(koin\u00f3n\u00ed\u00ada, koin\u00f3nos)<\/p>\n
El verbo koin\u00f3nein, el nombre de acci\u00f3n koin\u00f3n\u00ed\u00ada y el adjetivo koin\u00f3nos, formados a partir del adjetivo koinos (\u00abcom\u00fan\u00bb), se utilizan ampliamente desde la \u00e9poca cl\u00e1sica para designar toda acci\u00f3n de hacer o de tener algo en com\u00fan: \u00abtomar parte en, asociarse con\u00bb. El t\u00e9rmino se encuentra en los Setenta, concretamente en Sab 6,23 y 8,18, donde aparece la idea de que una participaci\u00f3n o no-participaci\u00f3n en la sabidur\u00ed\u00ada puede modelar por completo una existencia humana. En el Nuevo Testamento, si exceptuamos el empleo dif\u00ed\u00adcil y muy conocido de Hch 2,42, eran asiduos… a la comuni\u00f3n fraterna, el t\u00e9rmino y sus compuestos forman dos grupos bien tipificados de empleo: los empleos de Pablo y los empleos de Juan.<\/p>\n
Los empleos paulinos son numerosos. La traducci\u00f3n corriente de la palabra \u00abcomuni\u00f3n de\u00bb, \u00abcomuni\u00f3n en\u00bb, es una copia de la construcci\u00f3n del griego (Flp 2,1; 3,10; Flm 6; 1 Cor 1,9; 10,16; 2 Cor 8,4; 13,13), pero traduce mal el valor constante de la acci\u00f3n expresada por esta palabra. Pablo suele preferir una construcci\u00f3n m\u00e1s activa: \u00abcomuni\u00f3n para, tomar parte en\u00bb (2 Cor 6,14; Flp 1,5; 2 Cor 9,13; Rom 12,13; 15,26-27).<\/p>\n
El empleo de esta familia de palabras en la Carta a los Filipenses parece ser el que mejor aclara su sentido; en efecto, los seis empleos de koin\u00f3nfa y de sus compuestos estructuran la carta: 1,5.7; 4,14-15, encuadrando a 2,1 y 3,10. Pues bien, el primer empleo designa claramente \u00abtomar parte activa en\u00bb el anuncio del evangelio. Va explicitada por una participaci\u00f3n de los filipenses en las pruebas del ap\u00f3stol (1,7 y 4,14), que se concreta en una ayuda econ\u00f3mica (4,15). Si Pablo acepta s\u00f3lo de los filipenses esta forma de koin\u00f3n\u00ed\u00ada, se debe a que es un signo de la solidaridad con que ellos comparten su \u00abgracia\u00bb de evangelizador, en la defensa y afianzamiento del evangelio (1,7).<\/p>\n
\u00bfEn qu\u00e9 consiste entonces esta \u00abgracia\u00bb del ap\u00f3stol? Pasa por la \u00abconformaci\u00f3n\u00bb de su propia vida con la de Cristo y por la participaci\u00f3n en sus sufrimientos (3,10), en la espera de la resurrecci\u00f3n; la koin\u00f3n\u00ed\u00ada en los sufrimientos de Cristo es ese movimiento de don de s\u00ed\u00ad mismo y de humillaci\u00f3n hasta la muerte en la cruz, que fue la de Cristo. Siguiendo al ap\u00f3stol, es toda la comunidad la que est\u00e1 llamada a conformar su \u00abcuerpo de humillaci\u00f3n\u00bb para que se convierta en \u00abcuerpo de gloria\u00bb. Conformarse al movimiento de Cristo es vivir en \u00e9l, en una unidad en la que cada uno reconoce al otro como superior a \u00e9l; es participar del Esp\u00ed\u00adritu (koin\u00f3n\u00ed\u00ada Pneumatos: 2,1), que da a cada uno diversos carismas.<\/p>\n
Se comprenden mejor entonces, a la vez, los empleos de Rom 12,13 y 15,26, que se refieren a la colecta, el de Gal 2,9, en donde el signo de \u00ablas manos de comuni\u00f3n\u00bb fundamenta la unidad de los evangelizadores, y las expresiones acumuladas de 1 Cor 1,9 y sobre todo 1 Cor 10,16s, en donde se trata de participar (sacramentalmente) de la sangre de Cristo y del pan para vivir realmente de su vida. \u00bfCoincidimos entonces con Hch 2,42? La koin\u00f3n\u00ed\u00ada, participaci\u00f3n del Esp\u00ed\u00adritu, hace de la vida de la comunidad y de la vida del mismo ap\u00f3stol un evangelio vivo.<\/p>\n
R. D.<\/p>\n
AA. VV., Vocabulario de las ep\u00ed\u00adstolas paulinas, Verbo Divino, Navarra, 1996<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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