Neh 7:5 hall\u00e9 el libro de la g de los que hab\u00edan
\n1Ti 1:4 ni presten atenci\u00f3n a f\u00e1bulas y g
\nHeb 7:3 sin padre, sin madre, sin g; que ni tiene
\nHeb 7:6 pero aquel cuya g no es contada de entre<\/p>\n
Genealog\u00ed\u00ada (heb. yajas [como sustantivo, \u00abgenealog\u00ed\u00ada\u00bb; como verbo, \u00abconsiderar geneal\u00f3gicamente\u00bb]; tambi\u00e9n t\u00f4led\u00f4th; gr. guenealogu\u00ed\u00ada). Registro de los antepasados de una persona. El \u00ablibro de las generaciones\u00bb (Gen 5:1) y el \u00ablibro de la genealog\u00ed\u00ada\u00bb (Mat 1:1) eran listas geneal\u00f3gicas o registros de familia. La organizaci\u00f3n tribal de la sociedad hebrea, con su fuerte \u00e9nfasis en las relaciones de familia, exig\u00ed\u00ada listas geneal\u00f3gicas exactas (Num 1:2, 18). El estatus en la comunidad y ante la ley depend\u00ed\u00adan de la identidad personal como perteneciente a cierta familia y tribu. La econom\u00ed\u00ada hebrea era eminentemente pastoril y agr\u00ed\u00adcola, y cada tribu y familia ten\u00ed\u00ada su porci\u00f3n de tierra asignada (Jos_13-19). Los derechos 485 legales de la herencia se basaban en el parentesco, y la tierra no deb\u00ed\u00ada pasar de una tribu a otra ni ser transferida en forma permanente de una familia a otra, con excepci\u00f3n de las propiedades en las ciudades (Num 36:7, 9; Lv 25:23, 28-31; Num 27:8-11). La posici\u00f3n de jefe o cabeza de una tribu o familia tribal y de una casa en particular, tambi\u00e9n era cuesti\u00f3n de linaje. El sumo sacerdocio, el sacerdocio, el servicio lev\u00ed\u00adtico y la sucesi\u00f3n real eran hereditarios. En una ocasi\u00f3n, la imposibilidad de demostrar que descend\u00ed\u00adan de Aar\u00f3n excluy\u00f3 autom\u00e1ticamente a ciertas personas del sacerdocio (Ezr 2:62; Neh 7:64). Que el Mes\u00ed\u00adas hab\u00ed\u00ada de ser de la casa de David (Isa 9:6, 7; 11:1; cf Rom 1:3) dio a los componentes de esa familia un incentivo adicional para preservar un registro exacto de los miembros de su familia. Una genealog\u00ed\u00ada v\u00e1lida era esencial para la estabilidad del trono, para la pureza del sacerdocio y para el estatus en la familia y en la tribu, y cada var\u00f3n hebreo ten\u00ed\u00ada razones \u00e9tnicas, sociales, econ\u00f3micas, pol\u00ed\u00adticas y religiosas apremiantes para conservar la exactitud y prolijidad de los registros de familia. En el estudio de las listas geneal\u00f3gicas de la Biblia se deben tener en cuenta ciertas costumbres y modos de expresi\u00f3n jud\u00ed\u00ados. Por ejemplo, el t\u00e9rmino \u00abhijo\u00bb* tambi\u00e9n puede significar \u00abnieto\u00bb o una descendencia aun m\u00e1s remota (cf 1Ki 19:16 con 2Ki 9:2, 14, 20; cf Mat 1:1, 8 con 1Ch 3:11, 12). Por ello, hay listas geneal\u00f3gicas muy escuetas, en las que s\u00f3lo se mencionan los antepasados m\u00e1s importantes y en las que se cubre el vac\u00ed\u00ado con la palabra \u00abhijo\u00bb, como si cada persona en la lista fuera el descendiente inmediato del anterior (cf Ezr 7:1-5 con 1Ch 6:7-9; cf Mat_1, 8,11 con 1Ch 3:10-12, 15, 16). Adem\u00e1s, por la ley del levirato (\u00abhermano del esposo\u00bb) el familiar m\u00e1s pr\u00f3ximo se deb\u00ed\u00ada casar con la viuda del muerto y proporcionarle un sucesor y heredero (Deu 25:5-10; cf Rth 2:20; 4:5, 10, 13, 14; Mat 22:23-28). De este modo, una persona pod\u00ed\u00ada ser el hijo real de un hombre y, sin embargo, ser conocido como hijo de otro. Obviamente, se debe tener mucho cuidado al interpretar los datos geneal\u00f3gicos de la Biblia. Para los cristianos, la genealog\u00ed\u00ada m\u00e1s importante de las Escrituras es la de Jesucristo. Las 2 versiones, dadas por Mateo (1:1-16) y Lucas (3:23-38), se diferencian en ciertos aspectos importantes, y cada una tiene sus propios problemas. La evidencia interna lleva a la conclusi\u00f3n de que Mateo compuso su informe de la vida de Jes\u00fas b\u00e1sicamente para lectores jud\u00ed\u00ados de nacimiento. En su evangelio, Mateo enfatiza que Jes\u00fas de Nazaret fue, en realidad, Aquel de quien Mois\u00e9s y los profetas dieron testimonio, y comienza su registro en la forma t\u00ed\u00adpicamente jud\u00ed\u00ada de dar el linaje de la familia de Jes\u00fas. Como el Mes\u00ed\u00adas deb\u00ed\u00ada ser de la simiente de Abrah\u00e1n (el padre de la naci\u00f3n jud\u00ed\u00ada; Gen 22:18; G\u00e1. 3:16) y de David (el fundador de su familia real; Isa 9:6, 7; 11:1), Mateo presenta evidencias que demuestran que Jes\u00fas era el descendiente legal de estos 2 ilustres hombres. Si faltaba esa prueba, los jud\u00ed\u00ados declarar\u00ed\u00adan inv\u00e1lida su pretensi\u00f3n de ser el Mes\u00ed\u00adas y ni siquiera considerar\u00ed\u00adan otras evidencias. Por otra parte, Lucas, al escribir para gentiles, lleva la lista de antepasados hasta Ad\u00e1n, para demostrar que Cristo era el Salvador tanto de jud\u00ed\u00ados como de gentiles. Mateo da la descendencia directa, desde Abrah\u00e1n hasta Jes\u00fas, mientras que Lucas la presenta en orden inverso, desde Jes\u00fas hasta Ad\u00e1n. Una caracter\u00ed\u00adstica digna de notar en Mateo es la divisi\u00f3n de los antepasados de Cristo en 3 grupos de 14 generaciones cada una: desde Abrah\u00e1n hasta David: desde David hasta la cautividad; desde la cautividad hasta Cristo (Mat 1:17). Su omisi\u00f3n de Azar\u00ed\u00adas, Jo\u00e1s y Amas\u00ed\u00adas en el v 8 (cf 1Ch 3:11, 12) y de Joacim(1Ch 3:15, 16), indica que es una lista intencionalmente abreviada como la de Ezr 7:1-5 (cf 1Ch 6:7-9), tal vez como un ayuda memoria. Adem\u00e1s, hay s\u00f3lo 41 nombres en las 3 secciones, en vez de 42, lo que hace necesario contar a David o a Jecon\u00ed\u00adas 2 veces, como el \u00faltimo miembro de uno de los grupos de 14 y el 1 del grupo siguiente. Las principales diferencias entre la genealog\u00ed\u00ada de Mateo y la de Lucas son: 1. Lucas enumera 41 descendientes de David como antepasados de Jes\u00fas; Mateo da s\u00f3lo 26. 2. Excepto Salatiel, Zorobabel y Jos\u00e9, las 2 listas son totalmente diferentes entre David y Jes\u00fas. 3. Las 2 genealog\u00ed\u00adas convergen brevemente con Salatiel y Zorobabel, pero Mateo identifica a Salatiel como el hijo de Jecon\u00ed\u00adas (Mat 1:12) y Lucas lo incluye como hijo de Neri (Luk 3:27). 4. Mateo identifica a Jos\u00e9 como el hijo de Jacob (11:16) y Lucas como el hijo de El\u00ed\u00ad (3:23). La ausencia completa de informaci\u00f3n acerca de casi todas las 64 personas entre David y Jes\u00fas, enumerados en las 2 listas, hacen que una conciliaci\u00f3n clara entre las 2 listas sea pr\u00e1cticamente imposible. Sin embargo, se sabe lo suficiente de las antiguas costumbres y modos de pensar y de expresarse de los jud\u00ed\u00ados como para ofrecer una explicaci\u00f3n enteramente plausible de las diferencias y considerar ambas listas como esencialmente correctas. 486 Estas discrepancias aparentes se explicar\u00ed\u00adan del siguiente modo. 1. Las 41 generaciones de Lucas, que abarcan m\u00e1s de 900 a\u00f1os entre la muerte de David hasta el nacimiento de Cristo (c 5 a.C,), dan un promedio de 24 a\u00f1os para cada generaci\u00f3n, en comparaci\u00f3n con las 26 generaciones de Mateo con un promedio de 37 a\u00f1os cada una. La omisi\u00f3n intencional de por lo menos 4 nombres en Mateo sugiere la posibilidad de que aun otros m\u00e1s se omitieran en el per\u00ed\u00adodo relativamente oscuro entre los 2 testamentos. Un tiempo de 24 a\u00f1os entre el nacimiento de una persona y el de su sucesor es mucho m\u00e1s probable que el de 37 a\u00f1os. 2. Mateo lleva el linaje de Jes\u00fas a trav\u00e9s de la l\u00ed\u00adnea real desde David hasta el cautiverio, y sin duda lo sigue haciendo con los herederos potenciales despu\u00e9s del cautiverio. Lucas sigue una rama no gobernante de la familia real hasta Nat\u00e1n, otro hijo de David con Betsab\u00e9 (Luk 3:31; cf 1Ch 3:5). Los casamientos dentro de los l\u00ed\u00admites de la familia real podr\u00ed\u00adan f\u00e1cilmente explicar la lista de antepasados de Cristo hasta David por medio de 2 l\u00ed\u00adneas familiares totalmente diferentes. 3. Salatiel pudo haber sido un hijo literal de Neri como afirma Lucas (3:27) y un hijo adoptivo de Jecon\u00ed\u00adas, o el sucesor legal de Jecon\u00ed\u00adas por la extinci\u00f3n de la familia de Jecon\u00ed\u00adas (Mat 1:12). 4. La ausencia de relaciones literales de sangre entre Jos\u00e9 y Jes\u00fas, el hecho de que los jud\u00ed\u00ados nunca introduc\u00ed\u00adan a las mujeres en los eslabones geneal\u00f3gicos directos, y la forma amplia en que los escritores b\u00ed\u00adblicos usan la palabra \u00abhijo\u00bb y \u00abpadre\u00bb, son tal vez las causas de la aparente discrepancia por la que Mateo incluye a Jacob como padre de Jos\u00e9 y Lucas pone a El\u00ed\u00ad. Lucas, o tal vez m\u00e1s probablemente Mateo, usa la expresi\u00f3n \u00abhijo de\u00bb (Luk 3:23) o \u00abengendr\u00f3\u00bb (Mat 1:16) en un sentido estrictamente legal y geneal\u00f3gico en vez de hacerlo en un sentido estrictamente literal, ya que Jos\u00e9, el esposo de Mar\u00ed\u00ada, no pod\u00ed\u00ada ser el hijo literal tanto de El\u00ed\u00ad como de Jacob. Estas aparentes discrepancias han sido explicadas sobre la base de que Lucas presenta a Jes\u00fas como el descendiente de sangre de David por medio de Mar\u00ed\u00ada (cf Rom 1:3, 4), pero sin incluir en la lista a Mar\u00ed\u00ada como un eslab\u00f3n en la cadena de progenitores; Mateo da la l\u00ed\u00adnea legal y real de antepasados por medio de Jos\u00e9, quien era el padre de Jes\u00fas de acuerdo con la ley jud\u00ed\u00ada. Jos\u00e9 pudo haber sido el hijo literal de Jacob o de El\u00ed\u00ad y el hijo adoptivo de uno de ellos, ya sea por medio de un casamiento por levirato de cualquiera de los dos.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
serie de los ascendientes y progenitores de cada individuo.<\/p>\n
Las genealog\u00ed\u00adas establecen el parentesco entre familias clanes, tribus y naciones, y se encuentran desde el G\u00e9nesis, en los libros hist\u00f3ricos, Cr\u00f3nicas, Nehem\u00ed\u00adas, Esdras, hasta los Evangelios. Mediante las genealog\u00ed\u00adas era posible conocer los derechos herenciales de alguien, establecer los linajes reales y sacerdotales, la pertenencia al pueblo escogido. En los Evangelios encontramos dos genealog\u00ed\u00adas de Jes\u00fas: la de Mateo, que relaciona a Cristo con los principales personajes depositarios de la promesa mesi\u00e1nica, Abraham y David, y con la descendencia real de \u00e9ste \u00faltimo, Mt 1, 2-17; y la de Lucas, m\u00e1s universalista, que remonta la g. de Jes\u00fas hasta Ad\u00e1n, Lc 3, 23-38, padre de la humanidad, como se dice en las Sagradas Escrituras. Ambas genealog\u00ed\u00adas terminan con Jos\u00e9, quien es el padre legal de Jes\u00fas, no biol\u00f3gico, y, como en este caso, seg\u00fan el derecho hebreo, la paternidad legal, fuera por adopci\u00f3n, por la ley del levirato, etc., confer\u00ed\u00ada todos los derechos hereditarios, como el linaje, en este caso el dav\u00ed\u00addico. De Mar\u00ed\u00ada no se menciona el linaje, posiblemente el mismo del rey David.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., yachas, gr., genea-log\u00ed\u00ada). Una lista de antepasados o descendientes, la descendencia de un antepasado o el estudio de las l\u00ed\u00adneas de descendencia. Se compilan las genealog\u00ed\u00adas para mostrar la descendencia biol\u00f3gica, el derecho de herencia, la sucesi\u00f3n a un puesto, o relaciones etnol\u00f3gicas o geogr\u00e1ficas. La palabra ocurre varias veces en las Escrituras (1Ch 4:33; 1Ch 5:1, 1Ch 5:7; 1Ch 7:5, 1Ch 7:7, 1Ch 7:9, 1Ch 7:40; 1Ch 9:22; 2Ch 12:15; 2Ch 31:16-19; Ezr 2:62; Ezr 8:1; Neh 7:5, Neh 7:64; 1Ti 1:4; Tit 3:9).<\/p>\n
La primera genealog\u00ed\u00ada (Gen 4:1-2, Gen 4:17-22), con su \u00e9nfasis en los oficios, muestra el surgimiento de nuevas caracter\u00ed\u00adsticas en la cultura. Algunas genealog\u00ed\u00adas abarcan largos per\u00ed\u00adodos de la historia b\u00ed\u00adblica (Gen 5:1-32; Gen 11:10-22; 1 Cr\u00f3nicas 1\u20149; Mat 1:1-17; Luk 3:23-38). La genealog\u00ed\u00ada en Lucas 3 incluye los antepasados de Jes\u00fas hasta Ad\u00e1n.<\/p>\n
Ezr 2:1-63; Ezr 8:1-20 y Neh 7:7-63 nombran por familia a los que volvieron con Zorobabel del cautiverio babil\u00f3nico. El NT muestra mucho menos inter\u00e9s en las genealog\u00ed\u00adas que el AT. En el AT Dios estaba reuniendo a un pueblo escogido dedicado a preservar su revelaci\u00f3n hasta que mandara a su Hijo, quien llamar\u00ed\u00ada un nuevo pueblo, unido no por descendencia geneal\u00f3gica sino por un nacimiento nuevo y espiritual.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Serie de progenitores o ascendientes de cada individuo.<\/p>\n
La Biblia le da mucha importancia a las genealog\u00ed\u00adas, y da muchas: (Gen. 5,10,11,35,36,46, 1 Cr. l-9, Esd.2, 8, Neh.7.<\/p>\n
Cada \u00abgeneraci\u00f3n\u00bb duraba 40 a\u00f1os: (Sal 95:10). As\u00ed\u00ad, hay 10 generaciones desde Ad\u00e1n a No\u00e9, y 10 desde Sem a Abraham: (Gen.S,Sal 11:10); y 14 desde Abraham a David: (Mat 1:17).<\/p>\n
A veces se omit\u00ed\u00ada el nombre del padre, y se daba el del abuelo o bisabuelo, porque eran famosos.<\/p>\n
Hab\u00ed\u00ada dos clases de generaciones
\n 1- La natura: De padre a hijo.<\/p>\n
2- La legal, de herencia: Porque cuando uno mor\u00ed\u00ada sin dejar hijos, el hermano o pariente soltero m\u00e1s cercano, deb\u00ed\u00ada tomar por mujer a la viuda, y procurarle hijos, los cuales se consideraban como hijos del difunto, para cuestiones de herencia y de ley, y de genealog\u00ed\u00adas. Ese fue el caso de Rut, que fue la abuela de David: (Rut 4:2-10).<\/p>\n
Genealog\u00ed\u00ada de Jesucristo: La dan Mat 1:2-17, con 41 nombres; y Luc 3:23-38, con 77 nombres.<\/p>\n
La de Mateo es \u00abdescendente\u00bb, desde Abraham a Jes\u00fas, con 14 generaciones de Abraham a David, 14 desde David a la Cautividad de Babilonia: (Jecon\u00ed\u00adas, que se da 2 veces), y 14 desde Jecon\u00ed\u00adas a Jes\u00fas: (\u00c2\u00a1el m\u00faltiplo de 7 era muy importante para el pueblo jud\u00ed\u00ado!, s\u00ed\u00admbolo de la perfecci\u00f3n: (Ver \u00abSiete\u00bb). Nombra 5 mujeres: (Lucas a ninguna), tres de ellas extranjeras, y tres mujeres malas: (Tamur, Rahab, las prostitutas, y Betsab\u00e9, la mujer de Urias que le quit\u00f3 David), y Rut y Mar\u00ed\u00ada.<\/p>\n
La de Lucas es \u00abascendente\u00bb, desde Jes\u00fas hasta Ad\u00e1n, para mostrar que la \u00absalvaci\u00f3n\u00bb es universal.<\/p>\n
Tienen en com\u00fan que las dos demuestran que Jes\u00fas era descendiente de Abraham, Jud\u00e1 y David, como hab\u00ed\u00ada sido profetizado: (Gen 15:18, Gen 49:812, 2 S.7-8).<\/p>\n
Desde Abraham a David las dos son iguales. Desde David a Jes\u00fas son distintos nombres, porque Mateo da la genealog\u00ed\u00ada a partir del padre de Jos\u00e9, y Lucas a partir del suegro de Jos\u00e9, de Hel\u00ed\u00ad: (o Eli), el padre de Mar\u00ed\u00ada. As\u00ed\u00ad es que muestra que Jes\u00fas era descendiente de David y Abraham por parte de padre y de madre. Algunos piensan que la descendencia de Lucas seria la \u00ablegal\u00bb de Jos\u00e9, y no la \u00abnatural\u00bb: (Ver anteriormente \u00abGenealog\u00ed\u00ada\u00bb).<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Entre los hebreos, al igual que en otras naciones del Oriente Medio, se consideraba que los pueblos se desarrollaban como familias que iban creciendo, partiendo del padre, bajando luego a los hijos, los nietos, etc\u00e9tera. As\u00ed\u00ad, aparecen en la Biblia varias listas de nombres que informan del origen de naciones, tribus, familias e individuos. En Gen 5:1; Gen 6:9; Gen 10:1, y pasajes similares figuran los individuos y familias que dieron lugar al nacimiento de naciones enteras. Otras listas pertenecen a clanes o familias organizadas en tribus, como pueden verse en el libro de N\u00fameros. Tambi\u00e9n se presentan listas que detallan el origen de ciertas familias importantes, ya sea por razones religiosas, pol\u00ed\u00adticas o simplemente hist\u00f3ricas. As\u00ed\u00ad, aparecen las g. de la casa de David (1Cr 2:10-15; 1Cr 3:1-24), de la familia de Lev\u00ed\u00ad (1Cr 6:1-30), de la casa de Sa\u00fal (1Cr 8:1-33) etc\u00e9tera. <\/p>\n
Cuando se present\u00f3 el retorno del exilio babil\u00f3nico, el asunto de los registros geneal\u00f3gicos tom\u00f3 mayor importancia. Sobre todo hab\u00ed\u00ada que definir qui\u00e9nes pertenec\u00ed\u00adan a la clase sacerdotal, a las familias de los levitas, etc\u00e9tera. Algunas personas no pudieron probar su g. y fueron puestas aparte \u2020\u0153hasta que hubiese sacerdote para consultar con Urim y Tumim\u2020\u009d (Esd 2:59-63; Neh 7:61-65). En 1Ti 1:4 y Tit 3:9 el ap\u00f3stol Pablo menciona unas \u2020\u0153f\u00e1bulas y g. sin t\u00e9rmino\u2020\u009d. Lo m\u00e1s probable es que sea una referencia a ense\u00f1anzas gn\u00f3sticas de la \u00e9poca que describen la creaci\u00f3n como hecha a trav\u00e9s de una gran cantidad de seres espirituales, llamados \u2020\u0153eones\u2020\u009d ( \u2020\u00a2Gnosticismo). Los gn\u00f3sticos cre\u00ed\u00adan, por ejemplo, que cada parte del cuerpo humano hab\u00ed\u00ada sido creada por un \u2020\u0153e\u00f3n\u2020\u009d y dec\u00ed\u00adan los nombres de cada uno de ellos. As\u00ed\u00ad, en uno de los documentos de \u2020\u00a2Nag Hammadi, se lee: \u2020\u0153Eterafaope-abr\u00f3n cre\u00f3 su cabeza, Menigestroez cre\u00f3 el cerebro; Asterecme el ojo derecho; Taspomoca el ojo izquierdo, y as\u00ed\u00ad sucesivamente\u2020\u009d.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
vet, Lista de antecesores de una persona o de una familia. La organizaci\u00f3n de Israel como naci\u00f3n hac\u00ed\u00ada necesario guardarlas minuciosamente. El derecho a la sucesi\u00f3n al trono, al sumo sacerdocio, a la direcci\u00f3n de una tribu, de un clan, de una casa patriarcal, la misma pertenencia al pueblo escogido, depend\u00ed\u00adan de las genealog\u00ed\u00adas. As\u00ed\u00ad, se hallan documentos geneal\u00f3gicos precisos desde el mismo origen de la naci\u00f3n jud\u00ed\u00ada (Gn. 35:22-26; cp. Gn. 35:36; 46:8-27; Ex. 6:14- 25; Nm. 1:2, 18; 1 Cr. 5:7, 17). En la \u00e9poca de Esdras, debido a la p\u00e9rdida de algunos registros, hubo muchos que no pudieron demostrar su l\u00ed\u00adnea sacerdotal, y fueron por ello excluidos del sacerdocio (Esd. 2:61, 62; Neh. 7:63, 64). Las \u00abgenealog\u00ed\u00adas interminables\u00bb contra las que advert\u00ed\u00ada Pablo a Timoteo y a Tito parecen haber sido las genealog\u00ed\u00adas gn\u00f3sticas de eones y de otros seres imaginarios (1 Ti. 1:4; Tit. 3:9).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[010]<\/p>\n
Sucesi\u00f3n de figuras que configuran el mapa de una raza, especie o familia. El estudio de las genealog\u00ed\u00adas es propio de todas las ciencias por diversos motivos: geogr\u00e1ficas, biol\u00f3gicas, sobre todo hist\u00f3ricas. Ha sido ciencia y arte muy cultivados por la curiosidad natural de conocer los ascendientes propios y ajenos.<\/p>\n
En algunos grupos \u00e9tnicos, como en los jud\u00ed\u00ados y otros orientales, el conocer y conservar referencia de los propios ascendientes tuvo una importancia decisiva para la propia identificaci\u00f3n.<\/p>\n
En esa preferencia se enmarca el inter\u00e9s de los israelitas por los libros de familia, por las listas de ascendientes y descendientes que aparecen en la Escritura Sagrada y la conservaci\u00f3n en la memoria de cada individuo del \u00e1rbol geneal\u00f3gico personal.<\/p>\n
Entre las diversas Genealog\u00ed\u00adas que aparecen en la Sda. Escritura, la de Abrah\u00e1n, la de Jacob, la de Mois\u00e9s, la de Esa\u00fa (Edom), las de reyes como los asmoneos o de los herodianos, ninguna tan interesante como la del mismo Jes\u00fas.<\/p>\n
Interesante es descubrir, explicar y comentar la doble referencia que aparecen en los sin\u00f3pticos: la de Lucas (2. 23-38) con sus 56 nombres (8 grupos de 7 nombres, sin incluir a Jes\u00fas) presentada en orden ascendente; y la de Mateo (Mat. 2. 1-16) con sus 42 nombres en orden descendente (7 grupos por 6 incluyendo a Jes\u00fas).<\/p>\n
En lo referente a la educaci\u00f3n religiosa, interesan las genealog\u00ed\u00adas b\u00ed\u00adblicas que hacen posible la mejor comprensi\u00f3n de la Historia de la salvaci\u00f3n. Pero es evidente que ellas representan un simple elemento hist\u00f3rico y no un fundamento de la fe en s\u00ed\u00ad misma.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Los historiadores jud\u00ed\u00ados y el juda\u00ed\u00adsmo oficial apreciaban grandemente las genealog\u00ed\u00adas. Los Libros Sagrados abundan en presentaci\u00f3n de genealog\u00ed\u00adas (cf. Libro de las Cr\u00f3nicas). Aparte de ofrecer un gran inter\u00e9s hist\u00f3rico, es bueno conocer la propia estirpe, los antepasados, el origen de la propia sangre; se sol\u00ed\u00adan elaborar de una manera ascendente y descendente; con frecuencia se introducen en su elaboraci\u00f3n artificios literarios: se saltan eslabones, se esquematizan, se abrevian y se ampl\u00ed\u00adan. El verbo \u00abengendrar\u00bb se puede referir a una descendencia directa o indirecta. En los evangelios tenemos dos genealog\u00ed\u00adas distintas de Jes\u00fas (Mt 1,2-6 y Lc 3,23-38). La de Mateo es ascendente, parte de Jes\u00fas para llegar a Abrah\u00e1n; la de Lucas es descendente y arranca desde el primer hombre para terminar en Jes\u00fas. Las dos presentan grandes lagunas y nombres diferentes. Al tratar de armonizarlas, hoy ya nadie dice, como antes se dec\u00ed\u00ada, que Mateo ofrece la genealog\u00ed\u00ada de Jos\u00e9, y Lucas la de Mar\u00ed\u00ada. Lo que se dice es que Mateo, clausurado en el coto cerrado de Israel, quiere probar la descendencia dav\u00ed\u00addica de Jes\u00fas, y por eso, empezando por Jes\u00fas, termina en Abrah\u00e1n. Lucas, m\u00e1s universalista, proclamador de la salvaci\u00f3n de Jesucristo para el mundo entero, empieza por Dios, que cre\u00f3 a Ad\u00e1n, y termina en Jes\u00fas. Mateo enlaza la genealog\u00ed\u00ada con el padre natural de Jos\u00e9 (Jacob), y Lucas con el padre legal (Hel\u00ed\u00ad).<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
(-> padres, antepasados, familia). Los cristianos se hacen por el bautismo; los jud\u00ed\u00ados lo son por nacimiento. Por eso, para los jud\u00ed\u00ados resultan esenciales los padres*, patriarcas, elegidos por Dios, de quienes se sienten herederos (Gn 12,1-3). Dentro del contexto jud\u00ed\u00ado, pero en el paso al nuevo mesianismo de los cristianos, se entienden las dos genealog\u00ed\u00adas de Jes\u00fas: la de Mateo y la de Lucas.<\/p>\n
(1) Judaismo, un pueblo con genealog\u00ed\u00ada. Ciertamente, los jud\u00ed\u00ados se saben hijos de Ad\u00e1n (el ser humano) y se sienten vinculados en su origen con todos los restantes pueblos de la tierra (como supone Gn 1-11). Pero ellos tienen adem\u00e1s unos padres especiales que definen su genealog\u00ed\u00ada, desde el comienzo de su historia. As\u00ed\u00ad dicen que el Dios universal de la tierra les ha llamado de un modo especial, porque \u00e9l es Dios de Abrah\u00e1n, Isaac y Jacob (cf. Gn 28,13; 31,42; Ex 3,6.15; Mc 12,26) y de sus doce hijos, progenitores de las doce tribus (Rub\u00e9n, Sime\u00f3n, Lev\u00ed\u00ad, Jud\u00e1, Dan, Neftal\u00ed\u00ad, Gad, Aser, Isacar, Zabul\u00f3n, Jos\u00e9 y Benjam\u00ed\u00adn). En ese sentido, podemos decir que la Biblia es un \u00ablibro de genealog\u00ed\u00adas\u00bb (un sefer toledot; cf. Gn 5,1; 6,9; 10,1.10; 11,27; 25,19; Nm 3,1). Las listas geneal\u00f3gicas constituyen un elemento central en la constituci\u00f3n del nuevo judaismo, tras el exilio, especialmente en la tradici\u00f3n de los libros de las Cr\u00f3nicas (cf. tambi\u00e9n Rut 4,18; Esd 8,1-14; 10,18-44; Neh 4,72; 12,1-27). Una figura geneal\u00f3gica especial para el judaismo es Abrah\u00e1n*. Ciertamente, los jud\u00ed\u00ados han vivido cerca de otros pueblos que tambi\u00e9n se dicen hijos de Abrah\u00e1n e Isaac (ismaelitas, amalecitas, \u00e1rabes). Pero s\u00f3lo los Doce hijos de Jacob (= Israel), descendientes de Abrah\u00e1n, han sido elegidos para dar un testimonio m\u00e1s intenso de Dios y as\u00ed\u00ad, de un modo especial, deben mantener su identidad y diferencia entre los pueblos de la tierra. La primera instituci\u00f3n de Israel es, por tanto, la genealog\u00ed\u00ada. Los jud\u00ed\u00ados se sienten y saben elegidos por el mismo hecho de su nacimiento dentro del pueblo. Tomada como puro privilegio, esa identidad por nacimiento ser\u00ed\u00ada signo de orgullo y har\u00ed\u00ada a los jud\u00ed\u00ados una simple raza de este mundo, en l\u00ed\u00adnea de exclusivismo nacional. Pero ella puede entenderse y extenderse como instituci\u00f3n de gratuidad, don y tarea creadora: Dios mismo distingue y separa a los jud\u00ed\u00ados de las otras naciones, para hacerles pueblo santo, portadores de su Ley sobre la tierra (cf. Gn 12,1-3). En ese sentido, la Biblia act\u00faa tambi\u00e9n como libro de genealog\u00ed\u00ada, donde se cuentan y fijan los antepasados de las familias de todos los pueblos del mundo (Gn 5; 10; 11,10.32) y de un modo especial las familias de los israelitas, y, dentro de ellos, de los que pertenecen a estirpes sacerdotales (cf. Nm 1-4). Conforme a la visi\u00f3n de los libros de Esdras-Nehem\u00ed\u00adas, el judaismo estricto est\u00e1 vinculado a las genealog\u00ed\u00adas de los israelitas (jud\u00ed\u00ados y levitas) puros que vuelven de Babilo nia (cf. Esd 8,1; Neh 7,6-71). Jes\u00fas de Nazaret fue cr\u00ed\u00adtico respecto a las tradiciones de los antepasados, vinculadas a las pretensiones geneal\u00f3gicas de las familias* puras (cf. Mc 7,1-13 par); desde esa base se entienden sus genealog\u00ed\u00adas, tal como han sido transmitidas por los evangelios: Mt 1,1-17 incluye en ella varias mujeres irregulares; Lc 3,23-38 le vincula con el conjunto de la humanidad. Confirma esa cr\u00ed\u00adtica de Jes\u00fas, el cristianismo ha superado una visi\u00f3n geneal\u00f3gica de la religi\u00f3n, que se sigue conservando, al menos en principio, dentro del judaismo rab\u00ed\u00adnico moderno. En ese sentido, podemos afirmar que el judaismo sigue siendo una religi\u00f3n de los antepasados (padres, patriarcas), que son fuente y signo de experiencia religiosa; de esa forma puede vincularse con experiencias religiosas de otros pueblos, especialmente de Africa y China, donde el reconocimiento de los antepasados constituye un momento de la vinculaci\u00f3n sagrada del hombre.<\/p>\n
(2) Genealog\u00ed\u00ada de Jes\u00fas seg\u00fan Mateo. Introducci\u00f3n. (Mar\u00ed\u00ada*, madre de Jes\u00fas, Tamar*, Rajab*, Rut*, Ur\u00ed\u00adas*). Conforme a la tradici\u00f3n israelita, la identidad personal de un hombre o mujer no se define en clave de esencia (desde la pertenencia a la especie humana) o en l\u00ed\u00adnea existencial (por su conciencia particular como individuo), sino en perspectiva geneal\u00f3gica: Jes\u00fas es jud\u00ed\u00ado porque nace de una l\u00ed\u00adnea familiar jud\u00ed\u00ada. \u00abLibro de la genealog\u00ed\u00ada de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrah\u00e1n. Abrah\u00e1n engendr\u00f3 a Isaac; Isaac engendr\u00f3 a Jacob; Jacob a Jud\u00e1 y a sus hermanos; Jud\u00e1 de Tamar a Fares y a Z\u00e9raj; Fares a Hesr\u00f3n; Hesr\u00f3n a Aram; Aram a Aminadab; Aminadab a Naas\u00f3n; Naas\u00f3n a Salm\u00f3n; Salm\u00f3n de Rajab a Boaz; Boaz de Rut a Obed; Obed a Jes\u00e9; Jes\u00e9 al rey David. David a Salom\u00f3n, de la mujer de Ur\u00ed\u00adas; Salom\u00f3n engendr\u00f3 a Roboam; Roboam engendr\u00f3 a Ab\u00ed\u00adas; Ab\u00ed\u00adas engendr\u00f3 a Asa; Asa engendr\u00f3 a Josafat; Josafat engendr\u00f3 a Joram; Joram engendr\u00f3 a Oz\u00ed\u00adas; Oz\u00ed\u00adas engendr\u00f3 a Jotam; Jotam engendr\u00f3 a Acaz; Acaz engendr\u00f3 a Ezequ\u00ed\u00adas; Ezequ\u00ed\u00adas engendr\u00f3 a Manas\u00e9s; Manas\u00e9s engendr\u00f3 a Am\u00f3n; Am\u00f3n engendr\u00f3 a Jos\u00ed\u00adas; Jos\u00ed\u00adas engendr\u00f3 a Jecon\u00ed\u00adas y a sus hermanos en el tiempo de la deportaci\u00f3n a Babilonia. Despu\u00e9s de la deportaci\u00f3n a Babilonia, Jecon\u00ed\u00adas engendr\u00f3 a Salatiel; Salatiel engendr\u00f3 a Zorobabel; Zorobabel engendr\u00f3 a Abiud; Abiud engendr\u00f3 a Eliaquim; Eliaquim a Azor; Azor a Sadoc; Sadoc a Aquim; Aquim a Eliud; Eliud a Eleazar; Eleazar a Mat\u00e1n; Matan a Jacob. Jacob a Jos\u00e9, esposo de Mar\u00ed\u00ada, de la cual naci\u00f3 Jes\u00fas, llamado el Cristo. De manera que todas las generaciones desde Abrah\u00e1n hasta David son catorce generaciones, y desde David hasta la deportaci\u00f3n a Babilonia son catorce generaciones, y desde la deportaci\u00f3n a Babilonia hasta el Cristo son catorce generaciones\u00bb (Mt 1,1-17). Mateo ha recogido (y elaborado) esta tabla de los antepasados israelitas de Jes\u00fas, organiz\u00e1ndola sistem\u00e1ticamente en tres conjuntos dobles de catorce generaciones cada uno. Seg\u00fan la visi\u00f3n septenaria de la cronolog\u00ed\u00ada jud\u00ed\u00ada, esto significa que se han cumplido ya seis septenarios o semanas de la humanidad. Con Jes\u00fas empieza la s\u00e9ptima y \u00faltima semana, el final o cumplimiento de la historia. De esa forma, Mateo comienza asumiendo la tradici\u00f3n israelita, empe\u00f1ada en mantener la pureza de sangre como principio de genealog\u00ed\u00ada nacional. Esa pureza define al pueblo de elegidos, herederos de Abrah\u00e1n, frente a las restantes naciones de la tierra. Jes\u00fas se ha encarnado seg\u00fan eso en la tradici\u00f3n del pueblo limpio, como buen jud\u00ed\u00ado entre buenos jud\u00ed\u00ados. Pero el conjunto del evangelio de Mateo destacar\u00e1 la crisis de esa visi\u00f3n de la identidad nacional: Jes\u00fas rechazar\u00e1 el principio jud\u00ed\u00ado de separaci\u00f3n de los limpios (fundada en la sangre familiar pura, en los buenos ritos de comida…), ofreciendo el reino de Dios a los impuros y expulsados. Pues bien, la genealog\u00ed\u00ada de Jes\u00fas ha querido situarnos en el lugar parad\u00f3jico donde, por un lado, la Iglesia admite el buen origen de Jes\u00fas (nacido de limpia familia jud\u00ed\u00ada), pero, por otro, supera ese principio y norma de limpio origen, pues Jes\u00fas proviene tambi\u00e9n de cuatro mujeres que rompen la regla de pureza: Tamar, Rajab, Rut y la mujer de Ur\u00ed\u00adas. As\u00ed\u00ad ha nacido por un lado de buena familia (en perspectiva israelita), naciendo, por otro, de una familia muy irregular, con elementos impuros. De esa forma ha podido superar toda norma de limpia familia, de tal manera que el mandato misionero de Mt 28,16-20 no distingue ya entre nacidos de buena y mala familia, ni encuentra ya separaci\u00f3n entre los diver sos pueblos de la tierra. Desde esta base, el Evangelio puede interpretarse como proceso de universalizaci\u00f3n mesi\u00e1nica (o supramesi\u00e1nica) de la identidad jud\u00ed\u00ada.<\/p>\n
(3) Genealog\u00ed\u00ada de Jes\u00fas seg\u00fan Mateo. Rasgos distintivos. Sobre la base de lo anterior se entienden los dos rasgos cristol\u00f3gicos m\u00e1s significativos de la genealog\u00ed\u00ada. (a) Por un lado, Jes\u00fas nace del mejor judaismo, de manera que puede llamarse Hijo de Abrah\u00e1n (Mt 1,1-2: heredero de las promesas patriarcales) e Hijo de David (1,1.6: portador de la esperanza rnesi\u00e1nica). Adem\u00e1s, su nacimiento se encuentra vinculado al retorno de los exiliados de Babilonia (1,12), es decir, a la esperanza de restauraci\u00f3n nacional del pueblo, que tambi\u00e9n ha destacado el mejor farise\u00ed\u00adsmo de su tiempo (el gran Hillel es tambi\u00e9n un retomado de Babilonia). Jes\u00fas asume de esta forma la perspectiva israelita m\u00e1s oficial de los varones, que aparecen como portadores de la acci\u00f3n positiva de Dios, en una l\u00ed\u00adnea geneal\u00f3gica bien codificada por la Ley. A partir de ah\u00ed\u00ad, podemos llamarle Mes\u00ed\u00adas de Israel, con todos los honores que ese nombre implica. Pero, al mismo tiempo, como estamos viendo, su misma genealog\u00ed\u00ada y mensaje (que culmina en la cmz) nos hace superar ese nivel: Jes\u00fas no se limita a ampliar el mesianismo jud\u00ed\u00ado a todas las naciones, sino que supera ese nivel de mesianismo. (b) Jes\u00fas nace de cuatro mujeres que, en perspectiva jud\u00ed\u00ada, podemos llamar irregulares: Tamar, Rahab, Rut y la esposa de Ur\u00ed\u00adas (1,3-6). Este dato nos obliga a superar el principio de pureza nacional israelita, pues a trav\u00e9s de esas mujeres Jes\u00fas se ha insertado en el ancho espacio de la historia universal de exclusi\u00f3n y sufrimiento humano, pues ellas han padecido como familiarmente rechazadas (Tamar), no integradas en el grupo dominante (Rahab), exiliadas (Rut) o ad\u00falteras (mujer de Ur\u00ed\u00adas). Con su capacidad creadora o su opci\u00f3n en favor de la vida, m\u00e1s all\u00e1 de sus diferencias nacionales, familiares o sociales, superando el nivel patriarcalista del buen Israel, estas mujeres muy poco legales han podido presentarse como verdadero espacio de surgimiento mesi\u00e1nico universal. Por medio de ellas, Jes\u00fas empieza a presentarse desde ahora como Mes\u00ed\u00adas de todas las naciones (de la plenitud y reconciliaci\u00f3n humana). La historia de estas mujeres irregu lares nos sit\u00faa en el centro de la humanidad, en el ancho lugar de las situaciones irregulares de los diversos pueblos de la tierra, a los que un judaismo nacional tend\u00ed\u00ada a tomar como impuros o menos capacitados para recibir la elecci\u00f3n de Dios. Por medio de ellas, Mt nos dice que el Esp\u00ed\u00adritu de Dios act\u00faa abriendo caminos que, en perspectiva israelita, pueden llamarse irregulares; los pueblos de la tierra aparecen as\u00ed\u00ad inscritos en el mesianismo de Jes\u00fas. Contra posibles purismos posteriores de una iglesia o teolog\u00ed\u00ada empe\u00f1ada en mantener la nueva identidad y pureza cristiana, estas mujeres expresan la apertura universal del Evangelio de Jes\u00fas, la m\u00e1s alta pureza de la humanidad.<\/p>\n
(4) Genealog\u00ed\u00ada de Jes\u00fas seg\u00fan Lucas. Introducci\u00f3n. Mateo hab\u00ed\u00ada comenzado el evangelio de la infancia con la genealog\u00ed\u00ada de Jes\u00fas. Lucas, en cambio, comienza con las anunciaciones y nacimientos de Juan Bautista y de Jes\u00fas (Lc 1-2); presenta luego el mensaje de Juan y el bautismo de Jes\u00fas (Lc 3,1-22), a quien el mismo Dios reconoce y da su nombre: \u00abT\u00fa eres mi Hijo querido\u00bb (Lc 3,22). S\u00f3lo entonces, una vez que conocemos ya a Jes\u00fas y sabemos que es Hijo de Dios, presenta Lucas su genealog\u00ed\u00ada: \u00abEste Jes\u00fas ten\u00ed\u00ada al comenzar unos treinta a\u00f1os y era (seg\u00fan se cre\u00ed\u00ada) hijo de Jos\u00e9, de Eli, de Matat, de Lev\u00ed\u00ad, de Melqui, de Jana, de Jos\u00e9, de Matat\u00ed\u00adas, de Amos, de Nah\u00fam, de Esli, de Nagai, de Maat, de Matat\u00ed\u00adas, de Semei, de Jos\u00e9, de Jud\u00e1, de Joan\u00e1n, de Resa, de Zorobabel, de Salatiel, de Neri, de Melqui, de Adi, de Cosam, de Elmodam, de Er, de Josu\u00e9, de Eliezer, de Jorim, de Matat, de Lev\u00ed\u00ad, de Sime\u00f3n, de Jud\u00e1, de Jos\u00e9, de Jon\u00e1n, de Eliaquim, de Melea, de Main\u00e1n, de Matata, de Nat\u00e1n, de David, de Isa\u00ed\u00ad, de Obed, de Boaz, de Sal\u00e1, de Naas\u00f3n, de Aminadab, de Adm\u00ed\u00adn, de Am\u00ed\u00ad, de Hesr\u00f3n, de Fares, de Jud\u00e1, de Jacob, de Isaac, de Abrah\u00e1n, de Tar\u00e9, de Nacor, de Serug, de Ragau, de Peleg, de Heber, de S\u00e9laj, de Cain\u00e1n, de Arfaxad, de Sem, de No\u00e9, de Lamec, de Matusal\u00e9n, de Henoc, de Yared, de Mahalaleel, de Cain\u00e1n, de En\u00f3s, de Set, de Ad\u00e1n, de Dios\u00bb (Lc 3,23-37). Teniendo en cuenta la genealog\u00ed\u00ada anterior de Mt 1,1-17, podemos destacar las particularidades de Lucas, para entender as\u00ed\u00ad mejor lo que uno y otro han querido decirnos al recoger en sus evangelios estas listas de los antepasados de Jes\u00fas.<\/p>\n
(5) Particularidades de la genealog\u00ed\u00ada de Lucas. De manera resumida, sus novedades son \u00e9stas. (1) Lucas, que sigue un orden ascendente, empieza con Ad\u00e1n (con Dios), poniendo as\u00ed\u00ad de relieve la identidad humana de Jes\u00fas, por encima de los cauces mesi\u00e1nicos e israelitas de Mateo, que empezaba en Abrah\u00e1n. (2) Lucas no cita a mujeres, ni siquiera a Mar\u00ed\u00ada, la madre de Jes\u00fas, sino que se limita a trazar una auster\u00ed\u00adsima lista de hombres, donde parece que no existe ning\u00fan tipo de relieve ni diferencia que nos permita establecer comparaciones. (3) Lucas no sigue la lista de los reyes de Jud\u00e1, que ofrec\u00ed\u00ada Mateo, indicando de esa forma que Jes\u00fas es descendiente de David (y que asume sus promesas mesi\u00e1nicas), pero no en la l\u00ed\u00adnea de los reyes (no es hijo de Salom\u00f3n, ni de ninguno de sus descendientes). (4) Todo intento de compaginar las listas de Mateo y Lucas carece de sentido. Ni uno ni otro han querido ofrecer una genealog\u00ed\u00ada cr\u00ed\u00adtica en l\u00ed\u00adnea biol\u00f3gica, sino trazar el sentido del origen mesi\u00e1nico de Jes\u00fas. (5) La genealog\u00ed\u00ada de Lucas tiene que provenir de c\u00ed\u00adrculos en los que se rechaza el mesianismo pol\u00ed\u00adtico e incluso la historia de los reyes de Jud\u00e1, quiz\u00e1 en la l\u00ed\u00adnea de Esteban*, que hab\u00ed\u00ada condenado la misma construcci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n por Salom\u00f3n. (6) Todo nos permite suponer que los autores de esta genealog\u00ed\u00ada han dado una importancia especial a los patriarcas prediluvianos, como se hac\u00ed\u00ada en muchos c\u00ed\u00adrculos apocal\u00ed\u00adpticos y sacerdotales de este tiempo, que especulaban especialmente con las figuras de Yared, Henoc, Matusal\u00e9n, Lamec y No\u00e9.<\/p>\n
(6) Los per\u00ed\u00adodos de la genealog\u00ed\u00ada de Lucas. Parece que esta genealog\u00ed\u00ada, que consta de once per\u00ed\u00adodos, cada uno de ellos con siete generaciones, ha sido cuidadosamente construida para situar a Jes\u00fas en un contexto de mesianismo dav\u00ed\u00addico y apocal\u00ed\u00adptico, pero no regio, que era muy importante para algunos grupos de jud\u00ed\u00ados de aquel tiempo, entre los que pod\u00ed\u00adan encontrarse los parientes de Jes\u00fas, que ser\u00ed\u00adan los autores de esta genealog\u00ed\u00ada, por la que quer\u00ed\u00adan mostrar que Jes\u00fas se hallaba en la l\u00ed\u00adnea divisoria de los tiempos, en el principio de la era final, inaugurando el d\u00e9cimo segundo per\u00ed\u00adodo de la historia, es decir, la culminaci\u00f3n del tiempo. Entre los que inauguraban cada uno de los per\u00ed\u00adodos anteriores est\u00e1n el mismo Dios, con Henoc, Abrah\u00e1n y David, lo cual no puede ser una casualidad, sino una indicaci\u00f3n del sentido oculto de la historia de las genealog\u00ed\u00adas. Pues bien, esa genealog\u00ed\u00ada dav\u00ed\u00addica, abrah\u00e1mica y hen\u00f3quica, que situaba a Jes\u00fas en el culmen de las generaciones de este mundo, ven\u00ed\u00ada a culminar y a expresarse humanamente por medio de Jos\u00e9, de quien aparec\u00ed\u00ada como hijo; pues bien, todo el evangelio de la infancia, centrado en el di\u00e1logo de Mar\u00ed\u00ada con Dios, muestra que ella, la genealog\u00ed\u00ada humana, resulta insuficiente. En un cierto nivel, Jes\u00fas ha podido nacer de esa manera. Pero en un nivel m\u00e1s alto es hijo de Dios, como supone el final de la genealog\u00ed\u00ada (cf. Lc 3,37) y como el mismo Dios lo hab\u00ed\u00ada proclamado en el bautismo (Lc 3,22). Esto es algo que los lectores de Lucas ya sab\u00ed\u00adan por la narraci\u00f3n anterior (Lc 1-2). Eso significa que el nacimiento de Jes\u00fas desborda el nivel geneal\u00f3gico, introduciendo la novedad universal de Dios y su presencia inmediata en el mismo entramado de la historia israelita, como afirmaba de manera convergente Mt 1,1-17. Siendo distintas y encontr\u00e1ndose al servicio de objetivos diferentes, las dos genealog\u00ed\u00adas tienen algo en com\u00fan: asumen la historia mesi\u00e1nica de Israel, centr\u00e1ndola en Jos\u00e9, para superarla. Siendo israelita, Mar\u00ed\u00ada desborda la historia mesi\u00e1nica de su pueblo, de manera que as\u00ed\u00ad puede presentarse como signo privilegiado de la acci\u00f3n de Dios para salvaci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n
Cf. R. BAUCKHAM, Jnde and the Relatives of Jes\u00fas en the Early Church, Clark, Edimburgo 1990); R. E. BROWN, El nacimiento del Mes\u00ed\u00adas, Cristiandad, Madrid 1982; U. Luz, Mateo I, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1993, 121135; S. MU\u00ed\u2018OZ IGLESIAS, Los Evangelios de la Infancia I-IV, BAC, Madrid 1987.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
Serie de progenitores y ascendientes de una persona, as\u00ed\u00ad como el escrito que la contiene. Jehov\u00e1 Dios es el gran Genealogista, el que guarda los registros de la creaci\u00f3n, as\u00ed\u00ad como de los or\u00ed\u00adgenes, el nacimiento y la descendencia de sus criaturas. Es \u2020\u0153el Padre, a quien toda familia en el cielo y en la tierra debe su nombre\u2020\u009d. (Ef 3:14, 15.) A \u00e9l se le debe el que su Palabra, la Biblia, contenga un registro exacto de las genealog\u00ed\u00adas que desempe\u00f1an un papel importante en su prop\u00f3sito.
\nEl hombre tiene un deseo innato de conocer su ascendencia y perpetuar el nombre familiar. Fue com\u00fan en muchas de las naciones antiguas guardar un minucioso registro geneal\u00f3gico, en particular del linaje real y del sacerdotal. Tanto los \u00e1rabes como los egipcios tuvieron por costumbre llevar registro de sus genealog\u00ed\u00adas. Tambi\u00e9n se han encontrado tablillas con escritura cuneiforme en las que figuran las genealog\u00ed\u00adas de los reyes de Babilonia y de Asiria. M\u00e1s recientes son las listas geneal\u00f3gicas de los griegos, los celtas, los sajones y los romanos.
\nEl verbo hebreo que se emplea para la acci\u00f3n de inscribir los nombres de descendientes leg\u00ed\u00adtimos es ya\u00c2\u00b7j\u00e1s, se traduce \u2020\u02dcregistrar geneal\u00f3gicamente\u2020\u2122 (1Cr 5:17), mientras que la forma sustantiva es y\u00e1\u00c2\u00b7jas, \u2020\u0153registro geneal\u00f3gico\u2020\u009d. (Ne 7:5.) En 1 Timoteo 1:4 y en Tito 3:9 se usa el t\u00e9rmino griego gue\u00c2\u00b7ne\u00c2\u00b7a\u00c2\u00b7lo\u00c2\u00b7gu\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a con referencia a listas de ascendencia personales.
\nEl ap\u00f3stol Mateo inicia su evangelio con la siguiente introducci\u00f3n: \u2020\u0153El libro de la historia [gue\u00c2\u00b7n\u00e9\u00c2\u00b7se\u00c2\u00b7os, una forma de gu\u00e9\u00c2\u00b7ne\u00c2\u00b7sis] de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrah\u00e1n\u2020\u009d. (Mt 1:1.) La palabra griega gu\u00e9\u00c2\u00b7ne\u00c2\u00b7sis tiene el sentido literal de \u2020\u0153l\u00ed\u00adnea de descendencia; origen\u2020\u009d. Con este t\u00e9rmino traduce la Septuaginta la palabra toh\u00c2\u00b7le\u00c2\u00b7dh\u00f3hth, vocablo hebreo que tiene el mismo significado primario que la voz griega, y que en el libro de G\u00e9nesis se traduce \u2020\u0153historia\u2020\u009d en las varias ocasiones en que aparece. (Comp\u00e1rese con G\u00e9 2:4, nota.)
\nDespu\u00e9s de presentar la genealog\u00ed\u00ada de Cristo, Mateo ofrece en su evangelio una narraci\u00f3n del nacimiento humano de Jes\u00fas, su ministerio, muerte y resurrecci\u00f3n. Este tipo de exposici\u00f3n no era infrecuente en aquella \u00e9poca, pues las narraciones hist\u00f3ricas griegas m\u00e1s antiguas se ajustaban a un contexto geneal\u00f3gico, y la narraci\u00f3n se desarrollaba en torno a las personas referidas en la genealog\u00ed\u00ada presentada en la obra. Por consiguiente, la genealog\u00ed\u00ada era una parte fundamental de la narraci\u00f3n y en muchos casos constitu\u00ed\u00ada la introducci\u00f3n a la misma. (V\u00e9ase 1Cr 1-9.)
\nEn el juicio celebrado en Ed\u00e9n, Dios dio la promesa de que una descendencia nacer\u00ed\u00ada de la \u2020\u0153mujer\u2020\u009d y aplastar\u00ed\u00ada la cabeza de la serpiente. (G\u00e9 3:15.) Es posible que esta promesa haya hecho pensar a algunos que la descendencia prometida tendr\u00ed\u00ada ascendencia humana, pero solo se especific\u00f3 que la descendencia vendr\u00ed\u00ada por un linaje humano cuando se le dijo a Abrah\u00e1n que por medio de su descendencia se bendecir\u00ed\u00adan todas las naciones de la Tierra. (G\u00e9 22:17, 18.) Este anuncio le confiri\u00f3 a la genealog\u00ed\u00ada de Abrah\u00e1n una importancia primordial. La Biblia es el \u00fanico libro que adem\u00e1s de registrar la genealog\u00ed\u00ada abrah\u00e1mica, presenta la de todas las naciones, cuya ascendencia puede trazarse hasta los hijos de No\u00e9: Sem, Cam y Jafet. (G\u00e9 10:32.)
\nA este respecto, E. J. Hamlin coment\u00f3 en The Interpreter\u2020\u2122s Dictionary of the Bible que la tabla del origen de las naciones que aparece en G\u00e9nesis es una pieza \u2020\u0153\u00fanica en la literatura antigua. […] No se puede encontrar un inter\u00e9s similar por la historia en ninguna otra literatura sagrada del mundo\u2020\u009d (edici\u00f3n de G. A. Buttrick, 1962, vol. 3, p\u00e1g. 515).<\/p>\n
Prop\u00f3sito de los registros geneal\u00f3gicos. Aparte del hecho de que la genealog\u00ed\u00ada tenga importancia para el hombre por su inclinaci\u00f3n natural a guardar un registro familiar para la posteridad, este registro es m\u00e1s importante a\u00fan desde un punto de vista cronol\u00f3gico, en especial para trazar la historia m\u00e1s remota de la humanidad. Pero su importancia cobra un significado mayor cuando se tiene presente que un registro geneal\u00f3gico minucioso es esencial para entender las promesas de Dios, sus profec\u00ed\u00adas y su relaci\u00f3n con el hombre.
\nDespu\u00e9s del Diluvio, No\u00e9 indic\u00f3 mediante su bendici\u00f3n que los descendientes de Sem obtendr\u00ed\u00adan el favor divino. (G\u00e9 9:26, 27.) M\u00e1s tarde, Dios le revel\u00f3 a Abrah\u00e1n que lo que ser\u00ed\u00ada llamado su \u2020\u0153descendencia\u2020\u009d ser\u00ed\u00ada por medio de Isaac. (G\u00e9 17:19; Ro 9:7.) Por lo tanto, lleg\u00f3 a ser obvio que para identificar a la descendencia prometida, se requerir\u00ed\u00ada un registro geneal\u00f3gico muy cuidadoso. As\u00ed\u00ad pues, con el transcurso del tiempo se hizo un registro concienzudo de la l\u00ed\u00adnea de Jud\u00e1, la tribu a la que se prometi\u00f3 la gobernaci\u00f3n (G\u00e9 49:10), y en particular de la familia de David, por ser esta la l\u00ed\u00adnea real. (2Sa 7:12-16.) Este registro contendr\u00ed\u00ada la genealog\u00ed\u00ada del Mes\u00ed\u00adas, la Descendencia, la l\u00ed\u00adnea m\u00e1s importante de todas. (Jn 7:42.)
\nAparte de este registro, otro que se guard\u00f3 con especial cuidado fue el de la tribu de Lev\u00ed\u00ad, particularmente el de la familia sacerdotal de Aar\u00f3n. (Ex 28:1-3; N\u00fa 3:5-10.)
\nPor otra parte, bajo la Ley se necesitaban los registros geneal\u00f3gicos a fin de determinar los parentescos tribales para la divisi\u00f3n de la tierra, y tambi\u00e9n el parentesco familiar para las herencias de tierra personales. Por medio de estos registros se pod\u00ed\u00ada identificar al go\u00c2\u00b7\u00c2\u00b4\u00e9l, el pariente m\u00e1s cercano y cualificado para efectuar el matrimonio de cu\u00f1ado (Dt 25:5, 6), recomprar a su pariente (Le 25:47-49) y actuar como vengador de la sangre contra un homicida (N\u00fa 35:19). Adem\u00e1s, el pacto de la Ley prohib\u00ed\u00ada el matrimonio dentro de ciertos grados de consanguinidad o afinidad, as\u00ed\u00ad que para no violar ese mandato, se necesitaba conocer la genealog\u00ed\u00ada de la familia. (Le 18:6-18.)
\nLos israelitas se aferraban estrictamente a estas genealog\u00ed\u00adas, como se puede ver por lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s del regreso de Babilonia, cuando algunos que cre\u00ed\u00adan que eran de la descendencia sacerdotal no pudieron hallar su registro. Nehem\u00ed\u00adas les dijo que no comieran de las cosas sant\u00ed\u00adsimas provistas para el sacerdocio hasta que pudiesen establecer p\u00fablicamente su genealog\u00ed\u00ada. (Ne 7:63-65.) En el registro que Nehem\u00ed\u00adas hizo del pueblo estaban incluidos los netineos, pues, aunque no eran israelitas, formaban un grupo dedicado oficialmente al servicio del templo. (Ne 7:46-56.)
\nEn la mayor\u00ed\u00ada de los casos, las listas geneal\u00f3gicas no tratan de suministrar todos los datos cronol\u00f3gicos. Sin embargo, sirven de ayuda para los estudios cronol\u00f3gicos, pues corroboran ciertos puntos o completan detalles importantes de la cronolog\u00ed\u00ada. Las listas geneal\u00f3gicas tampoco suelen proporcionar el \u00ed\u00adndice de aumento de la poblaci\u00f3n, puesto que en muchos casos se omiten ciertos eslabones intermedios si no son necesarios para la genealog\u00ed\u00ada en cuesti\u00f3n. Y puesto que las genealog\u00ed\u00adas no suelen incluir los nombres de las mujeres, no se mencionan los nombres de las esposas y concubinas que un hombre pudiera haber tenido; de la misma manera, puede que tampoco se mencionen por nombre todos los hijos de estas esposas, y hasta en ciertos casos quiz\u00e1s se omitan algunos de los hijos de la esposa principal.<\/p>\n
De Ad\u00e1n hasta el Diluvio. Hay en la Biblia indicios claros de la existencia de listas de parentescos familiares que se remontan hasta el origen del hombre. Cuando naci\u00f3 Set, el hijo de Ad\u00e1n, Eva dijo: \u2020\u0153Dios ha nombrado otra descendencia en lugar de Abel, porque Ca\u00ed\u00adn lo mat\u00f3\u2020\u009d. (G\u00e9 4:25.) Algunos descendientes de Set sobrevivieron al Diluvio. (G\u00e9 5:3-29, 32; 8:18; 1Pe 3:19, 20.)<\/p>\n
Desde el Diluvio hasta Abrah\u00e1n. No\u00e9 bendijo a su hijo Sem, por medio de quien vendr\u00ed\u00ada Abr\u00e1n (Abrah\u00e1n), el \u2020\u0153amigo de Jehov\u00e1\u2020\u009d. (Snt 2:23.) Esta l\u00ed\u00adnea geneal\u00f3gica y la antediluviana, mencionada en el p\u00e1rrafo anterior, son suficientes para trazar el registro cronol\u00f3gico de la historia del hombre hasta Abrah\u00e1n. En la lista antediluviana la l\u00ed\u00adnea se traza desde Set, y en la postdiluviana, desde Sem; en ambas se dan consecuentemente los a\u00f1os que transcurren entre el nacimiento de un hombre y el de su hijo. (G\u00e9 11:10-24, 32; 12:4.) No existe otro registro geneal\u00f3gico tan completo de este per\u00ed\u00adodo hist\u00f3rico, por lo que estas listas cumplen con un doble prop\u00f3sito: geneal\u00f3gico y cronol\u00f3gico. Hay algunos acontecimientos m\u00e1s cuya ubicaci\u00f3n en el tiempo se determina por la informaci\u00f3n geneal\u00f3gica. (V\u00e9ase CRONOLOG\u00ed\u008dA [Desde 2370 a. E.C. hasta el pacto abrah\u00e1mico].)<\/p>\n
Desde Abrah\u00e1n hasta Cristo. Gracias a la intervenci\u00f3n milagrosa de Dios, Abrah\u00e1n y Sara tuvieron a Isaac, a trav\u00e9s de quien vendr\u00ed\u00ada la \u2020\u0153descendencia\u2020\u009d prometida. (G\u00e9 21:1-7; Heb 11:11, 12.) De un hijo de Isaac, Jacob (Israel), se originaron las doce tribus que constituyeron el pueblo jud\u00ed\u00ado. (G\u00e9 35:22-26; N\u00fa 1:20-50.) Jud\u00e1 ser\u00ed\u00ada la tribu de la realeza, un linaje real que luego se circunscribir\u00ed\u00ada a la familia de David. Los descendientes de Lev\u00ed\u00ad constituyeron la tribu sacerdotal, aunque el sacerdocio se concret\u00f3 al linaje aar\u00f3nico. Para que el rey Jesucristo pudiese acreditar su derecho al trono, ten\u00ed\u00ada que entroncar su ascendencia con el linaje dav\u00ed\u00addico y dentro de la l\u00ed\u00adnea de Jud\u00e1. Sin embargo, como su condici\u00f3n sacerdotal le correspond\u00ed\u00ada por juramento de Dios, a la manera de Melquisedec, Jes\u00fas no necesitaba del linaje lev\u00ed\u00adtico. (Sl 110:1, 4; Heb 7:11-14.)<\/p>\n
Otras listas geneal\u00f3gicas importantes. Adem\u00e1s de la l\u00ed\u00adnea de descendencia de Ad\u00e1n a Jesucristo y de las extensas genealog\u00ed\u00adas de los doce hijos de Jacob, tambi\u00e9n hay registros geneal\u00f3gicos de los or\u00ed\u00adgenes de los pueblos emparentados con Israel. Entre estos est\u00e1n los hermanos de Abrah\u00e1n (G\u00e9 11:27-29; 22:20-24); los hijos de Ismael (G\u00e9 25:13-18); los descendientes de Moab y Amm\u00f3n, cuyo padre fue Lot, el sobrino de Abrah\u00e1n (G\u00e9 19:33-38); los hijos que Quetur\u00e1 le dio a luz a Abrah\u00e1n y de quienes procedieron Madi\u00e1n y otras tribus (G\u00e9 25:1-4), y la descendencia de Esa\u00fa (Edom) (G\u00e9 36:1-19, 40-43).
\nEstas naciones son importantes debido a su parentesco con Israel, el pueblo escogido de Dios. Tanto Isaac como Jacob consiguieron esposas de la familia del hermano de Abrah\u00e1n. (G\u00e9 22:20-23; 24:4, 67; 28:1-4; 29:21-28.) Dios asign\u00f3 territorios que lindaban con Israel a las naciones de Moab, Amm\u00f3n y Edom, y a Israel se le dijo que no invadiese la herencia de territorio de estos pueblos ni los estorbase. (Dt 2:4, 5, 9, 19.)<\/p>\n
Archivos oficiales. Parece ser que en Israel se guardaban registros nacionales de genealog\u00ed\u00adas, adem\u00e1s de los registros que manten\u00ed\u00adan las mismas familias. En el cap\u00ed\u00adtulo 46 de G\u00e9nesis hallamos la relaci\u00f3n de los miembros de la casa de Jacob hasta la muerte de este despu\u00e9s de su entrada en Egipto. En Exodo 6:14-25 aparece una genealog\u00ed\u00ada, principalmente de los descendientes de Lev\u00ed\u00ad, que debi\u00f3 copiarse de un registro anterior. El primer censo de la naci\u00f3n se efectu\u00f3 en el desierto de Sina\u00ed\u00ad en 1512 a. E.C., al segundo a\u00f1o de su salida de Egipto, cuando se realiz\u00f3 \u2020\u0153el reconocimiento de su descendencia respecto a sus familias en la casa de sus padres\u2020\u009d. (N\u00fa 1:1, 18; v\u00e9ase tambi\u00e9n N\u00fa 3.) El \u00fanico otro censo nacional de Israel que Dios autoriz\u00f3 antes del exilio, y del que hay registro, es el que se efectu\u00f3 unos treinta y nueve a\u00f1os m\u00e1s tarde en las llanuras de Moab. (N\u00fa 26.)
\nAdem\u00e1s de las genealog\u00ed\u00adas registradas en los escritos de Mois\u00e9s, est\u00e1n las listas hechas por otros cronistas oficiales, como por ejemplo: Samuel, que escribi\u00f3 Jueces, Rut y parte de Primero de Samuel; Esdras, que escribi\u00f3 Primero y Segundo de las Cr\u00f3nicas y el libro de Esdras, y Nehem\u00ed\u00adas, el escritor del libro que lleva su nombre. En esos mismos escritos hay prueba de que otros mantuvieron registros geneal\u00f3gicos: Id\u00f3 (2Cr 12:15) y Zorobabel; este \u00faltimo debi\u00f3 encargarse de que se hiciesen registros geneal\u00f3gicos entre los israelitas repatriados. (Esd 2.) Durante el reinado del justo rey Jot\u00e1n, se hizo un registro geneal\u00f3gico de las tribus de Israel que viv\u00ed\u00adan en la tierra de Galaad. (1Cr 5:1-17.)
\nEstas genealog\u00ed\u00adas se conservaron con cuidado hasta el principio de la era com\u00fan. Esto lo prueba el hecho de que cada familia de Israel pudo ir a censarse a la ciudad de la casa de su padre, en conformidad con el decreto de C\u00e9sar Augusto promulgado poco antes del nacimiento de Jes\u00fas. (Lu 2:1-5.) Se sabe que Zacar\u00ed\u00adas, el padre de Juan el Bautista, era de la divisi\u00f3n sacerdotal de Ab\u00ed\u00adas, y su esposa, Elisabet, de las hijas de Aar\u00f3n. (Lu 1:5.) Se informa que Ana, la profetisa, era \u2020\u0153de la tribu de Aser\u2020\u009d. (Lu 2:36.) Y, por supuesto, las extensas listas de los antepasados de Jes\u00fas que se encuentran en Mateo, cap\u00ed\u00adtulo 1, y Lucas, cap\u00ed\u00adtulo 3, muestran claramente que tales registros se guardaban en los archivos p\u00fablicos y pod\u00ed\u00adan ser consultados.
\nEl historiador Josefo da testimonio de que los jud\u00ed\u00ados ten\u00ed\u00adan registros geneal\u00f3gicos oficiales, pues dice: \u2020\u0153No s\u00f3lo soy oriundo de una l\u00ed\u00adnea de sacerdotes, sino de la primera de las veinticuatro l\u00ed\u00adneas, y de la principal familia de mi l\u00ed\u00adnea\u2020\u009d. Despu\u00e9s de se\u00f1alar que su madre era descendiente de los asmoneos, concluye: \u2020\u0153He anotado la l\u00ed\u00adnea de descendencia de mi familia tal cual aparece asentada en los registros p\u00fablicos, haciendo caso omiso de los que nos calumnian\u2020\u009d. (Vida de Flavio Josefo, sec. 1.)
\nNo fue Herodes el Grande quien destruy\u00f3 las genealog\u00ed\u00adas oficiales de los jud\u00ed\u00ados, como sostuvo Africano a principios del siglo III, sino, al parecer, los romanos cuando Jerusal\u00e9n fue desolada en el a\u00f1o 70 E.C. (Contra Api\u00f3n, libro I, sec. 7; La Guerra de los Jud\u00ed\u00ados, libro II, cap. XVII, sec. 6; libro VI, cap. VI, sec. 3.) Desde ese tiempo los jud\u00ed\u00ados no han podido determinar su l\u00ed\u00adnea geneal\u00f3gica, y ni siquiera quedan registros de las dos l\u00ed\u00adneas m\u00e1s importantes, la de David y la de Lev\u00ed\u00ad.<\/p>\n
La identificaci\u00f3n de parentescos. Para determinar los parentescos, suele ser necesario examinar el contexto o comparar listas paralelas o textos de diferentes partes de la Biblia. Por ejemplo, el t\u00e9rmino \u2020\u0153hijo\u2020\u009d puede significar nieto o meramente un descendiente. (Mt 1:1.) Tambi\u00e9n es posible que una lista de nombres parezca una relaci\u00f3n de varios hermanos, hijos de un solo hombre. Sin embargo, al examinarla m\u00e1s detenidamente y compararla con otros textos, puede que resulte ser el registro de una l\u00ed\u00adnea geneal\u00f3gica, con los nombres de algunos hijos, as\u00ed\u00ad como de nietos o descendientes posteriores. G\u00e9nesis 46:21 incluye tanto a hijos como a nietos de Benjam\u00ed\u00adn bajo el t\u00e9rmino \u2020\u0153hijos\u2020\u009d, seg\u00fan se deduce cuando se compara este texto con N\u00fameros 26:38-40.
\nCasos como el que acabamos de referir se dan incluso en las genealog\u00ed\u00adas de algunas de las familias m\u00e1s importantes. Por ejemplo, en 1 Cr\u00f3nicas 6:22-24 hay anotados diez \u2020\u0153hijos de Qohat\u2020\u009d, pero en el vers\u00ed\u00adculo 18 del mismo cap\u00ed\u00adtulo y en Exodo 6:18, solo se atribuyen a Qohat cuatro hijos. Un estudio del contexto permite concluir que la lista de \u2020\u0153hijos de Qohat\u2020\u009d que aparece en 1 Cr\u00f3nicas 6:22-24 es en realidad parte de una genealog\u00ed\u00ada de familias de la l\u00ed\u00adnea qohatita, algunos de cuyos representantes David nombr\u00f3 para ciertos deberes del templo.
\nPor otra parte, \u2020\u0153padre\u2020\u009d puede significar \u2020\u0153abuelo\u2020\u009d o hasta predecesor de linaje real. (Da 5:11, 18.) En muchos lugares, como en Deuteronomio 26:5; 1 Reyes 15:11, 24; y 2 Reyes 15:38, la palabra hebrea \u00c2\u00b4av (padre) tambi\u00e9n se usa en el sentido de \u2020\u0153ascendiente\u2020\u009d o \u2020\u0153antepasado\u2020\u009d. De manera similar, las palabras hebreas \u00c2\u00b4em (madre) y bath (hija) se emplean en ciertas ocasiones para referirse a \u2020\u0153abuela\u2020\u009d y \u2020\u0153nieta\u2020\u009d, respectivamente. (1Re 15:10, 13.)<\/p>\n
Ciudades; nombres en plural. Puede que en algunas listas se diga que un hombre es el \u2020\u0153padre\u2020\u009d de cierta ciudad, como en 1 Cr\u00f3nicas 2:50-54, donde a Salm\u00e1 se le llama \u2020\u0153el padre de Bel\u00e9n\u2020\u009d y a Sobal, \u2020\u0153el padre de Quiryat-jearim\u2020\u009d. Probablemente se deba a que las ciudades de Bel\u00e9n y Quiryat-jearim fueron fundadas por estos hombres, o bien a que quiz\u00e1s las poblaron sus descendientes. La misma lista dice m\u00e1s adelante: \u2020\u0153Los hijos de Salm\u00e1 fueron Bel\u00e9n y los netofatitas, Atrot-bet-joab y la mitad de los manahatitas, los zoritas\u2020\u009d. (1Cr 2:54.) Los netofatitas, los manahatitas y los zoritas mencionados en este texto debieron ser familias.
\nEn G\u00e9nesis 10:13, 14, los nombres de los descendientes de Mizraim parecen estar en plural. Hay quien opina que representan los nombres de familias o tribus y no de individuos. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que hay otros nombres que est\u00e1n en n\u00famero dual o plural, como Efra\u00ed\u00adn, Apaim, Diblaim y Mizraim, el hijo de Cam mencionado antes, y todos ellos se refieren a una sola persona. (G\u00e9 41:52; 1Cr 2:30, 31; Os 1:3; 2Cr 28:12.)<\/p>\n
Listas abreviadas. A menudo los escritores b\u00ed\u00adblicos abreviaban mucho una lista geneal\u00f3gica, mencionando por nombre solo a los cabezas de familia de las casas m\u00e1s prominentes, a los personajes importantes o a los que m\u00e1s importancia ten\u00ed\u00adan desde el punto de vista del registro hist\u00f3rico en cuesti\u00f3n. Seg\u00fan parece, a veces todo lo que el cronista estaba interesado en mostrar era la descendencia de cierto antepasado remoto, por lo que pod\u00ed\u00ada omitir muchos nombres intermedios.
\nLa genealog\u00ed\u00ada del propio Esdras es un ejemplo de esos compendios. (Esd 7:1-5.) Registra su linaje desde el sumo sacerdote Aar\u00f3n, pero en la lista paralela de 1 Cr\u00f3nicas 6:3-14 aparecen varios nombres (en los vss. 7 al 10) que se omiten en Esdras 7:3. Probablemente Esdras quer\u00ed\u00ada evitar la repetici\u00f3n innecesaria y acortar la larga lista de nombres. Aun as\u00ed\u00ad, la lista era perfectamente adecuada para probar su linaje sacerdotal. Esdras dice que es el \u2020\u0153hijo\u2020\u009d de Seraya, es decir, su descendiente (debi\u00f3 ser su bisnieto o quiz\u00e1s su tataranieto). El sumo sacerdote Seraya muri\u00f3 a manos de Nabucodonosor para el tiempo del exilio a Babilonia (607 a. E.C.), y su hijo Jehozadaq fue llevado cautivo. (2Re 25:18-21; 1Cr 6:14, 15.) El sumo sacerdote Josu\u00e9 (Jes\u00faa), que regres\u00f3 setenta a\u00f1os m\u00e1s tarde con Zorobabel, era hijo de Jehozadaq y, por lo tanto, nieto de Seraya. (Esd 5:2; Ag 1:1.) Sesenta y nueve a\u00f1os despu\u00e9s, Esdras viaj\u00f3 a Jerusal\u00e9n, de modo que es imposible que fuese hijo directo de Seraya y hermano de Jehozadaq.
\nOtra cosa que aprendemos al comparar estas genealog\u00ed\u00adas es que aunque Esdras era descendiente de Aar\u00f3n por medio de Seraya, no descendi\u00f3 de Jehozadaq, la l\u00ed\u00adnea de Seraya por la que se transmit\u00ed\u00ada el sumo sacerdocio. La l\u00ed\u00adnea del sumo sacerdocio pas\u00f3 por Josu\u00e9 (Jes\u00faa), Joiaquim y Eliasib, siendo este \u00faltimo sumo sacerdote durante la gobernaci\u00f3n de Nehem\u00ed\u00adas. De modo que Esdras consigui\u00f3 su objetivo con su genealog\u00ed\u00ada abreviada, proporcionando solo los nombres suficientes para demostrar su posici\u00f3n en el linaje de Aar\u00f3n. (Ne 3:1; 12:10.)<\/p>\n
Algunas razones por las que las listas geneal\u00f3gicas var\u00ed\u00adan. Si un hijo mor\u00ed\u00ada sin descendientes, no se le sol\u00ed\u00ada mencionar; a veces se daba el caso de que un hombre no ten\u00ed\u00ada ning\u00fan hijo var\u00f3n, de modo que la herencia posiblemente se transmit\u00ed\u00ada por medio de una hija, que al casarse llegaba a estar bajo otro cabeza de familia de la misma tribu. (N\u00fa 36:7, 8.) En algunos casos, la genealog\u00ed\u00ada fusiona a una familia menos importante con otro cabeza de familia, y de este modo omite su nombre. Por lo tanto, el que alguien no tuviera descendencia, el que la herencia se transmitiera por medio de mujeres, la adopci\u00f3n o el que no se formase una casa ancestral separada eran razones por las que algunos nombres no figuraban en ciertas listas geneal\u00f3gicas. Por el contrario, con la formaci\u00f3n de nuevas casas pod\u00ed\u00adan a\u00f1adirse nuevos nombres a las genealog\u00ed\u00adas. De modo que los nombres de una genealog\u00ed\u00ada posterior pod\u00ed\u00adan diferir de los de una lista anterior.
\nLo que pudiera parecer una lista de hermanos quiz\u00e1s incluya a varios cabezas de familia que en realidad son sobrinos, como en el caso de la \u2020\u0153adopci\u00f3n\u2020\u009d de los hijos de Jos\u00e9 por parte de Jacob, cuando dijo: \u2020\u0153Efra\u00ed\u00adn y Manas\u00e9s llegar\u00e1n a ser m\u00ed\u00ados como Rub\u00e9n y Sime\u00f3n\u2020\u009d. (G\u00e9 48:5.) Por lo tanto, despu\u00e9s se cuenta a Efra\u00ed\u00adn y a Manas\u00e9s junto con sus t\u00ed\u00ados como cabezas tribales. (N\u00fa 2:18-21; Jos 17:17.)
\nEl cap\u00ed\u00adtulo 10 de Nehem\u00ed\u00adas presenta una serie de nombres que autenticaron con su sello un \u2020\u0153arreglo fidedigno\u2020\u009d para cumplir los mandamientos de Dios. (Ne 9:38.) Los nombres que se dan en estas listas pueden referirse a las casas implicadas en los acuerdos, representadas por su cabeza ancestral, y no necesariamente a personas individuales. (Comp\u00e1rese con Esd 10:16.) Puede pensarse as\u00ed\u00ad porque muchos de los nombres que est\u00e1n en la lista corresponden a los de aquellos que regresaron de Babilonia junto con Zorobabel unos ochenta a\u00f1os antes. Por lo tanto, aunque algunos de los implicados tuvieran el mismo nombre que el cabeza ancestral, es posible que solo hayan sido representantes de esas casas ancestrales.<\/p>\n
Repetici\u00f3n de nombres. Es bastante frecuente que en una lista geneal\u00f3gica aparezca el mismo nombre m\u00e1s de una vez. El que un descendiente llevase el mismo nombre que uno de sus antecesores le facilitaba seguir su linaje, aunque, por supuesto, a veces hab\u00ed\u00ada personas con el mismo nombre en diferentes familias. Algunos de los muchos ejemplos de tales repeticiones en la misma l\u00ed\u00adnea ancestral son: Sadoc (1Cr 6:8, 12), Azar\u00ed\u00adas (1Cr 6:9, 13, 14) y Elqan\u00e1. (1Cr 6:34-36.)
\nEn muchos casos, los nombres que aparecen en listas paralelas difieren. Esto puede ser debido a que ciertas personas ten\u00ed\u00adan m\u00e1s de un solo nombre, como, por ejemplo, Jacob, quien tambi\u00e9n se llamaba \u2020\u0153Israel\u2020\u009d. (G\u00e9 32:28.) Por otro lado, tambi\u00e9n pod\u00ed\u00ada darse el caso de que hubiera una ligera alteraci\u00f3n en el deletreo del nombre, con lo que a veces incluso adquir\u00ed\u00ada un significado distinto. Algunos ejemplos son: Abr\u00e1n (que significa \u2020\u0153Padre Es Alto [Ensalzado]\u2020\u009d) y Abrah\u00e1n (que significa \u2020\u0153Padre de una Muchedumbre [Multitud]\u2020\u009d); Sarai (posiblemente, \u2020\u0153Contenciosa\u2020\u009d) y Sara (\u2020\u0153Princesa\u2020\u009d). Parece ser que a Elih\u00fa, el antepasado del profeta Samuel, tambi\u00e9n se le llamaba Eliab y Eliel. (1Sa 1:1; 1Cr 6:27, 34.)
\nEn las Escrituras Griegas Cristianas se mencionan algunos sobrenombres, como en el caso de Sim\u00f3n Pedro, llamado tambi\u00e9n Cefas, que era el equivalente arameo del nombre griego \u2020\u0153Pedro\u2020\u009d (Lu 6:14; Jn 1:42), y \u2020\u0153Marcos\u2020\u009d, sobrenombre de Juan. (Hch 12:12.) Estos nombres pod\u00ed\u00adan obedecer a alg\u00fan rasgo caracter\u00ed\u00adstico. Sim\u00f3n \u2020\u0153el cananita\u2020\u009d (tambi\u00e9n llamado \u2020\u0153el celoso\u2020\u009d) distingue a este ap\u00f3stol de Sim\u00f3n Pedro. (Mt 10:4; Lu 6:15.) La expresi\u00f3n \u2020\u0153Santiago hijo de Alfeo\u2020\u009d distingue a este otro ap\u00f3stol de Santiago hijo de Zebedeo y hermano del ap\u00f3stol Juan. (Mt 10:2, 3.) Pod\u00ed\u00ada a\u00f1adirse la ciudad, distrito o pa\u00ed\u00ads de donde proced\u00ed\u00ada la persona, como Jos\u00e9 de Arimatea y Judas el galileo. (Mr 15:43; Hch 5:37.) Se cree que el nombre Judas Iscariote tal vez significa Judas \u2020\u0153Hombre de Queriyot\u2020\u009d. (Mt 10:4.) En las Escrituras Hebreas tambi\u00e9n se emplearon estos m\u00e9todos. (G\u00e9 25:20; 1Sa 17:4, 58.) A veces se daba el nombre del hermano para aclarar la identidad de alguien. (Jn 1:40.) A las mujeres que ten\u00ed\u00adan el mismo nombre se las distingu\u00ed\u00ada de manera similar mencionando tambi\u00e9n al padre, la madre, el hermano, la hermana, el esposo o el hijo. (G\u00e9 11:29; 28:9; 36:39; Jn 19:25; Hch 1:14; 12:12.)
\nTanto en las Escrituras Hebreas como en las Escrituras Griegas Cristianas se usaban nombres de familia o t\u00ed\u00adtulos. La identidad de la persona se determinaba por su nombre personal o por la \u00e9poca y acontecimientos hist\u00f3ricos con los que estaba relacionada. Por ejemplo, Abim\u00e9lec debi\u00f3 ser un nombre personal de tres diferentes reyes filisteos, o bien un t\u00ed\u00adtulo comparable a \u2020\u0153Fara\u00f3n\u2020\u009d entre los egipcios. (G\u00e9 20:2; 26:26; 40:2; Ex 1:22; 3:10.) Por lo tanto, cuando se habla de Abim\u00e9lec o de Fara\u00f3n, hay que identificarlos por la \u00e9poca y las circunstancias. Herodes era un nombre de familia; C\u00e9sar tambi\u00e9n lo era, aunque m\u00e1s tarde lleg\u00f3 a ser un t\u00ed\u00adtulo. A fin de evitar el riesgo de ambig\u00fcedad, cuando se hablaba de uno de los Herodes, se pod\u00ed\u00ada usar el nombre personal solo \u2014Agripa o Antipas\u2014 o con el patron\u00ed\u00admico, como, por ejemplo, Herodes Antipas y Herodes Agripa. En el caso de los c\u00e9sares se hac\u00ed\u00ada algo similar: C\u00e9sar Augusto y Tiberio C\u00e9sar. (Lu 2:1; 3:1; Hch 25:13.)<\/p>\n
Nombres de mujeres. En algunas ocasiones, los nombres de las mujeres se incluyeron ocasionalmente en los registros geneal\u00f3gicos en virtud de ciertas razones hist\u00f3ricas. En G\u00e9nesis 11:29, 30 se menciona a Sarai (Sara) debido a que la descendencia prometida ten\u00ed\u00ada que venir por medio de ella, no por medio de otra esposa de Abrah\u00e1n. Puede que se mencione a Milc\u00e1 en el mismo pasaje debido a que era la abuela de Rebeca, la esposa de Isaac, y as\u00ed\u00ad se mostraba que el linaje de Rebeca proven\u00ed\u00ada de los parientes de Abrah\u00e1n, ya que Isaac no deb\u00ed\u00ada casarse con una mujer extranjera. (G\u00e9 22:20-23; 24:2-4.) En G\u00e9nesis 25:1 se da el nombre de la esposa posterior de Abrah\u00e1n, Quetur\u00e1. Esto muestra que Abrah\u00e1n se cas\u00f3 de nuevo despu\u00e9s de la muerte de Sara y que a\u00fan conservaba la facultad de la reproducci\u00f3n m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de que Jehov\u00e1 la hubiera regenerado milagrosamente. (Ro 4:19; G\u00e9 24:67; 25:20.) Adem\u00e1s, de este modo se muestra la relaci\u00f3n que Madi\u00e1n y otras tribus \u00e1rabes ten\u00ed\u00adan con Israel.
\nTambi\u00e9n se menciona a Lea, a Raquel y a las concubinas de Jacob junto con los hijos que ellas dieron a luz. (G\u00e9 35:21-26.) Esto nos ayuda a entender la relaci\u00f3n que posteriormente Dios tuvo con estos hijos. Por razones similares, hallamos los nombres de otras mujeres en los registros geneal\u00f3gicos. Cuando una herencia se transmit\u00ed\u00ada por medio de una mujer, su nombre tambi\u00e9n pod\u00ed\u00ada ser incluido. (N\u00fa 26:33.) Por supuesto, Tamar, Rahab y Rut son casos sobresalientes. En cada uno de ellos hay algo que destacar en cuanto a como llegaron a estar estas mujeres en la l\u00ed\u00adnea de antepasados del Mes\u00ed\u00adas, Jesucristo. (G\u00e9 38; Rut 1:3-5; 4:13-15; Mt 1:1-5.) Otros casos en que se menciona a mujeres en las listas geneal\u00f3gicas son: 1 Cr\u00f3nicas 2:35, 48, 49; 3:1-3, 5.<\/p>\n
Genealog\u00ed\u00ada y generaciones. En algunas genealog\u00ed\u00adas hallamos los nombres de un hombre y sus descendientes hasta sus tataranietos, lo que podr\u00ed\u00ada contarse como cuatro o cinco generaciones. Sin embargo, si el hombre viv\u00ed\u00ada para ver todas estas generaciones de descendientes, desde su punto de vista, una \u2020\u0153generaci\u00f3n\u2020\u009d podr\u00ed\u00ada significar el tiempo transcurrido desde su nacimiento hasta su muerte o hasta el \u00faltimo descendiente que naciera durante su vida. Este \u00faltimo concepto de \u2020\u0153generaci\u00f3n\u2020\u009d implicar\u00ed\u00ada un per\u00ed\u00adodo de tiempo mucho m\u00e1s largo que el primero.
\nPongamos un ejemplo: Ad\u00e1n vivi\u00f3 novecientos treinta a\u00f1os, y tuvo hijos e hijas. Durante ese tiempo vio por lo menos ocho generaciones de descendientes. Sin embargo, su vida alcanz\u00f3 la de Lamec, el padre de No\u00e9. As\u00ed\u00ad pues, desde este punto de vista, el Diluvio aconteci\u00f3 en la tercera generaci\u00f3n de la historia humana. (G\u00e9 5:3-32.)
\nEn la Biblia hallamos algunos casos de esta \u00faltima forma de calcular. Jehov\u00e1 le prometi\u00f3 a Abrah\u00e1n que su descendencia llegar\u00ed\u00ada a ser residente forastera en una tierra que no era suya y que regresar\u00ed\u00ada a Cana\u00e1n \u2020\u0153a la cuarta generaci\u00f3n\u2020\u009d. (G\u00e9 15:13, 16.) El censo registrado en los cap\u00ed\u00adtulos 1 al 3 de N\u00fameros indica que deben haberse sucedido muchas generaciones de padre a hijo durante los doscientos quince a\u00f1os de estancia en Egipto, siendo 603.550 el n\u00famero total de hombres de veinte a\u00f1os de edad para arriba poco despu\u00e9s del \u00e9xodo (sin contar a la tribu de Lev\u00ed\u00ad). Pero las \u2020\u02dccuatro generaciones\u2020\u2122 de G\u00e9nesis 15:16, calculadas desde el momento de la entrada en Egipto hasta el \u00e9xodo, podr\u00ed\u00adan contarse as\u00ed\u00ad: 1) Lev\u00ed\u00ad, 2) Qohat, 3) Amram y 4) Mois\u00e9s. (Ex 6:16, 18, 20.) Cada una de estas personas vivi\u00f3 como promedio m\u00e1s de cien a\u00f1os. Por lo tanto, cada una de estas cuatro \u2020\u0153generaciones\u2020\u009d vi\u00f3 numerosos descendientes, posiblemente hasta los tataranietos o quiz\u00e1s m\u00e1s, dejando un lapso de veinte o incluso treinta a\u00f1os para el nacimiento de cada primer hijo. Esto explicar\u00ed\u00ada c\u00f3mo pudo crecer tanto la poblaci\u00f3n en tan solo \u2020\u02dccuatro generaciones\u2020\u2122 hasta el tiempo del \u00e9xodo. (V\u00e9ase EXODO.)
\nEste mismo censo presenta otro problema a los doctos b\u00ed\u00adblicos. En N\u00fameros 3:27, 28 se dice que de Qohat procedieron cuatro familias, y llegaron a sumar en el tiempo del \u00e9xodo la elevada cifra de 8.600 varones mayores de un mes (8.300 seg\u00fan algunos manuscritos de la Septuaginta), lo que significar\u00ed\u00ada que para ese tiempo Mois\u00e9s tendr\u00ed\u00ada miles de hermanos, primos y sobrinos. Por ello, algunos han llegado a la conclusi\u00f3n de que Mois\u00e9s no era hijo de Amram, hijo de Qohat, sino de otro Amram que vivi\u00f3 varias generaciones despu\u00e9s, a fin de permitir suficiente tiempo para que las cuatro familias de qohatitas llegaran a tener un n\u00famero tan grande de varones para el tiempo del \u00e9xodo de Egipto.
\nEste problema podr\u00ed\u00ada resolverse de dos maneras. Primero: no siempre se mencionaban todos los hijos de un hombre, como ya se ha explicado con anterioridad. Por lo tanto, es posible que Qohat, Amram y los cuatro hijos de Amram mencionados, tuviesen m\u00e1s hijos que los que se nombran espec\u00ed\u00adficamente. Segundo: aunque Lev\u00ed\u00ad, Qohat, Amram y Mois\u00e9s representan cuatro generaciones desde el punto de vista de lo que dur\u00f3 la vida de cada uno de ellos, tambi\u00e9n es posible que durante su vida hubieran visto varias generaciones. As\u00ed\u00ad pues, aunque solo hubieran transcurrido sesenta a\u00f1os entre los nacimientos de Lev\u00ed\u00ad y Qohat, Qohat y Amram, y Amram y Mois\u00e9s, podr\u00ed\u00adan haber nacido muchas generaciones dentro de cada uno de esos per\u00ed\u00adodos de sesenta a\u00f1os. Mois\u00e9s pudo haber tenido sobrinos hasta la cuarta y quiz\u00e1s la quinta generaci\u00f3n para el tiempo del \u00e9xodo. De modo que no es necesario que hubiera ning\u00fan otro Amram entre el hijo de Qohat y Mois\u00e9s a fin de que para ese tiempo los descendientes de Qohat llegaran a 8.600 (o, posiblemente, 8.300).
\nSurge una cuesti\u00f3n relacionada con la l\u00ed\u00adnea geneal\u00f3gica de la Descendencia prometida, el Mes\u00ed\u00adas, a partir de Nahs\u00f3n, un principal de la tribu de Jud\u00e1 despu\u00e9s del \u00e9xodo. Seg\u00fan Rut 4:20-22, Jes\u00e9, el padre de David, es el quinto eslab\u00f3n a partir de Nahs\u00f3n. Dado que el per\u00ed\u00adodo de tiempo transcurrido desde el \u00e9xodo hasta David es de unos cuatrocientos a\u00f1os, el promedio de edad de cada uno de estos antepasados de David posiblemente fue de cien a\u00f1os (como en el caso de Abrah\u00e1n) en el momento del nacimiento de su hijo, lo que no ser\u00ed\u00ada imposible, y puede que haya sido as\u00ed\u00ad. Estos hijos mencionados en el libro de Rut no tendr\u00ed\u00adan que haber sido hijos primog\u00e9nitos, as\u00ed\u00ad como David no era el primog\u00e9nito, sino el m\u00e1s joven de los diversos hijos de Jes\u00e9. Por otra parte, Jehov\u00e1 podr\u00ed\u00ada haber desarrollado la l\u00ed\u00adnea de descendencia de este modo casi milagroso, a fin de que se pudiese ver en retrospecci\u00f3n que en todo momento hab\u00ed\u00ada estado dirigiendo los asuntos de la Descendencia prometida, como hab\u00ed\u00ada hecho claramente en los casos de Isaac y Jacob.
\nAdem\u00e1s, puede que hubiese omisiones deliberadas de nombres en este per\u00ed\u00adodo de cuatrocientos a\u00f1os de la genealog\u00ed\u00ada mesi\u00e1nica, que est\u00e1 registrada tambi\u00e9n en 1 Cr\u00f3nicas 2:11-15; Mateo 1:4-6 y Lucas 3:31, 32. No obstante, el hecho de que todas las listas concuerden en esta secci\u00f3n de la genealog\u00ed\u00ada podr\u00ed\u00ada significar que no se omiti\u00f3 ning\u00fan nombre. Ahora bien, aun en el caso de que los cronistas que recopilaron estas listas hubiesen omitido ciertos nombres que no consideraran importantes o necesarios, esto no presentar\u00ed\u00ada ning\u00fan problema, ya que el hecho de que hubiera habido varias generaciones m\u00e1s no impugnar\u00ed\u00ada otras declaraciones b\u00ed\u00adblicas ni la cronolog\u00ed\u00ada.<\/p>\n
La genealog\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica es confiable. Los estudiantes cuidadosos y sinceros de la genealog\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica no pueden acusar a los cronistas b\u00ed\u00adblicos de descuido, inexactitud o exageraci\u00f3n por haber glorificado a su naci\u00f3n, a una tribu o a determinado personaje. Debe tenerse en cuenta que aquellos que registraron genealog\u00ed\u00adas (como, por ejemplo, Esdras y Nehem\u00ed\u00adas) se remitieron al archivo nacional y obtuvieron su informaci\u00f3n de las fuentes oficiales disponibles. (V\u00e9ase CR\u00ed\u201cNICAS, LIBROS DE LAS.) Despu\u00e9s de hallar los datos necesarios, usaron estas listas para probar de manera satisfactoria lo que interesaba en aquel entonces. Sus contempor\u00e1neos, que conoc\u00ed\u00adan los hechos y pod\u00ed\u00adan acceder a los registros, aceptaron plenamente estas listas geneal\u00f3gicas. Tambi\u00e9n debe tenerse presente el contexto hist\u00f3rico. Esdras y Nehem\u00ed\u00adas vivieron en tiempos de reorganizaci\u00f3n, y las genealog\u00ed\u00adas que compilaron eran esenciales para el funcionamiento de la naci\u00f3n.
\nLas listas geneal\u00f3gicas variar\u00ed\u00adan de un per\u00ed\u00adodo a otro, pues se a\u00f1ad\u00ed\u00adan nuevos nombres y se quitaban otros, y a menudo solo se mencionaba a los cabezas de familia m\u00e1s importantes, especialmente en el caso de los m\u00e1s antiguos. En ciertas listas pod\u00ed\u00adan aparecer nombres menos importantes debido a que eran de inter\u00e9s en ese tiempo. Cabe la posibilidad de que las fuentes empleadas en ocasiones solo proporcionaran listas parciales. Tambi\u00e9n es posible que faltaran algunas secciones, o que el mismo cronista las pasara por alto a prop\u00f3sito por considerarlas innecesarias. Y tampoco las necesitamos hoy.
\nAdem\u00e1s, es posible que en algunos casos los copistas hayan incurrido en alg\u00fan error, particularmente en el deletreo de los nombres. Pero esto no supone problema de importancia alguna para nuestro entendimiento de la Biblia y tampoco afecta el fundamento mismo del cristianismo verdadero.
\nUn examen sopesado de la Biblia borra por completo la falacia que algunos han divulgado de que las antiguas listas geneal\u00f3gicas de G\u00e9nesis, cap\u00ed\u00adtulos 5 y 11, y de otros libros b\u00ed\u00adblicos, contienen nombres imaginarios o ficticios, introducidos con el fin de ama\u00f1ar el relato a voluntad del cronista. Los cronistas b\u00ed\u00adblicos fueron siervos dedicados de Jehov\u00e1, sin ning\u00fan af\u00e1n nacionalista, preocupados \u00fanicamente por la vindicaci\u00f3n del nombre de Jehov\u00e1 y por los tratos de Dios con su pueblo. Adem\u00e1s, tanto otros escritores de la Biblia como el propio Jesucristo se refirieron a muchos de los nombres mencionados por estos cronistas como personas reales. (Isa 54:9; Eze 14:14, 20; Mt 24:38; Jn 8:56; Ro 5:14; 1Co 15:22, 45; 1Ti 2:13, 14; Heb 11:4, 5, 7, 31; Snt 2:25; Jud 14.) Contradecir todo este testimonio equivaldr\u00ed\u00ada a acusar de mentiroso al Dios de la verdad o, cuando menos, de que ha tenido que valerse de enga\u00f1os y artificios para conseguir que la gente crea en Su Palabra. Adem\u00e1s, supondr\u00ed\u00ada negar la inspiraci\u00f3n de la Biblia.
\nEl ap\u00f3stol escribe: \u2020\u0153Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa para ense\u00f1ar, para censurar, para rectificar las cosas, para disciplinar en justicia, para que el hombre de Dios sea enteramente competente y est\u00e9 completamente equipado para toda buena obra\u2020\u009d. (2Ti 3:16, 17.) Por lo tanto, podemos tener una confianza completa en las genealog\u00ed\u00adas registradas en la Biblia. Suministraron informaci\u00f3n fundamental, no solo para cuando se escribieron, sino tambi\u00e9n para nosotros hoy. Por medio de ellas, podemos tener la seguridad, desde el punto de vista geneal\u00f3gico, de que Jesucristo es la Descendencia prometida de Abrah\u00e1n por tanto tiempo esperada. Nos ayudan a determinar la cronolog\u00ed\u00ada hasta Ad\u00e1n, una cronolog\u00ed\u00ada que no puede hallarse en ning\u00fan otro lugar. La Biblia dice que Dios \u2020\u0153hizo de un solo hombre toda naci\u00f3n de hombres, para que moren sobre la entera superficie de la tierra\u2020\u009d (Hch 17:26), y tambi\u00e9n que \u2020\u0153cuando el Alt\u00ed\u00adsimo dio a las naciones una herencia, cuando separ\u00f3 a los hijos de Ad\u00e1n unos de otros, procedi\u00f3 a fijar el l\u00ed\u00admite de los pueblos con consideraci\u00f3n para el n\u00famero de los hijos de Israel\u2020\u009d (Dt 32:8); y las genealog\u00ed\u00adas b\u00ed\u00adblicas nos ayudan a comprender c\u00f3mo est\u00e1n emparentadas todas las naciones.
\nDebido a que conocemos el origen de la humanidad, que Ad\u00e1n fue en un principio \u2020\u0153hijo de Dios\u2020\u009d y que todos descendemos de Ad\u00e1n (Lu 3:38), podemos entender bien la declaraci\u00f3n: \u2020\u0153As\u00ed\u00ad como por medio de un solo hombre el pecado entr\u00f3 en el mundo, y la muerte mediante el pecado, y as\u00ed\u00ad la muerte se extendi\u00f3 a todos los hombres porque todos hab\u00ed\u00adan pecado\u2020\u009d. (Ro 5:12.) Ese conocimiento tambi\u00e9n explica c\u00f3mo puede ser Jesucristo \u2020\u0153el \u00faltimo Ad\u00e1n\u2020\u009d y el \u2020\u0153Padre Eterno\u2020\u009d, y c\u00f3mo es posible que \u2020\u0153as\u00ed\u00ad como en Ad\u00e1n todos est\u00e1n muriendo, as\u00ed\u00ad tambi\u00e9n en el Cristo todos ser\u00e1n vivificados\u2020\u009d. (Isa 9:6; 1Co 15:22, 45.) Podemos entender mejor el prop\u00f3sito de Dios de hacer que los hombres obedientes entren en una relaci\u00f3n de \u2020\u0153hijos de Dios\u2020\u009d. (Ro 8:20, 21.) Podemos observar que Jehov\u00e1 expresa bondad amorosa para con aquellos que lo aman y guardan sus mandamientos \u2020\u0153hasta mil generaciones\u2020\u009d. (Dt 7:9.) Asimismo, nos damos cuenta de su apego a la verdad como el Dios que guarda los pactos y que adem\u00e1s ha conservado cuidadosamente un registro hist\u00f3rico sobre el que podemos edificar nuestra fe con seguridad. La genealog\u00ed\u00ada, as\u00ed\u00ad como otros rasgos de la Biblia, demuestra que Dios es el gran Registrador y Conservador de la historia. (V\u00e9ase GENEALOG\u00ed\u008dA DE JESUCRISTO.)<\/p>\n
El consejo de Pablo con respecto a las genealog\u00ed\u00adas. Cuando el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 a Timoteo entre los a\u00f1os 61-64 E.C., le dijo que no prestase atenci\u00f3n a \u2020\u0153cuentos falsos ni a genealog\u00ed\u00adas, que terminan en nada, pero que proporcionan cuestiones para investigaci\u00f3n m\u00e1s bien que una dispensaci\u00f3n de cosa alguna por Dios con relaci\u00f3n a la fe\u2020\u009d. (1Ti 1:4.) La fuerza de esta advertencia puede apreciarse mejor conociendo los extremos a los que posteriormente llegaron los jud\u00ed\u00ados en la investigaci\u00f3n de las genealog\u00ed\u00adas, y la meticulosidad con que investigaban cualquier posible discrepancia. El Talmud Babilonio (Pesajim 62b) afirma que \u2020\u0153entre \u2020\u02dcAzel\u2020\u2122 y \u2020\u02dcAzel\u2020\u2122 [1 Cr\u00f3nicas 8:38\u20139:44, una de las listas geneal\u00f3gicas de la Biblia], la enorme cantidad de interpretaciones exeg\u00e9ticas equival\u00ed\u00ada a la carga de \u00c2\u00a1cuatrocientos camellos!\u2020\u009d. (Hebrew-English Edition of the Babylonian Talmud, traducci\u00f3n de H. Freedman, Londres, 1967.)
\nNo ten\u00ed\u00ada sentido el envolverse en un estudio y consideraci\u00f3n de tales asuntos, y menos cuando Pablo escribi\u00f3 a Timoteo. En aquel entonces ya no importaban los registros geneal\u00f3gicos, pues Dios no reconoc\u00ed\u00ada ya ninguna distinci\u00f3n entre jud\u00ed\u00ados y gentiles dentro de la congregaci\u00f3n cristiana. (G\u00e1l 3:28.) Adem\u00e1s, los registros geneal\u00f3gicos ya hab\u00ed\u00adan establecido el linaje de Cristo por medio de la l\u00ed\u00adnea de David. Por otra parte, Jerusal\u00e9n iba a ser destruida en breve y junto con ella, los registros jud\u00ed\u00ados. Dios no los conserv\u00f3. Por consiguiente, Pablo no quer\u00ed\u00ada que Timoteo y las congregaciones se desviaran malgastando el tiempo en investigaciones y controversias acerca de asuntos de linaje personal que no contribu\u00ed\u00adan nada a la fe cristiana. La genealog\u00ed\u00ada provista por la Biblia es suficiente para probar que Cristo es el Mes\u00ed\u00adas, y esta es la cuesti\u00f3n geneal\u00f3gica de mayor importancia para los cristianos. Las otras genealog\u00ed\u00adas de las Escrituras permanecen como testimonio de la autenticidad e historicidad del registro b\u00ed\u00adblico.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
1. genealogia (genealogiva, 1076) se usa en 1Ti 1:4 y Tit 3:9, haciendo referencia a genealog\u00ed\u00adas como las que se hallan en Fil\u00f3n, Josefo y el Libro de los Jubileos. Mediante ellas los jud\u00ed\u00ados segu\u00ed\u00adan su ascendencia hasta los patriarcas y sus familias. Posiblemente tambi\u00e9n es referencia a las genealog\u00ed\u00adas gn\u00f3sticas y \u00f3rdenes de eones y de esp\u00ed\u00adritus. Entre los griegos, as\u00ed\u00ad como entre otras naciones, se daban historias mitol\u00f3gicas acerca del nacimiento y genealog\u00ed\u00ada de sus h\u00e9roes. Es probable que se infiltraran leyendas judaicas acerca de genealog\u00ed\u00adas en las comunidades cristianas. De ah\u00ed\u00ad las advertencias a Timoteo y a Tito.\u00c2\u00b6 2. genesis (gevnesi\u00bb, 1078) denota origen, linaje, o nacimiento. Se traduce \u00ablibro de la genealog\u00ed\u00ada\u00bb (RVR; RV: \u00ablibro de la generaci\u00f3n\u00bb). V\u00e9ase NATURAL. Nota: Para el verbo genealogeo, contar o seguir una genealog\u00ed\u00ada, v\u00e9ase CONTAR, A, N\u00c2\u00ba 9.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
<\/span><\/p>\n I. En el Antiguo Testamento<\/span><\/b><\/p>\n a. General<\/span><\/i><\/p>\n Una genealog\u00eda, en el sentido veterotestamentario, es una lista de nombres que indican los antepasados, o los descendientes de uno o m\u00e1s individuos, o simplemente un registro de los nombres de las personas relacionadas con determinada situaci\u00f3n. La palabra \u201cgenealog\u00eda\u201d traduce el vocablo heb. <\/span>yaḥaś<\/span>, que aparece \u00fanicamente en Neh. 7.5, <\/span>sēfer hayyaḥaś<\/span>, \u2018libro de la genealog\u00eda\u2019, que se refiere a un registro de los que volvieron a Jerusal\u00e9n con Sesbasar. Evidentemente aqu\u00ed \u201cgenealog\u00eda\u201d no se usa tan estrictamente como en la actualidad, o sea como una relaci\u00f3n de la descendencia a partir de un antepasado y basada en la enumeraci\u00f3n de las personas intermedias, aunque esto es frecuentemente lo que se propone. Las genealog\u00edas del (i) Tipos de genealog\u00edas.<\/i> Las genealog\u00edas que figuran en las Escrituras van desde una mera lista de nombres como en 1 Cr. 1.1, siguiendo con el tipo m\u00e1s com\u00fan que vincula los nombres mediante una f\u00f3rmula \u00fanica e inserta informaci\u00f3n adicional en algunos casos pero no en todos ( Se encuentran genealog\u00edas de dos formas en el AT. Las genealog\u00edas \u201cascendentes\u201d generalmente tienen una f\u00f3rmula vinculadora, \u201cx<\/i> hijo (<\/span>bēn<\/span>) de y<\/i>\u201d (1 Cr. 6.33\u201343; Esd. 7.1\u20135); las genealog\u00edas \u201cdescendentes\u201d a menudo tienen \u201dx <\/i>engendr\u00f3 (<\/span>yālaḏ<\/span>) a y<\/i>\u201d (Gn. 5; Rt. 4.18\u201322). La genealog\u00eda de tipo descendente puede incluir bastante informaci\u00f3n sobre la edad y los actos de los eslabones individuales, mientras que el tipo ascendente se usa m\u00e1s com\u00fanmente para trazar el parentesco de un individuo hasta alguna figura importante del pasado, cuando las acciones de las figuras intermedias no afectan la cuesti\u00f3n.<\/span><\/p>\n (ii) Las generaciones como fuentes para la cronolog\u00eda<\/i>. Se puede demostrar que algunas genealog\u00edas omiten algunas generaciones (cf. Mt. 1.1 con 1.2\u201317). Por ejemplo, la lista de los descendientes de Aar\u00f3n en Esd. 7.1\u20135 omite seis nombres que se dan en 1 Cr. 6.3\u201314. (V\u00e9ase (iii) La costumbre en el antiguo Cercano Oriente<\/i>. Las genealog\u00edas constitu\u00edan un rasgo normal de la tradici\u00f3n hist\u00f3rica antigua. Naturalmente, las genealog\u00edas de las familias reales ofrecen los ejemplos principales, pero los registros de juicios relacionados con la propiedad de la tierra demuestran que muchas otras personas conservaban informaci\u00f3n de este car\u00e1cter. Los escribientes asirios del 1\u00ba milenio a.C. mantuvieron una lista de reyes de Asiria desde tiempos remotos, en forma casi ininterrumpida durante 1.000 a\u00f1os ( Algunas de las caracter\u00edsticas particulares de las genealog\u00edas b\u00edblicas pueden observarse tambi\u00e9n en estos textos. Las listas de nombres tienen intercaladas notas hist\u00f3ricas y personales, comparables a las de Gn. 4.21, 23; 36.24; 1 Cr. 5.9\u201310, etc. La lista de reyes sumerios menciona a un tal Mes-kiaga-nuna, rey de Ur, como hijo de Mes-ane-pada, pero registros contempor\u00e1neos sugieren que en realidad se trataba del nieto de Mes-ane-pada, y que su padre era A-ane-pada. Alg\u00fan escriba ha omitido el nombre del padre por error, porque era muy parecido al del abuelo, o \u201chijo\u201d se usa en un sentido m\u00e1s amplio que el actual. El uso m\u00e1s amplio era com\u00fan en Babilonia, como en todas las lenguas sem\u00edticas, para \u201cmiembro de un grupo espec\u00edfico\u201d, y desde 1500 a.C. en adelante, <\/span>māru<\/span> (\u2018hijo\u2019) se us\u00f3 en el sentido de \u201cdescendiente de\u201d. Encontramos un caso interesante en el obelisco negro de Salmanasar III que se refiere a *Jeh\u00fa como \u201chijo (<\/span>mār<\/span>) de Omri\u201d, cuando en realidad no estaba relacionado, sino que simplemente gobernaba el mismo estado. Un notable ejemplo egipcio es un breve texto en el que el rey Tirhaca ( Por lo tanto no hay raz\u00f3n para suponer que todas las genealog\u00edas en la Biblia pretenden ser completas, ya que su prop\u00f3sito era m\u00e1s el de establecer la descendencia a partir de alg\u00fan antepasado o antepasados en particular (prop\u00f3sito que no se ve afectado por la omisi\u00f3n de nombres) que el de establecer cronolog\u00edas exactas (* Cronolog\u00eda<\/span>). No corresponde, tampoco, rechazar parte alguna de ellas como legendaria, personificaci\u00f3n de tribus o deidades, o pura ficci\u00f3n, a la luz de las crecientes pruebas de que otros registros similares tienen bases objetivas.<\/span><\/p>\n b. Genealog\u00edas del Antiguo Testamento<\/span><\/i><\/p>\n Las principales listas geneal\u00f3gicas del AT son:<\/span><\/p>\n (i) Ad\u00e1n a No\u00e9 (Gn. 5; 1 Cr. 1.1\u20134). Diez nombres, cada uno con la f\u00f3rmula \u201cvivi\u00f3 A x<\/i> a\u00f1os, y engendr\u00f3 (<\/span>yāluḏ<\/span>) a B. Vivi\u00f3 A despu\u00e9s que engendr\u00f3 a B y a\u00f1os, y engendr\u00f3 hijos e hijas. Y fueron todos los d\u00edas que vivi\u00f3 A z<\/i> a\u00f1os; y muri\u00f3\u201d. Las cifras para x <\/i>e y var\u00edan en alguna medida entre el (ii) Los descendientes de Ca\u00edn (Gn. 4.17\u201322).<\/span><\/p>\n (iii) Los descendientes de No\u00e9 (Gn. 10; 1 Cr. 1.1\u201323). La lista de naciones descendientes de Sem, Cam, y Jafet (* Naciones, Tabla de las<\/span>).<\/span><\/p>\n (iv) Sem a Abraham (Gn. 11.10\u201326; 1 Cr. 1.24\u201327). Diez nombres. Genealog\u00eda enmarcada en los mismos t\u00e9rminos que (i) (v) Los descendientes de Abraham por Cetura (Gn. 25.1\u20134; 1 Cr. 1.32\u201333). (* Arabia<\/span> )<\/span><\/p>\n (vi) Los descendientes de Nacor (Gn. 22.20\u201324).<\/span><\/p>\n (vii) Los descendientes de Lot (Gn. 19.37\u201338).<\/span><\/p>\n (viii) Los descendientes de Ismael (Gn. 25.12\u201318; 1 Cr. 1.29\u201331).<\/span><\/p>\n (ix) Los descendientes de Esa\u00fa (Gn. 36; 1 Cr. 1.35\u201354).<\/span><\/p>\n (x) Los descendientes de Israel (Jacob; Gn. 46), 1\u20136 por Lea; 7\u20138 por Bilha; 9\u201310 por Zilpa; y 11\u201312 por Raquel.<\/span><\/p>\n 1. Rub\u00e9n (Gn. 46.9; Ex. 6.14; Nm. 26.5\u201311; 1 Cr. 5.1\u201310).<\/span><\/p>\n 2. Sime\u00f3n (Gn. 46.10; Ex. 6.15; Nm. 26.12\u201314; 1 Cr. 4.24\u201343).<\/span><\/p>\n 3. Lev\u00ed (Gn. 46.11; Ex. 6.16\u201326; 1 Cr. 6.1\u201353). Esta es una genealog\u00eda importante, ya que el sacerdocio hereditario resid\u00eda en este linaje, y los sumos sacerdotes descend\u00edan de Aar\u00f3n, cuya genealog\u00eda propia se da en forma condensada en Ex. 6.16\u201322. La descendencia de Samuel a partir de Lev\u00ed se da en 1 Cr. 6 y la de Esdras a partir de Aar\u00f3n en Esd. 7.1\u20135. V\u00e9ase tamb. (xi) 4. Jud\u00e1 (Gn. 46.12; Nm. 26.19\u201322; 1 Cr. 23\u20134.22; 9.4). Este era el linaje de David (1 Cr. 2\u20133), del cual descend\u00eda la l\u00ednea de reyes desde Salom\u00f3n hasta Jos\u00edas (1 Cr. 3.10\u201315).<\/span><\/p>\n 5. Isacar (Gn. 46.13; Nm. 26.23\u201325; 1 Cr. 7.1\u20135).<\/span><\/p>\n 6. Zabul\u00f3n (Gn. 46.14; Nm. 26.26\u201327).<\/span><\/p>\n 7. Dan (Gn. 46.23; Nm. 26.42\u201343).<\/span><\/p>\n 8. Neftal\u00ed (Gn. 46.24; Nm. 26.48\u201350; 1 Cr. 7.13).<\/span><\/p>\n 9. Gad (Gn. 46.16; Nm. 26.15\u201318; 1 Cr. 5.11\u201317).<\/span><\/p>\n 10. Aser (Gn. 46.17; Nm. 26.44\u201347; 1 Cr. 7.30\u201340).<\/span><\/p>\n 11. Jos\u00e9 (Gn. 46.20; Nm. 26.28\u201337; 1 Cr. 7.14\u201327), a trav\u00e9s de sus dos hijos, Efra\u00edn y Manas\u00e9s, quienes fueron aceptados por Jacob como equivalentes a sus propios hijos (Gn. 48.5, 12; * Adopci\u00f3n<\/span>).<\/span><\/p>\n 12. Benjam\u00edn (Gn. 46.21; Nm. 26.38\u201341; 1 Cr. 7.6\u201312; 8.1\u201340; 9.7, 35\u201344). Este es el linaje de Sa\u00fal (1 Cr. 8\u20139).<\/span><\/p>\n Adem\u00e1s de estas listas, que establecen relaciones geneal\u00f3gicas, hay una cantidad de registros adicionales correspondientes a otros individuos, en un contexto u otro, mencionados en relaci\u00f3n con ciertos per\u00edodos de la historia del AT.<\/span><\/p>\n (xi) registros de levitas (v\u00e9ase tamb. (x) 3 sup.). De la \u00e9poca de David (1 Cr. 15.5\u201324), Josafat (2 Cr. 17.8), Ezequ\u00edas (2 Cr. 29.12\u201314; 31.12\u201317), Jos\u00edas (2 Cr. 34.8\u201313; 35.8\u20139), Zorobabel y Joiacim (Neh. 12.1\u201324), Nehem\u00edas (Neh. 10.2\u201313).<\/span><\/p>\n (xii) Registros del reinado de David. Los que reclut\u00f3 en Siclag (1 Cr. 12.3\u201313, 20), sus valientes (2 S. 23.8\u201339; 1 Cr. 11.11\u201347), los oficiales sobre las tribus (1 Cr. 27.16\u201322) y otros funcionarios administrativos (1 Cr. 27.25\u201331).<\/span><\/p>\n (xiii) Registros de familias e individuos de la \u00e9poca del retorno y de las obras de Esdras y Nehem\u00edas. Los que volvieron con Zorobabel (Neh. 7.7\u201363; Esd. 2.2\u201361), los que volvieron con Esdras (Esd. 8.2\u201314), los edificadores del muro de Jerusal\u00e9n (Neh. 3.1\u201332), los que ten\u00edan esposas extranjeras (Esd. 10.18\u201343), los que firmaron el pacto (Neh. 10.1\u201327), los que resid\u00edan en Jerusal\u00e9n (Neh. 11.4\u201319; 1 Cr. 9.3\u201317).<\/span><\/p>\n II. En el Nuevo Testamento<\/span><\/b><\/p>\n Hay dos genealog\u00edas en el Aparte del t\u00e9rmino genesis <\/i>en Mt. 1.1, que <\/span>\u00b0vrv2<\/span> traduce \u201cgenealog\u00eda\u201d, este \u00faltimo t\u00e9rmino, del Bibliograf\u00eda.<\/span> J. Liver, \u201dGenealog\u00eda\u201d, \u00b0EBDM<\/i>, t(t). III, cols. 749\u2013753; R. Morgenthaler, \u201cLinaje\u201d, E. L. Curtis, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Neh 7:5 hall\u00e9 el libro de la g de los que hab\u00edan 1Ti 1:4 ni presten atenci\u00f3n a f\u00e1bulas y g Heb 7:3 sin padre, sin madre, sin g; que ni tiene Heb 7:6 pero aquel cuya g no es contada de entre Genealog\u00ed\u00ada (heb. yajas [como sustantivo, \u00abgenealog\u00ed\u00ada\u00bb; como verbo, \u00abconsiderar geneal\u00f3gicamente\u00bb]; tambi\u00e9n t\u00f4led\u00f4th; … Continuar leyendo \u00abGENEALOGIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2127","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2127"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2127\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}