v. Convocaci\u00f3n, Pascua, Solemnidad, Tabern\u00e1culo
\nExo 12:14 celebrar\u00e9is como f solemne para Jehov\u00e1
\nExo 12:17 guardar\u00e9is la f de los panes sin levadura
\nExo 23:14 tres veces en el a\u00f1o me celebrar\u00e9is f
\nExo 32:5 Aar\u00f3n .. dijo: Ma\u00f1ana ser\u00e1 f para Jehov\u00e1
\nDeu 16:8 el s\u00e9ptimo d\u00eda ser\u00e1 f solemne a Jehov\u00e1
\nDeu 16:10 la f solemne de las semanas a Jehov\u00e1
\n2Ch 7:8 entonces hizo Salom\u00f3n f siete d\u00edas
\nEzr 3:5 adem\u00e1s de .. las f solemnes de Jehov\u00e1
\nNeh 12:27 para hacer la dedicaci\u00f3n y la f con
\nIsa 1:13 sufrir, son iniquidad vuestras f solemnes
\nEze 44:24 decretos guardar\u00e1n en todas mis f
\nAmo 8:10 y cambiar\u00e9 vuestras f en lloro, y todos
\nNah 1:15 celebra, oh Jud\u00e1, tus f, cumple tus
\nMat 27:15; Mar 15:6 en el d\u00eda de la f les soltaba un
\nLuk 15:23 y matadlo, y comamos y hagamos f
\nLuk 22:1 cerca la f de los panes sin levadura
\nJoh 7:2 estaba cerca la f de los jud\u00edos, la de los
\nJoh 7:37 en el \u00faltimo y gran d\u00eda de la f, Jes\u00fas se
\nJoh 10:22 celebr\u00e1base .. la f de la dedicaci\u00f3n
\n1Co 5:8 celebremos la f, no con la vieja levadura<\/p>\n
Fiesta (heb. j\u00e2g; gr. heorte). Celebraci\u00f3n u observancia que se repet\u00ed\u00ada anualmente, la mayor\u00ed\u00ada de ellas relacionadas con la ley ceremonial. Tres veces por a\u00f1o todos los varones hebreos se deb\u00ed\u00adan reunir en Jerusal\u00e9n (Exo 23:14-17; Deu 16:16) para celebrar las 3 fiestas de la cosecha: 1. Fiesta de los Panes sin Levadura (que segu\u00ed\u00ada inmediatamente despu\u00e9s de la cena de Pascua la noche anterior) a mediados del 1er, mes, al comienzo de la cosecha de cebada* (Lev 23:5-14). 2. Fiesta de las Semanas (Pentecost\u00e9s), 50 d\u00ed\u00adas m\u00e1s tarde, que celebraba la cosecha del trigo (Lev 23:15-21; Exo 34:22). 3. Fiesta de la Recolecci\u00f3n o de los Tabern\u00e1culos, a mediados del 7\u00c2\u00ba mes, al fin de la recolecci\u00f3n de las aceitunas y las frutas (Lev 23:34-44; Deu 16:13; v\u00e9ase el cuadro general en la p 450; cf CBA 1:816). Hab\u00ed\u00ada varias otras festividades anuales en la ley lev\u00ed\u00adtica: 4. La Pascua. 5. Fiesta de las Trompetas, el 1er d\u00ed\u00ada del 7\u00c2\u00ba mes (Lev 23:24, 25), que era el d\u00ed\u00ada de A\u00f1o Nuevo civil, y que a\u00fan se observa como tal. 6. D\u00ed\u00ada de la Expiaci\u00f3n, en el 10\u00c2\u00ba d\u00ed\u00ada del mismo mes (23:27-32), en el que los israelitas deb\u00ed\u00adan \u00abafligir\u00bb sus almas (23:27-29), aunque no se exig\u00ed\u00ada que todos fueran a Jerusal\u00e9n. Estas fiestas inclu\u00ed\u00adan 7 s\u00e1bados anuales, adem\u00e1s de los s\u00e1bados semanales ordenados por el 4\u00c2\u00ba mandamiento (Lev 23:38; Exo 20:8-11), y separados de ellos. Estos s\u00e1bados ca\u00ed\u00adan en d\u00ed\u00adas fijos del mes por lo que correspond\u00ed\u00adan a diversos d\u00ed\u00adas de la semana en los diferentes a\u00f1os. Las \u00ablunas nuevas\u00bb tambi\u00e9n se pod\u00ed\u00adan considerar fiestas mensuales (2Ki 4:23; Isa 1:13,14; etc.). M\u00e1s tarde, se a\u00f1adieron otras fiestas a \u00e9stas. 7. La liberaci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados de la destrucci\u00f3n durante el reinado de Ester se conmemoraba con la fiesta de Purim* en el mes de Adar (Est 9:21, 22, 26). 8. Luego, la restauraci\u00f3n y la rededicaci\u00f3n del templo, despu\u00e9s de su profanaci\u00f3n por Ant\u00ed\u00adoco Ep\u00ed\u00adfanes, se celebraba con la fiesta de la Dedicaci\u00f3n en Kisleu (Joh 10:22). Los jud\u00ed\u00ados observan estas fiestas hasta hoy; por supuesto, sin los sacrificios. Desde su dispersi\u00f3n de Jerusal\u00e9n ha ocurrido un cambio: los d\u00ed\u00adas sagrados se observan en 2 d\u00ed\u00adas sucesivos, en vez de en un d\u00ed\u00ada. Esta pr\u00e1ctica fue adoptada por los jud\u00ed\u00ados de la Dispersi\u00f3n* o Di\u00e1spora, para asegurarse de no equivocarse sobre el d\u00ed\u00ada correcto. Originalmente, los jud\u00ed\u00ados de Siria y de Babilonia eran notificados con se\u00f1ales de fuego desde la cumbre de una colina hasta la siguiente, a partir de Jerusal\u00e9n, acerca del momento correcto de la luna nueva que preced\u00ed\u00ada las fiestas importantes, de modo que todos pudieran celebrarlas el mismo d\u00ed\u00ada. Despu\u00e9s que los enemigos causaron gran confusi\u00f3n al enviar se\u00f1ales falsas, se usaron mensajeros, pero lleg\u00f3 el momento en que Jerusal\u00e9n ya no pudo ser la cabecera central del culto para los jud\u00ed\u00ados dispersos por todas partes. Por eso, se estableci\u00f3 la costumbre de observar 2 d\u00ed\u00adas, que contin\u00faa hasta hoy, aunque ya no resulta necesario por causa del calendario jud\u00ed\u00ado, normalizado hace mucho tiempo, que ya no depende de la observaci\u00f3n de la luna nueva en Jerusal\u00e9n. V\u00e9anse A\u00f1o; los nombres espec\u00ed\u00adficos de cada festividad. Bib.: H. Schauss, The Jewish Festivals [Las fiestas jud\u00ed\u00adas] (Nueva York, 1938).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
lat\u00ed\u00adn festa. Solemnidad religiosa o civil en conmemoraci\u00f3n de un hecho importante. En la \u00e9poca veterotestamentaria, aparte de la obligaci\u00f3n de guardar el s\u00e1bado, Mois\u00e9s estableci\u00f3 cinco fiestas anuales: la Pascua, Ex 12, 1-14; Lv 23, 4-5; la de los \u00e1zimos, Ex 12, 17-20; Lv 23, 6-8; la de las Semanas o Pentecost\u00e9s, Ex 34, 22; Lv 23, 15; Nm 28, 26; Dt 16, 10; la del D\u00ed\u00ada de la Expiaci\u00f3n, Ex 30, 10-30; Lv 16; Nm 29, 7-11; la de las Tiendas, o de los Tabern\u00e1culos, Lv 23 34-44; Nm 29, 12; Ne 8, 18; Jn 7, 2.<\/p>\n
Tras la vuelta del destierro en Babilonia se instituyeron dos fiestas anuales, que hoy en d\u00ed\u00ada todav\u00ed\u00ada celebran los jud\u00ed\u00ados: la de los Purim, o de las suertes, para celebrar la liberaci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados de las manos de Am\u00e1n, Est 9, 24-32; la de la Dedicaci\u00f3n, Janukk\u00e1 en hebreo, tambi\u00e9n llamada \u2020\u0153f. de las luminarias\u2020\u009d, establecida por Judas Macabeo, para celebrar la purificaci\u00f3n y restauraci\u00f3n del altar y del Templo, tras el saqueo y la profanaci\u00f3n por parte del rey sel\u00e9ucida Ant\u00ed\u00adoco IV Ep\u00ed\u00adfanes, 1 Mc 4, 52-59.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se celebraban la f. de los Clamores o de las trompetas, Lv 23, 24; Nm 29, 1; la del Novilunio, o neomenia, Nm 10, 10; 28, 11; el A\u00f1o Sab\u00e1tico, Ex 23, 10-11; Lv 25, 2-7; el A\u00f1o del Jubileo, Lv 25, 8-16; 27, 16-25.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
En todas las culturas y religiones existe la \u00abfiesta\u00bb, como expresi\u00f3n de j\u00fabilo y como memoria de alg\u00fan acontecimiento o personaje hist\u00f3rico o mitol\u00f3gico, as\u00ed\u00ad como celebraci\u00f3n de las estaciones y cosechas. Es entonces cuando se muestra de modo especial el alma de un pueblo, con sus ideales, creencias y expresiones art\u00ed\u00adsticas y literarias. En la fiesta se reencuentran los valores personales, familiares y sociales. Se da espacio de \u00abtiempo libre\u00bb para el descanso, la distensi\u00f3n, la convivencia, la espontaneidad, la gratuidad y el culto religioso (especialmente con expresiones de religiosidad popular).<\/p>\n
\tLa historia de salvaci\u00f3n, en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, est\u00e1 jalonada de acontecimientos que se convierten en celebraciones. Es principalmente el caso de la Pascua y del s\u00e1bado (descanso de la creaci\u00f3n), y del domingo (resurrecci\u00f3n de Cristo y nueva creaci\u00f3n).<\/p>\n
\tEn el cristianismo, la fiesta es siempre memoria de la Pascua y se celebra en torno a la Eucarist\u00ed\u00ada, como presencia, sacrificio y sacramento de Cristo muerto y resucitado. Las dem\u00e1s fiestas del a\u00f1o lit\u00fargico giran en torno a la Navidad (Encarnaci\u00f3n y nacimiento) y en torno a los misterios de la redenci\u00f3n (muerte, resurrecci\u00f3n, Pentecost\u00e9s). Las fiestas de Mar\u00ed\u00ada y de los santos indican el fruto redentor de las fiestas del Se\u00f1or. La fiesta cristiana es un anuncio vivencial del misterio pascual de Cristo, y ofrece motivaciones para afrontar la vida con actitud de \u00abgozo en la esperanza\u00bb (Rom 12,12).<\/p>\n
Referencias A\u00f1o lit\u00fargico, Ascensi\u00f3n, Asunci\u00f3n, Cristo Rey, culto, domingo, gozo, Inmaculada, liturgia, Navidad, Pascua, Pentecost\u00e9s, religiosidad popular.<\/p>\n
Lectura de documentos SC 102-111; CEC 1156-1157, 1163-1173, 2174-2175; CIC can. 1244-1248.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada J. ALDAZABAL, Fiesta, en Conceptos fundamentales de pastoral (Madrid, Cristiandad, 1983) 399-409; J. MATEOS, Cristianos en fiesta (Madrid, Cristiandad, 1975); S. MAGGIANI, Fiesta\/Fiestas, en Nuevo Diccionario de Liturgia (Madrid, Paulinas, 1987) 854-882; J. MOLTMANN, Sobre la libertad, la alegr\u00ed\u00ada y el juego (Salamanca, S\u00ed\u00adgueme, 1972); J. PIEPER, Una teor\u00ed\u00ada de la fiesta (Madrid, Rialp, 1974); T. SCHRAMM, Fiesta y gozo (Salamanca, S\u00ed\u00adgueme, 1983).<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
DJN
\n\u00c2\u00a0
\nRefiri\u00e9ndonos a \u00abfiesta\u00bb en sentido general, a lo festivo, lo l\u00fadico en la existencia, Jes\u00fas no aparece en absoluto como enemigo de ese aspecto humano. De hecho participa en t\u00ed\u00adpicas fiestas como las de bodas o en banquetes festivos. La narraci\u00f3n simb\u00f3lica de Jn 2,10 donde aparece la activa participaci\u00f3n y aun contribuci\u00f3n de Jes\u00fas a las bodas de Can\u00e1, apenas se hubiera podido imaginar si Jes\u00fas no hubiera dado pie para ello en su vida.<\/p>\n
No hay tampoco en su predicaci\u00f3n hostilidad hacia los aspectos m\u00e1s l\u00fadicos. Las innegables frases sobre el llanto, el dolor etc., no deber\u00ed\u00adan tomarse como el elemento central del mensaje de Jes\u00fas tal como se ha hecho bastante a menudo. Dadas la reales condiciones de la existencia humana -iy Jes\u00fas las conoce profundamente tambi\u00e9n por su propia experiencia!- cabe esperar algo, y aun mucho, de dolor en la vida. Pero no son el elemento constitutivo m\u00e1s importante del Evangelio. Nada hay en \u00e9l de masoquismo o tristeza ontol\u00f3gica o de rechazo a lo popular, tan t\u00ed\u00adpico de las fiestas antiguas y modernas. De hecho presenta el Reino en su plenitud con los rasgos festivos patentes en el banquete escatol\u00f3gico, que suponen una experiencia humana de la fiesta, prefigurado en la misma celebraci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n
Por otro lado las celebraciones religiosas jud\u00ed\u00adas eran fiestas, inconcebibles sin una vertiente de alegr\u00ed\u00ada y j\u00fabilo. No ser\u00ed\u00ada conforme a las costumbres del tiempo pensar en esas celebraciones como algo meramente formal, solemne o hier\u00e1tico, dada la decidida participaci\u00f3n popular con manifestaciones festivas que la tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada ha conservado, por ejemplo de manera especial, en la Fiesta de las Tiendas \/ Chozas \/ \u00abTabern\u00e1culos\u00bb. Como muestran los relatos evang\u00e9licos Jes\u00fas toma parte en las fiestas de Pascua, Semanas o Pentecost\u00e9s, Tiendas, Dedicaci\u00f3n del Templo y quiz\u00e1s en alguna m\u00e1s.<\/p>\n
Es obvio, sin embargo, que la fiesta no se limita s\u00f3lo a una alegr\u00ed\u00ada humana. Precisamente el sentido profundo de las celebraciones es vivir de alg\u00fan modo, exterior e interior, colectivo y aun individual, la relaci\u00f3n con Dios en la realidad humana. Este sentido religioso estaba muy presente en las fiestas jud\u00ed\u00adas. Es, pues, comprensible que Jes\u00fas participe en ellas y aproveche esta base para dar un sentido m\u00e1s hondo al que ya ten\u00ed\u00adan.<\/p>\n
Resulta interesante por una parte y l\u00f3gico por otra que la relaci\u00f3n con Dios se viva de forma alegre y precisamente \u00abfestiva\u00bb, que sea una verdadera \u00abcelebraci\u00f3n\u00bb, de la que no se excluyen los aspectos humanos l\u00fadicos. -> pascua.<\/p>\n
Pastor<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es la fiesta b\u00ed\u00adblica? No es simplemente una conmemoraci\u00f3n en la que el pueblo recuerda acontecimientos gloriosos del pasado. Ni siquiera es un motivo cualquiera para \u00abestar juntos\u00bb, disfrutar juntos, un simple momento de reuni\u00f3n, de encuentro. La fiesta b\u00ed\u00adblica es la experiencia actual del poder de Dios sobre nosotros, y la experimentamos en el culto, en la oraci\u00f3n y en la alegr\u00ed\u00ada, tal y como la experimenta el pueblo de la pascua. Por tanto, la fiesta b\u00ed\u00adblica nos vuelve a conectar con el tema de la alternancia y de la relaci\u00f3n correcta \u00abtrabajodescanso\u00bb: un tema fundamental de la criatura y de la creaci\u00f3n, que sin embargo exige, en la econom\u00ed\u00ada hist\u00f3rica actual, ser redimido. Este tema \u00abtrabajodescanso\u00bb podr\u00ed\u00ada, en efecto, convertirse en otra forma de alienaci\u00f3n, si descans\u00e1ramos para trabajar m\u00e1s, para rendir m\u00e1s: el descanso se convertir\u00ed\u00ada incluso en motivo de explotaci\u00f3n… Por el contrario, la fiesta significa verdaderamente \u00absalir\u00bb de este ritmo del tiempo y acoger en nosotros la salvaci\u00f3n de Dios, como algo nuevo y distinto; y es una salvaci\u00f3n que experimentamos juntos, en una dimensi\u00f3n que es vivida como experiencia fundamental de salvaci\u00f3n. Para el cristiano es la experiencia de la fe en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, del renacimiento bautismal, de la eucarist\u00ed\u00ada vivida juntos como atm\u00f3sfera de fiesta, de gozo y de salvaci\u00f3n recibida.<\/p>\n
Carlo Mar\u00ed\u00ada Martini, Diccionario Espiritual, PPC, Madrid, 1997<\/p>\n
Fuente: Diccionario Espiritual<\/b><\/p>\n
La fiesta es una acci\u00f3n comunitaria para celebrar un acontecimiento natural -como la sucesi\u00f3n c\u00ed\u00adclica de las estaciones y de los a\u00f1os o el ciclo hist\u00f3rico aniversario de personas queridas o ilustres- a trav\u00e9s de unos signos rituales que crean comuni\u00f3n de vida, rompen la rutina habitual, favorecen experiencias de gratuidad y espontaneidad. El concepto de fiesta se relaciona con el de juego o diversi\u00f3n, es decir, con la dimensi\u00f3n l\u00fadica del hombre que se desarrolla en unas actividades no lucrativas, o por lo menos no dirigidas a la producci\u00f3n, sino a la distensi\u00f3n y a la liberaci\u00f3n de la fantas\u00ed\u00ada creadora. En las sociedades la fiesta, la diversi\u00f3n y el juego han adquirido una gigantesca difusi\u00f3n y una densidad in\u00e9dita, sobre todo con la ampliaci\u00f3n cada vez mayor del tiempo libre. Sin embargo, la idolatr\u00ed\u00ada del tener y del \u00abobrar calculado\u00bb que caracterizan a la sociedad de consumo han deteriorado profundamente los perfiles aut\u00e9nticos de la fiesta, que queda frecuentemente encerrada dentro de unos esquemas tecnocr\u00e1ticos y burocr\u00e1ticos y convertida en objeto- comercial.<\/p>\n
La fiesta cristiana se configura como memoria de acontecimientos salv\u00ed\u00adficos, realizados por Dios en Cristo por nosotros, que se compendian en el misterio pascual (muerte y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or); estos acontecimientos se celebran comunitariamente en el gran triduo pascual y en la pascua semanal que es el domingo y que se prolongan en el ciclo santoral del a\u00f1o lit\u00fargico.<\/p>\n
La fiesta ha tenido un desarrollo peculiar en el \u00e1rea de la religiosidad popular. A diferencia de la fiesta secularizada y profana, aqu\u00ed\u00ad la fiesta no representa una fuga de la rutina cotidiana, del dolor y de la fatiga, va que asume muchas veces un car\u00e1cter penitencial. En ella el pueblo encuentra la fuerza de vivir y la capacidad de volver con nueva esperanza a la lucha \u00abferial\u00bb.<\/p>\n
G. Mattai<\/p>\n
Bibl.: H. Cox, Las fiestas de los locos, Taurus, Madrid 1972; J Mateos, Cristianos en fiesta, Cristiandad, Madrid 1972; J Moltmann. Sobre la libertad, la alegr\u00ed\u00ada y e! juego, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1972: J Aldaz\u00e1bal, en CFP, 399-409.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
Los per\u00ed\u00adodos festivos constituyeron una parte integral del verdadero culto a Dios, quien los prescribi\u00f3 mediante Mois\u00e9s para la observancia de su pueblo Israel. La palabra hebrea jagh, que se traduce \u2020\u0153fiesta\u2020\u009d, tal vez se derive de un verbo cuyo significado denota forma o movimiento circular, bailar en c\u00ed\u00adrculos y, de ah\u00ed\u00ad, celebrar una fiesta o festividad peri\u00f3dica. La palabra moh\u00c2\u00b7`\u00e9dh, que tambi\u00e9n se traduce \u2020\u0153fiesta\u2020\u009d, tiene el sentido primario de tiempo o lugar determinado de asamblea. (1Sa 20:35; 2Sa 20:5.)
\nV\u00e9ase el recuadro al pie de la p\u00e1gina, donde se mencionan las fiestas y otros d\u00ed\u00adas especiales.<\/p>\n
Las tres grandes fiestas. Las tres \u2020\u0153fiestas peri\u00f3dicas\u2020\u009d principales, llamadas a veces \u2020\u0153fiestas de peregrinaci\u00f3n\u2020\u009d debido a que para ese tiempo todos los varones se congregaban en Jerusal\u00e9n, se celebraban en fechas fijas y se designaban con la palabra hebrea moh\u00c2\u00b7`\u00e9dh. (Le 23:2, 4.) No obstante, la palabra que suele emplearse al referirse exclusivamente a las tres grandes fiestas es jagh, que da a entender no solo que el acontecimiento tiene car\u00e1cter peri\u00f3dico, sino tambi\u00e9n que es una ocasi\u00f3n de gran regocijo. Estas tres grandes fiestas son:
\n1) La fiesta de las tortas no fermentadas. (Ex 23:15.) Comenzaba el d\u00ed\u00ada despu\u00e9s de la Pascua y se extend\u00ed\u00ada del 15 al 21 de Abib (o Nis\u00e1n). La Pascua se celebraba el 14 de Nis\u00e1n, y en realidad era una fiesta aparte; sin embargo, como estaba tan pr\u00f3xima a la fiesta de las tortas no fermentadas, se sol\u00ed\u00ada llamar a ambas la Pascua. (Mt 26:17; Mr 14:12; Lu 22:7.)
\n2) La fiesta de las semanas o, como se la llam\u00f3 m\u00e1s tarde, Pentecost\u00e9s; se celebraba en el quincuag\u00e9simo d\u00ed\u00ada despu\u00e9s del 16 de Nis\u00e1n, es decir, el 6 de Siv\u00e1n. (Ex 23:16a; 34:22a.)
\n3) La fiesta de las caba\u00f1as (los tabern\u00e1culos) o de la recolecci\u00f3n. Transcurr\u00ed\u00ada del 15 al 21 del s\u00e9ptimo mes, Etanim (o Tisri), y el d\u00ed\u00ada 22 se celebraba una asamblea solemne. (Le 23:34-36.)
\nJehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada determinado la fecha, el lugar y c\u00f3mo habr\u00ed\u00adan de celebrarse estas fiestas. La expresi\u00f3n \u2020\u0153fiestas peri\u00f3dicas de Jehov\u00e1\u2020\u009d indica que estas observancias estaban relacionadas con diversos per\u00ed\u00adodos del calendario del a\u00f1o sagrado: el comienzo de la primavera, el fin de la primavera y el oto\u00f1o. Todo esto tuvo un gran significado, pues en aquel tiempo las primicias del campo y de las vi\u00f1as tra\u00ed\u00adan gran gozo y felicidad a los habitantes de la Tierra Prometida, los que daban el reconocimiento por todo ello a Jehov\u00e1, el Proveedor generoso de todas las cosas buenas.<\/p>\n
Observancias comunes a las tres fiestas. El pacto de la Ley exig\u00ed\u00ada que con motivo de las tres grandes fiestas anuales, todos los hombres se presentasen cada a\u00f1o \u2020\u02dcdelante de Jehov\u00e1 su Dios en el lugar que \u00e9l escogiera\u2020\u2122. (Dt 16:16.) El lugar que finalmente se escogi\u00f3 como sede de las fiestas fue Jerusal\u00e9n. No se enunciaba ninguna pena espec\u00ed\u00adfica para la persona que no asistiera, salvo en el caso de la Pascua, pues no asistir a esta fiesta se castigaba con la pena de muerte. (N\u00fa 9:9-13.) No obstante, el desatender cualquiera de las leyes de Dios, entre las que estaban las fiestas y los s\u00e1bados, traer\u00ed\u00ada juicio adverso y aflicci\u00f3n a la naci\u00f3n. (Dt 28:58-62.) La Pascua habr\u00ed\u00ada de celebrarse el 14 de Nis\u00e1n o, en ciertas circunstancias, un mes m\u00e1s tarde.
\nA pesar de que las mujeres \u2014a diferencia de los hombres\u2014 no estaban bajo la obligaci\u00f3n de asistir a las fiestas anuales, hay ejemplos de algunas que acudieron, como Ana, la madre de Samuel (1Sa 1:7), y Mar\u00ed\u00ada, la madre de Jes\u00fas. (Lu 2:41.) Las israelitas que amaban a Jehov\u00e1 asist\u00ed\u00adan a tales fiestas siempre que les era posible. De hecho, no solo los padres de Jes\u00fas acudieron regularmente, tambi\u00e9n se indica que sus parientes y conocidos fueron con ellos. (Lu 2:44.)
\nJehov\u00e1 prometi\u00f3: \u2020\u0153Nadie desear\u00e1 tu tierra mientras est\u00e9s subiendo para ver el rostro de Jehov\u00e1 tu Dios tres veces al a\u00f1o\u2020\u009d. (Ex 34:24.) A pesar de que no quedaba ning\u00fan hombre para proteger las ciudades y la tierra, lo cierto es que antes de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en 70 E.C. ninguna naci\u00f3n extranjera invadi\u00f3 jam\u00e1s la tierra de los jud\u00ed\u00ados durante sus fiestas. No obstante, en el a\u00f1o 66 E.C., es decir, despu\u00e9s de que la naci\u00f3n jud\u00ed\u00ada rechaz\u00f3 a Cristo, Cestio Galo mat\u00f3 a cincuenta personas en Lida durante la fiesta de los tabern\u00e1culos.
\nNing\u00fan var\u00f3n que asistiese a las fiestas habr\u00ed\u00ada de presentarse con las manos vac\u00ed\u00adas, sino m\u00e1s bien con un don \u2020\u02dcen proporci\u00f3n con la bendici\u00f3n que Jehov\u00e1 le hubiese dado\u2020\u2122. (Dt 16:16, 17.) Asimismo, habr\u00ed\u00adan de comer y compartir con los levitas en Jerusal\u00e9n la \u2020\u02dcsegunda\u2020\u2122 d\u00e9cima parte \u2014a diferencia de la que se daba para mantener a los levitas (N\u00fa 18:26, 27)\u2014 del grano, el vino y el aceite del a\u00f1o en curso, as\u00ed\u00ad como de los primog\u00e9nitos del reba\u00f1o y de la vacada. No obstante, en caso de que el viaje hasta el lugar de la fiesta fuese demasiado largo, la Ley estipulaba que tales bienes pod\u00ed\u00adan cambiarse por dinero para costear los gastos. (Dt 14:22-27.) Estas ocasiones eran oportunidades para demostrar la lealtad a Jehov\u00e1 y ten\u00ed\u00adan que celebrarse con alegr\u00ed\u00ada, una alegr\u00ed\u00ada de la que tambi\u00e9n habr\u00ed\u00adan de participar el residente forastero, el hu\u00e9rfano de padre y la viuda. (Dt 16:11, 14.) Se entiende que los residentes forasteros varones ten\u00ed\u00adan que ser adoradores circuncisos de Jehov\u00e1. (Ex 12:48, 49.) Adem\u00e1s de las ofrendas diarias, siempre se ofrec\u00ed\u00adan sacrificios especiales, y se tocaban las trompetas mientras se hac\u00ed\u00adan las ofrendas quemadas y los sacrificios de comuni\u00f3n. (N\u00fa 10:10.)
\nPoco antes de la edificaci\u00f3n del templo, el rey David reorganiz\u00f3 el sacerdocio, ordenando a los centenares de sacerdotes aar\u00f3nicos en veinticuatro divisiones, junto con sus ayudantes levitas. (1Cr 24.) Despu\u00e9s, cada una de las divisiones sirvi\u00f3 dos veces al a\u00f1o en el templo en turnos de una semana, seg\u00fan las instrucciones que daba el cabeza de la casa paterna. En 2 Cr\u00f3nicas 5:11 se da a entender que las veinticuatro divisiones sacerdotales oficiaron juntas en el d\u00ed\u00ada de la dedicaci\u00f3n del templo, que tuvo lugar durante la fiesta de las caba\u00f1as o de los tabern\u00e1culos. (1Re 8:2; Le 23:34.) En la obra El templo: Su ministerio y servicios en tiempo de Cristo (1990, p\u00e1g. 102), Alfred Edersheim dice que en los d\u00ed\u00adas festivos cualquier sacerdote, no importa a qu\u00e9 divisi\u00f3n perteneciera, pod\u00ed\u00ada ayudar en los servicios del templo, pero en la fiesta de los tabern\u00e1culos (caba\u00f1as) se requer\u00ed\u00ada la presencia de las veinticuatro divisiones.
\nDurante los per\u00ed\u00adodos festivos tanto los sacerdotes como los levitas y los netineos ten\u00ed\u00adan much\u00ed\u00adsimo trabajo. La descripci\u00f3n de la fiesta de las tortas no fermentadas que celebr\u00f3 el rey Ezequ\u00ed\u00adas despu\u00e9s de ordenar la limpieza del templo, da una idea del trabajo que exig\u00ed\u00ada una celebraci\u00f3n festiva, pues el registro dice que para aquella fiesta, que se prolong\u00f3 por otros siete d\u00ed\u00adas, el rey Ezequ\u00ed\u00adas contribuy\u00f3 para el sacrificio mil toros y siete mil ovejas, y los pr\u00ed\u00adncipes, mil toros y diez mil ovejas. (2Cr 30:21-24.)
\nEn el transcurso de estas fiestas, algunos d\u00ed\u00adas eran asambleas solemnes o convocaciones santas, es decir, s\u00e1bados, y como suced\u00ed\u00ada en el caso de los s\u00e1bados semanales, hab\u00ed\u00ada que dejar completamente el trabajo y las tareas cotidianas. No obstante, a diferencia del s\u00e1bado semanal, se pod\u00ed\u00ada trabajar en los preparativos para la observancia de la fiesta, como, por ejemplo, la preparaci\u00f3n del alimento, algo que no estaba permitido en los d\u00ed\u00adas sab\u00e1ticos normales. (Ex 12:16.) En este aspecto hay una distinci\u00f3n entre las \u2020\u0153convocaciones santas\u2020\u009d de las fiestas y los s\u00e1bados semanales (y el s\u00e1bado del d\u00ed\u00ada d\u00e9cimo del s\u00e9ptimo mes, el D\u00ed\u00ada de Expiaci\u00f3n, que era d\u00ed\u00ada de ayuno). En estos d\u00ed\u00adas no se permit\u00ed\u00ada hacer ning\u00fan trabajo, ni siquiera encender un fuego \u2020\u0153en ninguna de sus moradas\u2020\u009d. (Comp\u00e1rese Le 23:3, 6-32 con los vss. 7, 8, 21, 24, 25, 35, 36 y con Ex 35:2, 3.)<\/p>\n
La importancia de las fiestas en la vida de Israel. Las fiestas desempe\u00f1aban un papel muy importante en la vida de la naci\u00f3n israelita. Cuando a\u00fan estaban cautivos en Egipto, Mois\u00e9s le dijo a Fara\u00f3n la raz\u00f3n por la que exig\u00ed\u00ada que se dejara a los israelitas y a su ganado salir de Egipto: \u2020\u0153Tenemos una fiesta para Jehov\u00e1\u2020\u009d. (Ex 10:9.) Posteriormente, el pacto de la Ley incorpor\u00f3 muchas instrucciones detalladas concernientes a la observancia de las fiestas. (Ex 34:18-24; Le 23:1-44; Dt 16:1-17.) En conformidad con los mandamientos de Dios, los s\u00e1bados de las fiestas ayudaban a todos los asistentes a concentrar su atenci\u00f3n en la palabra de Dios y a no estar tan absortos en sus asuntos personales, que se olvidaran del aspecto espiritual \u2014el m\u00e1s importante\u2014 de su vida diaria. Estas ocasiones festivas tambi\u00e9n serv\u00ed\u00adan para recordarles que eran un pueblo para el nombre de Jehov\u00e1. Al viajar a los lugares de reuni\u00f3n para las fiestas y al regresar, tendr\u00ed\u00adan muchas oportunidades de hablar sobre la bondad de su Dios y las bendiciones de que estaban disfrutando tanto diariamente como en temporadas espec\u00ed\u00adficas. Las fiestas les brindaban el tiempo y la oportunidad de meditar, asociarse y estudiar la ley de Jehov\u00e1. Estas fiestas ampliaban su conocimiento de la tierra que Dios les hab\u00ed\u00ada dado, aumentaban el entendimiento y el amor entre ellos y promov\u00ed\u00adan la unidad y la adoraci\u00f3n limpia. Se convert\u00ed\u00adan en acontecimientos felices. Los asistentes se embeb\u00ed\u00adan de los pensamientos y los caminos de Dios, y todos los que participaban con sinceridad recib\u00ed\u00adan una rica bendici\u00f3n espiritual. Puede servir de ejemplo la bendici\u00f3n que recibieron los miles de asistentes que estuvieron presentes en la fiesta del Pentecost\u00e9s en Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 33 E.C. (Hch 2:1-47.)
\nLas fiestas hab\u00ed\u00adan sido para el pueblo jud\u00ed\u00ado sin\u00f3nimo de felicidad. Antes del exilio babilonio, cuando la naci\u00f3n ya hab\u00ed\u00ada perdido de vista el verdadero contenido espiritual de las fiestas, los profetas Oseas y Am\u00f3s relacionaron la inminente desolaci\u00f3n que, seg\u00fan se hab\u00ed\u00ada predicho, vendr\u00ed\u00ada sobre Jerusal\u00e9n, con el fin de aquellas celebraciones gozosas y felices y su transformaci\u00f3n en per\u00ed\u00adodos de duelo. (Os 2:11; Am 8:10.) Despu\u00e9s de la ca\u00ed\u00adda de Jerusal\u00e9n, Jerem\u00ed\u00adas expres\u00f3 este lamento: \u2020\u0153Los caminos de Si\u00f3n est\u00e1n de duelo, porque no hay quienes vengan a la fiesta\u2020\u009d, \u2020\u02dcse ha olvidado en Si\u00f3n fiesta y s\u00e1bado\u2020\u2122. (Lam 1:4; 2:6.) Isa\u00ed\u00adas, en cambio, augura la feliz condici\u00f3n en la que se hallar\u00ed\u00adan los repatriados de Babilonia en 537 a. E.C., al decir: \u2020\u0153Ustedes llegar\u00e1n a tener una canci\u00f3n como la de la noche en que uno se santifica para una fiesta\u2020\u009d. (Isa 30:29.) Sin embargo, tiempo despu\u00e9s de haber sido restaurados a la tierra que Dios les hab\u00ed\u00ada dado, nuevamente corrompieron las fiestas de Jehov\u00e1, de tal modo que Dios advirti\u00f3 a los sacerdotes por medio de su profeta Malaqu\u00ed\u00adas que esparcir\u00ed\u00ada sobre sus rostros el esti\u00e9rcol de sus fiestas. (Mal 2:1-3.)
\nEn las Escrituras Griegas Cristianas se hicieron varias referencias y alusiones a las fiestas, y algunas de esas referencias dieron a las fiestas un significado simb\u00f3lico de car\u00e1cter prof\u00e9tico alusivo a la felicidad que prevalecer\u00ed\u00ada entre los cristianos. Sin embargo, los cristianos no estaban obligados a observar aquellas fiestas. (Col 2:16, 17; v\u00e9anse las fiestas por sus nombres correspondientes.)<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 928]<\/p>\n
FIESTAS DE ISRAEL<\/p>\n
ANTES DEL EXILIO
\n FIESTAS ANUALES
\n 1. Pascua, 14 de Abib (Nis\u00e1n)
\n 2. Tortas no fermentadas, 15-21 de Abib (Nis\u00e1n)
\n 3. Fiesta de las semanas, o Pentecost\u00e9s, 6 de Siv\u00e1n
\n 4. Toque de trompeta, 1 de Etanim (Tisri)
\n 5. D\u00ed\u00ada de Expiaci\u00f3n, 10 de Etanim (Tisri)
\n 6. Fiesta de las caba\u00f1as, 15-21 de Etanim (Tisri), seguida de
\n una asamblea solemne el d\u00ed\u00ada 22
\n FIESTAS PERI\u00ed\u201cDICAS
\n 1. S\u00e1bado semanal
\n 2. Luna nueva
\n 3. A\u00f1o sab\u00e1tico (cada siete a\u00f1os)
\n 4. A\u00f1o de jubileo (cada cincuenta a\u00f1os)<\/p>\n
DESPUES DEL EXILIO
\n 1. Fiesta de la dedicaci\u00f3n, 25 de Kislev
\n 2. Fiesta de Purim, 14, 15 de Adar<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
jag (gh’ , 2282), \u00abfiesta; celebraci\u00f3n c\u00faltica\u00bb. Hay cognados de este nombre en arameo, sir\u00ed\u00adaco y ar\u00e1bigo. Est\u00e1 comprobado en el hebraico de la Biblia unas 62 veces durante todos los per\u00ed\u00adodos, excepto en la literatura sapiencial. El vocablo se refiere particularmente a un \u00abperegrinaje festivo\u00bb. Significa esto la primera vez que se usa en la Biblia, cuando Mois\u00e9s le dice al fara\u00f3n: \u00abHemos de ir con nuestros ni\u00f1os y con nuestros ancianos, con nuestros hijos y con nuestras hijas; hemos de ir con nuestras ovejas y con nuestras vacas, porque tendremos una fiesta de Jehov\u00e1\u00bb (Exo 10:9). Por lo general, jag se refiere a los tres \u00abperegrinajes festivos\u00bb anuales que se celebraban con procesiones y danzas. Estas fiestas especiales se distinguen de las temporadas sagradas (\u00abasambleas festivas\u00bb, Eze 45:17), las fiestas de luna nueva y los s\u00e1bados (Hos 2:11). Hay dos usos \u00fanicos de jag. Primero, Aar\u00f3n proclam\u00f3 una \u00abfiesta al Se\u00f1or\u00bb al pie del Sina\u00ed\u00ad. No hubo peregrinaje como parte de esta \u00abfiesta\u00bb, m\u00e1s bien se celebr\u00f3 con holocaustos, comidas comunitarias, m\u00fasica y danzas. Todo el asunto desagrad\u00f3 a Dios (Exo 32:5-7). En dos pasajes, jag tiene que ver con una \u00abv\u00ed\u00adctima sacrificada a Dios\u00bb (quiz\u00e1s durante uno de los sacrificios anuales): \u00abAtad v\u00ed\u00adctimas con cuerdas a los cuernos del altar\u00bb (Psa 118:27; cf. Exo 23:18).<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Antiguo Testamento<\/b><\/p>\n
1. genesia (genevsia, 1077), v\u00e9ase CUMPLEA\u00ed\u2018OS. 2. enkainia (ejgkaivnia, 1456), v\u00e9ase , B. 3. jeorte (eJorthv, 1859), fiesta o festival. Se usa: (a) especialmente de las fiestas de los jud\u00ed\u00ados, y particularmente de la fiesta de la Pascua. Este t\u00e9rmino se halla principalmente en el Evangelio de Juan (diecisiete veces). Aparte de en los Evangelios, se usa en esta forma solo en Act 18:21; (b) de una manera m\u00e1s general, en Col 2:16, traducido \u00abd\u00ed\u00adas de fiesta\u00bb. 4. skenopegia (skhnophgiva, 4634), v\u00e9ase . Nota: El verbo jeortazo se traduce en 1Co 5:8 \u00abcelebremos la fiesta\u00bb (RV: \u00abhagamos fiesta\u00bb). V\u00e9ase CELEBRAR, N\u00c2\u00ba 2.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Convocaci\u00f3n, Pascua, Solemnidad, Tabern\u00e1culo Exo 12:14 celebrar\u00e9is como f solemne para Jehov\u00e1 Exo 12:17 guardar\u00e9is la f de los panes sin levadura Exo 23:14 tres veces en el a\u00f1o me celebrar\u00e9is f Exo 32:5 Aar\u00f3n .. dijo: Ma\u00f1ana ser\u00e1 f para Jehov\u00e1 Deu 16:8 el s\u00e9ptimo d\u00eda ser\u00e1 f solemne a Jehov\u00e1 Deu 16:10 … Continuar leyendo \u00abFIESTA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2013","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2013","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2013"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2013\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2013"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2013"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2013"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}