v. Cielo
\nPsa 19:1 y el f anuncia la obra de sus manos
\nPsa 150:1 alabadle en la magnificencia de su f
\nDan 12:3 resplandecer\u00e1n como el resplandor del f<\/p>\n
Firmamento (heb. r\u00e2q\u00eea, \u00ab[hierro] forjado\u00bb, \u00abb\u00f3veda s\u00f3lida [del cielo]\u00bb, \u00abfirmamento\u00bb). Palabra corriente en el AT para la b\u00f3veda celeste como se la ve desde cualquier punto de la Tierra, limitada por todas partes por el horizonte. El firmamento apareci\u00f3 el 2\u00c2\u00ba d\u00ed\u00ada de la semana de la creaci\u00f3n (Gen 1:6-8), y Dios le dio el nombre de \u00abcielos\u00bb. Aqu\u00ed\u00ad se refiere al cielo atmosf\u00e9rico, que ofrece la apariencia de una c\u00fapula o domo sobre nosotros. En estos cielos se mueven las nubes y vuelan las aves; el sol, la luna y las estrellas parecen moverse a trav\u00e9s de la b\u00f3veda celeste cada d\u00ed\u00ada (vs 14, 17). El salmista (Psa 19:1) habla del firmamento como evidencia del poder creador de Dios. En su visi\u00f3n del trono celestial, Ezequiel vio un firmamento que sosten\u00ed\u00ada el trono y al Ser divino sentado sobre \u00e9l (1:22-26). 458 Flauta. Uno de los instrumentos musicales de viento m\u00e1s antiguos, a menudo dibujado o grabado en los monumentos egipcios (fig 224). Era una simple ca\u00f1a hueca con una embocadura en un extremo y, a lo largo de ella, agujeros que se cubr\u00ed\u00adan con los dedos para variar el tono. Es traducci\u00f3n del: 1. Heb. \u00fbg\u00e2b. Tal vez sea la flauta verdadera (Job 21:12; 30:31; Psa 150:4). En Gen 4:21 se la menciona como un instrumento inventado muy al comienzo de la historia de nuestro mundo. 2. Heb. j\u00e2l\u00eel. Quiz\u00e1 se refiera a la flauta doble u oboe (1Sa 10:5; 1Ki 1:40; Isa 5:12; 30:29; Jer 48:36). Consist\u00ed\u00ada de 2 tubos, los que, a juzgar por dibujos egipcios y asirios antiguos, ten\u00ed\u00adan un sola embocadura y se tocaban uno con cada mano; algunos tubos eran cil\u00ed\u00adndricos, otros c\u00f3nicos (fig 225). Como aparece una mano m\u00e1s alta que la otra se lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que emit\u00ed\u00adan 2 tonos. Era un instrumento de gozo, pero aparentemente no se usaba para la m\u00fasica del templo. 3. Heb. neqeb (Eze 28:13), un vocablo de significado incierto. 4. Aram. mashr\u00f4q\u00eetha’. Proviene del griego y, de acuerdo con palabras similares, tendr\u00ed\u00ada el sentido de una flauta de leng\u00fceta de origen griego (Dan 3:5, 7, 10, 15). 5. Gr. aul\u00f3s, \u00abflauta\u00bb (1Co 14:7). 6. Gr. aul’tes. Los usados por los ejecutantes de flautas que tocaban tanto para ocasiones de luto (Mat 9:23) como de alegr\u00ed\u00ada (Mat 11:17; Luk 7:32; Rev 18:22; v\u00e9ase CBA 3:39-41). 224. Egipcio tocando una flauta. Bib.: O. R. Sellers, BA 4 (1941)1:40, 41. 225. Mujer egipcia (izquierda) y var\u00f3n asirio (derecha) tocando la flauta doble u oboe. Fleco. V\u00e9ase Franja. Flecha. V\u00e9ase Saeta.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
ver BOVEDA<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
V\u00e9ase EXPANSI\u00ed\u201cN.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[222]<\/p>\n
Referencia astron\u00f3mica al cielo, al universo, al espacio, en cuanto el cosmos (orden) se mantiene firme (estable, fuerte)<\/p>\n
En la Sagrada Escritura se emplea con frecuencia este t\u00e9rmino (Ex. 39. 3; Num. 17. 4; Jer. 10. 9), aludiendo al espacio firme y fuerte en el cu\u00e1l habita la divinidad, en donde Yaweh reside. La palabra hebrea \u00abraquia\u00bb se halla traducida en los LXX por \u00abstereoma\u00bb. En ambas subyace la idea de zona o lugar firme en donde su apoya el trono de Dios.<\/p>\n
La cosmolog\u00ed\u00ada israelita es tributaria de la babil\u00f3nica, m\u00e1s que de la egipcia. Presupone una gran b\u00f3veda celeste en la que se abre lugar para las estrellas y bajo la que se mueve el sol de d\u00ed\u00ada y la luna de noche. Ese mundo c\u00f3smico fue creado por Dios en el segundo d\u00ed\u00ada de la creaci\u00f3n (Gen. 1.7 y 14. 18) y de \u00e9l se hacen eco los dem\u00e1s escritos b\u00ed\u00adblicos: Is. 40.22; Jer. 10.12 y 51.15; Zac. 12.1; Salm. 104. 2; Job. 37. 18.<\/p>\n
Como hechura divina, alude a un edificio fuerte, en el cual se apoya un trono de gloria y majestad (Salm. 8. 19. Ecclo. 43.1). Reviste misterio para los hombres: Dan 12.3. Con el tiempo se convertir\u00e1 en destino de los elegidos, aunque lo m\u00e1s frecuente es aludir a un centro divino de referencia, m\u00e1s que a un destino humano de premi\u00f3 o beneficio.<\/p>\n
Los conceptos de \u00abalturas\u00bb, cielo, universo, son an\u00e1logos en la Escritura. Y desde luego distantes de los de tierra, mundo, suelo, incluso para\u00ed\u00adso y Ed\u00e9n que se entienden m\u00e1s cercanos al lugar donde viven, vivieron o pueden vivir los hombres.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(Set. stereoma; Vulg. firmamentum).\n<\/p>\n
La noci\u00f3n de que el cielo era una vasta y s\u00f3lida c\u00fapula parece haber sido com\u00fan entre los pueblos de la antig\u00fcedad cuyas ideas de cosmolog\u00eda nos ha llegado. As\u00ed los egipcios conceb\u00edan los cielos como un techo abovedado de hierro del cual estaban suspendidas las estrellas por medio de cables (Chabas, L\u2019Antiquite historique, Par\u00eds, 183, p\u00e1gs. 64-67). Asimismo en la mente de los babilonios el cielo era una inmensa c\u00fapula, forjada del metal m\u00e1s duro por la mano de Merodach (Marduk) y que descansaba sobre una pared que rodeaba la tierra (Jensen, Die Kosmologie der Babylonier, Estrasburgo, 1890, p\u00e1gs. 253-260). Seg\u00fan la noci\u00f3n prevaleciente entre griegos y romanos, el cielo era una gran b\u00f3veda de cristal con las estrellas adheridas, aunque algunos afirmaban que era de hierro o lat\u00f3n.\n<\/p>\n
De numerosos pasajes b\u00edblicos se desprende que los hebreos abrigaban ideas similares. En el primer relato de la creaci\u00f3n (G\u00e9nesis 1) leemos que Dios cre\u00f3 un firmamento para dividir las aguas de arriba o celestiales de las inferiores o terrenales. El hebreo significa algo golpeado o martillado, y extendido de ese modo; la traducci\u00f3n de la Vulgata, firmamentum, corresponde m\u00e1s cercanamente al griego stereoma (Setenta, Aquila y S\u00edmaco), algo hecho firme o s\u00f3lido. La noci\u00f3n de la solidez del firmamento se expresa adem\u00e1s en pasajes tales como Job 37,18, donde incidentalmente se hace referencia a los cielos, \u201c\u00bfpuedes extender con \u00e9l la b\u00f3veda del cielo, s\u00f3lida como espejo de metal fundido?\u201d. Lo mismo se denota en el prop\u00f3sito atribuido a Dios al crear el firmamento, es decir, servir como un muro de separaci\u00f3n entre las aguas superiores y las inferiores, siendo concebido como que apoya una vasta reserva celestial. Tambi\u00e9n en el relato del Diluvio (G\u00e9n. 7), donde leemos que \u201csaltaron todas las fuentes del gran abismo y las compuertas del cielo se abrieron\u201d (7,11) (Cf. tambi\u00e9n 2 Reyes 7,19; Isa\u00edas 24,18; Mal. 3,10; Prov. 8,28 ss.). Otros pasajes, por ejemplo, Is. 42,5, enfatizan m\u00e1s bien m\u00e1s bien la idea de algo extenso: \u00abAs\u00ed dice el Dios Yahveh, el que crea los cielos y los extiende\u201d (cf. Is. 44,24 y 40,22).\n<\/p>\n
De conformidad con estas ideas, el escritor de G\u00e9nesis 1,14-17.20, representa a Dios como estableciendo las estrellas en el firmamento de los cielos, y las aves se encuentran debajo de ella, es decir, en el aire, a diferencia del firmamento. En este punto, como en muchos otros, la Biblia simplemente refleja las ideas cosmol\u00f3gicas actuales y el lenguaje de la \u00e9poca.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Lese\u00e6tre en Vig., Dict. de la Bible, s.v.: Whitehouse in Hastings, Dict. of the Bible. s.v. Cosmogony, I, 502.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Driscoll, James F. \u00abFirmament.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/06079b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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