{"id":21761,"date":"2016-02-05T14:55:11","date_gmt":"2016-02-05T19:55:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/creer-fe-fidelidad-fiel\/"},"modified":"2016-02-05T14:55:11","modified_gmt":"2016-02-05T19:55:11","slug":"creer-fe-fidelidad-fiel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/creer-fe-fidelidad-fiel\/","title":{"rendered":"CREER, FE, FIDELIDAD, FIEL"},"content":{"rendered":"<p>(pisteuein, pistis, pistos)<\/p>\n<p>   Pisteuein,  \u00abfiarse de, dar fe, poner confianza en\u00bb, de donde \u00abcreer\u00bb; pistis,  \u00abconfianza, fidelidad, fe\u00bb; pistos,  \u00abdigno de fe, fiel\u00bb. Todos estos t\u00e9rminos se emplean en el Nuevo Testamento de forma privilegiada para describir la relaci\u00f3n que tiene el hombre con Dios.<\/p>\n<p>   Los oyentes de Pablo son \u00abcreyentes\u00bb (1 Tes 1,7; 2,10.13; cf. Ef 1,19), en oposici\u00f3n a los \u00abincr\u00e9dulos\u00bb (\u00bfpistos:  1 Cor 6,6; 7,12-15; 10,27; 14,22-24; 2 Cor 4,4; 6,14-15; cf. tambi\u00e9n 2 Tes 2,12; 3,2). Pablo constata su fe y se alegra de ella (1 Tes 1,3.8; 3,2.5.6.7.10; Flp 1,25; 2,17; 2 Cor 1,24; 8,7; 10,15; Flm 5-6; Rom 1,8.12; cf. tambi\u00e9n Ef 1,15; Col 1,4; 2,5; 2 Tes 1,3; 4,11); les exhorta a profundizar en su fe y a vivir en ella (1 Tes 5,8; 1 Cor 16,13; 2 Cor 5,7; 13,5; Gal 5,6.22; cf. tambi\u00e9n Ef 6,16), y a velar por la fe de los m\u00e1s d\u00e9biles (Rom 14,1-2.22-23; cf. tambi\u00e9n Gal 6,10).<\/p>\n<p>   El objeto de la fe es la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo (1 Tes 4,14; 1 Cor 15,2.11.14.17), locura y paradoja para el creyente (1 Cor 1,21; 2,5). Esta fe se transmite por la palabra (2 Cor 4,13; cf. tambi\u00e9n Gal 3,2.5; Rom 10,17); los ap\u00f3stoles son entonces servidores por los que los cristianos son llevados a la fe (1 Cor 3,5). La fe es don del Esp\u00ed\u00adritu (1 Cor 12,9), fruto de la gracia (Flp 1,29) y de la fidelidad de Dios (1 Tes 5,24; 1 Cor 1,9; 10,13; cf. tambi\u00e9n 2 Tes 3,3).<\/p>\n<p>   En G\u00e1latas y en Romanos es donde la noci\u00f3n de fe adquiere un contenido m\u00e1s espec\u00ed\u00adficamente paulino. Gal 2,16a: Sabemos que Dios salva al hombre, no por el cumplimiento de la ley, sino a trav\u00e9s de la fe en Jesucristo.  Los que creen son descendientes de Abrah\u00e1n, el primero de los creyentes (Gal 3,6-14). En Gal 3,22, Pablo recoge 2,16: el creyente es justificado por la fe de Cristo (cf. ya Gal 2,20; Flp 3,9). Esta expresi\u00f3n propia de Pablo define la fe como un doble movimiento: va de Dios al hombre en Cristo: es por la fe de Cristo (es decir, por su fidelidad y su obediencia a la voluntad de Dios: cf. Flp 2,8) como el creyente es justificado; y va del hombre a Dios en Cristo: la fe como encuentro  entre el hombre y la gracia de Dios manifestada en Cristo.<\/p>\n<p>   Comprendida de este modo, la fe es uni\u00f3n con Cristo en el acto mismo de este encuentro. Este doble movimiento que va de Dios al hombre y del hombre a Dios en Cristo puede percibirse en la formulaci\u00f3n caracter\u00ed\u00adstica de Pablo en Gal 2,16: hemos cre\u00ed\u00addo en Cristo, justificados por la fe de Jes\u00fas;  y en 3,22: La promesa hecha a los creyentes se cumple por medio de la fe de Jes\u00fas;  y ya en Flp 3,9: La justicia por la fe de Cristo&#8230;, que se apoya en la fe  (cf. tambi\u00e9n Rom 3,22).<\/p>\n<p>   En la Carta a los Romanos, este encuentro de la fe se indica con el vocabulario de la obediencia (1,5; 16,26). Este t\u00e9rmino se\u00f1ala en Pablo la actitud del hombre que descubre, en la buena nueva de Jesucristo, la manifestaci\u00f3n de la justicia de Dios (Rom 1,16-17). Esta justicia se ha manifestado por la fe de Jesucristo, para todos los que creen  (Rom 3,22; cf. tambi\u00e9n Rom 5,1-2). Los circuncisos y los incircuncisos son justificados por la fe (3,30); la ley y la circuncisi\u00f3n no conceden ya ning\u00fan privilegio al jud\u00ed\u00ado sobre el pagano (cf. el ejemplo de Abrah\u00e1n: Rom 4,1-21, especialmente vv. 10-12).<\/p>\n<p>   La evoluci\u00f3n de la noci\u00f3n de fe es clara en la herencia paulina. En Ef 2,8 la fe en Cristo (Ef 3,12) es el medio (Ef 3,17; Col 1,23) de la salvaci\u00f3n, donde la gracia: se pasa de la idea de encuentro a la de respuesta. Las cartas pastorales ponen el acento en la fe como contenido doctrinal, dep\u00f3sito al que hay que adherirse (1 Tim 1,5.10; 2 Tim 2,2.15ss; 4,3). El contenido de la fe se aprende y se transmite (2 Tim 2,2), conduce a las buenas obras (Tit 3,8), lleva a la salvaci\u00f3n (2 Tim 3,15) y a la vida eterna (1 Tim 1,16). El contenido de la fe se opone a las falsas doctrinas(1 Tim 1,19; 4,1.6; 6,21; 2 Tim 2,18; 3,8; Tit 1,13s), Vista desde el lado del creyente, la fe es una de las virtudes cristianas (1 Tim 1,5.14.19; 2,15; 4,12; 6,11; 2 Tim 1,13; 2,22; 3,10s; Tit 2,2).<\/p>\n<p>E. Cu.<\/p>\n<p>AA. VV., Vocabulario de las ep\u00ed\u00adstolas paulinas, Verbo Divino, Navarra, 1996<\/p>\n<p><b>Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(pisteuein, pistis, pistos) Pisteuein, \u00abfiarse de, dar fe, poner confianza en\u00bb, de donde \u00abcreer\u00bb; pistis, \u00abconfianza, fidelidad, fe\u00bb; pistos, \u00abdigno de fe, fiel\u00bb. Todos estos t\u00e9rminos se emplean en el Nuevo Testamento de forma privilegiada para describir la relaci\u00f3n que tiene el hombre con Dios. 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