A. NOMBRES 1. jamartia (aJmartiva, 266), es, lit., errar el blanco, pero este significado etimol\u00f3gico se pierde de vista en gran medida en el NT. Es el t\u00e9rmino m\u00e1s inclusivo de distorsi\u00f3n moral. Se usa del pecado como principio o fuente de la acci\u00f3n, o un elemento interno productor de acciones, p.ej., Rom 3:9; 5.12,13, 20; 6.1,2; 7.7, abstracto por concreto; 7.8, dos veces, 9,11,13: \u00abel pecado, para mostrarse pecado\u00bb, esto es, \u00abel pecado me vino a ser muerte, a fin de poder quedar evidenciado en todo lo repelente de su car\u00e1cter\u00bb. En la \u00faltima cl\u00e1usula: \u00abel pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso\u00bb, esto es, mediante la santidad de la ley, el prop\u00f3sito era que la verdadera naturaleza del pecado fuese manifestada a la conciencia; (b) principio o poder director (p.ej., Rom 6:6 \u00abel cuerpo del pecado\u00bb). En este pasaje el pecado es mencionado como un poder organizado, actuando por medio de los miembros del cuerpo, aunque el asiento del pecado est\u00e9 en la voluntad (el cuerpo es el instrumento org\u00e1nico). En la siguiente cl\u00e1usula, y en los siguientes pasajes que se citan, este principio rector es personificado, p.ej., Rom 5:21; 6.12, 14,17; 7.11,14,17, 20,23, 25; 8.2; 1Co 15:56; Heb 3:13; 11.25; 12.4; Jam 1:15b. (c) T\u00e9rmino gen\u00e9rico, distinto de t\u00e9rminos espec\u00ed\u00adficos como el N\u00c2\u00ba 2, y sin embargo inclusivo en ocasiones de actos concretos de mal hacer (p.ej., Joh 8:21, 34, 46; 9.41; 15.22, 24; 19.11); en Rom 8:3 \u00abDios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado\u00bb, la carne significa el cuerpo, el instrumento del pecado residente. \u00abCristo, el preexistente Hijo de Dios, asumi\u00f3 carne humana: \u00abde la sustancia de la Virgen Mar\u00ed\u00ada\u00bb; la suya fue una encarnaci\u00f3n real sin mancha de pecado (para jomoioma, semejanza, v\u00e9ase SEMEJANZA), \u00aby como una ofrenda por el pecado\u00bb, esto es, \u00abuna ofrenda de pecado\u00bb (as\u00ed\u00ad en la LXX, p.ej., en Lev 4:32; 5.6, 7,8,9), \u00abconden\u00f3 al pecado en la carne\u00bb, esto es, Cristo, habiendo tomado naturaleza humana, pero sin pecado (Heb 4:15), y habiendo vivido una vida sin pecado, muri\u00f3 bajo la condenaci\u00f3n y juicios debidos a nuestro pecado. Para el sentido gen\u00e9rico v\u00e9ase pasajes adicionales (p.ej., Heb 9:26; 10.6,8,18; 13.11; 1 Joh 1:7, 8; 3.4a; en 3.4b el pecado es definido como \u00abalegalidad\u00bb (cf. NVI: \u00abilegalidad\u00bb; la traducci\u00f3n de anomia en la generalidad de las versiones en castellano como \u00abinfracci\u00f3n de la ley\u00bb es incorrecta; cf. MALDAD, B, N\u00c2\u00ba 3, y tambi\u00e9n INIQUIDAD, N\u00c2\u00ba 1). En 1 Joh 3:8, 9 la traducci\u00f3n que da la RV es conducente a error; no es el hacer pecado en cuanto a comisi\u00f3n de un acto lo que se tiene a la vista, sino un curso continuo de pecado, como queda indicado en RVR y RVR77: \u00abpr\u00e1ctica\u00bb. El uso que hace el ap\u00f3stol del tiempo presente de poieo, hacer, expresa virtualmente el significado de prasso, practicar, que Juan no utiliza. No es infrecuente en este sentido en las Ep\u00ed\u00adstolas de Pablo (p.ej., Rom 1:32, RVR; 2.1; Gl 5.21; Phi 4:9); 1Pe 4:1, en singular en los textos m\u00e1s com\u00fanmente aceptados, lit., \u00abha sido hecho cesar de pecado\u00bb, esto es, como resultado de sufrir en la carne, la mortificaci\u00f3n de nuestros miembros, y de la obediencia a un Salvador que sufri\u00f3 en la carne. El tal ya no vive en la carne \u00abconforme a las concupiscencias de los hombres, sino conforme a la voluntad de Dios\u00bb (v. 2). En ocasiones este t\u00e9rmino se utiliza como un virtual equivalente a una condici\u00f3n de pecado (p.ej., Joh 1:29 \u00abel pecado (no pecados) del mundo\u00bb; 1Co 15:17); o un curso de pecado, caracterizado por actos continuos (p.ej., 1Th 2:16). En 1 Joh 5:17 \u00abtoda injusticia es pecado\u00bb no es una definici\u00f3n de pecado, como en 3.4, sino que da una especificaci\u00f3n del t\u00e9rmino en su sentido gen\u00e9rico; (d) un acto pecaminoso, un acto de pecado (p.ej., Mat 12:31; Act 7:60; Jam 1:15a; 2.9; 4.17; 5.15, 20; 1 Joh 5:16). Notas: (1) A Cristo se lo proclama como habiendo estado exento de pecado en todos los respectos, p.ej., (a), (b), (c) m\u00e1s arriba (2Co 5:21a; 1 Joh 3:5; Joh 14:30); y en el sentido (d) en Joh 8:46; Heb 4:15; 1Pe 2:22: (2) En Heb 9:28b la referencia es a una ofrenda por el pecado. (3) En 2Co 5:21 \u00ablo hizo pecado\u00bb indica que Dios trat\u00f3 con El como debe tratar con el pecado, y que Cristo cumpli\u00f3 aquello que estaba tipificado en la ofrenda por la culpa. (4) Para la frase \u00abhombre de pecado\u00bb en 2Th 2:3, v\u00e9ase INIQUIDAD, N\u00c2\u00ba 1. 2. jamartema (aJmavrthma, 265), relacionado con N\u00c2\u00ba 1, denota un acto de desobediencia a la ley divina, en contraste a N\u00c2\u00ba 1, (a), (b), (c); plural en Mc 3.28; Rom 3:25; 2Pe 1:9 en algunos textos; singular en Mc 3.29, donde en TR aparece krisis, \u00abjuicio\u00bb en RVR que sigue este \u00faltimo texto (RVR77: \u00abpecado\u00bb); 1Co 6:18:\u00c2\u00b6 Notas: (1) Para agnoema, \u00abpecados de ignorancia\u00bb (Heb 9:7, v\u00e9ase IGNORANCIA, B, N\u00c2\u00ba 3;\u00c2\u00b6 (2) anomia es el texto que aparece en los mss. m\u00e1s com\u00fanmente aceptados en 2Th 2:3, lit., \u00abel hombre de iniquidad\u00bb, como se traduce en BNC (en TR aparece N\u00c2\u00ba 1; texto seguido por RV, RVR, RVR77, VM, NVI, LBA); v\u00e9anse INIQUIDAD, N\u00c2\u00ba 1, MALDAD, B, N\u00c2\u00ba 3; (3) para paraptoma, traducido \u00abpecado\u00bb en Rom 5:20; \u00abpecados\u00bb (2Co 5:19; Eph 1:7; 2.5; Col 2:3, dos veces), v\u00e9ase TRANSGRESI\u00ed\u201cN, etc. B. Adjetivo anamartetos (ajnamavrthto\u00bb, 361), sin pecado (a, negativo; n, euf\u00f3nico; y C, N\u00c2\u00ba 1). Se encuentra en Joh 8:7 \u00absin pecado\u00bb.\u00c2\u00b6 En la LXX, Deu 29:19:\u00c2\u00b6 C. Verbos 1. jamartano (aJmartavnw, 264), lit., errar el blanco, se utiliza en el NT: (a) de pecar contra Dios: (1) por parte de los \u00e1ngeles (2Pe 2:4); (2) por parte del hombre (Mat 27:4; Luk 15:18,21, el cielo significando, por metonimia, Dios; Joh 5:14; 8.11; 9.2,3; Rom 2:12, dos veces; 3.23; 5.12,14,16; 6.15; 1Co 7:28, dos veces, 36; 15.34; Eph 4:26; 1Ti 5:20 \u00abque persisten en pecar\u00bb; RV: \u00abque pecaren\u00bb; Tit 3:11; Heb 3:17; 10.26; 1 Joh 1:10); en 1 Joh 2:1, dos veces, con el tiempo aoristo en cada lugar, refiri\u00e9ndose a un acto de pecado; en cambio, en 3.6, dos veces, 8, 9, el tiempo presente indica, no la comisi\u00f3n de un acto, sino la pr\u00e1ctica continua del pecado [v\u00e9ase A, N\u00c2\u00ba 1, (c)]; en 5.16, dos veces, el tiempo presente indica la condici\u00f3n resultante de hacer un acto; \u00abde muerte\u00bb significa \u00abtendiendo hacia la muerte\u00bb; (b) contra Cristo (1Co 8:12); (c) contra el hombre: (1) contra un hermano (Mat 18:15; 21; Luk 17:3, 4; 1Co 8:12); (2) en Luk 15:18, 21, contra el padre por parte del hijo pr\u00f3digo, donde la declaraci\u00f3n \u00abdelante de ti\u00bb sugiere una apropiada reverencia; (d) contra la ley jud\u00ed\u00ada, el templo, y C\u00e9sar (Act 25:8); (e) contra el propio cuerpo por la fornicaci\u00f3n (1Co 6:18); (f) contra se\u00f1ores terrenos por parte de siervos (1Pe 2:20 \u00abpecando\u00bb, lit., \u00abhabiendo pecado)\u00bb.\u00c2\u00b6 2. proamartano (proamartavnw, 4258), pecar antes (pro, antes, y N\u00c2\u00ba 1). Aparece en 2Co 12:21 \u00abque antes han pecado\u00bb; 13.2: \u00abque antes pecaron\u00bb.\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A. NOMBRES 1. jamartia (aJmartiva, 266), es, lit., errar el blanco, pero este significado etimol\u00f3gico se pierde de vista en gran medida en el NT. Es el t\u00e9rmino m\u00e1s inclusivo de distorsi\u00f3n moral. Se usa del pecado como principio o fuente de la acci\u00f3n, o un elemento interno productor de acciones, p.ej., Rom 3:9; 5.12,13, … Continuar leyendo \u00abPECADO, PECAR\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-20781","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20781","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20781"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20781\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20781"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20781"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}