En este t\u00ed\u00adtulo, la palabra Hijo se usa en ocasiones (a) de relaci\u00f3n, en ocasiones (b) de la expresi\u00f3n del car\u00e1cter. \u00abAs\u00ed\u00ad, p.ej., cuando los disc\u00ed\u00adpulos se dirigieron a El de este modo (Mat 14:33; 16.16; Joh 1:49), cuando el centuri\u00f3n se refiri\u00f3 a El de esta manera (Mat 27:54), probablemente quer\u00ed\u00adan decir que (b) El era una manifestaci\u00f3n de Dios en forma humana. Pero en pasajes como Luk 1:32, 35; Act 13:33, que se refieren a la humanidad del Se\u00f1or Jes\u00fas \u2020\u00a6 la palabra se usa en el sentido (a). \u00abEl mismo Se\u00f1or Jes\u00fas usaba el t\u00ed\u00adtulo \u00ed\u00adntegro en ocasiones (Joh 5:25; 9.35; 11.4), y en las m\u00e1s frecuentes ocasiones en que se refer\u00ed\u00ada a s\u00ed\u00ad mismo como \u00abel Hijo\u00bb, se debe entender esta apelaci\u00f3n como una abreviaci\u00f3n de \u00abel Hijo de Dios\u00bb, no de \u00abel Hijo del Hombre\u00bb. Este \u00faltimo t\u00ed\u00adtulo siempre es expresado \u00ed\u00adntegramente (v\u00e9ase Luk 10:22; Joh 5:19, etc). \u00abJuan utiliza tanto la forma larga como la corta del t\u00ed\u00adtulo en su Evangelio (v\u00e9ase 3.16-18; 20.31, p.ej.) y en sus Ep\u00ed\u00adstolas; cf. Rev 2:18: Lo mismo hace el escritor de Hebreos (1.2; 4.14; 6.6, etc.). Se debe entender con ello la existencia de una relaci\u00f3n eterna entre el Hijo y el Padre en la Deidad. Es decir, el Hijo de Dios, en su relaci\u00f3n eterna con el Padre, no posee este t\u00ed\u00adtulo porque hubiera empezado en alg\u00fan punto en el tiempo a derivar su ser del Padre (en cuyo caso no podr\u00ed\u00ada ser co-eterno con El), sino debido a que El es y siempre ha sido la expresi\u00f3n de lo que el Padre es; cf. Joh 14:9, \u00abel que me ha visto a m\u00ed\u00ad, ha visto al Padre\u00bb. Las palabras de Heb 1:3, \u00abel cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia (la de Dios)\u00bb, constituyen una definici\u00f3n de lo que se expresa con el t\u00ed\u00adtulo \u00abHijo de Dios\u00bb. As\u00ed\u00ad, con este t\u00ed\u00adtulo lo que se expresa es la Deidad absoluta, no la Deidad en ning\u00fan sentido secundario ni derivado\u00bb (de Notes on Galatians, por Hogg y Vine, pp. 99-100). Otros t\u00ed\u00adtulos de Cristo como Hijo de Dios son: \u00absu Hijo\u00bb (1Th 1:10; en Act 3:13,26: \u00absu Hijo\u00bb es traducci\u00f3n de pais, v\u00e9ase N\u00c2\u00ba 3); \u00absu propio Hijo\u00bb (Rom 8:32); \u00abmi Hijo amado\u00bb (Mat 3:17); \u00absu Hijo unig\u00e9nito\u00bb (Joh 3:16); \u00abel Hijo de su amor\u00bb (Col 1:23, VM). \u00abEl Hijo es el objeto eterno del amor del Padre (Joh 17:24), y el \u00fanico Revelador del car\u00e1cter del Padre (Joh 1:14; Heb 1:3). Las palabras \u00abPadre\u00bb e \u00abHijo\u00bb nunca se usan en el NT como sugerentes de que el Padre existiera antes que el Hijo; el pr\u00f3logo al Evangelio seg\u00fan Juan afirma de una manera distintiva que el Verbo era ya \u00aben el principio\u00bb, y que este Verbo es el Hijo, que \u00abfue hecho carne, y habit\u00f3 entre nosotros\u00bb\u00bb (de Notes on Thessalonians, por Hogg y Vine, pp. 46-47). Al dirigirse al Padre en su oraci\u00f3n en Juan 17, dice: \u00abMe has amado desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo\u00bb. As\u00ed\u00ad, en el pasado intemporal el Padre y el Hijo exist\u00ed\u00adan en esta relaci\u00f3n, una relaci\u00f3n de amor, as\u00ed\u00ad como de absoluta Deidad. En este pasaje el Hijo da evidencia de que no hab\u00ed\u00ada una mejor alegaci\u00f3n en la estimaci\u00f3n del Padre que la del amor coeterno existente entre el Padre y El mismo. La declaraci\u00f3n \u00abMi hijo eres t\u00fa, yo te he engendrado hoy\u00bb (Psa 2:7, citada en Act 13:33; Heb 1:5; 5.5), se refiere al nacimiento de Cristo, no a su resurrecci\u00f3n. En Act 13:33, el verbo traducido \u00abresucitar\u00bb se usa de suscitar a una persona para ocupar una posici\u00f3n especial en la naci\u00f3n, como de David en el v. 22 (y lo mismo de Cristo como profeta en 3.22 y 7.37). En el v. 34 la afirmaci\u00f3n en cuanto a la resurrecci\u00f3n de Cristo recibe la mayor fuerza a este respecto por medio del contraste enf\u00e1tico con la del v. 33 en cuanto a haber sido levantado en la naci\u00f3n, fuerza impartida por las palabras a\u00f1adidas \u00abde los muertos\u00bb. As\u00ed\u00ad, el v. 33 habla de su encarnaci\u00f3n, el v. 34, de su resurrecci\u00f3n. En Heb 1:5 se confirma que la declaraci\u00f3n se refiere a su nacimiento por el contraste con el v. 6, donde \u00abotra vez\u00bb se refiere a la introducci\u00f3n del Primog\u00e9nito en el mundo: \u00abY cuando introduce otra vez al Primog\u00e9nito en el mundo\u00bb. Esto se\u00f1ala a su Segunda Venida, que se contrasta as\u00ed\u00ad con la primera, cuando Dios introdujo al Primog\u00e9nito por primera vez (v\u00e9ase PRIMOGENITO). (El texto \u00aboccidental\u00bb de Luk 3:22 dice: \u00abMi Hijo eres t\u00fa, yo te he engendrado hoy\u00bb, en lugar de: \u00abT\u00fa eres mi hijo amado; en ti tengo complacencia\u00bb. Es probable que haya alguna relaci\u00f3n entre este texto \u00aboccidental\u00bb y las tempranas herej\u00ed\u00adas que ense\u00f1aban que la deidad de nuestro Se\u00f1or tuvo origen en su bautismo.) As\u00ed\u00ad tambi\u00e9n sucede con Heb 5:5, donde se muestra como el sumo sacerdocio de Cristo cumple todo lo que estaba tipificado en el sacerdocio lev\u00ed\u00adtico, acentu\u00e1ndose en este pasaje el hecho de su humanidad, los d\u00ed\u00adas de su carne, su perfecta obediencia y sus padecimientos.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En este t\u00ed\u00adtulo, la palabra Hijo se usa en ocasiones (a) de relaci\u00f3n, en ocasiones (b) de la expresi\u00f3n del car\u00e1cter. \u00abAs\u00ed\u00ad, p.ej., cuando los disc\u00ed\u00adpulos se dirigieron a El de este modo (Mat 14:33; 16.16; Joh 1:49), cuando el centuri\u00f3n se refiri\u00f3 a El de esta manera (Mat 27:54), probablemente quer\u00ed\u00adan decir que (b) … Continuar leyendo \u00abEL HIJO DE DIOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-20013","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20013","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20013"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20013\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20013"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20013"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20013"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}