v. Propiciaci\u00f3n, Reconciliar
\nLev 16:20 acabado de expiar el santuario y el
\nNum 35:33 tierra no ser\u00e1 expiada de la sangre
\n1Sa 3:14 la iniquidad de .. El\u00ed no ser\u00e1 expiada
\nDan 9:24 y expiar la iniquidad, para traer la
\nHeb 2:17 para expiar los pecados del pueblo<\/p>\n
jilaskomai (iJlavskomai, 2433) se usaba entre los griegos con el significado de hacer propicios a los dioses, de aplacar, propiciar, en tanto que no se conceb\u00ed\u00ada que fueran bien dispuestos de natural, sino que esta buena disposici\u00f3n de parte de ellos deb\u00ed\u00ada ser conseguida gan\u00e1ndola. Este uso de la palabra es ajeno a la Biblia griega, con respecto a Dios, tanto en la LXX como en el NT. No se usa nunca de ning\u00fan acto mediante el que el hombre conduzca a Dios a una actitud favorable o disposici\u00f3n de gracia. Es Dios quien es propiciado por la vindicaci\u00f3n de su car\u00e1cter santo, habiendo actuado de tal manera con respecto al pecado mediante el sacrificio vicario y expiatorio de Cristo que puede mostrar misericordia al pecador que cree, quitando su culpa y d\u00e1ndole la remisi\u00f3n de sus pecados. As\u00ed\u00ad, en Luk 18:13 significa ser propicio o misericordioso hacia (con la persona como objeto del verbo), y en Heb 2:17 expiar, hacer propiciaci\u00f3n por (siendo los pecados el objeto del verbo). Mediante el sacrificio propiciatorio de Cristo, el que cree en El es por el acto propio de Dios liberado de la ira que en justicia se merece, y entra en el pacto de gracia. Nunca se dice que Dios es el reconciliado, hecho que por s\u00ed\u00ad mismo es indicativo de que es el hombre quien tiene que ser reconciliado con Dios, y no Dios con el hombre. Dios es siempre el mismo, y, debido a su propia inmutabilidad, su actitud relativa cambia hacia aquellos que cambian. Puede actuar de forma diferente hacia aquellos que acuden a El por la fe, y solo sobre la base del sacrificio propiciatorio de Cristo, no debido a que El haya cambiado, sino debido a que siempre act\u00faa conforme a su inmutable justicia. Por ello, la obra expiatoria de la cruz es el medio por el cual queda rota la barrera que el pecado interpone entre Dios y el hombre. Por la entrega en sacrificio de su vida inmaculada, sin pecado, Cristo anula el poder del pecado para separar a Dios del creyente. En el AT, el verbo hebreo kafar est\u00e1 relacionado con kofer, una cubierta (v\u00e9ase PROPICIATORIO), y se usa en relaci\u00f3n con el holocausto (p.ej., Lev 1:4; 14.20; 16.24), la ofrenda por la culpa (p.ej., Lev 5:16,18), la ofrenda por el pecado (p.ej., Lev 4:20,26, 31,35), la ofrenda por el pecado y el holocausto conjuntamente (p.ej., Lev 5:10; 9.7), la oblaci\u00f3n y el sacrificio de paces (p.ej., Eze 45:15,17), as\u00ed\u00ad como en otros respectos. Se usa del carnero que se ofrec\u00ed\u00ada en la consagraci\u00f3n del sumo sacerdote (Exo 29:33), y de la sangre que Dios dio sobre el altar para hacer la propiciaci\u00f3n por las almas del pueblo, y ello debido a que \u00abla vida de la carne en la sangre est\u00e1\u00bb (Lev 17:11), y \u00abla misma sangre har\u00e1 expiaci\u00f3n de la persona\u00bb. El hombre ha perdido el derecho a la vida debido al pecado, y Dios ha provisto el \u00fanico camino posible por el que pod\u00ed\u00ada otorgarse la vida eterna, esto es, la entrega voluntaria de su vida hecha por su Hijo, bajo la retribuci\u00f3n divina. Todos los antiguos sacrificios del AT establecidos por Dios eran s\u00ed\u00admbolos que prefiguraban este acto de Cristo.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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