Isa 9:1 lado del Jord\u00e1n en G de los gentiles
\nMat 2:22 pero avisado .. se fue a la regi\u00f3n de G
\nMat 4:15 camino del mar, al .. G de los gentiles
\nMat 4:23 recorri\u00f3 Jes\u00fas toda G, ense\u00f1ando en las
\nMat 26:32; 28:7<\/p>\n
Galilea (gr. Galil\u00e1ia; del heb. g\u00e2l\u00eel, \u00abc\u00ed\u00adrculo\u00bb, \u00abregi\u00f3n\u00bb; otros vocablos heb. relacionados son ‘erets ha-G\u00e2l\u00eel, G\u00e2l\u00eel\u00e2h y gel\u00eel ha-g\u00f4y\u00eem). 1. Originalmente era el nombre aplicado a s\u00f3lo una parte del territorio de Neftal\u00ed\u00ad (2Ki 5:29; 1Ch 6:76); gradualmente lleg\u00f3 a indicar toda la parte norte de Palestina, limitada al sur por la llanura de Esdrael\u00f3n y al norte por la ladera sur de los montes L\u00ed\u00adbano y el monte Herm\u00f3n, una regi\u00f3n de unos 65 km de largo por 40 a 50 km de ancho. La mayor parte de la zona es monta\u00f1osa, con f\u00e9rtiles valles intermedios. Las monta\u00f1as de la regi\u00f3n norte alcanzan una altura de 1.220 m s.n.m., por lo que siempre fue escasamente poblada. La sure\u00f1a, menos monta\u00f1osa (las mayores alturas no superan los 565 m s.n.m.), es cerealera. Los cananeos permanecieron en posesi\u00f3n de Galilea por mucho tiempo despu\u00e9s de la invasi\u00f3n de los israelitas (Jdg 1:30-33), y cuando \u00e9stos finalmente tomaron posesi\u00f3n de la regi\u00f3n, los cananeos se mezclaron con ellos. Por cuanto Galilea ten\u00ed\u00ada una poblaci\u00f3n mixta, Salom\u00f3n sinti\u00f3 que pod\u00ed\u00ada dar 20 de sus ciudades a Tiro sin gran p\u00e9rdida para la naci\u00f3n (1Ki 9:11). Despu\u00e9s de la conquista por Tiglat-pileser III (2Ki 15:29; c 732 a.C.) y la transformaci\u00f3n en provincia asiria de Meguido, lleg\u00f3 a ser una regi\u00f3n mayormente gentil. En consecuencia, pod\u00ed\u00ada llamarse apropiadamente \u00abGalilea de los gentiles\u00bb (Isa 9:1; cf Mat 4:15). S\u00f3lo unos pocos jud\u00ed\u00ados se establecieron all\u00ed\u00ad despu\u00e9s del exilio babil\u00f3nico, y aun \u00e9stos fueron trasladados m\u00e1s tarde a Judea por Judas Macabeo (1 Mac. 5:23; 164 a.C.). Despu\u00e9s de unirse al reino de Judea en tiempos de Herodes, Galilea atrajo a tantos jud\u00ed\u00ados que pronto lleg\u00f3 a ser completamente jud\u00ed\u00ada. De acuerdo con Josefo, estaba tan densamente poblada que pudo proveer un ej\u00e9rcito de 100.000 hombres para luchar contra los romanos. El mismo autor afirma que hab\u00ed\u00ada 240 ciudades y aldeas en Galilea. Sin embargo, lo que dice respecto a esto parece exagerado. Despu\u00e9s de la muerte de Herodes el Grande, Galilea lleg\u00f3 a ser parte de la tetrarqu\u00ed\u00ada de Herodes Antipas (4 a.C.-39 d.C.), quien gobern\u00f3 durante el tiempo del ministerio de Cristo. Despu\u00e9s de la destituci\u00f3n de Antipas fue parte del reino de Agripa I. (39-44 d.C.), pero fue agregada a la provincia de Judea despu\u00e9s su muerte. Agripa II recibi\u00f3 parte de Galilea (c 54 d.C.) y la administr\u00f3 hasta que se inici\u00f3 la guerra jud\u00ed\u00ada (66 d.C.). La regi\u00f3n fue el escenario principal del ministerio de Cristo. No s\u00f3lo fue criado en Galilea, sino que la mayor\u00ed\u00ada de los ap\u00f3stoles proced\u00ed\u00ada de all\u00ed\u00ad. Las ciudades galileas mencionadas en el NT son 478 Capernaum, Na\u00ed\u00adn, Coraz\u00ed\u00adn, Can\u00e1, Nazaret, Tiberias y Betsaida. Mapa XVI, C-3. Bib.: FJ-GJ ii.20.6; FJ-L 45; FJ-GJ iii.3.2. 2. Mar o lago de agua dulce alimentado y drenado por el r\u00ed\u00ado Jord\u00e1n. Tiene unos 20,5 km de largo y unos 12 km en el lugar m\u00e1s ancho, a la altura de Magdala. Est\u00e1 a unos 209 m bajo el nivel del Mar Mediterr\u00e1neo, y tiene una profundidad de 40 a 45 m. La poca altitud del lago es responsable de su clima semitropical. Est\u00e1 rodeado por altos montes, con excepci\u00f3n de los lugares por donde entra y sale el r\u00ed\u00ado Jord\u00e1n, y est\u00e1 sujeto a tormentas repentinas y violentas (Mat 8:23-27: 14:22-33; Mar 4:35-41). La abundancia de peces hac\u00ed\u00ada de la pesca un trabajo lucrativo en tiempos de Jes\u00fas, Tristram enumera 22 especies de peces en el lago. Originalmente se llam\u00f3 Mar de Cineret (Num 34:11); en tiempos del NT, Lago de Genesaret (Luk 5:1) y Mar de Tiberias (Joh 6:1; 21:1), como tambi\u00e9n Mar de Galilea. El nombre Mar de Tiberias se conserva en el nombre \u00e1rabe Ba1r Tabar\u00eeyeh. Mapa XVI, C-4. Bib.: D. Baly, The Geography of the Bible [La geograf\u00ed\u00ada de la Biblia] (Nueva York, 1957), pp 184-192; FJ-AJ xviii.2.1.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
(heb., ha-galil, el anillo o circuito, gr. Galilaia). La m\u00e1s norte\u00f1a de las tres provincias de Palestina (Galilea, Samaria, Judea). Med\u00ed\u00ada aprox. 83 km. de norte a sur y 50 km. de este a oeste, y lindaba al oeste con la meseta de Akka hasta el pie del monte Carmelo.<\/p>\n
La tierra era rica y productiva, un lugar escarpado y montuoso de robles y terebintos interrumpido por mesetas f\u00e9rtiles. Se dec\u00ed\u00ada que Aser al oeste comer\u00ed\u00ada gordura por pan y dar\u00ed\u00ada deleites al rey y mojar\u00ed\u00ada sus pies en aceite (Gen 49:20; Deu 33:24-25). Hab\u00ed\u00ada importantes rutas comerciales de las caravanas que realizaban su tr\u00e1fico abundante por Galilea desde Egipto y el sur de Palestina hasta Damasco en el nordeste as\u00ed\u00ad como al este y al oeste desde el Mediterr\u00e1neo hasta el Lejano Oriente.<\/p>\n
El norte de Neftal\u00ed\u00ad estaba habitado por una raza mixta de jud\u00ed\u00ados y paganos (Jdg 1:33). Su poblaci\u00f3n israelita fue llevada al cautivero a Asiria y fue reemplazada por una colonia de inmigrantes paganos (2Ki 15:29; 2Ki 17:24), de ah\u00ed\u00ad que se la llamara Galilea de los gentiles (Isa 9:1; Mat 4:15-16). Durante y despu\u00e9s del cautiverio, la mezcla predominante de razas gentiles empobreci\u00f3 la adoraci\u00f3n del juda\u00ed\u00adsmo. Por el mismo motivo, el acento y el dialecto galileo era marcadamente particular (Mat 26:73).<\/p>\n
Los jud\u00ed\u00ados del sur, de sangre m\u00e1s pura y tradici\u00f3n m\u00e1s ortodoxa, los despreciaban (Joh 1:46; Joh 7:52; comparar Isa 42:6; Mat 15:24).<\/p>\n
Jes\u00fas predic\u00f3 su primer serm\u00f3n p\u00fablico en la sinagoga de Nazaret en Baja Galilea, donde se hab\u00ed\u00ada criado (Luk 4:16-30). Sus disc\u00ed\u00adpulos eran de Galilea (Mat 4:18; Joh 1:43-44; Act 1:11; Act 2:7); obr\u00f3 su primer milagro en Can\u00e1 de Galilea (Joh 2:11). Los primeros tres Evangelios presentan la mayor parte de su ministerio en Caperna\u00fam de Galilea, el hogar de su madurez (Mat 4:13; Mat 9:1). La degradaci\u00f3n de Galilea hac\u00ed\u00ada que parte de su gente sintiera su necesidad del Salvador. Esto y la libertad relativa de los prejuicios sacerdotales y farisaicos pueden haber sido motivos adicionales por los cuales recibi\u00f3 la mayor porci\u00f3n del ministerio del Se\u00f1or.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
El territorio entre el Jord\u00e1n y el lago de Genesaret en el este, la llanura de Yizreel por el sur, y la frontera fenicia por el oeste, fue el pa\u00ed\u00ads de \u2020\u0153Galilea.\u2020\u009d Por el norte es dif\u00ed\u00adcil trazar la frontera, si al nombre se le da un sentido pol\u00ed\u00adtico. \u2020\u0153Galilea\u2020\u009d (Galil) fue originariamente una designaci\u00f3n geogr\u00e1fica, sin que sepamos en qu\u00e9 se apoya. En Isa\u00ed\u00adas aparece una vez la designaci\u00f3n de haggalil haggoyim (Isa 8:23), es decir, c\u00ed\u00adrculo o territorio de los pueblos (gentiles); pero ello podr\u00ed\u00ada ser ya una explicaci\u00f3n (Mat 4:15). Desde la \u00e9poca de los Macabeos, \u2020\u0153Galilea\u2020\u009d equival\u00ed\u00ada a la provincia septentrional del reino de Jud\u00e1. Tras la divisi\u00f3n del reino a la muerte de Herodes correspondi\u00f3 a la tetrarqu\u00ed\u00ada de Herodes Antipas.
\nGalilea es un territorio f\u00e9rtil, con agua abundante, sobre todo en el norte, en la Galilea superior; su clima es favorable a los \u00e1rboles y campos en la llanura de Genesaret, de una belleza esplendorosa; \u2020\u0153a lo largo de diez meses se pueden obtener cosechas\u2020\u009d y cada palmo de tierra se puede cultivar, seg\u00fan un viejo proverbio rab\u00ed\u00adnico. De ah\u00ed\u00ad que estuviera muy poblada, contando con grandes aldeas y ciudades: Tiber\u00ed\u00adades, Cana, Cafarna\u00fam, y muchos varones, como destaca expresamente Flavio Josefo.
\nGalilea estuvo ocupada por las tribus de Isacar, Neftal\u00ed\u00ad, Zabul\u00f3n y Aser; pero el territorio nunca fue sede de un asentamiento puramente israelita, ni siquiera antes de la destrucci\u00f3n del reino del norte. Incluso en tiempos de David y Salom\u00f3n estuvo habitado por cananeos. Tras la reducci\u00f3n de la poblaci\u00f3n israelita por la deportaci\u00f3n en los a\u00f1os 725\/722 a.C., el cambio demogr\u00e1fico fue a\u00fan mayor con los llegados de Mesopotamia y despu\u00e9s que el territorio entr\u00f3 en la historia como provincia asir\u00ed\u00ada, neobabil\u00f3nica y persa, y como parte del imperio de Alejandro Magno y del reino de los Sel\u00e9ucidas. Con los inmigrados, la poblaci\u00f3n lleg\u00f3 a formar un extra\u00f1o conglomerado de israelitas, medos, arameos, \u00e1rabes, fenicios y griegos, que en la marmita del helenismo constituyeron un pueblo mestizo de cultura griega. Cuando estall\u00f3 la rebeli\u00f3n macabea, hab\u00ed\u00ada en Galilea tan pocos israelitas puros que Sim\u00f3n Macabeo consider\u00f3 conveniente desde un punto de vista pol\u00ed\u00adtico y religioso trasladar el resto a Judea (1Ma 5:23), al no poder arrancar el pa\u00ed\u00ads del reino de los Sel\u00e9ucidas. De todos modos, Arist\u00f3bulo I conquist\u00f3 m\u00e1s tarde aquella franja de terreno (104 a.C.) e impuso por la fuerza una judaizaci\u00f3n (la circuncisi\u00f3n y el cumplimiento de las leyes del culto). Y aunque con el tiempo aquel juda\u00ed\u00adsmo galilaico acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en un juda\u00ed\u00adsmo genuino, por lo que respecta a la escrupulosidad cultual no dej\u00f3 de ser el ala liberal. Por ello hubo pocos fariseos en Galilea y pocos maestros de la Ley. La poblaci\u00f3n en su mayor parte no ten\u00ed\u00ada vinculaci\u00f3n alguna con las tribus antiguas, como lo refleja entre otras cosas el hecho de que de ninguno de los disc\u00ed\u00adpulos de Jes\u00fas, que con la excepci\u00f3n de Judas Iscariote eran todos galileos se trace la ascendencia tribal.
\nEn l\u00ed\u00adneas generales el car\u00e1cter del pueblo era bronco, combativo y revolucionario. Cuando se iniciaron los movimientos mesianistas del per\u00ed\u00adodo romano, los m\u00e1s exaltados y radicales fueron aquellos galileos de juda\u00ed\u00adsmo reciente. Lo que tampoco deja de tener importancia para enjuiciar a los disc\u00ed\u00adpulos de Jes\u00fas, que vivi\u00f3 y actu\u00f3 en Galilea. Hasta las mujeres de la regi\u00f3n parecen haber estado animadas de un sentimiento y celo nacionalistas. En la guerra romano-jud\u00ed\u00ada los se\u00f1ores del mundo tuvieron en cuenta el car\u00e1cter de aquella gente y, antes de marchar contra Jerusal\u00e9n, empezaron aplastando la resistencia en Galilea.
\nEn tiempo de Jes\u00fas los galileos estaban culturalmente m\u00e1s cerca del helenismo que del juda\u00ed\u00adsmo puro de Judea. Y como la ocupaci\u00f3n del pa\u00ed\u00ads desde los comienzos del per\u00ed\u00adodo romano en Palestina (63 a.C.) volvi\u00f3 a hacerse con inmigrantes griegos o que hablaban griego, los \u2020\u0153jud\u00ed\u00ados\u2020\u009d galilaicos del tiempo de Jes\u00fas volvieron a vivir en medio de gentes griegas. Por ello es probable que la mayor parte de los galileos, adem\u00e1s del arameo, hablasen tambi\u00e9n griego. En cierto modo ocupaban la posici\u00f3n media entre los \u2020\u0153hebreos\u2020\u009d y los \u2020\u0153helenistas\u2020\u009d del juda\u00ed\u00adsmo. Esa posici\u00f3n media pudo precisamente capacitar para el cometido misionero a los ap\u00f3stoles, que fuera de Judas Iscariote eran todos galileos.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Geograf\u00eda de la Biblia<\/b><\/p>\n
Al norte de la llanura de Esdrael\u00f3n y del valle de Jezreel estaba el f\u00e9rtil territorio de colinas conocido como el galil, literalmente \u2020\u0153el c\u00ed\u00adrculo\u2020\u009d o \u2020\u0153el distrito\u2020\u009d. Es una tierra de r\u00ed\u00ados y pozos, y los olivos de Galilea eran tan numerosos que los antiguos rabinos dec\u00ed\u00adan que era m\u00e1s f\u00e1cil mantener una legi\u00f3n entera all\u00ed\u00ad que criar un ni\u00f1o en el terreno m\u00e1s est\u00e9ril del sur.
\nEn tiempos preex\u00ed\u00adlicos, el \u00e1rea norte del Esdrael\u00f3n estaba ocupada por las tribus de Aser, Zabul\u00f3n, Isacar y Neftal\u00ed\u00ad. Estas eran las tribus m\u00e1s expuestas a los vecinos fenicios y sirios, as\u00ed\u00ad como a los m\u00e1s distantes asirios que peri\u00f3dicamente invad\u00ed\u00adan el oeste de Asia. Despu\u00e9s del exilio, comparativamente pocos jud\u00ed\u00ados se radicaron en Galilea, y aun ellos fueron establecidos de nuevo en Judea en 164 a. de J.C. , por Sim\u00f3n el Macabeo (1 Mac. 5:23). Bajo Juan Hircano y sus sucesores, Galilea fue incorporada al estado hasmoneo y muchos jud\u00ed\u00ados se radicaron all\u00ed\u00ad. Los habitantes de Judea, sin embargo, continuaron mirando a los jud\u00ed\u00ados de Galilea como no totalmente ortodoxos. Jes\u00fas y sus disc\u00ed\u00adpulos fueron despreciados por ser galileos, los cuales eran identificados por un acento particular (v\u00e9ase Mr. 14:70). Nada bueno pod\u00ed\u00ada esperarse de Nazaret (Jn. 1:46), y ellos no pod\u00ed\u00adan tomar seriamente las afirmaciones de un Mes\u00ed\u00adas que proven\u00ed\u00ada de Nazaret de Galilea (v\u00e9ase Mt. 21:11).
\nEl pueblo de Galilea, sin embargo, era tan intensamente leal a la fe jud\u00ed\u00ada, como era intensamente antirromano al igual que cualquiera en Judea. Judas de Galilea (Josefo, Guerra Jud\u00ed\u00ada II. viii. 1; v\u00e9ase Hch. 5:37) fue el fundador de los zelotes, una secta intensamente antirromana cuyo fanatismo y violencia bajo Florus, el \u00faltimo de los procuradores, provoc\u00f3 la guerra con Roma. Aunque Josefo estaba escribiendo con el pensamiento de ganar el favor de los romanos, pone en claro que estos galileos insurrectos fueron motivados por el mismo esp\u00ed\u00adritu que sus predecesores Macabeos. Fue la lealtad a la ley jud\u00ed\u00ada, la Tora, la que provey\u00f3 el centro alrededor del cual se unieron los zelotes (Josefo, Vida 12 (65); 13 (74); 27 (134).
\nGalilea evoca en el cristiano las escenas de la ni\u00f1ez de Jes\u00fas en Nazaret, su ministerio en Capernaum y sus milagros y ense\u00f1anzas a lo largo de las costas del mar de Galilea. Tambi\u00e9n para el jud\u00ed\u00ado, Galilea \u00faltimamente vino a ser un lugar de recuerdos santificados ya que los sabios rab\u00ed\u00adnicos emigraron hacia el norte despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Tiberias, en la costa occidental del mar de Galilea, vino a ser un centro de erudici\u00f3n talm\u00fadica y la capital de la Palestina jud\u00ed\u00ada. Las familias de Ben Aser y Ben Neftal\u00ed\u00ad, en Tiberias, hicieron importantes contribuciones a la preservaci\u00f3n del texto tradicional (o masot\u00e9rico) del Antiguo Testamento. Durante el siglo XV, Safed en la alta Galilea era el hogar de los m\u00ed\u00adsticos jud\u00ed\u00ados cuyas ideas religiosas encontraron expresi\u00f3n en la Cabala.
\nDurante el tiempo de Cristo, la provincia de Galilea era un rect\u00e1ngulo de 64 kms. desde el norte hasta el sur y 40 kms. del oriente al occidente. Estaba limitada al oriente por el r\u00ed\u00ado Jord\u00e1n y el mar de Galilea y hacia el occidente por la llanura costera que hab\u00ed\u00ada sido asignada a la tribu de Aser. Al sur de Galilea estaba la f\u00e9rtil llanura de Esdrael\u00f3n con el camino principal de la costa del valle del Jord\u00e1n. Galilea misma estaba dividida en dos franjas paralelas, que comprend\u00ed\u00adan la alta Galilea y la baja Galilea. Entre ellas est\u00e1 la quebrada de Eshshaghur, ahora conocida como la llanura de er-Rameh, que corta a trav\u00e9s del territorio desde el Aco hasta la regi\u00f3n al sur de Safed Al norte de esta llanura el altiplano de la alta Galilea alcanza 915 mts. en su punto m\u00e1s elevado, Jebel Jarmuk, de 1,590 mts. de altura. Los montes de la baja Galilea, sin embargo, no alcanzan alturas de m\u00e1s de los 210 mts. El l\u00ed\u00admite entre el Israel moderno y el L\u00ed\u00adbano pasa a trav\u00e9s de la alta Galilea. En los tiempos del Nuevo Testamento, sin embargo, la alta Galilea se extend\u00ed\u00ada hacia el norte hasta la garganta del r\u00ed\u00ado Leontes que desemboca en el Mediterr\u00e1neo al norte de Tiro.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n
(c\u00ed\u00adrculo).<\/p>\n
Es la provincia al norte de las tres de Palestina: (Galilea, Samaria y Judea, al sur).<\/p>\n
Los galileos ten\u00ed\u00adan un acento peculiar: (Mat 26:73), y eran despreciados por los jud\u00ed\u00ados del Sur: (Jua 7:52). La Secta de los Galileos era muy parecida a la de los fariseos: (Hec 5:37), pero era muy despreciada entre los gentiles, y ensenaban que no se deben pagar impuestos a pr\u00ed\u00adncipes extranjeros. Los fariseos pensaban que Jes\u00fas pertenec\u00ed\u00ada e esta secta, y por eso le preguntaron maliciosamente si se deb\u00ed\u00ada pagar tributo al C\u00e9sar: (Mat 22:17).<\/p>\n
Jes\u00fas vivi\u00f3 en Nazaret: (de Galilea), comenz\u00f3 su ministerio p\u00fablico en Galilea: Cafarnaum: (Mc.l), y Can\u00e1: (Jn.2), y ejerci\u00f3 gran parte de su ministerio p\u00fablico en Galilea, sobre todo alrededor del Mar de Galilea: (llamado tambi\u00e9n Mar de Genesaret y Lago Tiber\u00ed\u00adades). Durante su ministerio p\u00fablico residi\u00f3 mucho tiempo en la casa de Pedro, en Cafarnaum: (o Capernaum). El Monte Tabor est\u00e1 en Galilea, as\u00ed\u00ad como las ciudades Tiber\u00ed\u00adades, Na\u00ed\u00adn, Coroza\u00ed\u00adn, Betsaida y Seforis.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
La parte N del territorio de Israel. El territorio entre el lago de Genesaret y el Jord\u00e1n, en el E, y Fenicia al O. El nombre se deriva de una ra\u00ed\u00adz hebrea que significa \u2020\u0153c\u00ed\u00adrculo\u2020\u009d. El territorio fue dividido entre las tribus de Neftal\u00ed\u00ad, Aser, Zabul\u00f3n e Isacar, pero consta que muchos cananeos no pudieron ser desalojados, lo cual quiz\u00e1s diera origen al nombre \u2020\u0153G. de los gentiles\u2020\u009d (Isa 9:1). Es posible que esta mezcla de israelitas y cananeos se reflejara en el hablar de los galileos, que ten\u00ed\u00adan un acento particular (Mar 14:70).<\/p>\n
Se menciona por primera vez a G. en Jos 20:7, donde se establece a \u2020\u00a2Cedes como ciudad refugio. Salom\u00f3n dio a \u2020\u00a2Hiram \u2020\u0153veinte ciudades en tierra de G.\u2020\u009d (1Re 9:11). El rey asirio \u2020\u00a2Tiglat-pileser III conquist\u00f3 G. en el a\u00f1o 732 a. C., y desterr\u00f3 gran parte de sus habitantes. Aparentemente el rey \u2020\u00a2Jos\u00ed\u00adas pudo controlar el territorio en sus d\u00ed\u00adas. No se tienen muchas noticias de G. sino hasta la \u00e9poca de los Hasmoneos, cuando fue reincorporada al reino jud\u00ed\u00ado en el a\u00f1o 104 a.C. En el per\u00ed\u00adodo romano fue un distrito sobre el cual \u2020\u00a2Herodes el Grande lleg\u00f3 a ser gobernador antes de ocupar el trono. Su gobierno fue odiado en G., que se mantuvo siempre como un reducto zelote de oposici\u00f3n. Tras la muerte de Herodes el Grande, su sucesor \u2020\u00a2Herodes Antipas construy\u00f3 \u2020\u00a2Tiberias, a orillas del lago.
\nlos d\u00ed\u00adas del ministerio terrenal del Se\u00f1or Jes\u00fas se le consideraba galileo por el tiempo que hab\u00ed\u00ada vivido en la regi\u00f3n (criado en \u2020\u00a2Nazaret) y por ser \u00e9sta escenario de sus viajes de predicaci\u00f3n y de muchos de sus milagros (Mat 2:22; Mat 4:12; Mar 7:31; Luc 5:17; Jua 4:45, etc\u00e9tera). A causa de la mezcla de poblaci\u00f3n gentil y jud\u00ed\u00ada, la G. era una regi\u00f3n despreciada por los jud\u00ed\u00ados de Jerusal\u00e9n. Era, adem\u00e1s, lugar donde se levantaban muchas rebeliones, lo cual oblig\u00f3 a Pilato a represiones sangrientas (Luc 13:1). Se le dijo a Nicodemo que \u2020\u0153de G. nunca se ha levantado profeta\u2020\u009d (Jua 7:52), para se\u00f1alarle que era imposible que de all\u00ed\u00ad viniera el Cristo (esto, sin embargo, no era cierto, porque Jon\u00e1s hab\u00ed\u00ada nacido en \u2020\u00a2Gat-hefer). La mayor\u00ed\u00ada de los ap\u00f3stoles eran de origen g. y en los inicios de su predicaci\u00f3n se formaron en G. muchas iglesias (Hch 9:31).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, PAIS REGI<\/p>\n
ver, MAR (de Galilea)<\/p>\n
sit, a1, 332, 371<\/p>\n
vet, (gr. \u00abGalilaia\u00bb, heb. \u00abG\u00e3l\u00eel\u00bb, \u00abc\u00ed\u00adrculo\u00bb, regi\u00f3n, distrito). Originalmente se trataba del pa\u00ed\u00ads monta\u00f1oso de Neftal\u00ed\u00ad (2 R. 15:29; 1 Cr. 6:76). Las 20 localidades de poca importancia que Salom\u00f3n dio a Hiram se hallaban en Galilea (1 R. 9:11). Muchos cananeos se quedaron en este pa\u00ed\u00ads (Jue. 1:30-33; 4:2). La expresi\u00f3n \u00abGalilea de los gentiles\u00bb o de las \u00abnaciones\u00bb implica que la mayor parte de la poblaci\u00f3n de esta regi\u00f3n no era de raza jud\u00ed\u00ada (Is. 9:1; cp. 1 Mac. 5:15 y Mt. 4:15). El t\u00e9rmino Galilea fue denotando una regi\u00f3n progresivamente mayor, extendi\u00e9ndose desde el sur hasta la llanura de Esdrael\u00f3n (1 Mac. 5:55; 10:30; 12:47, 49). Una gran cantidad de sus habitantes fueron deportados, particularmente por los asirios (2 R. 15:29). Los jud\u00ed\u00ados que se establecieron en Galilea despu\u00e9s del retorno del exilio fueron llevados a Judea por Sim\u00f3n Macabeo, hacia el a\u00f1o 164 a.C. (1 Mac. 5:23); pero, poco despu\u00e9s, form\u00f3 parte del reino de Herodes el Grande; a su muerte, qued\u00f3 bajo el cetro del tetrarca Herodes. Galilea era la m\u00e1s septentrional de las tres provincias situadas al oeste del Jord\u00e1n (si se omite Fenicia); estas provincias se corresponden con la divisi\u00f3n administrativa romana. El distrito se divid\u00ed\u00ada en Alta y Baja Galilea. Las dos Galileas contaban con 240 ciudades y pueblos (Josefo, Vida, 45). La mezcla de razas en Galilea hab\u00ed\u00ada producido un acento peculiar (Mr. 14:70; Lc. 22:59; cp. Hch. 2:7). Se pretend\u00ed\u00ada que de Galilea no sal\u00ed\u00adan profetas. Sin embargo, casi todos los ap\u00f3stoles del Se\u00f1or Jes\u00fas eran galileos; el mismo Se\u00f1or, aunque nacido en Bel\u00e9n en Judea, se hab\u00ed\u00ada criado en Galilea (Jn. 7:41, 52). All\u00ed\u00ad ejerci\u00f3 la mayor parte de su ministerio, tanto en los confines orientales del mar de Galilea como en el interior del pa\u00ed\u00ads, Coraz\u00ed\u00adn, Betsaida, Capernaum, Na\u00ed\u00adn, Can\u00e1 y Nazaret. Galilea tiene algo m\u00e1s de 96 Km. de longitud norte-sur y unos 40 de anchura. Es un pa\u00ed\u00ads accidentado, con monta\u00f1as y f\u00e9rtiles valles. Los paisajes son pintorescos. La Baja Galilea es rica en cereales; ninguna de sus monta\u00f1as sobrepasa los 564 m. Las cumbres de la Alta Galilea oscilan entre los 609 y los 1.219 m.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[911]<\/p>\n
Regi\u00f3n Norte de Palestina que vari\u00f3 notablemente de estructura pol\u00ed\u00adtica y social y cuya referencia evang\u00e9lica es esencial en el Nuevo Testamento.<\/p>\n
Su poblaci\u00f3n a lo largo de la Historia B\u00ed\u00adblica se vio alterada con frecuencia por invasiones y mezclas muy variadas y persistentes. Conquistada a los cananeos, era la zona m\u00e1s cercana a las influencias de los fuertes se\u00f1ores de la costa (Tir\u00f3, Sid\u00f3n) lo que la hizo rica en comercio, adem\u00e1s de serlo en agricultura.<\/p>\n
La impureza de la raza jud\u00ed\u00ada en ella se debi\u00f3 a las conquistas asirias y babil\u00f3nicas anteriores a la Cautividad, cuando las regiones del entorno del Genezaret y de la Samaria fueron repobladas con advenedizos de otros territorios del imperio. La pol\u00ed\u00adtica guerrera de los Macabeos y del primer rey asmoneo, Juan Hircano, logr\u00f3 judaizar de nuevo Galilea, con m\u00e1s \u00e9xito que el conseguido en Samaria. Por eso los galileos en el siglo I iban al Templo de Jerusal\u00e9n por la Pascua, aunque ten\u00ed\u00adan mala reputaci\u00f3n ante los jud\u00ed\u00ados puros. Ten\u00ed\u00adan fama de ser especiales, mezcla de razas no israelitas (Galilea de las naciones). Eran, impuros, supersticiosos, inh\u00e1biles en el lenguaje arameo que se hablaba en Judea, violentos y despectivos. En el ambiente de Judea la denominaci\u00f3n de \u00abgalileo\u00bb rayaba en el insulto.<\/p>\n
Pompeyo, en sus acciones b\u00e9licas y pol\u00ed\u00adticas anteriores a su derrota por Augusto, hab\u00ed\u00ada hecho de Galilea un distrito del Reino de Hircano, con la capital en S\u00e9foris. Sigui\u00f3 siendo reino con Herodes el Grande. Herodes Antipas (rey entre el 4 y el 37) construy\u00f3 en la orilla del lago la capital que Jes\u00fas conoci\u00f3 en Tiberiades.<\/p>\n
En esa Galilea de las naciones es donde Jes\u00fas pas\u00f3 su vida y en sus lugares, m\u00e1s que en Judea, es donde proclam\u00f3 su Reino y su misterio.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
DJN<\/p>\n
SUMARIO: . El Nombre.-2. Origen y evoluci\u00f3n hist\u00f3rica. – 3. Geograf\u00ed\u00ada. 2.1. L\u00ed\u00admites. 2.2. Geolog\u00ed\u00ada. 2.3. Orograf\u00ed\u00ada. 2.4. Hidrograf\u00ed\u00ada. 2.5. La Econom\u00ed\u00ada. 2.6. La poblaci\u00f3n. 2.7. Comunicaciones. – 4. Galilea y Evangelios.<\/p>\n
Galilea es la m\u00e1s septentrional de las regiones en las que se ha dividido tradicionalmente Palestina. Las otras dos son Samaria y Judea. Es tambi\u00e9n la m\u00e1s peque\u00f1a, aunque sus l\u00ed\u00admites han variado a lo largo de la historia. Es la m\u00e1s f\u00e9rtil de las tres, por la calidad de la tierra, un m\u00e1s alto \u00ed\u00adndice de lluvias y mayor abundancia de manantiales, particularmente en la Alta Galilea en donde nacen algunas de las fuentes m\u00e1s caudalosas del Jord\u00e1n. Esto la ha convertido desde la antig\u00fcedad en una joya apetecida por naturales y extra\u00f1os, fen\u00f3meno que se ha repetido en la historia reciente, como lo ha demostrado el hecho de que, antes de ser conquistada por la fuerza en la guerra de 1948, el movimiento jud\u00ed\u00ado de inmigraci\u00f3n ya la hab\u00ed\u00ada hecho objeto de sus preferencias, adue\u00f1\u00e1ndose de las zonas m\u00e1s ricas y m\u00e1s favorecidas por el agua. Hasta el punto de que enseguida, por doquier desde 1909, en este territorio instalaron granjas comunales, cuya primera finalidad era el cultivo de la tierra. La circunstancia de su riqueza natural, unida a la proximidad con Fenicia y la Siria aramea (pueblos que ejercieron en Galilea una fuerte influencia en el pasado), y la lejan\u00ed\u00ada de Jerusal\u00e9n (principal centro pol\u00ed\u00adtico y religioso del juda\u00ed\u00adsmo antiguo), fueron causas que marcaron significativamente la historia de esta regi\u00f3n y el talante de sus habitantes. Sin olvidar la in-fluencia de las condiciones f\u00ed\u00adsicas de la regi\u00f3n misma.<\/p>\n
1. El Nombre
\nEl t\u00e9rmino Galilea es la versi\u00f3n directa de la palabra griega . Pero su origen hay que buscarlo en el hebreo \u00e1l7, de la ra\u00ed\u00adz \u00e1l\u00e1l \u00abalgo que gira o es redondo\u00bb. Aparte de alguna referencia extrab\u00ed\u00adblica dudosa, como es el caso de la lista de las ciudades conquistadas por Tutmosis III, el nombre aparece seis veces en el A. T. bajo la forma femenina ah, o en plural para designar un objeto que gira (1 Re 6,34); un objeto redondo o circular (Est 1,6; Cant 5,14); un c\u00ed\u00adrculo, regi\u00f3n o distrito geogr\u00e1fico delimitado, particular-mente de la llanura cercana al mediterr\u00e1neo (Jos 13,2; JI 4,4); o del valle del Jord\u00e1n (Jos 18,17; Ez 47,8). En la forma masculina es nombre com\u00fan y significa \u00abc\u00ed\u00adrculo\u00bb o \u00abregi\u00f3n\u00bb. Y empleado con el art\u00ed\u00adculo definido galil se refiere siempre a una regi\u00f3n del norte de Palestina. En esta forma es empleado seis veces en el texto hebreo: galil (Jos 20,7. 21,32; 1 Cr\u00f3 6,61); `eres galil (1 Re 9,11); (2R 15,29); hag-goyim (Is 9,11). En la forma arameizada, , aparece ya en el siglo III a.C. en los papiros de Zen\u00f3n, de donde deriva la forma del gentilicio empleada en los LXX y conservada en la versi\u00f3n latina.<\/p>\n
2. Origen y evoluci\u00f3n hist\u00f3rica
\nLos l\u00ed\u00admites de la Galilea hist\u00f3rica siguen sin esclarecerse de forma definitiva, siendo particularmente confusos a medida que nos retrotraemos en el per\u00ed\u00adodo veterotestamentario. De ah\u00ed\u00ad que historiadores y ex\u00e9getas est\u00e9n en desacuerdo a la hora de establecer su localizaci\u00f3n y de-marcaci\u00f3n. Unos la sit\u00faan al noroeste del lago (el Hule, hoy desaparecido), formando un peque\u00f1o distrito en torno a la ciudad de Quedes. Para otros la \u00abGalilea de los gentiles\u00bb es un distrito cercano a Fenicia, incluyendo el territorio de Cabul (1 Re 9,11-13), o bien el rinc\u00f3n m\u00e1s septentrional de la Alta Galilea actual, o una regi\u00f3n situada al noroeste de Galilea. Para A. Alt y su escuela s\u00f3lo existe la Galilea que se identifica con la \u00abGalilea de los gentiles\u00bb de ls 8,23; es decir -seg\u00fan ellos-, el territorio de las tribus de Zabul\u00f3n y Neftal\u00ed\u00ad, y la identifican con la provincia de Megido del per\u00ed\u00adodo Asirio. Pero esta afirmaci\u00f3n supondr\u00ed\u00ada incluir la llanura de Esdrel\u00f3n, que creemos nunca form\u00f3 parte de la Galilea hist\u00f3rica. Tambi\u00e9n hay quien piensa que la expresi\u00f3n \u00abgalil hag-goyim\u00bb (\u00abel distrito de los gentiles\u00bb) no corresponde a un distrito administrativo, sino que tiene un significado \u00e9tnico. No faltan ex\u00e9getas que desde una perspectiva Teol\u00f3gica neotestamentaria le dan al texto de Isa\u00ed\u00adas un sentido m\u00e1s amplio, incluyendo la parte oriental y occidental del Jord\u00e1n. En lo que parece haber mayor consenso es en la apreciaci\u00f3n de que la \u00abGalilea de los gentiles\u00bb de Isa\u00ed\u00adas era m\u00e1s reducida que el territorio comprendido m\u00e1s tarde por el t\u00e9rmino Galilea que J. G. Echegaray extiende del Mediterr\u00e1neo al Jord\u00e1n, incluyendo tambi\u00e9n la llanura de Esdrel\u00f3n, aunque distingue bien entre la Galilea geogr\u00e1fica como entidad m\u00e1s amplia y la Galilea pol\u00ed\u00adtica.<\/p>\n
El an\u00e1lisis de algunos textos de los libros de la conquista (Jue 1,27-30. 31-33; 4,6-11; Jos 12,23b; I Re 9,11) nos llevan a la conclusi\u00f3n de que el t\u00e9rmino Galilea usado en los textos b\u00ed\u00adblicos m\u00e1s antiguos correspond\u00ed\u00ada al territorio situado entre la costa mediterr\u00e1nea y el valle del alto Jord\u00e1n, limitando por el sur con el extremo norte de la llanura de Acco y la falda sudoriental del monte Mer\u00f3n y por el norte con el r\u00ed\u00ado Leontes, en los confines de Tiro. En una palabra, comprend\u00ed\u00ada la alta meseta formada por las estribaciones del Antil\u00ed\u00adbano, la regi\u00f3n de Tiro, hoy sur del L\u00ed\u00adbano. En l\u00ed\u00adneas generales, su perfil exterior se aproxima al de un c\u00ed\u00adrculo en torno del cual hab\u00ed\u00ada ubicadas una serie de ciudades, en su mayor\u00ed\u00ada mencionadas en el Antiguo Testamento, particularmente en los libros de Josu\u00e9, Jueces y Reyes, y en las fuentes extrab\u00ed\u00adblicas egipcias y asirias, aun-que en algunos casos la localizaci\u00f3n sigue siendo dudosa todav\u00ed\u00ada hoy. Seg\u00fan esto, el t\u00e9rmino Galilea (gala) podr\u00ed\u00ada tener su origen en la configuraci\u00f3n topogr\u00e1fica de la misma, o hacer alusi\u00f3n al c\u00ed\u00adrculo de ciudades que la poblaban. El t\u00e9rmino aparece por primera vez en Jos 20,7 y 21,32 aplicado a la ciudad de Qedes (Qedes ha), que los LXX tradujeron: Kades te galilaia. Se trata de una ciudad de refugio perteneciente al territorio de la tribu de Neftal\u00ed\u00ad que formaba parte del c\u00ed\u00adrculo de ciudades al que hemos aludido.<\/p>\n
En 1Re 9,11 se da el nombre de Galilea a la regi\u00f3n de Cabul, al sur de Tiro, cercana al Mediterr\u00e1neo, que comprend\u00ed\u00ada los veinte pueblos que Salom\u00f3n dio a Hiram, rey de Tiro, como pago por la ayuda que \u00e9ste le hab\u00ed\u00ada prestado en la construcci\u00f3n del Templo y de su propio palacio. Esta localizaci\u00f3n parece confirmarse en lMac 5,14-23. Y en 2Re 15, 29 se distingue Galilea del pa\u00ed\u00ads de Neftal\u00ed\u00ad. Pero es Is 8,23 el primer texto en el que el t\u00e9rmino ? incluye expl\u00ed\u00adcitamente la heredad de las tribus de Zabul\u00f3n y de Neftal\u00ed\u00ad forman-do una unidad territorial, a la vez que se menciona el camino del mar como lazo de uni\u00f3n de ambas. Como se ver\u00e1 m\u00e1s adelante, esta demarcaci\u00f3n se aproxima, en t\u00e9rminos generales (excepci\u00f3n hecha de la margen izquierda del Jord\u00e1n), a la Galilea del siglo 1 descrita por Flavio Josefo (GJ III, 35-40). Adem\u00e1s, se la califica de pagana (g\u00e9lil hag-goyim) (Galilea de los gentiles). En efecto, hasta la conquista de la misma por Arist\u00f3bulo 1 (104-103 a.C.) fue de hecho una regi\u00f3n pagana, con es-casa poblaci\u00f3n jud\u00ed\u00ada (1 Mac 5,21-23), particularmente desde la conquista de su territorio por Tiglatfalasar III, rey de Asiria (732 a.C.), quien, adem\u00e1s de deportar a muchos de sus habitantes, convirti\u00f3 la regi\u00f3n en una provincia asiria con el nombre de Megido (2Re 15,29; , p. 283s).<\/p>\n
Hasta ese momento, el territorio de Galilea hab\u00ed\u00ada estado habitado por pueblos cananeos con los que se mezclaron las tribus de Israel que se establecieron en el norte a mediados del segundo milenio a.C.: Zabul\u00f3n, Neftal\u00ed\u00ad y m\u00e1s tarde Dan. Los territorios de Aser, al oeste, y de Isacar al sur, no formaron propiamente parte del territorio de la Galilea B\u00ed\u00adblica, o a lo sumo s\u00f3lo parcialmente; aunque hay autores que las incluyen.<\/p>\n
De todas formas no puede asegurar-se, con certeza, cu\u00e1ndo el nombre \u00abGalilea\u00bb abarc\u00f3 la zona sur de Neftal\u00ed\u00ad y Zabul\u00f3n, conocida m\u00e1s tarde como Galilea Baja. Existe el hecho de que bajo los persas (o bajo los tolomeos) la ciudad de Megido dej\u00f3 de ser el centro administrativo. Este simple hecho pudo ser suficiente para que la regi\u00f3n perdiera tambi\u00e9n el nombre de provincia de Megido y recobrara el nombre de Galilea que, como ya se ha visto, se aplicaba con anterioridad al menos a una parte de la regi\u00f3n norte. Con mayor raz\u00f3n si el centro administrativo pas\u00f3 a Hazor ciudad situada en la zona norte conocida ya como Galilea en tiempos de la Monarqu\u00ed\u00ada. En el a\u00f1o 259 a.C. encontramos a Galilea mencionada dos veces en los Papiros de Zen\u00f3n (Corp. Pap. Jud., vol. I, 2, 18 y 22). Y, algo m\u00e1s tarde, el libro de Tob\u00ed\u00adas (1,2) distingue ya la \u00abGalilea Superior\u00bb, lo que obliga a presuponer la existencia de una Galilea Inferior, como confirmar\u00e1 Flavio Josefo escribiendo en el siglo 1. En cuanto a la frontera sur, debe excluir-se de Galilea la llanura de Esdrel\u00f3n, que durante el per\u00ed\u00adodo de los l\u00e1gidas y sel\u00e9ucidas fue territorio real, como posiblemente lo hab\u00ed\u00ada sido ya en otro tiempo en alg\u00fan momento de la monarqu\u00ed\u00ada israelita (1 Re 18,45.21,1). En todo caso est\u00e1 claro que en el siglo II a.C. se distingu\u00ed\u00ada Galilea de la llanura de Esdrel\u00f3n y del territorio de Tolemaida, al oeste (1 Mac 12,47.49; Jdt 1,8).<\/p>\n
En el a\u00f1o 198 a. C. Antioco III conquist\u00f3 Palestina y en el nuevo sistema administrativo de los Sel\u00e9ucidas la regi\u00f3n de Galilea del per\u00ed\u00adodo Tolomaico pas\u00f3 a formar parte de la provincia de (Samar\u00ed\u00ada) (1 Mac 10, 30. 38; 11, 28; Ant. 13,50). Fue tambi\u00e9n entonces (probable-mente al ser creada la \u00ed\u00ada de Fenicia) cuando qued\u00f3 establecido definitiva-mente el l\u00ed\u00admite norte de la Galilea pol\u00ed\u00adtica a la altura del lago (lago Hule), pues a partir de la l\u00ed\u00adnea de dicho lago hacia el norte todo el territorio de Tiro y Paneas con la Alta Galilea de Tb 1,2 y la Gaulan\u00ed\u00adtide pasaron a formar parte de la \u00ed\u00ada de Fenicia. Por occidente se cre\u00f3 la \u00ed\u00ada de la Paralia que com-prend\u00ed\u00ada toda la regi\u00f3n costera desde Apolonia a Tolemaida (Acco), incluida la llanura oriental norte de esta ciudad.<\/p>\n
Pero la distribuci\u00f3n territorial de los sel\u00e9ucidas cambi\u00f3, parcialmente al me-nos, con la conquista de la Baja Galilea por el asmoneo Arist\u00f3bulo 1 (104-104 a.C.) quien, adem\u00e1s de evitar que los Itureos se apoderaran de la regi\u00f3n, en la que ya hab\u00ed\u00adan entrado, la anexion\u00f3 al reci\u00e9n creado reino Asmoneo. Su reinado no dur\u00f3 m\u00e1s que un a\u00f1o, lo que hace m\u00e1s relevante la rapidez de su conquista y los resultados conseguidos en su campa\u00f1a de judaizaci\u00f3n, poniendo a los nuevos s\u00fabditos en la disyuntiva de circuncidarse y practicar la ley jud\u00ed\u00ada o abandonar sus tierras. Alejandro Janneo, su sucesor, ampli\u00f3 la conquista al valle del alto Jord\u00e1n y la regi\u00f3n oriental de \u00e9ste, siguiendo la t\u00e1ctica de judaizaci\u00f3n de Arist\u00f3bulo, su hermano (Ant. 13,395).<\/p>\n
En el invierno del 64-63 a.C. Pompeyo lleg\u00f3 a Damasco (Ant, 14, 34.38) y fund\u00f3 la provincia de Siria con lo que hab\u00ed\u00ada sido el reino Sele\u00facida. Y en el a\u00f1o 63 a.C. conquist\u00f3 Palestina que qued\u00f3, en cierto modo, incorporada a Siria. El nuevo per\u00ed\u00adodo de la historia de Palestina que se iniciaba entonces terminar\u00ed\u00ada siendo uno de los m\u00e1s tr\u00e1gicos de la historia jud\u00ed\u00ada, debido en buena parte a la actitud intransigente de grupos subversivos de Galilea frente a la dominaci\u00f3n romana. Su hostilidad nac\u00ed\u00ada de un nacionalismo exarcebado unido al fanatismo religioso de un juda\u00ed\u00adsmo todav\u00ed\u00ada joven en la regi\u00f3n.<\/p>\n
La reforma administrativa de Pompeyo sigui\u00f3 la l\u00ed\u00adnea de los l\u00e1gidas y sel\u00e9ucidas. Con gran visi\u00f3n pol\u00ed\u00adtica dio un nuevo impulso a la helenizaci\u00f3n como medida de resistencia contra posibles nuevas reacciones de la poblaci\u00f3n ind\u00ed\u00adgena semita. Las ciudades helenistas que hab\u00ed\u00adan ca\u00ed\u00addo bajo la dominaci\u00f3n asmonea recobraron su libertad; Samaria y la llanura de Esdrel\u00f3n quedaron independientes, y el Carmelo fue cedido a Tolemaida (Ant. 13,335). De esta forma Galilea qued\u00f3 aislada territorialmente de Judea, Idumea y Perea con las que, sin embargo, sigui\u00f3 unida pol\u00ed\u00adticamente (GJ I,155s).<\/p>\n
A\u00f1os m\u00e1s tarde (57-55), tras la victoria sobre Alejandro hijo de Arist\u00f3bulo, Gabinio, gobernador de Siria, emprendi\u00f3 una nueva reforma administrativa del reino jud\u00ed\u00ado, entre otras razones para debilitar m\u00e1s la ya escasa fuerza del mismo. A este objeto lo dividi\u00f3 en cinco distritos, nombran-do cinco Consejos Administrativos (Ant. 14,91; GJ 1,170). El centro administrativo de Galilea le correspondi\u00f3 a S\u00e9foris \u00abciudad de Galilea\u00bb, que se convirti\u00f3 en la capital de la regi\u00f3n, llegando a ser una de las ciudades m\u00e1s importantes de Palestina. Los consejos funcionaban bajo el control del Gobernador de Siria, de la que eran tributarios (Ant. 14,74).<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n cambi\u00f3 tras la victoria de Cesar sobre Pompeyo en Alejandr\u00ed\u00ada, gracias tambi\u00e9n a la ayuda de los jud\u00ed\u00ados que Cesar supo recompensar reunifican-do de nuevo el estado jud\u00ed\u00ado y nombrando etnarca del mismo a Hircano II. Les cedi\u00f3 la llanura de Esdrel\u00f3n y Galilea recobr\u00f3 cierta autonom\u00ed\u00ada. Tendr\u00ed\u00ada un gobernador, el joven Herodes, nombrado por el mismo Hircano el a\u00f1o 47 a.C. Al a\u00f1o siguiente Herodes recibir\u00ed\u00ada de Roma, adem\u00e1s, el cargo de estratega de Celesiria. Cuando Herodes se hace con el trono, poniendo fin al reino asmoneo (37 a.C.), la situaci\u00f3n pol\u00ed\u00adtica de Galilea continu\u00f3 siendo pr\u00e1cticamente la misma. S\u00e9foris sigui\u00f3 siendo el centro administrativo de la regi\u00f3n al ser \u00e9sta convertida en una que agrupaba cinco toparqu\u00ed\u00adas: una en la zona norte (la Alta Galilea) y las cuatro restantes en la Galilea Baja (GJ 11,252). La llanura de Esdrel\u00f3n sigui\u00f3 como dominio real, siendo administrada por Herodes Antipas a la muerte de su padre, de quien hered\u00f3 la Galilea y la Perea.<\/p>\n
Con Herodes Antipas la funci\u00f3n administrativa de Galilea pas\u00f3 de S\u00e9foris a la ciudad de Tiberias fundada por \u00e9l en el a\u00f1o 18 d.C. (Ant. 18,2.36.38; GJ 11,168) Pero desterrado Herodes Antipas por orden del emperador Cal\u00ed\u00adgula en el a\u00f1o 39, Galilea pas\u00f3 a formar parte del reino de Herodes Agripa 1 (41-44) (Ant. 19,351; GJ 11,215). Y en el a\u00f1o 61, Ner\u00f3n ceder\u00ed\u00ada a Agripa II (\u00faltimo rey de la dinast\u00ed\u00ada Herodiana) la parte oriental de Galilea; es decir, las toparqu\u00ed\u00adas de Tiberias y Tariquea, (Ant. 20, 159; GJ 11,152). La otra parte fue incorporada al territorio administrado por el Procurador de Judea, al cual se a\u00f1adir\u00ed\u00ada tambi\u00e9n la zona oriental a la muerte de Agripa II. Sin embargo, con motivo de la nueva divisi\u00f3n de la Palestina, subsiguiente a la primera Guerra Jud\u00ed\u00ada, S\u00e9foris y Tiberias fueron favorecidas con la categor\u00ed\u00ada de ciudades estado, conforme a la nueva pol\u00ed\u00adtica administrativa impuesta por Vespasiano, y como recompensa a su actitud pac\u00ed\u00adfica hacia los dominadores. Ambas ciudades se repart\u00ed\u00adan, m\u00e1s o menos por igual, el territorio de la Baja Galilea, aun-que siempre dentro de la provincia romana de Judea. La Alta Galilea qued\u00f3 fuera de este nuevo sistema de administraci\u00f3n urbana, como estado imperial, administra-do por un representante del Gobernador de la provincia. M\u00e1s tarde se le dar\u00ed\u00ada el nombre de Tetracomia.<\/p>\n
Estas \u00faltimas transformaciones las vivi\u00f3 el historiador jud\u00ed\u00ado Flavio Josefo, buen conocedor de la regi\u00f3n, pues le toc\u00f3 preparar la defensa de la misma contra la invasi\u00f3n romana iniciada por Vespasiano el a\u00f1o 66 d.C. De ah\u00ed\u00ad que, aunque con alguna reserva respecto de algunos detalles, la descripci\u00f3n que \u00e9l hace de los l\u00ed\u00admites de Galilea, como entidad geogr\u00e1fica, no pol\u00ed\u00adtica, sea, en t\u00e9rminos generales, alta-mente cre\u00ed\u00adble y de gran inter\u00e9s para el Nuevo Testamento por su contemporaneidad, en t\u00e9rminos generales, con la com-posici\u00f3n de los evangelios sin\u00f3pticos. La Guerra Jud\u00ed\u00ada en griego debi\u00f3 ser publica-da entre el 75 y el 79 de nuestra era, seg\u00fan la cr\u00ed\u00adtica.<\/p>\n
Josefo describe los l\u00ed\u00admites de toda la Galilea en los siguientes t\u00e9rminos: al oeste limita con Tolemaida (Acco) y el Carmelo; con Samaria y Scit\u00f3polis (Bet She\u00e1n) por el sur; por oriente con Hipo, Gadara y la Gaulan\u00ed\u00adtide y por el norte con Tiro y su territorio (BJ III, 3,35-40). Distingue luego dos Galileas, la Galilea Superior y la Inferior, y a continuaci\u00f3n precisa: \u00abLa llamada Galilea Inferior llega en longitud [este-oeste] desde Tiberias hasta Cabul, que en la parte costera est\u00e1 pr\u00f3xima a Tolemaida, y en ancho [sur-norte] se extiende desde la aldea llamada Xalot, en la Gran Llanura, hasta Bersab\u00e9\u00bb. Esta \u00faltima referencia, donde seg\u00fan Josefo comienza la Galilea Superior, es hoy de dif\u00ed\u00adcil identificaci\u00f3n, aunque por otros indicios probablemente haya que colocarla aproximadamente a la altura del desaparecido lago Hule, al norte del Mar de Galilea. Respecto de la Alta Galilea, Josefo dice que su longitud alcanza \u00abdesde Tela, una aldea cercana al Jord\u00e1n, hasta Merot\u00bb. Tela podr\u00ed\u00ada identificar-se con la aldea \u00e1rabe de el-Teleil, al suroeste del lago Hule.<\/p>\n
Todav\u00ed\u00ada da otras referencias bastante precisas, pero nos basta con esto para caer en la cuenta de que el territorio delimitado por el historiador, en cuanto es posible apreciar, corresponde con las suertes de Zabul\u00f3n y Neftal\u00ed\u00ad descritas en Jos 19,10-16 y 32-39.<\/p>\n
Aunque Josefo dice limitar con Sama-r\u00ed\u00ada por el sur, de hecho se\u00f1ala como punto m\u00e1s meridional de Galilea la aldea de , en la Gran Llanura, que hoy la cr\u00ed\u00adtica identifica con Iksal, pueblo cercano al actual \u00fariye en la base occidental del monte Tabor y, por consiguiente, en el extremo norte de la llanura de Esdrel\u00f3n, al pie de los altos que separan a esta de Nazaret. Esto significa que la llanura no en-traba dentro de los l\u00ed\u00admites de Galilea y s\u00ed\u00ad pod\u00ed\u00ada estar unida a Samar\u00ed\u00ada, como de he-cho lo estuvo en ocasiones. En cambio, parece claro que hist\u00f3ricamente la llanura de Esdrel\u00f3n no form\u00f3 nunca parte de Galilea, si exceptuamos el per\u00ed\u00adodo de la dominaci\u00f3n asiria durante el cual form\u00f3 parte de la provincia de Megido.<\/p>\n
Como primera conclusi\u00f3n, parece que el nombre Galilea, de origen m\u00e1s o menos oscuro, termin\u00f3 aplic\u00e1ndose, probablemente hacia el siglo VIII o VII a.C., a un territorio con fronteras definidas que apenas variaron a pesar de los cambios pol\u00ed\u00adticos a los cuales se vio sometida repetidamente la regi\u00f3n.<\/p>\n
Los \u00faltimos cambios administrativos del per\u00ed\u00adodo Romano en Palestina fueron llevados a cabo por Septimio Severo (200 d. C.) y por Heliog\u00e1balo (221 d. C.), pero, seg\u00fan el testimonio de Eusebio (Onom\u00e1sticon. E. Klostermann, Hildesheim, 1966, 72,18), parece que no afectaron a Galilea. Aunque el texto de Eusebio presenta, es cierto, algunas variantes. El divide Galilea en tres partes con l\u00ed\u00admites algo distintos a los establecidos por Josefo, pero la divisi\u00f3n del Talmud, adem\u00e1s de ser tard\u00ed\u00ada, no responde a una visi\u00f3n territorial geogr\u00e1fica ni pol\u00ed\u00adtica de la regi\u00f3n (Cf. A. NEUBAUER, g\u00e9ographie du Talmud, Paris 1868, p.178ss).<\/p>\n
3. Geograf\u00ed\u00ada
\nActualmente Galilea se extiende des-de el r\u00ed\u00ado Jord\u00e1n al Mediterr\u00e1neo y desde los montes de Samar\u00ed\u00ada al conf\u00ed\u00adn con el L\u00ed\u00adbano, incluyendo, por consiguiente, las llanuras de Esdrel\u00f3n, de Haifa y Acre (la antigua llanura de Tolemaida). En la siguiente descripci\u00f3n prescindiremos de las mismas, limit\u00e1ndonos \u00fanicamente al territorio que en su tiempo constituy\u00f3 la Galilea hist\u00f3rica b\u00ed\u00adblica, particularmente en el per\u00ed\u00adodo del Nuevo Testamento, por ser, de los antiguos, uno de los per\u00ed\u00adodos m\u00e1s importantes, en el que aparecen sus l\u00ed\u00admites mejor definidos y del que disponemos mayor informaci\u00f3n.<\/p>\n
3.1. \u00ed\u00admites
\nEn el siglo 1 Galilea llegaba, por el norte, hasta el r\u00ed\u00ado Litani y la base del monte Herm\u00f3n; por el oeste limitaba con el territorio de Tiro y la llanura costera; por el sur con la llanura de Esdrel\u00f3n; por el este con el Jord\u00e1n y la orilla oriental del lago Genesaret, tambi\u00e9n llamado mar de Galilea. Desde antes del per\u00ed\u00adodo del NT el territorio de Galilea se divid\u00ed\u00ada en dos: Galilea Superior o Galilea Alta y Galilea Inferior o Galilea Baja. La l\u00ed\u00adnea divisoria, aunque no es muy precisa, arrancaba aproximadamente desde el sur del peque\u00f1o lago (Hule) y segu\u00ed\u00ada hacia occidente pasan-do por la ladera sur de los montes Meir\u00f3n y Heider hasta el l\u00ed\u00admite oriental de la llanura costera.<\/p>\n
3.2. \u00ed\u00ada
\nGalilea es una regi\u00f3n con formaciones entremezcladas de diversos per\u00ed\u00adodos. La zona central monta\u00f1osa es del Cret\u00e1ceo tard\u00ed\u00ado. La llanura de la alta Galilea y los valles de Halzun, el-Battof y Yiftael, en la baja Galilea son de origen aluvial. En el extremo suroccidental de la Baja Galilea y al noroeste y oeste del lago Genesaret hay formaciones del Eoceno, y basaltos y lava volc\u00e1ni:a del Plioc\u00e9no en el entorno del lago de Genesaret. Este lago que no es otra cosa que un ensanchamiento del r\u00ed\u00ado Jord\u00e1n, de agua dulce por consiguiente, es el resultado de una falla tect\u00f3nica que desde el valle del r\u00ed\u00ado Orontes, en Siria, desciende por la Beqaa, en el L\u00ed\u00adbano, se prolonga hacia el sur a todo lo largo del valle del Jord\u00e1n y el mar Muerto y, pasan-do por el mar Rojo, contin\u00faa hasta la regi\u00f3n de los lagos en Kenia y Tanganica. Este hundimiento tuvo lugar en el per\u00ed\u00adodo Terciario.<\/p>\n
3.3. \u00ed\u00ada
\nLa Alta Galilea est\u00e1 constituida por la llanura del hoy desecado lago Hule (-2 m.) situado en una zona bas\u00e1ltica entre las alturas del Gol\u00e1n (la Gaulan\u00ed\u00adtide), al este, y la zona monta\u00f1osa de la alta meseta del Antil\u00ed\u00adbano. En este macizo, de la era Terciaria, destacan alturas superiores a los 1000 m., como el Germaq (en heb. Har Meir\u00f3n) (1208 m.), el m\u00e1s alto de Palestina; el Adatfr (Har Addir) (1006 m.) y el Heider (Har Haari) (1047 m.) que en ca\u00ed\u00adda r\u00e1pida hacia el valle de Bet ha-Kerem se\u00f1ala el l\u00ed\u00admite con la Galilea Baja. La llanura del Hule toca, por el norte, la base suroccidental del monte Herm\u00f3n, y, siguiendo el curso del alto Jord\u00e1n, desciende desde el Qadi (antigua ciudad de Lais-Dan), hasta sobrepasar, al sur, la zona del peque\u00f1o lago que le ha dado nombre. La abundancia de agua de las fuentes y curso alto del Jord\u00e1n convierten esta llanura en una de las m\u00e1s f\u00e9rtiles del pa\u00ed\u00ads.<\/p>\n
La Baja Galilea se inicia por el norte donde termina la Alta Galilea y en cadencia descendente se extiende hasta las colinas del sur de Nazaret dominando sobre la llanura de Esdrel\u00f3n. Est\u00e1 surcada por una serie de cuatro cadenas de bajas monta\u00f1as que la recorren de este a oeste alternando con otros tantos valles en la misma direcci\u00f3n. El relieve resultante de la formaci\u00f3n geol\u00f3gica tiene, pues, una configuraci\u00f3n distinta a la del centro y sur de Palestina donde las formaciones monta\u00f1osas se orientan preferentemente de norte a sur. La fractura entre ambas formaciones es la llanura de Esdrel\u00f3n (Yizre’el) y tuvo lugar en el Pleistoceno. Los montes m\u00e1s elevados de estos peque\u00f1os sistemas son el (584 m), en la cadena norte, fa (526m), \u00e1n (548 m) y Sa’in (488 m) en Nazaret, por no citar m\u00e1s que los m\u00e1s destacados de cada una de las cuatro cadenas monta\u00f1osas siguiendo un orden descendente de norte a sur. Al este del grupo orogr\u00e1fico de Nazaret est\u00e1, aislado, el Tabor (Yebel et-Tur) (588 m) que se adentra un poco en la llanura. Al este del monte Tabor la l\u00ed\u00adnea L\u00ed\u00admite de Galilea desciende en direcci\u00f3n su-reste hasta el r\u00ed\u00ado Jord\u00e1n, colindando con la llanura de Bet Shean. Entre las llanuras de la Baja Galilea, todas de origen aluvial del cuaternario, destacan por su extensi\u00f3n Sahel Batt\u00f3f (heb.: Biq’at Bet Netofa) Emeq Yiftahel (Sahel Tur\u00e1n), ambas en la zona central. Al este se encuentra la depresi\u00f3n del r\u00ed\u00ado Jord\u00e1n del per\u00ed\u00adodo Terciario. El curso del Jord\u00e1n y la margen oriental del lago Genesaret constituyen el l\u00ed\u00admite natural de Galilea por el este.<\/p>\n
3.4. \u00ed\u00ada
\nGalilea es la regi\u00f3n de Palestina m\u00e1s h\u00fameda y con mayores recursos de agua, particularmente la Alta Galilea. Ello es debido a su orograf\u00ed\u00ada y a una mayor abundancia de precipitaciones en su territorio y en las regiones vecinas del L\u00ed\u00adbano y Siria. Destaca el r\u00ed\u00ado Jord\u00e1n formado por los afluentes Banias, Leddan, Hasbani y Bareigit, que se alimentan de las abundantes nieves del monte Herm\u00f3n (2.814 m) de cuya base brotan todas ellas. Las dos \u00faltimas en territorio del L\u00ed\u00adbano. A lo largo de su recorrido el Jord\u00e1n acrecienta su caudal con el agua de algunos riachuelos y, durante la estaci\u00f3n de las lluvias, con la de numerosos (torrentes) que vierten en \u00e9l sus aguas, tanto por la margen derecha como por la izquierda. En las laderas del Hunin y Qades, al oeste de la llanura de la Alta Galilea nacen las fuentes , Balata, y Mellaha a las que hay que a\u00f1adir los Farah y el-Waqqas, que desembocaban en el lago Hule antes de la desaparici\u00f3n de \u00e9ste.<\/p>\n
La Baja Galilea cuenta con numerosos manantiales; eso s\u00ed\u00ad, menos caudalosos que los de la Alta Galilea. Hacia la cuenca del lago Genesaret (-210 m) vierten los el-Amud y el-Hamam, que desembocan en el noroeste del lago; et-Tabiga (Tabga) (\u00absiete fuentes\u00bb, hoy s\u00f3lo manan seis), que nacen en la margen noroccidental del mismo lago, a pocos metros de la orilla, cerca de Cafarna\u00fam. Mas al sur hay que contar al menos otras cuatro fuentes y los Feggas el-Bire (Heb.: Tavor). Estos desembocan ya en el Jord\u00e1n, se\u00f1alando el segundo aproximadamente el l\u00ed\u00admite sudoriental entre Galilea y la llanura de Bet Shean. En el interior se cuentan numerosas fuentes, todas de bajo caudal. Entre ellas la de , en la ladera del monte de su mismo nombre; ‘Ain Saffuriye y la Fuente de Mar\u00ed\u00ada en Nazaret. Finalmente conviene nombrar el el-Hasab (heb.: Nahal Shezor), al norte, y el el-Melek (heb.:N. ) que recoge las aguas de los valles centrales.<\/p>\n
3.5. Econom\u00ed\u00ada
\nEn medio de un clima mediterr\u00e1neo suave, en el centro, y semitropical en el lago, la riqueza principal de Galilea fue siempre la agricultura. La tierra y las condiciones climatol\u00f3gicas convierten a esta regi\u00f3n en un vergel si se la compara con Judea. Para el siglo 1 el mejor pregonero de estas excelencias es el historiador Flavio Josefo, quien a este prop\u00f3sito escribe: \u00abEste pa\u00ed\u00ads -refiri\u00e9ndose a Galilea- es muy f\u00e9rtil, y tiene abundantes pastos y tal variedad de \u00e1rboles, que incluso la persona que no le gustara la agricultura se sentir\u00ed\u00ada atra\u00ed\u00adda a trabajarla por estas ventajas\u00bb(GJ 111,42). Hasta tal punto que -seg\u00fan el mismo historiador- en el siglo 1 no hab\u00ed\u00ada en Galilea un palmo de tierra sin cultivar (GJ 111,43). La entusiasta exageraci\u00f3n de Josefo viene refrendada por el Talmud (Megi\/\/ah, 6 a Berakhot, 44, a). Sin duda las bendiciones de Mois\u00e9s a las tribus del norte (Dt , 18-19 23-24) tienen mucho que ver con esto. Nunca, ni siquiera en verano, falta aqu\u00ed\u00ad la humedad del refrescante roc\u00ed\u00ado nocturno del Mediterr\u00e1neo y del monte Herm\u00f3n. La riqueza en frutos era particularmente notable en las m\u00e1rgenes del lago Genesaret, y lo sigue siendo. Josefo, hablando de esta zona del lago, menciona los nogales, las palmeras, las higueras y vi\u00f1edos, y a\u00f1ade: \u00abA causa de su fertilidad esta tierra no rechaza ninguna planta, y los agricultores cultivan en ella de todo, pues la temperatura suave del aire es apta para diversas especies\u00bb (GJ 111,516-519). Hoy sabemos que esto es cierto, pues, sin dejar de cultivarse los frutales anteriormente citados, modernas experiencias con el pomelo, el pl\u00e1tano, el aguacate y el mango est\u00e1n dando excelentes resultados. Junto a los campos de trigo y cebada, abundaban en Galilea las plantaciones de olivos (Dt 33,24), particularmente en el interior, siendo el aceite una de las principales riquezas de la regi\u00f3n, muy apreciado incluso fuera de sus fronteras. Tambi\u00e9n se cultivaba el lino. La n\u00e1 menciona la industria de vestidos de lino hechos por las mujeres de Galilea (BQ 10,9) el de Babilonia comenta la alta calidad de telas de lino tejidas por ellas (Baba Kama, 119 Bereschith rabba, 20). Tampoco faltaban bosques donde crec\u00ed\u00adan el roble, el terebinto y el sic\u00f3moro. A la riqueza agr\u00ed\u00adcola a\u00f1\u00e1dase la pesca de lago importante para el consumo interior y para la exportaci\u00f3n. Al menos de Tariquea (Magdala) sabemos por Josefo que ten\u00ed\u00ada industria de salazones para la exportaci\u00f3n.<\/p>\n
.6. La poblaci\u00f3n
\nNo es de extra\u00f1ar, por consiguiente, que siendo en la antig\u00fcedad la regi\u00f3n m\u00e1s rica de Palestina, fuera la m\u00e1s poblada. La investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica est\u00e1 poniendo de manifiesto la gran cantidad de n\u00facleos de poblaci\u00f3n existentes en Galilea, particularmente durante los per\u00ed\u00adodos Romano y Bizantino. Junto a las poblaciones que han subsistido hasta hoy, otras muchas yacen en ruinas bajo el polvo. La arqueolog\u00ed\u00ada en este caso no hace sino corroborar el testimonio de las fuentes antiguas. El historiador Josefo afirma que esta regi\u00f3n \u00abtuvo siempre una poblaci\u00f3n numerosa\u00bb (GJ III, -43). Por poner un caso: s\u00f3lo en el entorno del lago Genesaret yacen hoy en ruinas o sepultadas no menos de once poblaciones, de las cuales sabemos que en el siglo 1, adem\u00e1s de tener una densa poblaci\u00f3n, algunas disfrutaban de una econom\u00ed\u00ada floreciente. Baste recordar, s\u00f3lo en la margen derecha del lago: la Tiberias de Antipas, Magdala, Bet-Yerak, Cafarnaum, Korozain, Arbela, Amatus, etc. Este panorama se repite en zonas del interior. Por ejemplo, Quedes y Giscala, en la Alta Galilea; y S\u00e9foris, capital de Galilea hasta el a\u00f1o d.C. y de nuevo m\u00e1s tarde, a s\u00f3lo km. de Nazaret, est\u00e1 siendo en este momento un interesante campo de investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica. Y como \u00e9sta, Kefar Hanania, Akabara, Gaba, Selamis, Arbel, Qana y tantas otras todav\u00ed\u00ada sepultadas. Muchas de estas ciudades o pueblos gozaron de prosperidad en aquellos siglos. V\u00e9ase, finalmente, para el per\u00ed\u00adodo del AT, las listas de ciudades fortificadas que se citan en Jos 19,10-39; para el NT las citadas por Flavio Josefo en diversos pasajes de sus obras y en los evangelios. M\u00e1s otros muchos n\u00facleos hist\u00f3ricamente desconocidos y que la arqueolog\u00ed\u00ada de campo sigue localizando.<\/p>\n
.7. Comunicaciones
\nGalilea estuvo siempre bien comunicada’ en su interior y con los pueblos o pa\u00ed\u00adses de su entorno, no tanto con Sama-r\u00ed\u00ada. Por ella cruzaban rutas internacionales tan importantes como la que un\u00ed\u00ada Egipto con Siria y Mesopotamia, o el Mediterr\u00e1neo con Damasco. La primera se bifurcaba en la llanura de Esdrel\u00f3n, y uno de los ramales se dirig\u00ed\u00ada hacia el norte bordean-do el monte Tabor y atravesando Galilea por el interior, mientras que otro, atravesaba la llanura hasta (Bet Shean), y desde all\u00ed\u00ad segu\u00ed\u00ada despu\u00e9s hacia el norte por el valle del Jord\u00e1n y, bordeando el margen occidental del lago de Genesaret, sub\u00ed\u00ada hasta Hazor para continuar por el valle de la Beqaa, ya en el L\u00ed\u00adbano. Un tercer ramal se desviaba desde las proximidades de Hazor en direcci\u00f3n a Damasco, cruzando el Jord\u00e1n a la altura del puente de las Hijas de Jacob, en el curso medio del Jord\u00e1n. La otra v\u00ed\u00ada importante un\u00ed\u00ada Damasco con el mediterr\u00e1neo a trav\u00e9s de la Gaulan\u00ed\u00adtide descendiendo hasta el lago Genesaret y, tras bordear su ribera norte y noroeste, atravesaba por el centro la Baja Galilea siguiendo el valle de Yiftael, hasta llegar a Acco, en la costa mediterr\u00e1nea. Esta ruta es, creemos, la famosa Maris a la que se alude en ls 8,23, recordada, ya en la era cristiana, por Rashi y San Jer\u00f3nimo, y que no tiene nada que ver (contra lo que piensan muchos autores modernos) con la que, procedente de Egipto, recorr\u00ed\u00ada la costa mediterr\u00e1nea de Palestina y a la que en la Biblia se conoce como el \u00abCamino de los filisteos\u00bb (Ex 13,17). Otro medio de comunicaci\u00f3n importante entre las ciudades y regiones que lo rodeaban era el lago de Genesaret (mar de Galilea), como demuestran los relatos evang\u00e9licos y ha confirmado la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica, por lo que al comercio se refiere.<\/p>\n
Se\u00f1alemos, finalmente, que la topo-graf\u00ed\u00ada, la distribuci\u00f3n de las v\u00ed\u00adas comerciales as\u00ed\u00ad como las fuertes influencias culturales de los pa\u00ed\u00adses paganos del entorno: Tiro, Sid\u00f3n y Siria, hicieron de Galilea en la \u00e9poca b\u00ed\u00adblica y postb\u00ed\u00adblica una regi\u00f3n cultural y religiosamente desconectada de Samaria y Judea, algo que ya era conocido y hoy est\u00e1 siendo corroborado por la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica.<\/p>\n
4. Galilea y Evangelios
\nComo se ha visto m\u00e1s arriba, la Galilea que conoci\u00f3 Jes\u00fas de Nazaret, en la que vivi\u00f3 y predic\u00f3, estaba claramente de-limitada en su tiempo y los l\u00ed\u00admites no eran otros que los descritos por Josefo. Debe advertirse, sin embargo, que en el siglo 1 d.C. los l\u00ed\u00admites de la Galilea geogr\u00e1fica no se correspond\u00ed\u00adan con los de la Galilea pol\u00ed\u00adtica. Esta \u00faltima, desde la muerte de Herodes el Grande, comprend\u00ed\u00ada \u00fanicamente el territorio de Antipas, que parece ser que no abarcaba la parte septentrional de la Alta Galilea entonces incorporada al territorio de Filipo. Por el contrario, la descripci\u00f3n de Josefo comprende la Galilea Geogr\u00e1fica en su totalidad; es decir, los territorios de ambas Galileas como un todo f\u00ed\u00adsico, dentro del cual puede y debe encuadrarse el marco de la actividad de Jes\u00fas en Galilea, seg\u00fan se percibe en el Nuevo Testamento y muy particularmente en los evangelios. Cierto, hay autores que disienten y prefieren hablar de una Galilea teol\u00f3gica, tachando de ignorantes de la geograf\u00ed\u00ada de Galilea a los evangelistas, particularmente a Marcos.<\/p>\n
En los evangelios se cita 54 veces la regi\u00f3n de Galilea y 4 veces el mar de Galilea, \u00e9ste dos veces en Mateo y dos en Marcos. De las 54 veces que se utiliza el t\u00e9rmino, 43 veces son referencias gen\u00e9ricas a la regi\u00f3n y 11 veces es utilizado para situar un poblado u otro lugar concretos: cuatro veces Nazaret, dos veces Can\u00e1, una vez Cafarnaum y Betsaida, m\u00e1s la ribera opuesta del lago y la frontera entre Samaria y Galilea. De las cuatro poblaciones citadas tres ciertamente est\u00e1n dentro de la demarcaci\u00f3n de la Galilea de Josefo; es decir, Nazaret, Cafarnaum y Can\u00e1. Queda el interrogante de la Betsaida de Jn 12,21. Generalmente los autores modernos la sit\u00faan en la ribera nordeste del lago, junto a la margen izquierda del Jord\u00e1n. Las excavaciones recientes parecen apoyar esta tesis. Luego pertenec\u00ed\u00ada a la Gaulan\u00ed\u00adtide, y queda fuera de la demarcaci\u00f3n hecha por Josefo. Por otra parte, cuando -seg\u00fan los evangelios- Jes\u00fas sale del territorio de la Galilea descrita m\u00e1s arriba, los evangelistas lo se\u00f1alan dando su propio nombre a la regi\u00f3n o pa\u00ed\u00ads al que Jes\u00fas se dirige. V\u00e9ase, por ejemplo, (Mt 15,21 y 8,28; Mc 7, 24.31 y 8,27). En ning\u00fan caso se nombra en los evangelios pueblo o lugar alguno de la llanura pr\u00f3xima al Mediterr\u00e1neo; s\u00ed\u00ad, en cambio, algunas poblaciones de la llanura de Esdrel\u00f3n, pero no se las relaciona con Galilea. Esto afianza la tesis de que la Galilea de los evangelios concuerda con la descripci\u00f3n que de la misma hace el historiador Josefo. Todas las referencias a Galilea en los evangelios, incluso las que tienen un car\u00e1cter menos preciso, pueden encajar bien, por su contexto, dentro de dichos l\u00ed\u00admites.<\/p>\n
No es este lugar para entrar en el an\u00e1lisis de la discusi\u00f3n de la ex\u00e9gesis moderna sobre el sentido y amplitud del t\u00e9rmino Galilea en los evangelios. Resumiendo mucho, habr\u00ed\u00ada que distinguir entre historicistas, los que no lo son con matices, y los que son opuestos a la historicidad. Di-gamos simplemente que el hecho de que un relato evang\u00e9lico tenga una intenci\u00f3n teol\u00f3gica en la mente del redactor, no justifica suficientemente, creemos, la postura de la \u00abHistoria de las Formas\u00bb cuando considera redaccionales los datos topon\u00ed\u00admicos concurrentes, puestos con la \u00fanica finalidad de dar apariencia de verdadero al relato evang\u00e9lico, como piensa Bulmann.<\/p>\n
Es evidente que Galilea le debe a los evangelios, y, por tanto, a la persona de Jes\u00fas, el ser una regi\u00f3n conocida en gran parte del mundo, por haberse difundido desde all\u00ed\u00ad el mensaje de salvaci\u00f3n m\u00e1s universal de la historia. Para Lucas (1,26-38) fue en una \u00abciudad de Galilea\u00bb, Nazaret, donde se inici\u00f3 esta historia de salvaci\u00f3n en el misterio de la Encarnaci\u00f3n. Y los tres sin\u00f3pticos est\u00e1n de acuerdo en situar el comienzo del ministerio de Jes\u00fas en Galilea, aunque s\u00f3lo Mateo (4,14) da una raz\u00f3n expl\u00ed\u00adcita de la elecci\u00f3n de este marco Geogr\u00e1fico: \u00abPara que se cumpliera el or\u00e1culo del profeta Isa\u00ed\u00adas\u00bb. En efecto, la aparici\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret en Galilea es para Mateo el cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada de la liberaci\u00f3n del pueblo que vi-ve en tinieblas (4,16). Y, para que no que-den dudas, Mateo avanza una descripci\u00f3n geogr\u00e1fica del marco donde se manifest\u00f3 Jes\u00fas como la luz prometida por Isa\u00ed\u00adas. Ese marco coincide, en efecto, con el trazado por Isa\u00ed\u00adas y queda dentro de los l\u00ed\u00admites de la Galilea de Josefo. El evangelista Juan (2,11) lo expresa de otra manera: \u00abEn Can\u00e1 de Galilea dio Jes\u00fas comienzo a sus se\u00f1ales\u00bb.<\/p>\n
Dentro de ese marco general llamado Galilea destacan con luz propia una trilog\u00ed\u00ada de lugares m\u00e1s especialmente relacionados con la vida y actividad apost\u00f3lica de Jes\u00fas: Nazaret, Cafarnaum, y el mar de Galilea (lago de Genesaret). Los tres siguen regalando al peregrino, todav\u00ed\u00ada hoy, con matices distintos, la experiencia \u00ed\u00adntima de una vivencia \u00fanica, al recordar al Jes\u00fas hist\u00f3rico y revivir el mensaje all\u00ed\u00ad predicado por \u00e9l. Los antiguos poetas b\u00ed\u00adblicos, y otros, encontraron inspiraci\u00f3n y crearon hermosas met\u00e1foras contemplan-do las monta\u00f1as y paisajes de Galilea y su entorno (Sal 42,7; 89,13; 133,3; Cant 4,8; 7,5; Is 35,2; Jer 46,18; 50,19). Tambi\u00e9n Jes\u00fas de Nazaret se inspir\u00f3 en la contemplaci\u00f3n de los campos floridos de la primavera junto al lago (Mt 6,26-30) para hablar del abandono en la Providencia de Dios; o en la observaci\u00f3n de las faenas, usos y costumbres de los campesinos de Galilea y pescadores del mar de Tiber\u00ed\u00adades para componer las m\u00e1s hermosas par\u00e1bolas que jam\u00e1s se hayan escuchado.<\/p>\n
Galilea conoci\u00f3 todav\u00ed\u00ada una \u00e9poca gloriosa durante el tard\u00ed\u00ado per\u00ed\u00adodo Romano y el per\u00ed\u00adodo Bizantino. Se sabe que en la primera Guerra Jud\u00ed\u00ada (66-70) Galilea se opuso a la invasi\u00f3n romana dirigida por Vespasiano, y en algunos lugares lo pag\u00f3 caro. Sin embargo, no se ha podido de-mostrar que se implicase en la rebeli\u00f3n de Bar-Kokba (134\/35 d.C.). Tampoco se ha podido probar que \u00e9sta sublevaci\u00f3n, nacida en Judea, tuviera alguna repercusi\u00f3n en la regi\u00f3n norte. Al contrario, Galilea fue un importante lugar de refugio para una gran cantidad de jud\u00ed\u00ados huidos de Judea por causa de ambas guerras, pero sobre todo debido a su expulsi\u00f3n de Jerusal\u00e9n y alrededores decretada por el propio emperador Adriano al fin de la segunda Guerra Jud\u00ed\u00ada. Esta circunstancia favoreci\u00f3 el desarrollo de un per\u00ed\u00adodo de prosperidad para Galilea (siglos III-VII) coincidiendo con la expansi\u00f3n de la comunidad cristiana. Fueron siglos de fervor religioso despu\u00e9s de la prueba, de prosperidad econ\u00f3mica, de importante productividad literaria (composici\u00f3n de la Misn\u00e1 y el Talmud de Jerusal\u00e9n en la escuela de Tiberias) y de un notable florecimiento art\u00ed\u00adstico, como lo demuestran los magn\u00ed\u00adficos restos arqueo-l\u00f3gicos de multitud de sinagogas e iglesias de entonces diseminadas por toda Galilea. Todo este florecimiento desapareci\u00f3 paulatinamente con la ocupaci\u00f3n del Islam en el 636. A los cruzados les falt\u00f3 tiempo para devolverle su antiguo florecimiento, y el moderno estado jud\u00ed\u00ado lo viene intentando desde hace casi un siglo, sobre todo desde el punto de vista agr\u00ed\u00adcola, con la aplicaci\u00f3n de m\u00e9todos de cultivo importados de la Europa socialista.<\/p>\n
Se\u00f1alemos, finalmente, que Galilea viene siendo, desde hace 2000 a\u00f1os, juntamente con Jerusal\u00e9n y Bel\u00e9n, lugar privilegiado y preferente de peregrinaci\u00f3n para cientos de miles de cristianos cada a\u00f1o que caminan all\u00ed\u00ad en busca de la cuna de su fe y de la huella de Jes\u00fas de Nazaret, el Galileo. -> ; Cafarna\u00fam, el lago; Genesaret.<\/p>\n
BIBL. \u2014 . FREYNE, \u00e9e. From Alexander the Great to Hadrian, Edimburgo 1998; FLORENTINO D\u00ed\u008dEZ, \u00abGalilea y Galilea de los gentiles en el AT\u00bb, Ciudad de Dios (1982) -394; JOAQU\u00ed\u008dN GONZ\u00ed\u0081LEZ ECHEGARAY, \u00fas en Galilea. Aproximaci\u00f3n desde la arqueolog\u00ed\u00ada, Estella ; RAFAEL AGUIRRE, \u00abLOS estudios actuales sobre Galilea y la ex\u00e9gesis de los evangelios\u00bb, Biblia i el Mediterrani, Barcelona (1997) vol. 1 -262.<\/p>\n
D\u00ed\u00adez Fern\u00e1ndez<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
(-> Iglesia 1, Q). Es una de las zonas del viejo Israel, al norte de Palestina. Fue conquistada y colonizada por los israelitas desde antiguo, formando parte del reino de Israel. Pero tras la ca\u00ed\u00adda del reino (721 a.C.) sigui\u00f3 una historia especial, como zona de cruce, sometida al influjo de Tiro y Damasco, de tal forma que su religi\u00f3n fue una mezcla de yahvismo y de cultos paganos locales y de las zonas del entorno. Mantuvo casi siempre relaciones tensas con la provincia persa y helenista o romana de Samar\u00ed\u00ada. Por eso, cuando fue conquistada y rejudaizada hacia el a\u00f1o 104\/103 a.C. por Arist\u00f3bulo, dej\u00f3 de formar parte del \u00e1rea de influjo de Samar\u00ed\u00ada, aceptando la obediencia religiosa de Judea-Jerusal\u00e9n (de la que estaba separada por Samar\u00ed\u00ada). El judaismo de los galileos del tiempo de Jes\u00fas era resultado de esa conquista violenta y de la fuerte emigraci\u00f3n de jud\u00ed\u00ados, que vinieron a colonizar la zona; entre ellos se encontraban, probablemente, los antepasados de Jes\u00fas. Algunos investigadores han pensado que gran parte de los galileos del tiempo de Jes\u00fas eran semipaganos. Pero no parece que pueda ponerse en duda su fidelidad israelita, aunque es muy probable que ellos tuvieran unos rasgos propios, que les distingu\u00ed\u00adan de los jud\u00ed\u00ados de Judea.<\/p>\n
(1) Galilea, cima del cristianismo. Los primeros cristianos fueron llamados despectivamente galileos, por la patria de su fundador y por el lugar de origen de su movimiento (Hch 1,11; 2,7; cf. Lc 22,59). No parec\u00ed\u00adan israelitas puros como los de Judea (cf. Jn 7,52), ni representantes de una cultura universal, como muchos helenistas de la di\u00e1spora, entre los que se cuenta el mismo Pablo (cf. Hch 21,39). Eran hombres y mujeres de provincia, a quienes se les distingu\u00ed\u00ada por su dialecto (cf. Mc 14,70). De ese lugar apartado y poco importante llegaron los cristianos y all\u00ed\u00ad siguieron viviendo, en la zona donde Je s\u00fas anunci\u00f3 el Evangelio y donde, seg\u00fan Marcos 16,7 y Mateo 28,7.16-20, deb\u00ed\u00ada comenzar la misi\u00f3n del resucitado. All\u00ed\u00ad, en la periferia, hab\u00ed\u00ada comenzado la cosa de Cristo (cf. Hch 10,37), de manera que sus primeros seguidores fueron hombres y mujeres que no estaban en el centro de la Iglesia jud\u00ed\u00ada, ni de la cultura del Imperio. En Galilea ten\u00ed\u00adan sus ra\u00ed\u00adces (y posiblemente actuaron) no s\u00f3lo Pedro y los Doce, sino tambi\u00e9n las mujeres amigas de Jes\u00fas y quiz\u00e1 los quinientos hermanos de quienes dice 1 Cor 15,5-6 que \u00abvieron\u00bb a Jes\u00fas resucitado. Todos ellos empezaron siendo oriundos de una provincia de cruce, abiertos a influjos diversos, mestizos despreciados por los puros. Es muy probable que las muchedumbres de seguidores de Jes\u00fas, que la tradici\u00f3n ha recordado (cf. Mc 3,7-12), sirvan para evocar a esos cristianos de provincia. Entre los galileos estaban aquellos a quienes Jes\u00fas resucitado ofreci\u00f3 el pan y los peces de las multiplicaciones (cf. Mc 6-8). Ellos recogieron y transmitieron muchos elementos de una tradici\u00f3n que ha desembocado en los evangelios, a partir de Marcos* y de un documento que suele llamarse Q* (del alem\u00e1n QueUe, fuente), que no se conserva, pero que ha sido generosamente utilizado por Mateo y Lucas. Las comunidades galileas se expandieron por Transjordania, Siria y Fenicia en los a\u00f1os anteriores a la guerra del 67-70 d.C., aunque Pablo (promotor de un cristianismo urbano) no las cita.<\/p>\n
(2) Las comunidades cristianas. Los profetas galileos. Eran iglesias rurales, sin obispos ni presb\u00ed\u00adteros. Se organizaban de un modo sencillo y estaban animadas por el ministerio carism\u00e1tico de unos profetas itinerantes, sin alforja ni dinero, sin repuesto de comida o de vestido, sin m\u00e1s autoridad que curar y expulsar demonios, siendo acogidos en las casas de aquellos que quisieran acogerles (cf. Mt 6,7-11; Lc 9,1-8 y Mt 10,513). (a) Esos profetas galileos de Jes\u00fas eran exorcistas y sanadores como \u00e9l (cf. Mt 12,28 par) y quiz\u00e1 algunos de ellos formaban parte del grupo de los Doce. No eran escribas ni sacerdotes, ni presb\u00ed\u00adteros o inspectores (= obispos) de comunidades bien instituidas, sino enviados carism\u00e1ticos del Reino, con poder para curar (liberar) a posesos y enfermos. Fueron la primera autoridad cristiana. (b) Eran profetas pobres: \u00abY les orden\u00f3 que no llevaran nada…\u00bb (Mc 6,8 par). Los grandes sistemas act\u00faan con medios materiales (capital, provisiones) y organizativos (jerarqu\u00ed\u00adas, documentaciones), creando estructuras donde cada uno vale en raz\u00f3n de sus funciones, de manera que la comuni\u00f3n personal queda sustituida por una relaci\u00f3n de oficio y rango, de papeles y representaciones. Los cristianos galileos no ten\u00ed\u00adan m\u00e1s autoridad que su vida al servicio de los necesitados. Por eso, carec\u00ed\u00adan de bienes materiales (pan, dinero) o representativos (vestidura, b\u00e1culo). Su pobreza era expresi\u00f3n de un fuerte sentimiento de confianza y solidaridad mesi\u00e1nica: dan gratis lo que tienen y esperan gratis lo que necesitan.<\/p>\n
(3) Cada casa pod\u00ed\u00ada ser una comunidad: \u00abDondequiera que entr\u00e9is…\u00bb (Mc 6,10 par). Estos profetas no tienen una casa propia; son hu\u00e9spedes constantes, no por rechazo, sino por confianza. Para ofrecer abiertamente el evangelio quedan a merced de aquellos que quieran (o no quieran) recibirles. Por eso no empiezan creando o imponiendo autoridad, sino que aceptan la que existe para recrearla desde el evangelio, ofreciendo as\u00ed\u00ad su semilla o simiente de Reino. Las comunidades de Galilea eran provisionales, ten\u00ed\u00adan un car\u00e1cter itinerante: Y donde no os reciban… (Mc 6,11). Los enviados de Jes\u00fas siguen caminando, tanto si son acogidos como si no (tras un tiempo de permanencia en la casa o ciudad deben irse). Sin nada vinieron, sin nada han de marchar. Pero tienen la confianza de que algunos les recibir\u00e1n, porque llega el Reino (cf. Mc 9,1 par; Mt 10,23). La violencia del poder brota del miedo de perderlo. Los que no tienen nada propio carecen de miedo, pues nadie les podr\u00e1 robar: no son representantes de un sistema rico, sino testigos de la gracia de Jes\u00fas. Estos profetas-misioneros de Galilea veneraban a Jes\u00fas resucitado, pero m\u00e1s que su resurrecci\u00f3n, entendida de manera espiritualista, destacaban su magisterio de sanaci\u00f3n y su anuncio del Reino, y de esa forma segu\u00ed\u00adan viviendo como Jes\u00fas hab\u00ed\u00ada vivido: curando enfermos, acogiendo a expulsados y abriendo un camino de vida para los pobres. Aquellos cristianos galileos mostraban con su vida que Jes\u00fas segu\u00ed\u00ada vivo, sin necesidad de grandes estructuras exteriores u organizaciones. Su lugar de referencia no era el templo (experiencia de poder sagrado), ni la sinagoga (oraci\u00f3n organizada), ni la escuela (reuni\u00f3n de estudiosos), sino el camino de los itinerantes y la casa familiar ampliada, donde todos eran hermanos y hermanas, madres e hijos del Cristo (cf. Mc 3,31-35).<\/p>\n
(4) Pervivencia del cristianismo galileo. Ciertamente, en la Iglesia posterior han influido de manera m\u00e1s directa otras tendencias, vinculadas a Jerusal\u00e9n y a la misi\u00f3n helenista*, como supone el libro de los Hechos. Pero aquellos profetas itinerantes de Galilea y de su entorno se nos han vuelto muy cercanos, pues repiten los gestos de Jes\u00fas (curaciones, exorcismos) y proclaman sus palabras (Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a), como muchos quieren hacer hoy. No organizaron grandes iglesias, porque Jes\u00fas, mensajero del Reino, crucificado por los poderes del mundo, iba a volver pronto y ellos deb\u00ed\u00adan esperarle. En ese sentido podemos decir que fracasaron: muchas comunidades galileas se fueron apagando, por cansancio interior o porque hab\u00ed\u00adan cumplido su tarea, por la guerra del 67-70 d.C., que devast\u00f3 sus tierras, y tambi\u00e9n por los cambios que el movimiento cristiano iba experimentando en otros contextos. No pudieron (ni quisieron) competir con las grandes iglesias de Jerusal\u00e9n o Antioqu\u00ed\u00ada, Efeso, Corinto o Roma, pero su inspiraci\u00f3n no desapareci\u00f3, sino que fue asumida por los evangelios sin\u00f3pticos, dentro de la Gran Iglesia, de manera que hoy debemos recuperarla, si queremos redescubrir el pasado y abrirnos al futuro de Jes\u00fas. Por otra parte, algunos cristianos galileos exploraron nuevos caminos de experiencia interior (gnosis), descubriendo que el verdadero Dios se hallaba dentro de ellos y as\u00ed\u00ad formaron comunidades de iniciados que se fueron apagando en Galilea, pero se extendieron por Siria y luego por Egipto, donde las hallamos hasta el siglo IV y V d.C. Ellas conservaron la memoria de Pedro y, sobre todo, la de Santiago y Tom\u00e1s, Felipe y Mar\u00ed\u00ada Magdalena, a quienes vieron como transmisores de una ense\u00f1anza oculta de Jes\u00fas (en la l\u00ed\u00adnea del Evangelio de Tom\u00e1s, que no ha sido recibido en el canon, pero que contiene mucha riqueza de tradici\u00f3n cristiana).<\/p>\n
Cf. S. FREYNE, Galilee, Jes\u00fas and the Gospels, Fortress, Filadelfia 1988; J. GONZ\u00ed\u0081LEZ ECHEGARAY, La Biblia en su entorno, Verbo Divino, Estella 1996; I. E. VAAGE, Galilean Upstarts. Jes\u00fas’ First Followers according to Q, Trinity, Valley Forge 1994.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
Galilea era la divisi\u00f3n del norte de Palestina en el lado oeste del r\u00ed\u00ado Jord\u00e1n, y es un distrito variado y pintoresco. El nombre originalmente parece haberse referido al territorio de Neftal\u00ed\u00ad. En el tiempo de Salom\u00f3n el nombre inclu\u00ed\u00ada tambi\u00e9n el territorio de Aser, y aun parece haber incluido a Zabul\u00f3n (Isa\u00ed\u00adas 9:1). En ella hay monta\u00f1as tales como Tabor, Gilboa y Carmelo, y llanos famosos tales como Genezaret y Esdrael\u00f3n. Estaba dividida en alta y baja Galilea, y era bien regada por los muchos manantiales que brotaban entre los montes. En los tiempos primitivos era famosa por su tierra rica y f\u00e9rtil, y siempre ha sido famosa por el trigo y el aceite de oliva.
\nLa poblaci\u00f3n despu\u00e9s del destierro era mixta: elementos arameos, fenicios y griegos mezclados con los jud\u00ed\u00ados. Hablaban de maneras diferentes que los de Judea, y por eso eran menospreciados por ellos. Eran agricultores, rudos y sin cultura, pero esperaban la venida del Mes\u00ed\u00adas con gran expectaci\u00f3n. Aqu\u00ed\u00ad creci\u00f3 nuestro Se\u00f1or; en su ministerio recibi\u00f3 la m\u00e1s cordial bienvenida y su apelaci\u00f3n encontr\u00f3 una respuesta superior. En este lugar gast\u00f3 m\u00e1s de la mitad de su ministerio p\u00fablico.
\nGalilea ten\u00ed\u00ada muchas ciudades y pueblos; la m\u00e1s importante era Cedes de Neftal\u00ed\u00ad, una ciudad de refugio; Betsaida; Coraz\u00ed\u00adn; Caperna\u00fam; Tiberias; Can\u00e1; Nazaret y Na\u00ed\u00adn. Josefo calcula que la poblaci\u00f3n de esta regi\u00f3n era como de 3,000.000. Aun cuando probablemente este n\u00famero sea demasiado grande, las multitudes que se congregaban alrededor de Jes\u00fas y lo segu\u00ed\u00adan en Galilea son evidencia de la poblaci\u00f3n densa. Durante los siglos inmediatos despu\u00e9s de Cristo, la poblaci\u00f3n jud\u00ed\u00ada aument\u00f3 y tambi\u00e9n su riqueza.
\nAlrededor de Galilea tambi\u00e9n se acumularon memorias heroicas. Ah\u00ed\u00ad estaban los campos de batalla de Meguido, Gilboa y las aguas de Merom. Ah\u00ed\u00ad estaba el hogar
\nde Barac, Ibz\u00e1n, El\u00f3n y Tola, cuatro de los jueces. De ah\u00ed\u00ad salieron los profetas Jon\u00e1s, Eliseo y posiblemente Oseas. Once de los ap\u00f3stoles eran galileos. Referencias del Antiguo Testamento, Josu\u00e9 20:7; Jueces 4:6-10; 1 Reyes 9:11; 2 Reyes 15:29, etc\u00e9tera.
\nJes\u00fas entr\u00f3 a Galilea, Mateo 4:12; Marcos 1:14, 15; Juan 4:1-3, 43,
\nPrimera gira de predicaci\u00f3n por Galilea. El leproso fue sanado, Mateo 4:23-25;
\n8:2-4; Marcos 1:35-45; Lucas 4:42-44; 5:12-16.
\nSegunda gira por Galilea. Compa\u00f1eros de viaje, Lucas 8:1-3; resucit\u00f3 al hijo de la viuda de Na\u00ed\u00adn, Lucas 7 11-17; recibi\u00f3 un \u00faltimo mensaje de Juan el Bautista,
\nMateo 11:2-30; Lucas 7:18-35.
\nTercera gira por Galilea. Los doce enviados, Mateo 9-11:1; Marcos 6 6-13; Lucas 9 1-6.
\nCristo predice su muerte mientras que est\u00e1 all\u00ed\u00ad. Mateo 17:22, 23; Marcos
\n9:30-32; Lucas 9:43-45.
\nLa \u00faltima salida de all\u00ed\u00ad. Mateo 19:1; Marcos 10:1; Lucas 9:51.
\nEl apareci\u00f3 despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n. Mateo 28: 16-18; Marcos 16:15-18. Los galileos eran menospreciados por los de Judea. Juan 1:46; 7:52.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Geogr\u00e1fico de la Biblia<\/b><\/p>\n
(Regi\u00f3n; Circuito [de una ra\u00ed\u00adz que significa: \u2020\u0153rodar; alejarse rodando\u2020\u009d]), GALILEO.
\nLa primera vez que se menciona Galilea en la Biblia es con relaci\u00f3n a un distrito de la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Neftal\u00ed\u00ad, donde estaba situada la ciudad de refugio llamada Quedes. (Jos 20:7.) Para el tiempo de Isa\u00ed\u00adas, si no antes, Galilea englobaba el territorio de Zabul\u00f3n. Tal vez muchos de los habitantes de Galilea no eran israelitas, de ah\u00ed\u00ad la expresi\u00f3n \u2020\u0153Galilea de las naciones\u2020\u009d. (Isa 9:1.) Por eso, algunos eruditos piensan que eran paganos los que viv\u00ed\u00adan en las veinte ciudades galileas que el rey Salom\u00f3n ofreci\u00f3 a Hiram, el rey de Tiro. (1Re 9:10-13; v\u00e9ase CABUL n\u00fam. 2.) El rey asirio Tiglat-pil\u00e9ser III conquist\u00f3 Galilea durante el reinado del rey israelita P\u00e9qah, en el siglo VIII a. E.C. (2Re 15:29.)<\/p>\n
L\u00ed\u00admites. (V\u00e9ase MAPA, vol. 2, p\u00e1g. 738.) Los l\u00ed\u00admites territoriales de Galilea fueron cambiando con el paso de los a\u00f1os. Su mayor extensi\u00f3n parece haber sido de unos 100 Km. de largo por 50 de ancho, englobando los antiguos territorios de las tribus de Aser, Isacar, Neftal\u00ed\u00ad y Zabul\u00f3n. Sin embargo, durante el ministerio terrestre de Jesucristo, Galilea, que por entonces estaba bajo la jurisdicci\u00f3n de Herodes Antipas (Lu 3:1), ten\u00ed\u00ada \u00fanicamente una extensi\u00f3n aproximada de 40 Km. de E. a O. y unos 60 Km. de N. a S.
\nGalilea limitaba al S. con Samaria. Esta frontera meridional se extend\u00ed\u00ada desde la base del monte Carmelo, a lo largo de la llanura de Jezreel (Esdrel\u00f3n), hacia Escit\u00f3polis (Bet-se\u00e1n), y luego hasta el Jord\u00e1n. Seg\u00fan Josefo, este r\u00ed\u00ado, el mar de Galilea y el lago Huleh (ahora casi desecado) constitu\u00ed\u00adan el l\u00ed\u00admite oriental, pero posiblemente los l\u00ed\u00admites no eran tan precisos en otras zonas. Galilea lindaba al N. con Tiro, cuyo territorio se extend\u00ed\u00ada hasta el S. de la antigua ciudad de Quedes (Cedasa, Cidisa). (La Guerra de los Jud\u00ed\u00ados, libro III, cap. III, sec. 1; libro II, cap. XVIII, sec. 1; libro IV, cap. II, sec. 3.) Y al O. se encontraba el territorio de Tolemaida (Akk\u00f3) y el monte Carmelo.
\nM\u00e1s tarde, esta provincia romana septentrional de Palestina al O. del Jord\u00e1n, se dividi\u00f3 en la Alta Galilea y la Baja Galilea. El l\u00ed\u00admite entre ambas Galileas se extend\u00ed\u00ada desde Tiber\u00ed\u00adades, en la orilla occidental del mar de Galilea, hasta las proximidades de Tolemaida. (La Guerra de los Jud\u00ed\u00ados, libro III, cap. III, sec. 1.)<\/p>\n
Caracter\u00ed\u00adsticas geogr\u00e1ficas. En el siglo I E.C., antes de la guerra con Roma, Galilea estaba densamente poblada y disfrutaba de gran prosperidad. En el mar de Galilea exist\u00ed\u00ada una floreciente industria pesquera. Otras ocupaciones eran la tejedur\u00ed\u00ada, la canter\u00ed\u00ada, la alfarer\u00ed\u00ada y la construcci\u00f3n de embarcaciones. Seg\u00fan el historiador jud\u00ed\u00ado Josefo, de las doscientas cuatro poblaciones con las que contaba Galilea, las m\u00e1s peque\u00f1as superaban los 15.000 habitantes. Si esta no es una apreciaci\u00f3n exagerada, como algunos creen, significar\u00ed\u00ada que Galilea ten\u00ed\u00ada una poblaci\u00f3n aproximada de tres millones de habitantes. (Vida de Flavio Josefo, sec. 45; La Guerra de los Jud\u00ed\u00ados, libro III, cap. III, sec. 2.)
\nGalilea era una tierra bendecida con abundantes manantiales y un suelo f\u00e9rtil. Por eso, la principal ocupaci\u00f3n de sus habitantes debi\u00f3 ser la agricultura. En la actualidad se cultivan muchas variedades de verduras, as\u00ed\u00ad como trigo, cebada, higos, mijo, \u00ed\u00adndigo, aceitunas, arroz, ca\u00f1a de az\u00facar, naranjas, peras y albaricoques. En la antig\u00fcedad Galilea pose\u00ed\u00ada gran cantidad de \u00e1rboles. Algunas de las variedades que a\u00fan se pueden hallar son el cedro, el cipr\u00e9s, el abeto, el roble, la adelfa, la palmera, el pino, el sic\u00f3moro y el nogal.
\nTanto el clima como las caracter\u00ed\u00adsticas geogr\u00e1ficas de Galilea ofrecen grandes contrastes: las tierras altas son frescas, en tanto que el litoral disfruta de una temperatura templada y el valle del Jord\u00e1n es caluroso. La altitud de la Baja Galilea desciende hasta 210 m. bajo el nivel del mar en la zona del mar de Galilea, y alcanza su altura m\u00e1xima en el monte Tabor, que se eleva a unos 562 m. (V\u00e9ase GRABADO, vol. 1, p\u00e1g. 334.) Sin embargo, las colinas y las monta\u00f1as de la Alta Galilea oscilan entre los 460 y los 1.208 m. de altitud.<\/p>\n
Los galileos. En su conjunto, los jud\u00ed\u00ados de Galilea difer\u00ed\u00adan en personalidad de los de Judea. Seg\u00fan el testimonio de los rabinos de tiempos antiguos, los galileos ten\u00ed\u00adan en alta estima su reputaci\u00f3n, en tanto que los judeos daban m\u00e1s importancia al dinero que a un buen nombre. Por lo general, los galileos no eran tan rigurosos en cuanto a la tradici\u00f3n como los judeos. De hecho, en el Talmud (Meguil\u00e1 75a) se les acusa de descuidar la tradici\u00f3n. A este respecto debe notarse que fueron los fariseos y los escribas de Jerusal\u00e9n, no los de Galilea, quienes manifestaron su desaprobaci\u00f3n por el hecho de que los disc\u00ed\u00adpulos de Jes\u00fas no observasen el tradicional lavado de las manos. (Mr 7:1, 5.)
\nDado que el Sanedr\u00ed\u00adn y el templo estaban en Jerusal\u00e9n, en esa regi\u00f3n exist\u00ed\u00ada una mayor concentraci\u00f3n de maestros de la Ley, de ah\u00ed\u00ad el proverbio jud\u00ed\u00ado: \u2020\u0153Vaya al norte [a Galilea] por riquezas, vaya al sur [a Judea] por sabidur\u00ed\u00ada\u2020\u009d. Pero esto no significa que los galileos fuesen unos ignorantes, puesto que por todas las ciudades y aldeas de Galilea hab\u00ed\u00ada sinagogas, que eran centros educativos (Lu 5:17) y maestros de la Ley. Sin embargo, los principales sacerdotes y los fariseos de Jerusal\u00e9n se consideraban superiores a los galileos comunes, a quienes ve\u00ed\u00adan como ignorantes en lo que ten\u00ed\u00ada que ver con la Ley. Por ejemplo, cuando Nicodemo habl\u00f3 en defensa de Jesucristo, los fariseos replicaron: \u2020\u0153T\u00fa no eres tambi\u00e9n de Galilea, \u00bfverdad? Escudri\u00f1a, y ve que de Galilea no ha de ser levantado ning\u00fan profeta\u2020\u009d. (Jn 7:45-52.) De modo que ignoraban el cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada de Isa\u00ed\u00adas concerniente a la predicaci\u00f3n del Mes\u00ed\u00adas. (Isa 9:1, 2; Mt 4:13-17.)
\nHay quien dice que la pronunciaci\u00f3n distintiva de los galileos era debida a influencia extranjera. Pero no es extra\u00f1o que a los galileos se les reconociera f\u00e1cilmente por su habla (Mt 26:73), ya que la regi\u00f3n de Samaria separaba a Galilea de Judea. Aun hoy, en muchas partes de la Tierra el acento identifica r\u00e1pidamente de qu\u00e9 regi\u00f3n proviene una persona. Asimismo, hac\u00ed\u00ada siglos que exist\u00ed\u00adan diferencias de pronunciaci\u00f3n entre las tribus de Israel. Un ejemplo notable de esto lo tenemos cuando los efraimitas del tiempo de Jeft\u00e9 no pod\u00ed\u00adan pronunciar correctamente la contrase\u00f1a \u2020\u0153Schibolet\u2020\u009d. (Jue 12:5, 6.)<\/p>\n
El ministerio de Jes\u00fas en Galilea. Galilea fue el escenario de muchos acontecimientos sobresalientes en la vida terrestre de Jes\u00fas. Con relaci\u00f3n a su actividad, se hace menci\u00f3n espec\u00ed\u00adfica de las ciudades galileas de Betsaida, Can\u00e1, Capernaum, Coraz\u00ed\u00adn, Na\u00ed\u00adn y Nazaret, as\u00ed\u00ad como de la regi\u00f3n de Magad\u00e1n. (Mt 11:20-23; 15:39; Lu 4:16; 7:11; Jn 2:11; v\u00e9ase BETSAIDA.) Jes\u00fas pas\u00f3 la mayor parte de su vida terrestre en la ciudad de Nazaret. (Mt 2:21-23; Lu 2:51, 52.) Realiz\u00f3 su primer milagro en un banquete de bodas celebrado en Can\u00e1, al convertir agua en el mejor de los vinos. (Jn 2:1-11.) Despu\u00e9s de la detenci\u00f3n de Juan el Bautista, Jes\u00fas pas\u00f3 de Judea a Galilea y empez\u00f3 a proclamar: \u2020\u0153Arrepi\u00e9ntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado\u2020\u009d. (Mt 4:12-17.) A medida que iba viajando por toda Galilea, Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 en diversas sinagogas. Con el transcurso del tiempo, fue a Nazaret, su pueblo, donde un s\u00e1bado ley\u00f3 su comisi\u00f3n, registrada en el cap\u00ed\u00adtulo 61 de Isa\u00ed\u00adas. Aunque los que estaban en la sinagoga en un principio tuvieron una impresi\u00f3n favorable, cuando Jes\u00fas los compar\u00f3 con los israelitas del tiempo de los profetas El\u00ed\u00adas y Eliseo, se enfurecieron y se dispusieron a matarle. (Lu 4:14-30.)
\nPosteriormente Jes\u00fas fue a Capernaum, una \u2020\u0153ciudad de Galilea\u2020\u009d, donde se estableci\u00f3. Debi\u00f3 ser cerca de Capernaum donde llam\u00f3 a Andr\u00e9s, Pedro, Santiago y Juan para que fueran pescadores de hombres. (Lu 4:31; Mt 4:13-22.) Acompa\u00f1ado por estos cuatro disc\u00ed\u00adpulos, empez\u00f3 una importante gira de predicaci\u00f3n por Galilea, en el transcurso de la cual, mientras ense\u00f1aba y realizaba obras poderosas, llam\u00f3 a Mateo, que estaba en la oficina de impuestos de Capernaum, para que fuera su seguidor. (Mt 4:23-25; 9:1-9.) M\u00e1s tarde, en una monta\u00f1a cercana a Capernaum, escogi\u00f3 a los doce ap\u00f3stoles. Todos ellos, con la posible excepci\u00f3n de Judas Iscariote, eran galileos. Tambi\u00e9n fue cerca de Capernaum donde pronunci\u00f3 el Serm\u00f3n del Monte. (Lu 6:12-49; 7:1.) En la ciudad galilea de Na\u00ed\u00adn, resucit\u00f3 al hijo \u00fanico de una viuda. (Lu 7:11-17.) Luego, en otra gira de predicaci\u00f3n, volvi\u00f3 a visitar Nazaret, pero fue rechazado de nuevo. (Mt 13:54-58.) En Capernaum, cerca de la Pascua de 32 E.C., durante lo que debi\u00f3 ser la \u00faltima vuelta completa al territorio de Galilea, muchos disc\u00ed\u00adpulos tropezaron por las palabras de Jes\u00fas en cuanto a \u2020\u02dcalimentarse de su carne y beber su sangre\u2020\u2122 y le abandonaron. (Jn 6:22-71.)
\nAunque los evangelios sin\u00f3pticos hablan sobre todo del ministerio de Jes\u00fas en Galilea, el Hijo de Dios no desatendi\u00f3 Judea, como algunos han pensado err\u00f3neamente. Es digno de notar que el inter\u00e9s inicial de los galileos en Jes\u00fas se despert\u00f3 como consecuencia de lo que le vieron hacer en Jerusal\u00e9n. (Jn 4:45.) Sin embargo, es probable que se dedique m\u00e1s atenci\u00f3n a la actividad de Jes\u00fas en Galilea porque los habitantes de esta regi\u00f3n respondieron m\u00e1s pronto que los judeos. Esto lo confirma el hecho de que los primeros en recibir el esp\u00ed\u00adritu santo de Dios fueron unos 120 disc\u00ed\u00adpulos galileos. (Hch 1:15; 2:1-7.) El control e influencia de los l\u00ed\u00adderes religiosos jud\u00ed\u00ados no debe haber sido tan fuerte entre los galileos como fue entre los judeos. (Comp\u00e1rese con Lu 11:52; Jn 7:47-52; 12:42, 43.) Hay quien indica que la muchedumbre que exigi\u00f3 la muerte de Jes\u00fas estaba compuesta principalmente de judeos (Mt 27:20-23), mientras que los que con anterioridad le hab\u00ed\u00adan aclamado como rey eran en su mayor\u00ed\u00ada galileos. (Mt 21:6-11.) Por otra parte, el que galileos y extranjeros estuvieran presentes en la Pascua podr\u00ed\u00ada haber contribuido al miedo que ten\u00ed\u00adan los l\u00ed\u00adderes jud\u00ed\u00ados de prender a Jes\u00fas a pleno d\u00ed\u00ada por \u2020\u02dcsi se levantaba un alboroto\u2020\u2122. (Mt 26:3-5.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
( Es dif\u00edcil lograr una demarcaci\u00f3n exacta de la regi\u00f3n de Galilea, excepto en lo que se refiere a sus fronteras provinciales dentro del imperio romano. Evidentemente el nombre se aplic\u00f3 a las zonas pantanosas del N de Israel, cuya ubicaci\u00f3n variaba de tiempo en tiempo. En la \u00e9poca de Jes\u00fas, sin embargo, la provincia de Galilea comprend\u00eda un territorio rectangular de unos 70 Tomando como base esta definici\u00f3n, la Galilea consiste esencialmente en una zona de tierras elevadas, limitada por todos sus costados, excepto el septentrional, por llanuras: las tierras costeras, la llanura de Esdrael\u00f3n, y la hendidura del Jord\u00e1n. En realidad es el extremo meridional de las monta\u00f1as del L\u00edbano, y el terreno desciende en dos escalones, de N a S, a trav\u00e9s de la regi\u00f3n. El \u201cescal\u00f3n\u201d superior forma la alta Galilea, buena parte de la cual se encuentra a 1.000 La mayor parte de los acontecimientos narrados en los evangelios tuvieron lugar en la baja Galilea. Bien regada por arroyos que bajan de las monta\u00f1as del N, y con extensiones considerables de tierra f\u00e9rtil en las cuencas de caliza entre sus cerros, era una zona de poblaci\u00f3n densa y pr\u00f3spera. Exportaba aceite de oliva y cereales, y pescado del lago.<\/span><\/p>\n \u201cAlejada de la corriente principal de la vida israelita en la \u00e9poca del Esta fue, pues, la regi\u00f3n en la que creci\u00f3 Jes\u00fas, en Nazaret, en los cerros de caliza de la baja Galilea. Gracias a su posici\u00f3n era atravesada por varias rutas importantes del imperio, por lo cual distaba mucho de ser un distrito rural atrasado. Su agricultura, sus pescader\u00edas, y su comercio dieron al Se\u00f1or su marco cultural, el que se refleja en sus par\u00e1bolas y ense\u00f1anzas. De entre su pueblo eligi\u00f3 sus primeros disc\u00edpulos, y sus numerosas poblaciones constituyeron el primer campo misionero de los mismos.<\/span><\/p>\n En la actualidad Galilea y la llanura de Esdrael\u00f3n forman el n\u00facleo central del Bibliograf\u00eda.<\/span> \u00b0G. A. Smith, G. A. Smith, The Historical Geography of the Holy Land<\/i>25<\/sup>, 1931, pp. 413\u2013436; D. Baly, The Geography of the Bible<\/i>, 1957.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n (Sept. y N.T. Galilaia). Josu\u00e9 (xix, 10-39) nombra a 69 poblados y ciudades importantes de Canaanite, que existen en el territorio conquistado adjudicado a las tribus Hebreas de Neftal\u00ed, Zabulon, Asher, e Issachar. Josefo (Vita, 45) nombra 204 pueblos pr\u00f3speros y 15 ciudades consolidadas en Galilea en sus tiempos. Ahora su poblaci\u00f3n es poca, y casi la mayor\u00eda dispersa en poblados miserables y aldeas de lodo. Safed, una de las cuatro ciudades sagradas de Palestina venerada por los jud\u00edos, la cual tiene una poblaci\u00f3n de aproximadamente 15,000, de los cuales 9000 son jud\u00edos, es la ciudad principal del norte. Nazareth, una ciudad Cristiana (casi 10,000), es la ciudad principal del sur. La deportaci\u00f3n de los Jud\u00edos por Theglathphalasar (Tiglath-Pileser), 734 A. C., dio una sobresaliente predominaci\u00f3n de los Gentiles anotada en la poblaci\u00f3n por Isa\u00edas. A pesar que los Jud\u00edos se multiplicaban r\u00e1pidamente en Galilea despu\u00e9s del exilio de Babilonia, fueron oprimidos por los paganos hasta el periodo Macabeo (I Mac., v, 45-54), y no predominaron hasta el primer siglo antes de Cristo. Como resultado de su larga relaci\u00f3n con los Cananitas conquistados, y los Inmigrantes Fenicios, Sirios, y Griegos, y de su separaci\u00f3n de sus hermanos en Judea por interposici\u00f3n de Samaria, ellos hablaban un dialecto y ten\u00edan peculiaridades en los negocios, costumbres religiosas y familiares, que les trajo ante ellos el desprecio de los habitantes de Jerusal\u00e9n. Bajo el Imperio Romano ambos el Cristianismo y el Juda\u00edsmo florecieron ah\u00ed, as\u00ed tal cual esta evidenciado en las ruinas de bastantes sinagogas, iglesias, y monasterios que pertenec\u00edan a ese periodo que fueron destruidos por los Musulmanes. Tambi\u00e9n existen ruinas de iglesias y monasterios construidas por los Cruzados, quienes restablecieron el Cristianismo en Palestina en el siglo duod\u00e9cimo, y que no se terminaron hasta 1291, cuando Acre en Galilea, su ultima fortaleza fue tomada por los Musulmanes. El territorio esta ahora en posesi\u00f3n de los Turcos perteneciente a los vilayet de Beirut. La gente esta dividida por sus creencias religiosas. Cat\u00f3licos del Lat\u00edn, Griegos, y ritos Maronitas, Griegos ortodoxos, y rusos quienes viven al lado de los Musulmanes. Cerca de Galilea se encuentran a salvo colonias jud\u00edas modernas .\n<\/p>\n Smith, Hist. Geog. of the Holy Land (London, 1885); Palestine Explorations Fund, Memoirs I (1881); Merrill, Galilee in the time of Christ (London, 1891); von Sch\u00fcrer, Jewish People in the Time of Christ (New York, 1885); Gu\u00e9rin, Galil\u00e9e (2 vols., Paris, 1880).\n<\/p>\n A.L. MCMAHON Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Isa 9:1 lado del Jord\u00e1n en G de los gentiles Mat 2:22 pero avisado .. se fue a la regi\u00f3n de G Mat 4:15 camino del mar, al .. G de los gentiles Mat 4:23 recorri\u00f3 Jes\u00fas toda G, ense\u00f1ando en las Mat 26:32; 28:7 Galilea (gr. Galil\u00e1ia; del heb. g\u00e2l\u00eel, \u00abc\u00ed\u00adrculo\u00bb, \u00abregi\u00f3n\u00bb; otros vocablos … Continuar leyendo \u00abGALILEA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2082"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2082\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nTierra natal de Jesucristo, donde empez\u00f3 su ministerio, hizo muchas de sus obras, y donde llamo a sus Ap\u00f3stoles. Originalmente, la palabra en Hebreo de G\u00e2l\u00eel, deriva de g\u00e2lal, \u00abenrollar\u00bb, quer\u00eda decir un circulo o distrito, y en su forma femenina y plural fue aplicado indiferentemente a varias regiones de Palestina. El termino simple de G\u00e2l\u00eel (Galilee) se menciona primero en Jos., xx, 7 (cf. Jos., xxi, 32; y I Par., vi, 76) donde habla de esa porci\u00f3n de Neftal\u00ed ubicada al noreste del Lago Merom, en donde se encuentra Cedes, una de las seis ciudades de refugio. En III Reyes, ix, 11, la expresi\u00f3n \u00abtierra de Galilea\u00bb es usada para designar la parte noreste de Palestina, que acogi\u00f3 las veinte ciudades entregadas por Salom\u00f3n a Hiram, Rey de Tyre. Isaias (ix, 1) denomina a \u00abla tierra de Zabulon, y la tierra de Neftal\u00ed\u00bb el nombre de \u00abGalilea de las Naciones\u00bb (D.V. \u00abGalilea de los Gentiles\u00bb), indudablemente por motivo de la gran poblaci\u00f3n de Gentiles en esa regi\u00f3n. A principios del periodo Macabeo, los limites de Galilea se hab\u00edan extendido hasta Samaria (I Mach., x, 30), aun sin incluir las planicies de Jezrael y los territorios de Ptolemais (I Mac., xii, 47, 49). El Nuevo Testamento frecuentemente lo reconoce como dividiendo, con las provincias Samaria y Judea, todas de Palestina Occidental. Josefo y, mas preciso, los Talmudistas (cf. Neubauer, \u00abLa G\u00e9ographie du Talmud\u00bb, Paris, 1868) le dan sus limites a esta regi\u00f3n, con Fenicia y Coele-Siria por el norte; El valle del Jord\u00e1n por el Este; Samaria, teniendo En Gannim (moderna Jennin) como su frontera, por el sur; el Mediterr\u00e1neo y Fenicia por el oeste. El territorio esta descrito de tal manera que se divide naturalmente por un cerro alto, su extremidad oriental llamada Caphar Hanan (Kefr ‘An\u00e2n), hasta lo alto de Galilea, donde se encontraba la antigua Neftal\u00ed y la parte del norte de Asher, y la Baja Galilea, donde esta el antiguo Zabulon y regiones de Asher e Issachar. Aunque las regiones monta\u00f1osas se extienden a trav\u00e9s de todo el territorio, llegando a alcanzar una altura de 4000 pies a lo alto, y a 1800 pies por la baja Galilea, la tierra es muy productiva, especialmente en la divisi\u00f3n del sur donde los valles y las planicies son m\u00e1s grandes, y es capaz de dar sustento a una poblaci\u00f3n grande.\n<\/p>\n
\nTranscrito por Fr. Paul-Dominique Masiclat, O.P.
\nTraducido por Lourdes P. G\u00f3mez G.\n<\/p>\n<\/p>\n