v. Poder, Potestad
\nGen 31:31 que quiz\u00e1 me quitar\u00edas por f tus hijas
\nLev 26:20 vuestra f se consumir\u00e1 en vano, porque
\nDeu 6:5 Dios .. de toda tu alma, y con todas tus f
\nDeu 8:17 poder y la f de mi mano me han tra\u00eddo
\nDeu 33:25 cerrojos, y como tus d\u00edas ser\u00e1n tus f
\nJdg 6:14 le dijo: V\u00e9 con esta tu f, y salvar\u00e1s a
\nJdg 16:5 e inf\u00f3rmate en qu\u00e9 consiste su gran f
\n2Sa 22:33 Dios es el que me ci\u00f1e de f, y quien
\nEzr 2:69 seg\u00fan sus f dieron al tesorero de la obra
\nNeh 8:10 porque el gozo de Jehov\u00e1 es vuestra f
\nJob 6:12 \u00bfes mi f la de las piedras, o es mi carne
\nJob 23:6 \u00bfcontender\u00eda conmigo con grandeza de f?
\nPsa 39:13 d\u00e9jame, y tomar\u00e9 f, antes que vaya y
\nPsa 84:5 el hombre que tiene en ti sus f, en cuyo
\nPsa 92:10 aumentar\u00e1s mis f como las del b\u00fafalo
\nPro 20:29 la gloria de los j\u00f3venes es su f, y la
\nEcc 9:10 te viniere a la mano .. hazlo seg\u00fan tus f
\nEcc 9:16 mejor es la sabidur\u00eda que la f, aunque la
\nIsa 30:3 pero la f de Fara\u00f3n se os cambiar\u00e1 en
\nIsa 40:26 tal es la grandeza de su f, y el poder de
\nIsa 40:29 \u00e9l .. multiplica las f al que no tiene
\nIsa 40:31 los que esperan a .. tendr\u00e1n nuevas f
\nIsa 45:24 en Jehov\u00e1 est\u00e1 la justicia y la f; a \u00e9l
\nIsa 49:4 vano y sin provecho he consumido mis f
\nMar 12:30; Luk 10:27 amar\u00e1s al .. con todas tus f
\n2Co 8:3 conforme a sus f, y aun m\u00e1s all\u00e1 de sus f
\nEph 6:10 fortaleceos en el .. y en el poder de su f
\n2Ti 4:17 el Se\u00f1or estuvo a mi lado, y me dio f
\nHeb 11:34 sacaron f de debilidad, se hicieron
\n1Pe 5:2 no por f, sino voluntariamente; no por
\nRev 3:8 aunque tienes poca f, has guardado mi<\/p>\n
FUERZA<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
La Biblia entera habla de fuerza y sue\u00f1a con ella, al mismo tiempo que anuncia la ca\u00ed\u00adda final de los violentos y la promoci\u00f3n de ios peque\u00f1os. Esta paradoja se desarrolla hasta la predicaci\u00f3n de la *cruz, donde lo que parece \u00abdebilidad de Dios\u00bb es proclamado m\u00e1s fuerte que el hombre (ICor 1,25). As\u00ed\u00ad el gigante Goliat, \u00abhombre de guerra desde su juventud\u00bb, que se yergue con su espada, su lanza y su venablo, es vencido por David, muchacho rubio, provisto de una honda y cinco piedras, pero que avanza en nombre de Yahvel\u00ed\u00ad (ISa 17,45). Y Pablo caracteriza as\u00ed\u00ad el m\u00e9todo divino: \u00ablo d\u00e9bil del mundo lo ha escogido Dios para confundir a los fuertes\u00bb (lCor 1,27).<\/p>\n
No se trata de una apolog\u00ed\u00ada de la debilidad, sino de una glorificaci\u00f3n de la \u00abfuerza de Dios para la salvaci\u00f3n del creyente\u00bb (Rom 1,16). Con estas palabras no quiere Pablo, como lo har\u00e1 m\u00e1s tarde el Islam, exaltar un *poder divino por encima de la nada de los mortales; opone la fuerza que halla el hombre en Dios a la impotencia en que se encuentra sin Dios; con Dios, luchar\u00e1 uno victoriosamente contra mil (Jos 23,10; Lev 26,8); sin Dios, se ver\u00e1 uno obligado a huir al ruido de una hoja seca (Lev 26,36). \u00abCon Dios haremos proezas\u00bb, canta el salmista (Sal 60, 14). \u00abTodo lo puedo en aquel que me hace fuerte\u00bb, exclama san Pablo (Flp 4,13).<\/p>\n
I. LA FUERZA DE LOS ELEGIDOS DE DIOS. 1. La fuerza que impone. El israelita sue\u00f1a con la fuerza porque sue\u00f1a con imponerse en forma duradera al mundo que le rodea: \u00abSeas fuerte en Efrata, desear\u00e1n a Booz; tengas re*nombre en Bel\u00e9n\u00bb (Rut 4,11). La fuerza que ayuda a imponerse es en primer lugar la fuerza de los *brazos (Sal 76,6) y de los *lomos (Sal 93,1), la de las *rodillas que no flaquean, del *coraz\u00f3n que se mantiene firme en la lucha (Sal 57,8); es tambi\u00e9n la fuerza que representa la potencia vital de un ser, su salud y su fecundidad (G\u00e9n 49,3); o tambi\u00e9n su potencia econ\u00f3mica, esa que Israel consume pagando tributo o compr\u00e1ndose aliados (Os 7,9; ls 30,6). Finalmente, si es escandalosa la fuerza que sacan los malos de sus *riquezas (Job; Sal 49,73), por el contrario, la virtud, por ejemplo la de la \u00abmujer fuerte\u00bb (Prov 31.10-31), es digna de elogio.<\/p>\n
Puesto que se trata de imponerse al exterior, ser fuerte significa en realidad \u00abser m\u00e1s fuerte que\u00bb. El fuerte opone al enemigo la resistencia de la *piedra, del diamante (Ez 3,9), del bronce (Job 6,12), la resistencia de la *roca, a la que no hace mella el asalto furioso de los mares (Sal 46,3s), la resistencia de la ciudadela inexpugnable (Is 26,5), del nido encaramado a alturas inaccesibles (Abd 3). El fuerte se mantiene en pie, mientras que el d\u00e9bil se tambalea y cae, tendido como muerto: \u00abYahveh es mi roca, mi baluarte… Mi ciudadela, mi refugio… Un Dios que me ci\u00f1e de fuerza y me mantiene en pie sobre las alturas\u00bb (Sal 18;62, 3). Esta fuerza de oposici\u00f3n no puede ser puramente defensiva. En la lucha por la vida es uno vencedor o vencido: no hay soluciones intermedias. Ei *ungido de Yahveh, al que la fuerza divina ayuda a mantenerse en pie frente a un mundo coligado, ver\u00e1 al fin rodar a sus pies a todos sus enemigos (Sal 18,48), sin que ninguno de ellos pueda escaparle (Sal 21,9). A juzgar por la insistencia de los salmos reales, se impone esta verdad: no hay *paz sin *victoria total y definitiva.<\/p>\n
2. La fuerza al servicio de Dios. Si Israel sue\u00f1a as\u00ed\u00ad con la fuerza, lo hace con miras a realizar el plan de Dios. De lo contrario, \u00bfc\u00f3mo hubiera podido Josu\u00e9 conquistar la tierra de Cana\u00e1n (Jos 1,6) y c\u00f3mo hubiera podido el pueblo alcanzar la salvaci\u00f3n (Is 35,3s)?<\/p>\n
No har\u00e1 falta menos fuerza, aunque en otro plano, para tener parte en el reino del NT, \u00abcorroborados en toda virtud por el poder de la gloria, para el ejercicio alegre de la paciencia y de la longanimidad)) (Col 1,11). La fuerza necesaria al cristiano aparece tambi\u00e9n como potencial de vida y como oposici\u00f3n victoriosa. Siendo participaci\u00f3n de la fuerza misma de Cristo resucitado, que est\u00e1 sentado a la *diestra de Dios Padre (Ef 1,19s), hace del cristiano vencedor del mundo (Un 5,5), d\u00e1ndole dominio sobre todo poder del mal (Mc 15,17s), primero en s\u00ed\u00ad mismo (Un 2,14; 5,18) (en lo cual no insist\u00ed\u00ada en absoluto el AT), y luego en torno a \u00e9l. El *Esp\u00ed\u00adritu del Se\u00f1or es poder de *resurrecci\u00f3n tambi\u00e9n para nosotros (Flp 3,10s), fortifica en nosotros al hombre interior (Ef 3,16), hasta permitirnos entrar por nuestra *plenitud en la plenitud misma de Dios (3,19).<\/p>\n
II. LA FUERZA EN LA DEBILIDAD. El hombre no posee en s\u00ed\u00ad mismo la fuerza que pueda proporcionarle la_*salvaci\u00f3n: \u00abNo es la muchedumbre de los ej\u00e9rcitos la que salva al rey… Vano es para la salvaci\u00f3n el caballo\u00bb (Sal 33,16s). Esta confesi\u00f3n de impotencia es sin duda un lugar com\u00fan en toda *oraci\u00f3n. Los mortales, desarmados frente a un mundo m\u00e1s fuerte que ellos, tratan de poner de su lado el *poder de los dioses. Pero la Biblia se guarda bien de proporcionar as\u00ed\u00ad al hombre recetas eficaces para compensar su impotencia natural. Dios es quien nos requiere para su servicio; si hace al hombre fuerte, es para que cumpla su voluntad y realice su designio (Sal 41,10; 2Cor 13,8).<\/p>\n
Ahora bien, ya se trate de la fuerza o de otros dones de Yahveh, Israel acaba por olvidar su origen, apropi\u00e1ndoselos y haci\u00e9ndose independiente de aqu\u00e9l, del que ha recibido todo: \u00abGu\u00e1rdate de decir: la fuerza, el vigor de mi brazo son los que me han procurado este poder\u00bb (Dt 8,17). Mantener el equ\u00ed\u00advoco ser\u00ed\u00ada abrir el camino para renegar de Dios. As\u00ed\u00ad Yahveh, para dar a entender que no se es fuerte sino por \u00e9l y en \u00e9l, se escoge hombres de apariencia modesta, pero cuyo *coraz\u00f3n est\u00e1 seguro (1Sa 16,7), con preferencia a personas que, como Sa\u00fal, sobresalen de entre todos, de los hombres arriba (ISa 10.23). Quiere obrar con medios humanos de lo m\u00e1s humildes: \u00abel pueblo que ha venido contigo es demasiado numeroso para que yo les entregue a Madi\u00e1n en las manos. Israel podr\u00ed\u00ada gloriarse a mis expensas y decir: mi propia mano me ha liberado\u00bb (Jue 7,2; Is 30,15ss). As\u00ed\u00ad, el Se\u00f1or revela a Pablo: \u00abMi gracia te basta, pues mi fuerza se despliega en la flaqueza\u00bb (2Cor 12,9).<\/p>\n
En efecto, su *gloria no puede resplandecer de otra manera. Cuando el hombre no puede ya nada, entonces interviene Dios (Is 29,4), de tal manera que resulte bien claro que \u00e9l solo ha obrado. No hace el menor caso del orden de grandeza de las realidades naturales: volcando su desprecio sobre los pr\u00ed\u00adncipes (Sal 107,40), hace, pues, sentar a su lado al *pobre, al que ha levantado del polvo (Sal 113,7). Halla su gloria en la exaltaci\u00f3n de su siervo que, desechado por la sociedad, se niega a defenderse por sus propias fuerzas y s\u00f3lo espera la salvaci\u00f3n de Dios; la manifiesta en su plenitud en la *resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas crucificado, misterio cuya predicaci\u00f3n constituyeel mensaje mismo de la potencia de Dios (lCor 1,18).<\/p>\n
La *humildad cristiana es la de Mar\u00ed\u00ada en el Magn\u00ed\u00adficat. No se reduce al sentimiento de la debilidad de criatura, o de pecador, sino que es al mismo tiempo toma de conciencia de una fuerza que procede enteramente de Dios: \u00abEste tesoro lo llevamos en vasos de arcilla, para que se vea bien que este poder extraordinario pertenece a Dios y no viene de nosotros\u00bb (2Cor 4,7).<\/p>\n
-> Orgullo – Gloria – Humildad – Poder – Roca.<\/p>\n
LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teolog\u00ed\u00ada B\u00ed\u00adblica, Herder, Barcelona, 2001<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n
Esta palabra, que significa la habilidad de poner por obra la voluntad propia, representa una variedad de palabras en la Escritura, principalmente k\u014da\u1e25<\/em>, \u02bf\u014dz:<\/em>, g\u04d9\u1e07\u00fbr\u0101h<\/em> y m\u04d9\u014d\u1e0f<\/em> en el AT, y dunamis<\/em>, ischus<\/em> y kratos<\/em> en el NT. La RV60<\/a> las traduce por \u00abpoder\u00bb, \u00abfuerza\u00bb, \u00abpotencia\u00bb, etc.<\/p>\n Se usa apropiadamente para Dios como Creador y Sustentador del universo (2 Cr. 20:6; Sal. 145:6; Is. 40:6), y para la habilidad que Dios da a los hombres para que le sirvan (Jue. 6:14; Dn. 2:23; Col. 1:11). Dunamis<\/em> es, por cierto, usada como per\u00edfrasis para Dios en Mt. 26:64 (= Mr. 14:62), donde debe traducirse s\u00f3lo por \u00abPoder\u00bb, la RV60 a\u00f1ade algo que no est\u00e1 en el original, \u00abde Dios\u00bb. Como un poder dado al hombre, se asocia especialmente con el Esp\u00edritu Santo (Hch. 1:8; Ef. 3:16) y es la dotaci\u00f3n especial del Mes\u00edas (Is. 11:2).<\/p>\n El poder de Dios jam\u00e1s fue exhibido m\u00e1s claramente que en la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de los muertos (Ef. 1:19\u201320), y a \u00e9l se atribuir\u00e1 poder y majestad en el cielo (Ap. 7:12).<\/p>\n L.E.H. Stephens-Hodge<\/p>\n <\/a><\/p>\n RV60 <\/a>Reina-Valera, Revisi\u00f3n 1960<\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (272). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Poder, Potestad Gen 31:31 que quiz\u00e1 me quitar\u00edas por f tus hijas Lev 26:20 vuestra f se consumir\u00e1 en vano, porque Deu 6:5 Dios .. de toda tu alma, y con todas tus f Deu 8:17 poder y la f de mi mano me han tra\u00eddo Deu 33:25 cerrojos, y como tus d\u00edas ser\u00e1n … Continuar leyendo \u00abFUERZA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-20225","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20225"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20225\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}