\u201d, \u00b0EBDM<\/i>, t(t). III, cols. 221\u2013224; J. Roloff, Hechos de los ap\u00f3stoles<\/i>, 1984; A. Wikenhauser, Los hechos de los ap\u00f3stoles<\/i>, 1973.<\/span><\/p>\n M. Simon, St Stephen and the Hellenists in the Primitive Church<\/i>, 1956; A. Cole, The New Temple<\/i>, 1950; W. Manson, The Epistle to the Hebrews<\/i>, 1951, pp. 25ss; R. J. McKelvey, The New Temple<\/i>, 1969; F. F. Bruce, New Testament History<\/i>, 1969, pp. 206ss.<\/span><\/p>\n <\/span>R.E.N.<\/span><\/span><\/p>\n Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Act 6:5-8:2. Act 11:19 persecuci\u00f3n que hubo con motivo de E Act 22:20 se derramaba la sangre de E tu testigo Esteban (gr. St\u00e9fanos, \u00abguirnalda\u00bb, \u00abcorona de victoria\u00bb; nombre com\u00fan en las inscripciones antiguas). Primer m\u00e1rtir cristiano. Su nombre griego sugiere un fondo helen\u00ed\u00adstico. La tradici\u00f3n 408 dice que \u00e9l y Felipe estuvieron entre los … Continuar leyendo \u00abESTEBAN\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1945","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1945","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1945"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1945\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1945"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1945"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1945"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}