(Adam, Eua)<\/p>\n
La referencia a Ad\u00e1n, tan frecuente en el judaismo, es poco utilizada de forma expl\u00ed\u00adcita por Pablo: 6 menciones de Ad\u00e1n y 2 de Eva (en un contexto de asamblea cultual: 2 Cor 11,3; 1 Tim 2,13s).<\/p>\n
Pablo utiliza la referencia a Ad\u00e1n (1 Cor 15; Rom 5) para una lectura tipol\u00f3gica de la Escritura: Ad\u00e1n es figura (tipo) de Cristo. El recurso a Ad\u00e1n, mediador de muerte para todos los hombres, permite afirmar que con mayor raz\u00f3n (argumento a fortio-ri) Cristo es mediador de vida para todos los hombres por la fuerza de su resurrecci\u00f3n. Esta concierne a todo lo creado y no solamente a los creyentes: el tema cristol\u00f3gico de la resurrecci\u00f3n va acompa\u00f1ado de la cuesti\u00f3n teol\u00f3gica sobre la capacidad de Dios para ser creador y salvador. Cristo se opone tambi\u00e9n a Ad\u00e1n gracias a todos los beneficios que concede (totalidad, perfecci\u00f3n y universalidad).<\/p>\n
Por otra parte, Pablo, al referirse a la figura de Ad\u00e1n, recurre a una figura anterior a la de Abrah\u00e1n o a la de Mois\u00e9s, y por tanto anterior a la ley. Esta figura le permite situar e inscribir sobre todo la existencia de Ad\u00e1n en una perspectiva universalista que los jud\u00ed\u00ados no pueden rechazar. Por eso el pecado ligado a la figura de Ad\u00e1n no entra en los t\u00e9rminos de la argumentaci\u00f3n m\u00e1s que por tener un alcance universal. As\u00ed\u00ad pues, la funci\u00f3n de la referencia a Ad\u00e1n en la argumentaci\u00f3n paulina es lo que le da todo su inter\u00e9s a esta menci\u00f3n.
\nC. R.<\/p>\n
AA. VV., Vocabulario de las ep\u00ed\u00adstolas paulinas, Verbo Divino, Navarra, 1996<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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