(euangelion, euangelizein)<\/p>\n
Euangelizein, literalmente \u00abdar una buena noticia\u00bb, se refiere en sentido profano al anuncio de la entronizaci\u00f3n de un nuevo emperador, del nacimiento de un heredero o de una victoria. En la versi\u00f3n griega del segundo Isa\u00ed\u00adas, su empleo est\u00e1 cerca del sentido profano, aunque adquiere una tonalidad religiosa (Is 40,9; 52,7; 61,1).<\/p>\n
El verbo \u00abevangelizar\u00bb aparece 54 veces en el Nuevo Testamento: 25 veces en Lucas y 21 en Pablo; en cuanto al t\u00e9rmino \u00abevangelio\u00bb, se encuentra 76 veces en el Nuevo Testamento, entre ellas 8 veces en Marcos y 60 veces en Pablo: \u00c2\u00a1casi un monopolio! Poniendo frente a frente Mc 1,1 y 1 Cor 15,1-5, se constata adem\u00e1s que los dos usuarios privilegiados ofrecen de esta palabra dos facetas distintas: una, vuelta hacia el reino de Dios, y la otra hacia el Mes\u00ed\u00adas muerto y resucitado. Pero las dos juntas han inspirado en la palabra \u00abevangelio\u00bb tal densidad simb\u00f3lica que la han convertido en sin\u00f3nimo de la fe cristiana en lo que \u00e9sta tiene de m\u00e1s espec\u00ed\u00adfico.<\/p>\n
1.\tEl evangelio es la palabra tra\u00ed\u00adda por Cristo Jes\u00fas y la palabra que al mismo tiempo lo trae a \u00e9l a trav\u00e9s de la misi\u00f3n de su embajador. Se trata, para Pablo, de Jes\u00fas crucificado (1 Cor 1,1-2.5) y resucitado (1 Cor 15,1-5), de Cristo, el hijo de David, como precisa Rom 1,1-3 (cf. 2 Tim 1,8). La concen traci\u00f3n del evangelio en la persona de Cristo puede
\nincluso quedar fijada en su nombre (Rom 16,25; 2 Cor 2,12; 10,16; etc.).<\/p>\n
\u00abEvangelio de Cristo Jes\u00fas\u00bb, el evangelio anunciado por Pablo es inseparablemente \u00abevangelio de Dios\u00bb: aqu\u00ed\u00ad aparece el te\u00f3logo que va a dar a la palabra todo su impacto vincul\u00e1ndola al conjunto del mensaje b\u00ed\u00adblico. Tal es la finalidad de la Ep\u00ed\u00adstola a los Romanos, cuya tesis se resume en 1,16.17. Dios no ha cambiado con el evangelio. Es \u00e9l mismo, m\u00e1s que nunca: all\u00ed\u00ad se manifiesta su justicia, es decir, su reinado, su fuerza de salvaci\u00f3n. Dios lo ha apostado todo en \u00e9l: \u00c2\u00a1lo peor que podr\u00ed\u00ada pasar ser\u00ed\u00ada tener verg\u00fcenza del evangelio!<\/p>\n
2. La relaci\u00f3n entre el ap\u00f3stol y el evangelio es una relaci\u00f3n apasionada. En cuanto formulaci\u00f3n inicial de la fe, Pablo ha recibido el evangelio de sus predecesores y la ha transmitido a los dem\u00e1s (1 Cor 15,1-3). Pero en cuanto manifestaci\u00f3n \u00faltima de la intenci\u00f3n de amor al mundo, Pablo afirma que no ha recibido el evangelio m\u00e1s que de Cristo en per
\nsona, gracias a una revelaci\u00f3n inmediata (Gal 1,12). Pablo rechaza todo otro evangelio (2 Cor 11,4; Gal 1,6.8: aun cuando el anuncio venga de un enviado celestial; Gal 2,14 a\u00f1ade que el primero de los ap\u00f3stoles, Pedro, puede ser convencido de error en este aspecto). Semejante identificaci\u00f3n entre \u00absu\u00bb evangelio (Rom 2,16; etc.) y el evangelio de Cristo no dej\u00f3 de suscitar la reacci\u00f3n de los adversarios de Pablo (encontramos un eco de ello en sus ep\u00ed\u00adstolas, y m\u00e1s tarde en toda una literatura ap\u00f3crifa dirigida contra \u00e9l).<\/p>\n
3. La proclamaci\u00f3n del evangelio entre las naciones es la tarea asignada al ap\u00f3stol. Ni siquiera la administraci\u00f3n del bautismo fue el objetivo de su misi\u00f3n (1 Cor 1,17). Si Pedro fue encargado de los \u00abcircuncisos\u00bb, Pablo es reconocido como delegado para los \u00abpaganos\u00bb (Gal 2,5-7; cf. Col 1,23). El est\u00e1 convencido de haber \u00abcumplido\u00bb el evangelio, d\u00e1ndole toda su dimensi\u00f3n, como lo hizo Jes\u00fas respecto a las Escrituras (Rom 15,16-19; cf. Col 1,23-29, donde se expl\u00ed\u00adcita el ministerio del evangelio seg\u00fan Pablo; cf. Ap\u00f3stol).<\/p>\n
4. La ambici\u00f3n de Pablo es anunciar el evangelio \u00abgratuitamente\u00bb, sin usar de los poderes que de \u00e9l se derivan. M\u00e1s a\u00fan, la implicaci\u00f3n entre el mensaje y el mensajero es tal que el ap\u00f3stol lleva sus huellas en su propia carne. El evangelio no es un discurso (1 Tes 1,5), muestra su poder por la acci\u00f3n del Esp\u00ed\u00adritu. Pablo expresa su gozo de engendrar a la vida por el evangelio (1 Cor 4,15), pero a trav\u00e9s de combates, de luchas, de persecuciones (ejemplos: Gal 4,13; 1 Tes 2,2.8.9; Flp 12-16; Flm 13; etc.). En 1 Cor 9 y 2 Cor 11,4-7 se atestigua esta encarnaci\u00f3n. Si Pablo se presenta a sus disc\u00ed\u00adpulos como el heraldo, el ap\u00f3stol y el doctor del evangelio, no ejerce sobre \u00e9l ning\u00fan monopolio. La Carta a los Filipen-ses se dirige a una comunidad que comparte totalmente su ministerio, su combate y sus sufrimientos ligados a la proclamaci\u00f3n del evangelio, a su \u00abprogreso\u00bb; hay otros individuos que toman parte en esa misma tarea, sin restricci\u00f3n alguna (Evodia y S\u00ed\u00adntique: Flp 4,2; Timoteo: Flp 2,2; 1 Tes 3,2; 2 Tim 1,8; etc.). Convertido casi en sin\u00f3nimo de cristianismo, el evangelio tiene toda una historia por delante (Flp 4,15).<\/p>\n
M. B.<\/p>\n
AA. VV., Vocabulario de las ep\u00ed\u00adstolas paulinas, Verbo Divino, Navarra, 1996<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(euangelion, euangelizein) Euangelizein, literalmente \u00abdar una buena noticia\u00bb, se refiere en sentido profano al anuncio de la entronizaci\u00f3n de un nuevo emperador, del nacimiento de un heredero o de una victoria. En la versi\u00f3n griega del segundo Isa\u00ed\u00adas, su empleo est\u00e1 cerca del sentido profano, aunque adquiere una tonalidad religiosa (Is 40,9; 52,7; 61,1). El … Continuar leyendo \u00abEVANGELIO, EVANGELIZAR\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-21775","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21775"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21775\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}