(astheneia, dynatos, iskhyros)<\/p>\n
Tres observaciones previas:<\/p>\n
1. Es imposible separar en el texto \u00abfuerza\u00bb y \u00abdebilidad\u00bb. La una no aparece sin la otra.<\/p>\n
2. Se da una conexi\u00f3n entre el poder del hombre y el que viene de Dios. Flp 4,13 desaf\u00ed\u00ada todo desnivel: De todo me siento capaz, pues Cristo me da la fuerza. Hay una interpenetraci\u00f3n inevitable con los temas del poder de Dios y el de las potencias c\u00f3smicas.<\/p>\n
3. Hay que evitar atenerse s\u00f3lo al sentido corriente de las palabras. Seg\u00fan el contexto, se encuentra toda una gama de empleos de estos t\u00e9rminos para designar la capacidad o la incapacidad de Dios, de la ley, del creyente, etc. (Ejemplos: Rom 4,21; 8,3; 12,18; 1 Cor 10,13; Gal 4,15; 5,6; Tit 1,9).<\/p>\n
Se\u00f1alemos igualmente que la palabra \u00abdebilidad\u00bb caracteriza a la condici\u00f3n humana entregada a sus propios recursos. En este estado es en donde Dios ha venido a nosotros para arrancarnos de la muerte (Rom 5,6). Debilidad designa nuestro cuerpo actual; fuerza, el cuero resucitado (1 Cor 15,43; cf. Flp 3,21). Y para los combates de la vida de fe, nos es indispensable la fuerza del Esp\u00ed\u00adritu (Rom 8,26; 2 Tim 1,7; cf. la fuerza del Se\u00f1or en 2 Tim 4,17).<\/p>\n
Por otra parte, en el seno de la comunidad hay fuertes y d\u00e9biles, como lo indica Pablo en Rom 14. Pablo adapta su ense\u00f1anza a la debilidad de sus oyentes (Rom 6,19); no pronuncia ning\u00fan juicio (Rom 14,1). El m\u00e1s fuerte tiene que sostener y respetar al m\u00e1s d\u00e9bil, rode\u00e1ndolo de todo tipo de consideraciones (1 Cor 12,22).<\/p>\n
Esto es lo que introduce el aspecto original de las cartas de Pablo que aparece en la Primera Carta a los Corintios. La crisis de esta Iglesia hizo que madurara en Pablo una reflexi\u00f3n en la que la relaci\u00f3n dial\u00e9ctica fuerza \/ debilidad desempe\u00f1a un papel explosivo. En tres momentos, el ap\u00f3stol lucha un combate an\u00e1logo: a prop\u00f3sito de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica (1 Cor 1-4), de la libertad cristiana (1 Cor 6-10), de la autenticidad apost\u00f3lica (1 Cor 4,6-13; 9; y 2 Cor); veamos estos tres puntos.<\/p>\n
1. La predicaci\u00f3n. La ant\u00ed\u00adtesis debilidad \/ fuerza se combina con la de locura \/ sabidur\u00ed\u00ada (1 Cor 1,25.27). El Dios del Cristo crucificado es el Dios inimaginable, el m\u00e1s bajo, el m\u00e1s d\u00e9bil, el m\u00e1s loco, que clava en la cruz el \u00ed\u00addolo instintivo que consiste en convertirlo en el m\u00e1s alto, en el m\u00e1s sabio, en el m\u00e1s fuerte: el hombre en su paroxismo. El Dios de Cristo es Otro, es El. De \u00e9l atestigua el discurso balbuceante, el mensajero rid\u00ed\u00adculo, la asamblea de los ignorantes. \u00ed\u0081vidos de poder, los corintios se ven enfrentados con el evangelio, con los ap\u00f3stoles, con la basura del mundo (1 Cor 4,13). Y Pablo a\u00f1ade: \u00c2\u00a1Nosotros somos d\u00e9biles, vosotros fuertes! (1 Cor 4,10).<\/p>\n
2. La libertad cristiana. La dial\u00e9ctica cambia de plan. Todo est\u00e1 permitido para el que cree. Pero los \u00abd\u00e9biles\u00bb no se atreven a aventurarse por un espacio que no tiene puntos fijos de referencia. Lejos de rechazarlos, los fuertes deben renunciar a todo lo que pueda ser ocasi\u00f3n de ca\u00ed\u00adda para los d\u00e9biles. Pablo es el primero en dar ejemplo (1 Cor 9). El evangelio es la preeminencia del amor (1 Cor 13).<\/p>\n
3. \u00bfQu\u00e9 es un ap\u00f3stol aut\u00e9ntico? Comparado con otros, Pablo siente la tentaci\u00f3n de celebrar sus cualidades. Luego prefiere hablar de su debilidad. En el despojo total (lo mismo que antes, en el desierto) se manifiesta la gracia de Dios. Cuando me siento d\u00e9bil, es cuando soy fuerte (2 Cor 12,10). El Mes\u00ed\u00adas ha sido crucificado; ha muerto de agotamiento: \u00c2\u00a1vive por la fuerza de Dios! Aqu\u00ed\u00ad es donde se encuentran los signos y los milagros: \u00bfBusc\u00e1is la prueba de mi fuerza ? \u00c2\u00a1Sois vosotros!<\/p>\n
B M. B.<\/p>\n
AA. VV., Vocabulario de las ep\u00ed\u00adstolas paulinas, Verbo Divino, Navarra, 1996<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(astheneia, dynatos, iskhyros) Tres observaciones previas: 1. Es imposible separar en el texto \u00abfuerza\u00bb y \u00abdebilidad\u00bb. La una no aparece sin la otra. 2. Se da una conexi\u00f3n entre el poder del hombre y el que viene de Dios. Flp 4,13 desaf\u00ed\u00ada todo desnivel: De todo me siento capaz, pues Cristo me da la fuerza. … Continuar leyendo \u00abDEBILIDAD, FUERZA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-21764","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21764","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21764"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21764\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21764"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21764"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21764"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}